Провел беседу "Образ руководителя" в рамках ТВ программы "Прокладывая путь".
Мои собеседники:
Лимор Софер-Петман, детский психолог, психотерапевт,
Моше Адмони, редактор "Каббала народу",
Эли Винокур, контент-менеджер отдела воспитания
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
|
Беседа "Прокладывая путь. Обучение чтению"
Нам очень трудно представить себе, как получается, что творение, созданное светом, слитое с ним и не ощущающее никой ущербности от своей противоположности ему, вдруг чувствует стыд и не соглашается оставаться в таком состоянии, делая сокращение и изгоняя из себя свет. Что приходится пережить творению, когда оно чувствует себя совершенно далеким от света и желает сделаться подобным ему?
То состояние слияния и совершенства, которое испытало творение в мире Бесконечности до сокращения, заставляет его потом пройти весь путь обратно в мир Бесконечности, через все состояния (1-2-3). И несмотря на то, что со стороны света не происходит никаких изменений, и Творец никогда не разделяет себя с творением, не чувствует в нем никаких недостатков и необходимости исправления, но творение само не согласно с тем, чтобы в чем-то отличаться от Творца.
Это чудесное чувство, которое заставляет творение пойти на такие драматические шаги – сократить свое желание, обрести экран, пройти весь процесс отдаления от Творца, от света, и затем вернуться к Нему, пройдя весь этот круг. Так действует желание.
И как же получается, что свет, дающий творению ощущение их единства, соединения, отсутствия разницы между ними, в то же время пробуждает в творении какой-то особый стыд, вынуждающий его сделать сокращение и пройти весь этот длинный путь вдали от Творца.
Что в этом чувстве стыда есть такое особенное, что он становится таким сильным двигателем, заставляющим творение отдалиться от Творца, скрыть себя от Него, как хочет спрятаться человек, стыдящийся кого-то другого, и сделать затем все исправления. И не для того, чтобы возгордиться собой – а чтобы вернуть Творцу Его любовь, то же самое отношение, которое ощутило творение от Него, когда испытало стыд. Это очень высокие понятия.
Получается, что творению стоит проделать весь этот ужасный круг и не останавливаться в пути, не поступиться ничем, хотя каждый миг оно могло бы вернуться обратно в то состояние Бесконечности! И все же, оно каждое мгновение снова решает: "Нет, я не согласно на это бесконечное наполнение, если не действую в нем осознанно и могу гордиться и уважать самого себя!" И конечно, тут не имеется в виду гордость от эгоизма – но творение хочет вернуть Творцу то отношение, которое раскрыло по отношению к себе.
А любовь со стороны Творца, в сущности, ни к чему не обязывает творение в мире Бесконечности. Творец относится к нему, как отец, бесконечно любящий своего сына и готовый отдать ему все, без всякого расчета, и не предполагающий никакого стыда. Но сын в этой любви Творца раскрывает, насколько сам не способен любить. И только это одно повергает его в стыд – то, что сам не может так бескорыстно любить, не способен вернуть Творцу такое же отношение из точки темноты и отрыва.
И поэтому сын решает, что готов принять от Отца темноту вместо света и любые самые страшные удары, и несмотря ни на что, будет Его любить, как будто получает все только самое доброе, подлинный свет Бесконечности. Сын хочет доказать самому себе, что способен на такое отношение к Отцу. Любовь Отца абсолютна и безгранична – и сын желает любить Его ничуть не меньше. И потому, у него не остается никакой другой возможности прийти к такому состоянию, кроме как пройти путем тьмы, прямо противоположной бесконечному наполнению, чтобы над всей этой темнотой раскрыть любовь, независимую ни от каких условий.
Кого мне стыдно обделить: себя или Творца?
"Учение Десяти Сфирот", ч.1, глава "Внутреннее созерцание", п.14: "Сокращение означает, что Малхут мира Бесконечности уменьшила свое желание получать – и исчез свет, так как нет света без кли". …Ведь уже известно, что свет зависит от желания, а желание – это место для света. Поскольку нет насилия в духовном".
Нет насилия в духовном! Это значит, что если творение желает какого-то состояния – оно и осуществится. Поэтому, мы всегда находимся в том состоянии, которое соответствует нашему желанию, и что хотели, то и получаем. То, что свет не воздействует на нас (согласно нашему же желанию), и в результате мы чувствуем себя несчастными – так это уже следствие, из нашего же решения.
Какое желание ты хочешь осуществить – там и находишься. Творец не вмешивается в наши желания и не меняет их без нашей просьбы. Это и означает, что в духовном – нет принуждения.
Это очень тонкий момент. После первого сокращения (цимцум алеф) Малхут мира Бесконечности становится сама ответственной за свои желания. Как сама пожелает – так и будет. Свет приходит согласно ее желанию, и от этого Малхут чувствует себя лучше или хуже. Но все это – результат ее собственного желания.
А над желанием – нет насилия в духовном. Хочешь другое желание – пожалуйста! Высший свет придет и исправит тебя, и тогда ты будешь чувствовать себя по-другому: может лучше, а может хуже – но только как следствие, твоего же желания.
Существует система духовных ступеней, то есть уровней отношений между светом и желанием. Если желание изменяется – согласно этому, в нем проявляется другой свет. Поэтому, со стороны Творца никогда нет никакого принуждения – Он не меняет наши желания без нашего ведома, незаметно для нас и без нашей просьбы. Мы обязаны Его попросить!
Согласно своему желанию – мы и ощущаем свет. И если мы не чувствуем его, то недовольны, а потому меняем свое желание. Но это мы сами должны его изменить, Творец вообще не прикасается к нашему желанию.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 16.05.2011
Книга Зоар. Глава "Итро", п.537: Есть два имени АВАЯ, предшествующие 13-ти мерам милосердия. АВАЯ при перестановке "алеф"–"тав", "бет"–"шин" – это Мацпац. 13 мер милосердия – в дикне (бороде) Арих Анпина, а два края волос головы (пейсы), предшествующие дикне, – это два имени Мацпац.
И свойство этих двух имен, что пустые келим, оставшиеся в рош Арих Анпина после выхода светов дэ-ГАР дэ-ГАР, не могли оставаться в рош Арих Анпина из-за своего авиюта и вышли из рош Арих Анпина и повисли снаружи на коже рош Арих Анпина. И они-то и называются волосами (сеарот) дэ-Арих Анпин.
Мы читаем в Зоар о духовных действиях – и ничего не понимаем. Речь идет об изменениях в сфирот, через которые распространяются света. Эти изменения – достаточно стандартны. Нет в духовном, как и в нашем мире, множества разных действий.
В конечном счете, если есть желание и свет, четыре уровня авиюта/толщи желания и согласно этому свет, изменяющийся в желании, - это все. Но затем, когда желание начинает претерпевать различные изменения в процессе его порчи, тогда происходят дополнительные действия, но эти действия проистекают из испорченности желания.
Скажем, высокий, крупный, сильный, умный человек готов ко всему, его ничто не волнует. Но если человек слабый, больной, - ему нужны различные вспомогательные устройства, особые условия.
Зоар описывает здесь множество запутывающих нас условий и очень сложных механизмов. Но все они проистекают из слабости желаний. Сильное желание стоит против света – и нет ничего между ними, кроме связующего их экрана. Но чем слабее, испорченнее становится желание, тем больше требуется различных вспомогательных систем между ним и светом.
Но все эти системы строятся для низших – для нас, чтобы ослабить свет, уменьшить его, чтобы мы смогли вытерпеть пришедший к нам свет, и тогда постепенно исправиться и подняться.
Поэтому духовные системы столь велики. Как для младенца: ему нужна особая пища, колыбелька, пеленки, тысячи разных вещей. Один младенец превращает весь дом в целое предприятие, работающее только для него. А по мере его роста ему требуется все меньший уход.
Так и в духовном – относительно нас. Мы не понимаем, но именно для нас работают грандиозные, огромнейшие системы, чтобы дать нам хоть какой-то шанс выйти в духовную жизнь. А затем уже гораздо проще. Будем надеяться, что мы достигнем этой простоты.
Поэтому в "Предисловии к Учению Десяти Сфирот" Бааль Сулам говорит, что Тору начинают постигать с тайны (сод), а не с простого толкования (пшат), как думают ничего не понимающие в духовном постижении (ПаРДеС - пшат, ремез, друш, сод - простое толкование, намек, иносказание, тайна).
Постижение начинается именно с тайны, когда все для меня – тайна, и я ничего не ощущаю и не понимаю. А затем, через иносказание (друш) и намек (ремез) я достигаю простого толкования (пшат). Простое толкование – уже в мире Ацилут, когда все раскрыто, поскольку я защищен, у меня есть весь аппарат защиты от света, и я могу получать его и наслаждаться им.
Всемирный конгресс "We!", Нью-Джерси, урок №8
Вопрос: В чем связь между 613 желаниями и 613 заповедями? Как я могу исправить эти желания, если не знаю, что это такое, и если сама я сконцентрирована на своем эго?
Ответ: У меня есть некая точка, подобная капле семени, с которой начинает развиваться человек. К этой точке я должен присоединить всю массу своей души, и тогда она будет развиваться на основе той информации, которая заложена в этой точке.
Точно так же, в капле семени находится вся информация о новом человеке: о том, что он вырастет и, скажем, будет весить 100 кг, иметь рост 2 м, будет умным, великим, и т.д. Нам это неизвестно, но все свойства человека, его путь в материальном и духовном мире, - все это находится внутри капли семени. Мы только должны привнести в нее силу. Эта сила приходит от матери.
Мы учим, что в духовном мире также существует мать - Бина. Оттуда мы получаем силу для своего духовного роста. Внутри этой духовной матери есть место, которое называется "маткой" или АХАП-ом. Туда поднимается наша "капля". Это называется МАН. Капля включается в Бину и начинает развиваться.
Так вот, этой духовной матерью является группа. Мы говорили о том, что человек должен войти в группу и прилепиться к ней, прикрепиться к этой "стенке матки". Тогда он начнет получать от нее силу для развития своей точки.
Сама группа нам ничего не добавляет, - через нее мы только получаем высший свет - то, что называется кровью (ивр. "дам" - от слова "домем" - неживой). То есть мы все еще развиваемся на неживом уровне с авиютом шореш (толщиной желания корневого уровня).
В нашей точке находятся 613 желаний, все они развиваются, но мы не знаем, как это происходит.
К тому же, нам неизвестно, какие желания развиваются сейчас, а какие позже. Этот процесс можно показать в виде диаграммы, напоминающей эхограмму: все желания, от 0 до 613, развиваются в различной мере: одни - больше, другие – меньше.
В каждом из нас существуют 613 желаний, только в разных сочетаниях между собой. Скажем, желание "20" у меня развито больше, чем у кого-то другого, а желание "40" - меньше. Это те же 613 желаний, только отличающиеся по своей мощности и находящиеся в разных комбинациях и соотношениях между собой. И когда через группу на все эти желания воздействует высший свет, который называется кровью, то он их развивает, но каким образом, - мне неизвестно.
Я этого не знаю и не понимаю, как и зародыш, находящийся в чреве матери, не понимает процесса своего развития, не думает и не спрашивает об этом. Его развивает сила природы. Вот почему, это развитие на неживом уровне: без понимания, ощущения, постижения.
А что же называется развитием 613 желаний?
Когда я отменяю себя перед группой, чтобы к ней прикрепиться, быть с ней слитым, чтобы она на меня влияла, - то это называется, что я совершаю действия по отмене 613 желаний. Я не знаю, что это такое. Все это в совокупности - мое эго, которое я отменяю по отношению к группе. Тогда на меня воздействует высший свет, и я продвигаюсь.
Иными словами, мое действие, при котором я склоняю себя перед группой, чтобы под ее влиянием получить новые желания, мысли, шкалу ценностей, - называется исполнением 613 заповедей. Каждое действие называется "день". Поэтому написано, что каждый день человек должен выполнять 613 заповедей. И так, пока не закончит все свои исправления. Это касается и мужчин, и женщин.
Всемирный конгресс "We!", Нью-Джерси, урок №8
Вопрос: Где находится Творец, Высший свет?
Ответ: Об этом написано: "Внутри народа Моего, пребываю Я". Что значит - "Внутри народа Моего"? Внутри Моего народа - тех, кто желает раскрыть Меня - силу отдачи и любви, выполнить принцип "возлюби ближнего, как самого себя". Это Мой народ, внутри него Я пребываю.
Из 8-го урока конгресса "We!", Нью-Джерси, 03.04.2011
Всемирный конгресс "We!", Нью-Джерси, урок №8
Вопрос: Вы сказали, что для того, чтобы женщины смогли выполнить возложенную на них функцию, они должны обратиться к Творцу с просьбой. Что это значит?
Ответ: Женщинам нужно постараться объединиться, чтобы создать большую общую силу и передать свое желание мужчинам. Но женщины не должны соединяться между собой, - на это они не способны. Они могут объединиться в противовес мужчинам, "воевать" против них. Это в природе женщины, она это может, - в хорошем смысле.
И когда вы начнете этим заниматься, то почувствуете, что и в отношении духовного, чтобы давить на мужчин, вы тоже не способны объединиться. В материальном мире вы, может быть, и сможете запланировать какое-то совместное действие против мужчин, а в духовном - у вас нет силы. Почему? Творец желает, чтобы вы попросили Его участвовать в этом вместе с вами, чтобы Он помог вам объединиться и правильно давить на мужчин.
Вот и получается, что уже с самого начала, выполняя правильное духовное действие, вы ощутите, что нуждаетесь в помощи Творца.
Из 8-го урока конгресса "We!", Нью-Джерси, 03.04.2011
Всемирный конгресс "We!", Нью-Джерси, урок №8
Вопрос: Как я могу практически помочь своим товарищам в группе, которые ощущают ко мне ненависть, подняться над этой ненавистью?
Ответ: Они любят тебя, больше, чем твоя мама. Это только тебе кажется, что они тебя ненавидят. Об этом написано: "всякий отрицающий отрицает в силу своего изъяна". Ты можешь изменить свой взгляд на них в одно мгновенье, и тебе вдруг откроется, что нет большей силы любви, чем та, что исходит от них к тебе. Я это так ощущаю.
Из 8-го урока конгресса "We!", Нью-Джерси, 03.04.2011
Мнение: Г.Х. Попов, доктор экономических наук, Президент "Международного союза экономистов", Генеральный консультант Экономического и Социального Совета ООН, автор работ: "Проблемы теории управления", "Эффективное управление":
Необходима модель малоэнергозатратной цивилизации - общества с социальными гарантиями, отвергающее конкуренцию, преодолевающее расовые, половые, национальные и личностные противоречия, с ориентацией на духовное развитие.
Неразумно развитие современной цивилизации на основе растущего производства и потребления энергии. Если претензии бедного населения планеты на улучшение уровня жизни не будут обеспечиваться ростом производства энергии, то неизбежен социальный кризис. Возможна ли цивилизация, не просто экономящая энергию, а в принципе альтернативная энергозатратной?
Реплика: Опять-таки все упирается в близорукий эгоизм руководителей государств. Они не в состоянии осознать необходимость договориться о резком изменении ориентации общества с потребления, на материальное обеспечение всех в необходимом, и наполнение желаний духовным.
Согласно каббале, все существующее состоит из желания/сосуда и наполнения/света. Привлекая сам свет, вместо его заменителей в нашем мире, в излишних наполнениях в пище, сексе, богатстве, власти, - мы получим полное ощущение высшего вечного наполнения.
Марвин Минский: Части нашего сознания строят в нашем мозгу упрощённые, по сравнению с реальным внешним миром, модели мира. Эти модели мира строятся в нас с наделёнными нами смыслами и целями. Задумайтесь, как трудно увидеть молоток не как инструмент для ударов, увидеть мячик – не как что-то, что бросают и ловят?
Мы видим не сами вещи, а способы их использования, потому что наше сознание решает задачи достижения цели. Изначально наше сознание создано только для решения задач – достижения целей. И только так мы ощущаем мир вокруг.
Наши знания переплетены с путями достижения целей. Нам нет никакой пользы что-то знать, если это знание не говорит нам, что делать. В наше сознание глубоко встроена установка: всякое знание бесполезно, если мы не можем применить его с пользой.
Реплика: Наше сознание эгоистично, настроено только на решение конкретных задач/целей, поставляет нам картину мира не предметную/объективную, а целевую/субъективную – все схоже с мировосприятием каббалы! Кстати,
Айзек Азимов описывал Минского и Сагана, как двух людей в мире, которые умнее его.
Как нам удерживаться на пути правильного развития? Очень просто. Для этого нужно, чтобы человек постоянно видел себя противоположным программе творения.
И действительно, ведь наша природа эгоистична, и потому так просто проверять себя: вижу ли я, что мои мысли и желания ежесекундно противоречат цели, противоположны ей, ложны и ошибочны?
Реально, рационально и практично я ищу средства, чтобы устремить их в верном направлении: точный диагноз, анализ, Высшая сила, учеба, взаимоотношения с товарищами и группой… Но прежде всего, я должен сознавать, что мой текущий расклад неверен – изначально и каждую секунду. Всё, чего я сейчас хочу, о чем думаю, что имею в виду, – не годится.
Разумеется, это не должно ввергать меня в депрессию – напротив, я эффективно использую такой подход, чтобы работать над этой проблемой, – и сразу же стараюсь определить верное направление.
Из урока по статье "Мир в мире", 04.05.2011
Вопрос: Почему только свет осуществляет исправление? Получается, мы находим неисправность в "товаре" и возвращаем его "производителю"?
Ответ: Нет. Это происходит совсем не так как в нашем мире.
Сначала я нахожу дефект. И неважно, что вызван он не мной, – я чувствую его, вижу его, я могу по-разному к нему относиться. И тогда я выясняю для себя, какой должна быть исправная форма. Разумеется, я не могу представить ее по-настоящему, и все-таки хочу ее обрести.
Тем самым я смиряю свой эгоизм и молю Творца исправить его. Я прошу об исправлении не потому, что хочу заработать, а потому, что хочу совершать отдачу. Я не согласен со своей природой.
Видишь, сколько параметров я должен изменить на пути. Эти перемены не заданы во мне изначально – мне нужно самому обрести их. Таким образом, я не просто "возвращаю товар", а провожу анализ и выстраиваю свое отношение к природе, познавая и подводя ее к исправлению.
Свет проявляет этапы моего пути, а затем производит исправление – однако всегда на основе моего желания, в любой, самой малой детали.
В итоге, благодаря этому анализу я выявляю систему управления, программу и цель творения. Я обретаю разум и чувство, чтобы властвовать над всей системой, над всем творением.
Это вовсе не отказ от покупки: "Возьми назад то, что Ты сделал". Я использую силу света, но это не значит, что я перекладываю исправление на него и "умываю руки".
Обращаться к Творцу с требованием света и использовать для исправления Его силу совсем не предосудительно. Ведь я использую эту силу в той мере, в какой хочу разрушить свою собственную. Я прошу исправить себя не из слабости и бессилия – напротив, у меня есть сила, но я не хочу ее использовать. Именно силой Творца я хочу осуществить исправление.
Из урока по статье "Мир в мире", 04.05.2011
Вы дали интересное определение фашизму: фашизм – это объединение без исправления эгоизма. Но, в принципе, это все же объединение?
