Каббала, наука и смысл жизни

ТЭС, часть 15, п. 139: Когда Мохин Аба ве-Има входят в З"А, у Аба есть Хохма-Бина и Хесед-Гвура и против них то же самое у Има.

И попадая в З"А, Хохма и Хесед де-Аба присоединяются к Хохма и Хесед де-Има и облачаются в его НЕХ"И.

А Бина и Гвура де-Аба присоединяются к Бина и Гвура де-Има в ее НЕХ"И. Так АВ"И перегруппировываются на М"А и БО"Н.

Изначально в парцуфе Аба есть Хохма и Хесед, Бина и Гвура. Также и в Има.

Дальше все получается "как в генетике": Хохма и Хесед де-Аба и Хохма и Хесед де-Има соединяются вместе и образуют М"А де-АВ"И.

А Бина и Гвура де-Аба и Бина и Гвура де-Има соединяются вместе и образуют БО"Н де-АВ"И.

Получившиеся образования относятся друг к другу, словно З"А и Малхут.

Как следствие духовных сил, мы наблюдаем этот процесс в нашем мире буквально во всем: одни части приходят из мужского организма, другие из женского, соединяются между собой и строят новое тело.

Как следствие, это проявляется во множестве явлений, во всевозможных видах соединения на всех уровнях: неживом, растительном и животном. А ТЭС объясняет этот процесс на "человеческом" уровне, на уровне душ.

Но кроме того, в самом З"А есть части М"А и БО"Н, и также в Нукве есть М"А и БО"Н. Ведь не может существовать парцуф, в котором бы не было обеих частей, М"А и БО"Н.

Невозможно существовать организму, который состоит только из мужской части (М"А) или женской (БО"Н) – в каждый из них должны включаться и мужская, и женская части. Ведь не может существовать света без сосуда-желания и сосуда-желания без света.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 12.10.2010

Семейная сага в 10-ти сфирот

Независимость и подобие

Система мироздания

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Предпочтение изучения скрытой Торы открытой Торе

Невозможно, чтобы весь народ Израиля пришел к этому большому очищению (полному исправлению от эгоистических намерений), иначе как посредством изучения Каббалы (в группе, с правильным намерением), представляющей собой самый легкий путь (из всевозможных иных путей страданий), достаточный и для неразумных (независимо от развития человека).

С другой стороны, путем занятия одной только открытой Торой (не Каббалой) удостоиться этого смогут лишь единицы, наделенные чудесной силой, причем, посредством больших стараний – но не большая часть народа (которая в наше время вообще не готова ни на какие страдания во имя исправления от эгоизма).

Бааль Сулам. Предисловие к ТЭС, п.36.

Каббалисты – о скрытой Торе и открытой Торе, ч.4

Каббалисты – о скрытой Торе и открытой Торе, ч.3

Каббалисты – о скрытой Торе и открытой Торе, ч.2

Тема : Бааль Сулам, Из каб. источников

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Тема : Видео-ответы, Вопросы-ответы, Клипы, фильмы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Со стороны Творца мир создан свойством милости (Хесед), совершенной отдачи. И как отпечаток с нее, создано свойство творения – получение.

Чтобы предоставить творению, человеку, возможность быть независимым, нужно сотворить его без всякого заданного свойства.

Как такое возможно? С этой целью Творец подготовил для человека особое состояние – место/желание – ведь человек живет в своем желании.

В ощущении человека это желание состоит из получения и отдачи. Развиваясь, он постепенно обретет возможность выбирать между ними и увидит тогда, что его выбор ни в том и ни в другом, а в правильном использовании двух этих свойств, полученных от Творца, ради Творца.

Человек учится использовать их оба наравне и не сводить на нет свойство получения. Ведь это – он сам, и ему необходимо оставаться самостоятельным созданием, которое стоит перед Творцом.

Иначе, не получая от Творца наслаждение, человек не доставит Ему удовольствие. Только получая мы можем совершать отдачу Творцу.

Поэтому человек правильно использует обе силы, исправляет свое желание получать, намерением ради отдачи.

Как следствие, свойство милости, отдачи, властвует над свойством получения. Ведь по мере того, как человек исправляет свой "материал", желание наслаждений, он может использовать его ради отдачи.

В итоге, оба свойства действуют в человеке как одно целое, и он приходит к совершенной отдаче (вере).

На протяжении всего пути человек раз за разом, в каждом состоянии, на каждой ступени правильно сочетает свойства получения и отдачи (милосердия и суда).

И потому милостью мир создается и милостью завершается, достигая полного исправления.

Из урока по статье Рабаша, 12.10.2010

Ступень независимого подобия

Достичь исконного совершенства

Находить в себе Творца

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

В мире есть только два свойства. Описывая свойство отдачи, мы оперируем разными терминами: свойство веры, милость, милосердие, любовь, Шхина, Творец и др. Всё это – сила отдачи, сила Творца.

А свойства получения были созданы милостью (Хесед), доброй силой отдачи, хотя они и плохие, противоположные ей.

Конец действия – в изначальном замысле. Всё это так именно сделано, чтобы подвести творение к независимости. Тогда, стоя между двумя силами, оно всегда сможет утверждать свою самостоятельность – используя их по своему выбору.

В их противостоянии творение выявляет третью линию, т.е. себя самого. Каждый раз оно ищет возможность для отдачи Творцу путем правильного использования получающих и отдающих желаний.

Оба они не принадлежат творению, и с их помощью оно ведет отдачу наружу из себя – Творцу. Тем самым оно и определяет свою независимость, свой статус – именно благодаря тому, что все силы и цели лежат вовне, а оно само – только решение для чего их использовать.

Эти условия подготовлены заранее, и в них проявляется ступень человека, возникающая из сочетания свойств, из действия, посредством которого он становится подобен Творцу, выстраивая в себе Его образ.

Из урока по статье Рабаша, 12.10.2010

Мир Милостью устроен

Достичь исконного совершенства

Находить в себе Творца

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

ТВ программа "Сила Книги Зоар"

Ведущий программы - Александр Демидов, актер театра и кино

 Видео (рус.): Открыть | Скачать
   Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

"Сила Книги Зоар" - 17

"Сила Книги Зоар" - 16

"Сила Книги Зоар" - 15

Тема : ЗОАР, Интервью, встречи

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Свойство милости, сопровождающее весь процесс развития, постигается из всех горьких, противоположных состояний, ощущаемых творением.

Именно они обязывают его подниматься над собой, включать в себя милосердие и суд, отдачу и получение.

В творении собран бесконечный спектр оттенков, лежащих между получением и отдачей - с их помощью оно выявляет Высшую силу, которая ему предшествовала, создала его.

Чтобы быть творением, независимым от Творца и подобным Ему, чтобы постичь Его полностью, нужно содержать в себе собственную систему и систему Творца – так, чтобы эти две системы полностью совпали между собой.

Творение – сложный механизм, но его сложность – следствие его  несовершенства. Совершенство – в простоте.

Высший свет прост, это чистое свойство отдачи. Однако творение не может быть само подобным Творцу, а только по своей внешней форме, оставаясь внутри желанием наполниться.

Из урока по статье Рабаша, 12.10.2010

Мир Милостью устроен

Ступень независимого подобия

Находить в себе Творца

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Мы выстраиваем образ Творца в себе, или Творец формирует в нас Свой образ?

Ответ: Каждый раз мы должны находить в себе образ Творца. Бааль Сулам приводит в пример раба, которого решили поставить во главе царских министров.

Для этого ему пришлось дважды сражаться с жестокими (хотя и подставными) противниками, чтобы достичь свойств/ступени "отдачи ради отдачи" и затем "получения ради отдачи".

Без борьбы в себе невозможно разглядеть, познать все силы и свойства, вобрать их в себя и понять, что значит быть "министром", т.е. подобным Творцу.

Из урока по статье Рабаша, 12.10.2010

Мир Милостью устроен

Ступень независимого подобия

Достичь исконного совершенства

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Тема : Видео-ответы, Вопросы-ответы, Клипы, фильмы, Развитие эгоизма

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Мне кажется, что я понимаю каждое ваше слово. Почему же это не доставляет мне радости?

Ответ: Из-за недостаточного осознания важности.

"Да, я понимаю, но что мне с этого?"

"Ты обретаешь больше, чем есть у всего мира".

"Ну и что? Какое мне дело до того, что есть у других? У меня-то нет".

"А чего ты хочешь?"

"..."

Человек должен вместе с группой работать над возвышением важности цели. Если он не чувствует и не ценит ее, то не от большого ума, а от глупости и сокрытия.

Его желания не видят того, что находится перед ним. Он слеп. Для него мир темен и пуст.

"Открой глаза!"

"Не хочу".

Только осознав важность цели, проникнувшись огнем группы, человек сможет получить силы для правильного продвижения. Однако, не испытывая радости, он не продвигается.

Если человека одолела печаль, то что бы он ни делал, это не ведет к цели. Ведь внутри он ограничивает себя и обращается в другом направлении.

Без радости невозможно держать верный курс. Это все равно что плакать под ударами Творца и льстиво распинаться о том, как мне от них хорошо. Такая ложь свидетельствует о неправильной связи.

Пускай в группе будет нервозность, напряжение и даже маленькие размолвки – ведь это признаки энергии и желания. И вместе с тем должна быть радость, вызванная величием цели, которая светит нам впереди.

Отчаянию здесь не место. По сути, отчаяние – это гордыня: "Я недоволен тем, что имею. Творец со мной не считается, а ведь я заслужил нечто большее. Я могу довольствоваться малым, но нулем – не согласен".

Мне показывают отсутствие наполнения, чтобы я работал не за награду, – а я на это не готов. Мне нужно увидеть вознаграждение – вот тогда я обрадуюсь и побегу за ним.

Человек не понимает, что ему посылают различные возможности сделать шаг вперед. Как глупый маленький ребенок, он ставит условия и идет на принцип.

Ну что ж, чего не сделает разум, то сделает время. Упрямство и отказ от включения в группу могут стоить долгих лет, пока человек не выберется из отчаяния и не двинется вперед.

Из урока по статье Рабаша, 12.10.2010

Конфеты – не наш метод

Кто называется человеком?

Будем вместе, и в горе, и в радости…

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Нужен ли нам такой экран, который позволит избавиться от всех наслаждений, приготовленных Творцом?

Ответ: Нет. Цель творения – прийти к добру и наслаждаться. Но наслаждаться неограниченными наслаждениями, которых нет в нашем мире.

В этом тоненьком пласте реальности мы остаемся "животными", а нам надо подняться на ступень человека, где заложены бесконечные наслаждения. Тогда, распахнув отдающее кли, мы насладимся без ограничений.

Цель человека не в том, чтобы страдать. Нужно понимать, что если сейчас мы испытываем страдания в нашем мире, то лишь затем, чтобы они подтолкнули нас к настоящим наслаждениям.

Рабаш приводит в пример отца, который устраивает увольнение сына с фабрики, чтобы он не остался там на всю жизнь и двинулся дальше.

Сталкиваясь с чем-то неприятным, мы не чувствуем, что тем самым нас воспитывают, как маленьких детей.

Иного пути нет. Нельзя все время прельщать тебя конфетами, ведь тогда они и станут твоей единственной целью.

А без конфет ты набираешься ума, начинаешь оценивать ситуацию и ориентироваться в ней.

Благодаря окружению и методике исправления ты всегда понимаешь, что с тобой происходит, соглашаешься с программой обучения и по доброй воле проходишь ее этапы.

Из урока по статье Рабаша, 12.10.2010

Радость зрячих и грусть слепцов

На пороге человеческой ступени

Вкус истины

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Зоар, глава "Ваехи", п.696: "Дан будет судить народ свой, как одно – колена Израэля". О Дане сказано: "Замыкающий все станы" – левое "бедро", Ход. Он идет последним.

После того, как выдвигаются Йегуда и Реувен, поднимают знамена Леви и Аарон, и выдвигается знамя Эфраима.

То есть западная сторона, правое "бедро", выдвигается согласно порядку таким образом, что правое "бедро" предшествует левому "бедру", Дану.

В такой форме Зоар рассказывает нам о строении "израильского стана в пустыне" – о строении души в ее развитии на уровне желаний 0-1-2 (Г"Э), достижении свойства Бины, и как все 12 частей системы общей души, которые называются "12-ю коленами Израиля", должны продвигаться по ступеням в "трех линиях".

В душе существуют такие понятия, как "знамена", отдельные группы/ "станы", идущие спереди и сзади, "женщины", "старики", "дети" – это всевозможные желания внутри человека, так организованные в связи между собой и в таком порядке реализующие свое исправление, продвигающиеся от одной "стоянки" к другой, от одной духовной ступени к следующей.

И каждый раз существует особый порядок, в котором должен двигаться каждый "стан": "руки", "ноги", "голова", "туловище", "конечности", линии и сфирот, и как они должны связываться между собой, чтобы продвигаться.

Поэтому Тора рассказывает, что происходит в станах, о всевозможных проблемах и происшествиях – т.е. о раскрытии новых низин эгоизма в общей душе, и о том, как исправляют его и т.о. идут дальше. Об этом весь рассказ.

Из урока по Книге Зоар, 11.10.2010

Зоар – рассказ о жизни общей души

"Нет в Торе прошлого или будущего"

Система двенадцати связей

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков, Тора

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Когда мы читаем Зоар, нужно все время прилагать усилия, чтобы за каждым словом увидеть связующую систему душ, духовную "сеть".

За именами Шимшон, Реувен, Гад, "правое бедро" и "левое бедро" израильского стана, какими-то действиями, "змеями" – скрывается не плохое или хорошее желание, а его движение, устремление – относительно чего оно сейчас действует.

Поэтому желательно, чтобы мы воспринимали Зоар как рассказ о связи между нами, о той картине, схеме, которая должна между нами раскрыться.

Ведь нет сомнения, что мы всегда находимся в этом состоянии, и только должны раскрыть его. Именно для этого мы читаем Зоар – чтобы устремиться к раскрытию его рассказа.

И сейчас нам нужно всеми силами связать этот рассказ с самими собой, а не путаться, будто Зоар рассказывает о каких-то далеких местах и событиях. Все это происходит сейчас между нами – внутри нашей связи, взаимного поручительства, нашего общего движения.

Из урока по Книге Зоар, 11.10.2010

Поднимаем знамена и идем вперед

"Нет в Торе прошлого или будущего"

Все раскрывается между нами

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков, Поручительство

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Тема : Видео-ответы, Вопросы-ответы, КАББАЛА, Клипы, фильмы

комментария 4 Закладки Послать другу Распечатать