Каббала, наука и смысл жизни

Тора, то есть методика исправления, раскрылась в реальности Древнего Вавилона, где обнаружились желания, относящиеся и не относящиеся к исправлению. С тех пор методика эта существует в человечестве.

Почему ее усвоила только малая часть человечества? В Вавилоне к ней приобщились те, кто изначально тянулся к этому, кто по закону подобия свойств почувствовал, что это для него. Ну а другие пошли "в обход".

Вопрос здесь не о том или ином народе, а о мире в целом: почему не всем раскрывают эту методику? Почему не во всех проявляются желания, намерения, устремленные к исправлению?

Чтобы найти ответ, мы должны обратиться к разбиению сосудов и увидеть, почему всё произошло именно так. Есть сосуды, относящиеся к получающим желаниям, и есть сосуды, в которых больше дающих желаний. Они перемешались между собой, и в результате, скажем, 99% всех сосудов неспособны сами устремляться к исправлению – они требуют, чтобы точка, направленная прямо к Творцу, влекла их вперед, чтобы она стала связующим звеном между ними и светом, возвращающим к Источнику.

Аналогично этому, людям с точкой в сердце также нужно связующее звено – книги, с помощью которых привлекается свет. Ведь "книга" в каббале – это раскрытие, она помогает привлечь свет к группе, т.е. к желанию, которое нужно объединить. Таким образом, на духовном пути роль "переходника" играют учитель, группа и книги.

Ну а люди без подготовительной базы, только страдают и нуждаются в связи с теми, кто уже готов к развитию.

Такой порядок является следствием разбиения сосудов. Дело в том, что получающие сосуды не в силах исправить себя сами, пока дающие сосуды, свет Бины, не связуются с ними, т.е. с Малхут. Только такое сочетание между Биной и Малхут позволяет им совершить подъем. 

Почему Авраам?

Есть ли у вас план, мистер Фикс?

Порядок исправления общей души

Тема : Древний Вавилон, Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

комментария 4 Закладки Послать другу Распечатать

В каббале речь идет о желании. Нет времени, нет движения, нет пространства – есть лишь состояние. А как же прошлое и будущее? Как же духовные миры? Я их не чувствую.

Так существуют ли другие состояния, кроме текущего, кроме нашего мира? Не знаю, я в них не был. У меня нет оттуда ощущений, решимот. Я не могу сейчас добраться до них и подтвердить их подлинность.

Человек судит лишь по тому, что видит. Это не просто аксиома, а следствие того, что ощущает желание, когда оно развито до такого уровня, чтобы сознавать себя и понимать то, что чувствует. В противном случае мы отрываемся от реальности и уходим в фантазии.

О более высоком измерении говорю не я – мне рассказывают о нем каббалисты, которым я доверяю. Я считаю правдивыми их слова о том, что можно пребывать и в других состояниях. "Стремись к ним, поднимайся к ним, – говорят мне каббалисты. – Они лучше нынешнего". И тогда я двигаюсь от состояния к состоянию – в своем желании, которое я исправляю и улучшаю. Раскрывая его дающим, я проявляю в нем новые состояния.

А в наше время всё человечество переходит на эту вертикальную ось, чтобы двигаться снизу вверх. Горизонтальную ось истории мы завершили, дальше по ней двигаться некуда. Отныне наш путь – наверх.

Из урока по статье ""Дарование Торы", 21.06.2011

Эгоизм: прерванный полет

История человечества, живущая во мне

Что такое ИСТОРИЯ? (клип)

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков, Развитие эгоизма

комментария 3 Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Как прийти в соответствие с законом, которому мы так долго не повинуемся, с которым у нас нет подобия свойств?

Ответ: Это не закон, а состояние. Закон означает, что ты действуешь и помещаешь себя в определенную формулу, которую обязан соблюдать поневоле или по желанию. То есть закон – это реализация некоей формулы, пролегающей между причиной и следствием: "игрек равен функции от икс".

Сегодня закон, открытый каббалистами, начинают обнаруживать и другие. Многие уже понимают, что мы должны приходить в соответствие с Природой, объединяться, совершать отдачу. Потребность в этом уже проявляется, а вот реализовать ее люди никогда не смогут без соответствующей методики.

Древние вавилоняне оказались в таком же состоянии: "Если мы не объединимся, то умрем на месте". То же было и при даровании Торы: "Если не объединитесь, здесь будет место вашего погребения".

Это уже проясняется, но есть ли у нас методика? Если да – мы знаем, как двигаться вперед, а если нет – здесь действительно будет наша могила. Мы просто развяжем в мире войну за отсутствием другого выхода.

К этой точке мы и приближаемся: или человечество примет методику и пойдет путем ускорения, или не примет и пойдет естественным путем развития. Одно из двух.

Проблема в том, что мы должны заранее распространить в мире науку каббала – ведь люди не знают, что есть цель и есть методика, позволяющая достичь ее без войн и страданий. В принципе, они даже смогут понять цель – ведь у нас перед глазами гармония мира, из которой выпадает только человек. Но как влиться в эту гармонию?

Место между действительным и желаемым должна занять методика – иными словами, здесь необходим высший свет, сила, действующая над нашей природой. Она создала нашу природу в получающем желании, и она же создаст в нас свойство всеобщего единения. И найдем мы это средство только в каббалистической методике, ведь в нашем мире его нет.

Из урока по статье ""Дарование Торы", 21.06.2011

Почему Авраам?

Связующее звено

Засыпая в объятиях врагов

Тема : Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

комментария 3 Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Почему современные ученые не выявляют сути происходящего?

Ответ: Напротив, они постепенно докапываются до сути. Уже многие обнаруживают и пишут, что человеческое общество должно устремиться к объединению. Сказано: "мудрость у народов – верь". Знание имеется, они видят, что единство действительно необходимо. У нас просто нет другого выхода, это можно разглядеть воочию, даже не становясь на духовный путь, не обретая методику исправления.

Более того, они сами широко озвучат необходимость в единстве. Нам нужно только всеми силами форсировать этот процесс.

Но главное, что от нас требуется, это доводить до людей всеми возможными способами, по всем каналам, что есть методика, средство. Тут-то и кроется проблема: как нам подать миру эту методику, чтобы он принял лекарство? Как переписать всю науку каббала таким образом, чтобы люди не отворачивались от нее?

Действовать нужно постепенно: сейчас мы не говорим о Творце, о Торе, о заповедях и т.д. Мы только подхватываем мысль об объединении и продолжаем ее. Далее мы объясняем всё больше и больше – пока люди не пройдут определенных перемен в понимании, а главное, во внутреннем развитии посредством света. Тогда раскроются новые точки в сердцах, а кроме того, мир сможет осознать, что "Исраэль" – это функция, предназначение. И внезапно нас начнут воспринимать иначе.

Для этого нужно поэтапно доводить до людей нашу часть – методику исправления. О кризисе и необходимости объединения они расскажут сами. Мы же должны лишь объяснять, как именно объединяться.

Мы испытываем горечь от неспособности к единству – как будто Творец, Природа заводит нас в тупик, только для того чтобы мы перерезали друг друга. Как в Древнем Вавилоне, мы стоим перед непреложным законом. Мы ненавидим друг друга и в то же время тотально, безгранично зависим друг от друга. Как же быть? Ненавистники за моей спиной готовы убить меня, а я словно засыпаю у них на руках, подобно младенцу. Разве такое возможно?

Природа подводит нас к безвыходности, к катастрофе. Вот об этом мы и должны говорить с миром, ясно показывая: это оптимальное состояние, для того чтобы получить методику исправления.

Из урока по статье ""Дарование Торы", 21.06.2011

Есть ли у вас план, мистер Фикс?

Мир готов услышать

Мы знаем, что делать

Тема : Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Каковы духовные этапы развития?

На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста":

Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).

"Спроси каббалиста" – 83

"Спроси каббалиста" – 82

"Спроси каббалиста" – 81

Тема : Воспитание, дети, Клипы, фильмы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Интервью новостному агентству EFE (EFE News Agency), которое я дал в Москве, опубликовано на международных порталах нескольких стран.

EFE – ведущее испано-язычное агентство новостей и четвертое по величине крупнейшее информационное агентство в мире.

Москва, 16 Июня, 2011 г. (EFE) - Др. Михаэль Лайтман, учёный, преподаватель древнего учения Каббалы, привёл сегодня 2,000 людей в столицу России.

"В рамках Международной Академии Каббалы у нас обучаются примерно 70,000 русскоязычных студентов, живущих и в таких странах как Китай, Япония, Скандинавские страны, и Восточная Европа", - отметил г. Лайтман для EFE.

Родившись в Витебске (Белоруссия), основатель Международной Академии Каббалы "Бней Барух" поддерживает тесную связь с русской культурой, ощущаемой в бывших странах Советского Союза.

Профессор онтологии и эпистемологии, MS биокибернетики, и автор более 40 книг, каббалист Лайтман в своей философии призывает к основополагающему изменению в сознании человечества.

Академия, основанная Лайтманом с её 2 миллионами студентов во всём мире, рассматривает сегодняшний кризис как экономическое и финансовое явление и прежде всего как моральное падение с культурными и социальными последствиями для всего человечества.

"Этот кризис - не негативный, он представляет собой точку переворота для достижения более высокого развития нашей цивилизации", - объясняет он.

"В условиях глобального мира и глобального кризиса", - настаивает Лайтман, -"человечество должно "стремиться к единству и гармонии для того чтобы решить задачи этого исторического момента и найти глобальное, всесторонние решение".

Люди, по его словам, "вместо того чтобы проводить демонстрации, как в Испании", должны начать учиться и подготовить себя к новому интегральному миру. Тем временем, политические и экономические власти должны обеспечивать людей прожиточным минимумом". 

Интервью новостному агентству EFE

Интервью журналу "Сноб"

Интервью в Испании

Тема : Интервью, встречи, Конгрессы, события, Пресса и мы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Почему Творец не создал желание насладиться сразу отдающим? Почему Он не создал одну отдачу без получения? Почему нам приходится раскрывать это свойство отдачи самим, по своему свободному выбору?

Зачем нам нужно это "дуальное" отношение к творению, где есть сам материал, желание насладиться – эгоистичный и злой, а форма, которую он должен приобрести – хорошая?

Ответ: Если я правильно отношусь к этим двум противоположным формам, именно благодаря им я устанавливаю правильное отношение к Хозяину.

Не может возникнуть правильного отношения, если я не противопоставляю одно другому: желание отдавать, которое могу развить в себе, желанию получать, с которым создан в отрицательной форме, противоположной отдаче.

А потому я благодарю за отрицательное свойство, как за положительное - за плохое состояние, как за доброе. Ведь отрицательная форма – необходимая и правильная, и вместе они соединяются в одну форму и ведут к одной цели.

Мы видим и в материальном мире, что атомы построены на соединении двух противоположных зарядов, минуса и плюса, и нейтральных частиц. Так происходит соединение – именно между противоположными, разными элементами.

Затем атомы соединяются в какие-то структуры, молекулы, кристаллы. Разные химические элементы соединяются между собой согласно валентности – числу электронов, отрицательных частиц, находящихся на орбите - то есть свободных для создания связи.

Вся жизнь основана на соединении и разделении, на связи во всевозможные формы. Все это проявления желания насладиться. Если в молекуле есть два электрона, свободных для создания связи с другими – это говорит о способности к соединению. Речь всегда идет лишь о желании, которое мы измеряем либо количеством свободных электронов, либо относительно сил или каких-то других свойств – сил притяжения или отталкивания. 

Перехватываем инициативу у света

На границе света и сосуда

"Скатерть-самобранку" заказывали?..

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

"Учение Десяти Сфирот", ч. 1, "Вопросы и ответы о смысле терминов".

Вопрос 18: Что такое Хохма?

Этот свет – основа жизни творения.

Высший свет, создавший желание насладиться, разделяется с точки зрения творения надвое, из-за двух видов отношения, возникающих в творении: 1) отношение к наполнению и 2) отношение к Дающему это наполнение.

Поэтому, когда речь идет о свете, который создал желание, наполняет его, заботится о нем – то он называется светом Хохма. А когда мы говорим о свете исправления, наполняющем творение свойством отдачи – он называется светом Хасадим.

В действительности, нет никаких различий в свете вне творения. Высший свет всегда находится в абсолютном покое. А все свойства и явления в нем, "круглый" свет и "линия", внутренний свет и окружающий – это лишь впечатления творения от воздействия того же света.

И когда речь идет о жизни творения, то в таком случае этот свет называется светом Хохма. А если речь идет о нашей отдаче Творцу, то говорится о свете Хасадим. Это два главных вида света, которые внутри себя еще разделяются на множество типов.

Итак, свет, действующий через желание творения насладиться – называется светом Хохма.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 21.06.2011

Свет Хохма – основа жизни

Вся жизнь - между двумя светами

Как раскрыть Высший свет

Тема : Духовная работа

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

"Учение Десяти Сфирот", ч. 1, "Вопросы и ответы о смысле терминов".

Вопрос 21: Что такое единый и единственный?

"Единый" указывает на высший свет, который светит и управляет всем множеством ступеней, отличающихся друг от друга до полной противоположности, и приводит их к своему, единому виду.

"Единственный"  указывает на прекращение его власти, т.е. после того, как уже уравнял и возвратил их свойства к единому виду, такому же, как Он сам.

Весь наш путь – это достижение все большего объединения, пока мы не достигнем полного единства. И когда мы соединяемся воедино, то раскрываем внутри "Единственного".

Само это состояние называется "единственным" и включает внутрь себя все предыдущие формы.

Мы видим ступени совершенно разными и даже противоположными друг другу, а Тот, кто устраивает нам все это, называется "Единым" и относительно Него все это смотрится совершенно иначе. У Него есть лишь одно единое действие, но нам кажется, будто происходят совершенно разные действия.

Мы не способны соединить все это вместе, но называем Его "Единственным", потому что, когда проходим через все эти многочисленные и полярные состояния, узнаем, что во всех них действует одна единственная форма и одна цель.

В этом заключен весь корень нашей работы. Со своей стороны, мы раскрываем в себе разные, чужие, противоположные действия, свойства, состояния – но должны постараться соединить их вместе, чтобы привести к единству, к корню. 

Божественно простой замысел

Длинный сон творения

Один, в котором объединяются разум и сердце

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Творец

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Существует ли какая-то связь между духовным развитием взрослого человека и реальным, физическим развитием эмбриона?

Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста":

Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).

"Спроси каббалиста" – 83

"Спроси каббалиста" – 82

"Спроси каббалиста" – 81

Тема : Воспитание, дети, Клипы, фильмы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Книга Зоар. Глава "Трума", п.217: "Душа всего живого" – это душа, воспаряющая от "Оживляющего миры", Есода Зеир Анпина.

И поскольку принадлежит Ему – тому, от кого исходят все благословения и пребывают в нем, и Он наполняет и благословляет внизу, Малхут, – душа, которая выходит от Него, имеет право благословлять это место, Малхут.

Малхут – это желание, которое каждый раз принимает новые формы в своем намерении отдавать и тогда ощущает, что наполняется от Есода. Это значит, что Малхут уподобляется Есоду согласно закону подобия свойств. На самом деле, она уподобляется девяти первым сфирот, потому что Есод заключает в себе все эти девять сфирот.

Когда Малхут уподобляется девяти первым сфирот, - это означает, что творение становится в чем-то подобным Творцу. В мере подобия между ними, в мере сравнения свойств, Малхут обретает такую же форму, как девять первых сфирот, и пребывает с ними в единстве и слиянии.

Из урока по  Книге Зоар, 21.06.2011

Мир в отраженном свете

Постигая имена Творца

Зеркало с отраженным светом

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Творец создал желание творения, как черную точку внутри белого света. А человек должен дополнить это желание от себя, и только это дополнение называется сосудом для света, который мы можем раскрыть.

Все качества и свойства света, раскрываемые нами в нем, полная ступень НАРАНХАЙ вместо Нэфеш дэ-Нэфеш возможна только благодаря дополнению, которого нам нужно достичь самим и которого изначально не существует.

От состояния "1" в мире Бесконечности, где мы были созданы, до состояния "3",  раскрываемого нами при возвращении обратно в мир Бесконечности, нам нужно увеличить свои сосуды (желания) в "620" раз – и в этой мере мы раскрываем свет.

То есть все раскрытие света происходит не в исходном, базовом желании, созданном Творцом – а в стремлении, которое мы развиваем поверх этого желания.

Это стремление невозможно развить в одиночку – а только за счет окружения. Ведь тогда это стремление приобретает форму отдачи, а не форму получения. Если я должен прийти к цели, соединяясь с другими и желая любить ближнего, значит моя цель – достичь свойства отдачи. Мое "угощение", наслаждение, радость в том, что я раскрываю в себе это свойство отдачи, раскрываю свет как добро, как Дающего.

Когда я сам становлюсь дающим, я раскрываю такие же свойства в свете. Ведь согласно закону подобия, мы можем раскрыть и воспринимаем только те свойства, которыми сами обладаем. Поэтому радостью называется не какое-то наполнение, приходящее ко мне извне или добытое мной.

Но во мне есть огромное стремление, воодушевление от высокой цели и желания, полученные от окружения, и я прикладываю усилия и готов страдать ради этой великой цели, в чем все время убеждаю себя с помощью окружения, его поручительства. И поэтому все желания, полученные мной от окружения – будут желаниями отдачи, стремлением вкусить от этой царской трапезы "ради отдачи". 

Вкус духовного - в чувстве благодарности

Желание и стремление

Не будь ослом, попав на царскую трапезу

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Сказано: "Делай добро". Но из чего мы можем делать добро, если создано только зло, а о добре мы пока ничего не знаем?

Ответ: Зло создано специально в наших ощущениях, чтобы мы обратили его в добро.

На самом деле зла нет. Только лишь из-за нашего восприятия, обращенного внутрь себя, все получаемое нами добро рисуется нам злом. Все, что воспринимается внутри нас, ощущается нами как зло, потому что мы противопоставляем себя существующему вне нас. То есть зло – это разделение между мной и другими.

Самого по себе зла нет. Именно эта парадигма, эта методика эгоистического наполнения, само это движение в себя, -  и есть зло. Как только мы его меняем, оно  сразу же исчезает и исчезает ощущение любого зла в мире.

Из виртуального урока, 19.06.2011

Зло – это наша неспособность ощутить добро

Разбитые очки на глазах

Чтобы больше не увидеть зла в мире

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Преимущество человека над животным

Животное: у каждого свое ощущение, свои свойства, может в чем-то действовать против природы, т.е. отдавать, есть личная жизнь. Но не ощущает более чем себя, не в состоянии ощущать посторонних, поэтому не может заботиться о других.

Человек: может поступать против природы, не зависит от общества, ощущает посторонних, а потому может заботиться о них и наполнять их, страдать страданиями общества и радоваться радостям общества, ощущает прошлое и будущее.

Бааль Сулам. . Шамати. ст.115. “Неживое, растительное, животное, человек”.

Каббалисты – о природе человека и природе Творца, ч.11

Каббалисты – о природе человека и природе Творца, ч.10

Каббалисты – о природе человека и природе Творца, ч.9

Тема : Бааль Сулам, Из каб. источников

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать