Сообщение: После начала кризиса в Европе и США казалось, поток мигрантов в эти страны резко упал, и меньшая экономическая привлекательность оградила их от нового переселения народов. Но случилась "арабская весна" - и в Европу и США устремились потоки беженцев из стран Ближнего Востока.
Безработица в развитых странах сохраняется на высоком уровне, что не добавляет симпатий мигрантам в глазах коренного населения. Масла в костер нелюбви к "понаехавшим" подливает незнание ими языка, культуры страны пребывания, а также участие иммигрантской молодежи в массовых беспорядках.
В мире стало мало работы, но люди ищут заработок. Из-за кризиса мигрантам становится все труднее трудоустроиться. Значительная часть мигрантов может вот-вот оказаться без работы. Настоящей проблемой становятся молодые иммигранты, которые не могут найти себе работу и не учатся. Это приводит к росту социальной напряженности, ведь среди коренной молодежи безработица тоже высокая.
Реплика: Работы не будет. Границы не закроешь. Соцнапряженность будет расти, пока "арабская весна" не придет на улицы городов всего мира. Чтобы этого не случилось надо трезво оценить обстановку и принудительно включить всех мигрантов в интегральное образование. То же предлагается сделать и для местного населения. Только это предотвратит все соцпроблемы.
Как решить демографические проблемы?
Мнение (Д.Тонони, психолог универ. Висконсин, Мадисон): Когда человек засыпает, в его мозгу происходит сброс информации, наподобие того как компьютер сбрасывает параметры во время перезагрузки, разрываются соединения, установленные в течение дня, что позволяет проснуться со свежей головой и начать воспринимать и обрабатывать новую информацию. Во время сна мозг уничтожает ненужные впечатления и возвращается в исходное положение, очищая себя.
Сон позволяет мозгу перестроиться после трудного дня, давая возможность образовываться новым синапсам, которые необходимы для нормального функционирования организма. Сон организует мозг для работы на следующий день.
Сон укрепляет новые воспоминания, забывает случайные и не важные впечатления, освобождая место для новой информации. Сон участвует и в закреплении дневного обучения, помогает очистить мозг и отключиться от внешнего мира.
Реплика: Каббала говорит об этой работе мозга во сне уже несколько тысяч лет. А кроме того, объясняет каким образом происходят процессы очищения, обработки и складирования информации, причины снов, как переживаемого днем (перемотка данных) и прочие перезагрузки.
Восприятие реальности: сон или явь?
Мнение (Д.Молдин, президент Millennium Wave Securities): У ЕС огромный торговый дисбаланс. Южные страны хотят, чтобы его финансировала Германия. Немцы хотят финансовый союз и контроль над бюджетом. Мы подошли к концу возможности правительств занимать деньги, чтобы финансировать текущие расходы, которые превышают рост их экономики.
Я нахожу этот момент оптимистичным, потому что всем правительствам мира придётся жить по средствам - сначала в Европе, затем в Японии, США и далее.
Если, будучи частным лицом, вы набираете больше долгов, чем можете выплатить, вы реструктурируете долг или объявляете банкротство. Так и с западными правительствами: они исчерпали возможность занимать деньги, чтобы финансировать своё нынешнее правительство. Всё хорошее когда-то кончается...
Реплика: Решение кажется простым, опробованным, но это не так, мы имеем дело с перестройкой общества, природа будет нас третировать, пока мы не осознаем банкротство нашего эгоистического отношения к миру и необходимость его изменения. Платить придется не сокращением бюджетов, а изменением самих себя...
Пришло время начать жить по карману?
У животных есть инстинктивная связь с природой и их ощущение природы происходит по каналам внутренней их связи с природой. Такие каналы связи человеку недоступны, непонятны и пока им не раскрыты.
Когда человек начал в своем развитии постепенно подниматься от уровня животного к уровню человеческому, он потерял каналы внутренней естественной животной связи с природой. Но постепенная потеря этой информации вынуждала его развивать иные связи. Не просто компенсировать прошлые - ощущения, а обретать новые, более качестввенные - знания. Им двигал не голод. На самом деле его развитие шло к большему углублению в природу, которая ему давала достаточно питания, и у него было много свободного времени, для того чтобы уже не животным инстинктом быть связанным с природой, а более глубоко.
И вот даже те орудия, которые он изобретал, он изобретал их именно для того, чтобы все больше углубляться в природу. Допустим, он изобрел лук. Для чего, в принципе? Поражать животное – хорошо, но и так ему достаточно было того, что он и раньше добывал. Дело в том, что вот такое устройство как лук, когда он целится и стреляет, - главное не прицелиться и выстрелить, а когда он целится, он направляет себя на будущее, на то ощущение, когда он точно знает, что он попадет в цель.
И ему не надо уже даже стрелять, он довел себя до такого состояния. когда он точно соединился с целью и таким образом повысил свою чувственность к природе так, что лук становится средством для того, чтобы он себя утончил, сделал себя настолько тонким, чтобы почувствовать будущее – попадает ли он в цель. Он достигает такого состояния, когда он точно знает, что попадает, то есть достигает связи с целью, достигает связи с будущим состоянием. На луке он как бы тренируется все время постичь будущее в настоящем, даже не производя при этом никаких действий, не надо ему стрелять.
То же самое – во всех остальных действиях: все эти восточные единоборства, ритуальные танцы, борьба - построены была на принципе, чтобы не дотронуться до противника, а поразить управление его будущим, вы связываетесь в будущем. То есть противник является перед тобой как бы олицетворением твоего зла, и ты на нем отрабатываешь свое зло, чувствуя, что это ты с ним, со своим злом борешься, как будто это с противником, и он так же - с тобой.
Поэтому эти действия считались благородными, высокими, Божественными и святыми, потому что через них происходило развитие человека в совершенно противоположную сторону – в его борьбу со своим "я", со своим эго, с подъемом выше себя. Вот что давало ему единоборство, лук, танцы, древние обычаи – это побуждения человека к работе над собой и, самое главное, к подъему в будущее, чтобы ощутить его через земные действия.
Но на самом деле действия не имеют значения, имеет значение концентрация, направленность на будущее. И выше времени, выше пространства – то же самое, делается такая тренировка по преодолению расстояний, и к ощущению движения, которое не нужно, а именно переходит из движения как в танцах, как в ритуальных всевозможных движениях, все это переходит в чисто внутреннее – обыгрывать себя, свой эгоизм, соединяться с другими, видеть противника, как свое "я", которое против тебя.
И таким образом человек поднимался от уровня животного и далее развивался. То есть совершенно не так, как нам кажется сегодня, будто его развитие было во имя того, чтобы добыть побольше пищи и обустроить себя. Это наш материализм так нам подсказывает. А его развитие, человека, было к ступени "человек". И поэтому тут и там мы находим такие подтверждения прошлого, знаки и памятники, которые мы не можем разгадать – потому что ими руководили внутренние, духовные связи с природой.
Конгресс на севере
Объединение во время урока
От сердца к сердцу
Все зависит от нас
Зоар как источник силы
Вопрос: Что нового несет нам конгресс на севере Израиля, по сравнению с последним конгрессом в пустыне Арава?
Ответ: Мы уже говорили об этом вчера на собрании товарищей, обсуждая, как меняются наши впечатления от семинаров и отношение к ним. Очевидно, что с каждым разом начало дается всё труднее: нам тяжело приходить на семинар – зато и погружение внутрь, в ощущение единства, происходит быстрее, а воодушевление растет и становится более проявленным, более оформленным.
То же относится и к конгрессам. Ведь конгресс – это своего рода семинар, только комплексный, состоящий из нескольких частей. И соответствующим образом мы должны к нему относиться.
Понятно, что к ближайшему конгрессу, к воодушевлению, которое на нем необходимо, сложнее подготовиться, по сравнению с конгрессом в Араве, на котором все мы чувствовали себя так, словно выходим из Египта и приближаемся к горе Синай. Там было что-то от легенды, там жило приключение. А сегодня перед нами рутина: приезжаем на новое место, монтируем всё необходимое, проводим уроки… Нет былого вдохновения, его заменила "стандартная процедура".
И это хорошо – так наша природа очерчивает для нас более зрелое отношение к делу, чтобы мы постарались проникнуть внутрь своего ощущения и воодушевиться от вещей более глубоких.
Скажем так: в Араве мы достигли корневого уровня своего сосуда-желания, в нас горел огонь, и мы чувствовали себя героями, которых ждут приключения в неизведанных землях. Ну а теперь мы перешли к первому или второму уровню: здесь и желание "толще", и отношение должно быть более серьезным. Здесь уже нет места той "воздушной" эйфории, тому детскому энтузиазму – нам надо искать всё это внутри, в глубинах ощущения и понимания, в толще чувства необходимости. Вот что важно.
Сегодня мы обязаны достичь единства в трудных условиях, без изначального воодушевления, в желании большей глубины. И надо быть благодарными за то, что мы получили эту глубину. По-видимому, нам все-таки удалось сделать что-то в прошлом, а теперь мы должны достичь воодушевления намного более сильного, чем раньше, уже не детского, а более зрелого.
Из урока на тему "Вопросы о конгрессе", 02.07.2012
Готовимся к конгрессу: блиц-вопросы, часть 1
Вопрос: Этот конгресс получился внезапным, и есть опасение, что мы приедем без достаточного воодушевления. Как подготовиться в оставшееся время, чтобы конгресс не превратился в фестиваль?
Ответ: Конгресс не превратится в фестиваль – мы об этом позаботимся. Гуляний не предвидится – скорее уж марш-бросок с матрацами. Так что, можешь не беспокоиться, легко не будет.
Что же касается внезапности: лучшие и важнейшие вещи раскрываются неожиданно. Пример – выход из Египта, который произошел в спешке. И потому жаловаться не на что, всё обстоит с точностью наоборот.
А кроме того, ведь мы говорим о единстве и сплочении. Так неужели нужно особо указывать на это: "Ребята, у нас новость: мы должны объединиться! Давайте-ка подготовимся хорошенько и через полгодика сплотимся между собой…" Разве речь идет о чем-то новом и неслыханном? Разве только сейчас мы должны начать подготовку? Разве вся наша жизнь и каждая ее секунда не должна проходить в готовности к этому?
Почему нам обязательно нужен конгресс? Может быть, уже сегодня мы получим всё, чего хотим достичь, – и тогда конгресс нам больше не нужен, а вместо него понадобятся какие-то другие действия? Прихода Машиаха надо ждать каждый день.
Вопрос: Чего я должен ожидать от конгресса?
Ответ: Того, что в объединении с другими я достигну общей формы отдачи, которая называется "раскрытие Творца", "раскрытие Высшей силы".
Вопрос: Это первый конгресс, в преддверии которого вы не пробуждаете нас и оставляете место для усилий. Как проверять себя: правильно ли мы готовимся?
Ответ: Я действую в соответствии с ситуацией. В текущей ситуации я не чувствую, что могу пробудить вас как-то еще, сверх того, что мы делаем. Переслушай сегодняшний урок – и ты увидишь, что я постоянно вас бужу. То же касается других уроков и семинаров.
Если вы с этим не считаетесь, если не обращаете на это внимания – что я могу поделать? Свою работу я стараюсь выполнять. А кроме того, требуйте. Я готов дать в тысячу раз больше – но где требование? Вы сидите без душевного голода, как будто только что плотно поели: "Ну-ну, расскажи-ка нам что-нибудь, а мы послушаем…" Что же я могу сказать?
Вопрос: Как сплотить силы, чтобы прорвать махсом на конгрессе?
Ответ: Нам требуется единство, которое достигается благодаря ощущению необходимости, пробуждению желаний и воодушевлению. Сказано: "Человек да поможет ближнему". Нигде не говорится, что учитель должен плясать перед группой, чтобы вызывать в ней радость или плач. Учитель наставляет на путь, но идти по нему ученики должны сами. Между товарищами должно быть общее желание. Наставник не может сделать то, что возложено на группу. И жаль времени, если вы на это надеетесь.
Из урока на тему "Вопросы о конгрессе", 02.07.2012
Вопрос: Что делать, если я подключаюсь через интернет и на семинаре могу слушать только фокусную группу? Как мне включиться в единство, подобно тем, кто приехал на конгресс?
Ответ: Товарищи, которые проводят семинар по ту сторону экрана, находятся вместе со мной. Я тоже подключен к фокусной группе, слушаю только этих товарищей, соответствующим образом отдаю распоряжения и веду свою речь. Других я не слышу, так что ты находишься в той же ситуации, что и я. И этого достаточно, чтобы быть со мной. Если человек один сидит перед экраном во время семинара и всеми силами распахивает свое сердце – он с нами.
Вопрос: Как группы по всему миру должны готовиться к конгрессу?
Ответ: Так же, как и мы. Ведь расстояния нас не разделяют. Приготовьте матрасы и еду, запаситесь всем необходимым, чтобы постоянно быть с нами, быть как мы. Тогда, без всяких сомнений, вы испытаете те же чувства, те же наполнения, те же состояния.
Вопрос: Нужен ли нам устав на этом конгрессе?
Ответ: Да, такой же устав, как и на семинарах, как и в группе. Согласно ему, человек приезжает на конгресс только для объединения. И отсюда нам ясно, чтó надо делать.
Во время конгресса никто не может уйти на какое-то время, никто не делает ничего вне общих рамок. Короче говоря, все сплочены. Кто был в армии, тому легче – у него остались сходные воспоминания.
Так или иначе, человек идет вслед за ощущением, всё следует за чувством единства, от которого никто не отключается. Ведь как только человек оставляет это ощущение, необходимость в этом, устремление к этому – он падает. И тогда ему необходим устав, чтобы действовать согласно его параграфам. Ну а пока он держится за единство, устав записан у него на сердце.
Это касается всех групп: к ним могут присоединиться и те, кто не участвует в нашей ежедневной деятельности, но чувствует необходимость в участии. Однако участие это должно быть полным. Нельзя навестить товарищей во время конгресса на несколько часов – и только. Если уж человек участвует, то от начала и до конца, и только по разрешению группы, если он и вправду серьезно настроен.
Наш конгресс не для начинающих, а для тех, кто идет по пути и испытывает необходимость в объединении, чтобы достичь духовного мира.
Вопрос: Как выбрать более сильное окружение перед конгрессом?
Ответ: Для этого надо сплачиваться как можно крепче. Я не сбегаю из одной группы в другую, не выбираю между ними, а проясняю само понятие "группы".
Вопрос: Неделю назад вы сказали, что однопроцентное усилие во время утреннего урока стоит намного дороже, чем десятипроцентное на конгрессе. Зачем тогда нам этот конгресс?
Ответ: Ежедневный урок связан с бóльшими трудностями, поскольку привычка работает против нас. Однако действительно, путем множества действий на утреннем уроке мы можем проделать намного больше работы и получить намного больше результатов, чем на конгрессе. Если бы мы вкладывали достаточно усилий в утренний урок, если бы были собраны и каждое мгновение думали о том, как извлечь из него пользу, то нам не понадобились бы конгрессы. Они и без того мало что компенсируют. Ведь каждый утренний урок – это статус, ключевое состояние.
Вопрос: Каким должен быть результат этого конгресса? Какую финальную картину вы видите?
Ответ: Постоянное единство, в котором мы распахиваем высшее измерение.
Вопрос: Как с помощью конгресса направить себя на Творца, который осуществляет всё, – чтобы это стало общим достоянием, общим подходом группы?
Ответ: Всё выявляется в объединении.
Из урока на тему "Вопросы о конгрессе", 02.07.2012
Вопрос: Если представить Зоар как центр источника силы, то как она распространяется на всю душу?
Ответ: Нет у нас источника, который мог бы сравниться с книгой Зоар, написанной десятью каббалистами, каждый из которых был частью группы, частью интегральности, заложенной в основе природы. Вся природа – круглая, и с помощью Высшей силы собралась группа, представляющая собой общую силу, существующую в природе. И теперь эта группа, постигающая все законы, всю реальность, все управление свыше и нашу работу снизу вверх, строит внутри себя эту систему сил со стороны творения.
Эта группа заложила основу всей системы исправления. До нее этого не было. До нее был период Праотцев – Авраам, Египет, Первый и Второй Храм, все это было развитием сверху вниз. Не было настоящего изгнания, ведь Египет был лишь прообразом, корнем всех последующих изгнаний. Все это было подготовкой к тому, чтобы сформировалась группа, называемая "Исраэль", - в сущности, та самая группа рабби Шимона, и народы мира – те, кто находятся извне. Исраэль "разбиваются" и выходят наружу – во все человечество.
Поэтому нет у нас столь сильного произведения, как книга Зоар, в которой ее авторы выразили в письме все, что постигли, выстраивая свою внутреннюю систему в духовном, строя иерархию во всем, что они сделали и постигли на всех 125 ступенях. Все это – одна система, и неважно, что я будто бы вижу текст своими глазами, существуя в теле. Все это система сил, нет тут тела, которое читает и понимает или нет. Это силы, которые таким образом могут сейчас упорядочиться в интегральную систему, исправиться и привести ее к совершенству.
Поэтому произведение, созданное авторами Зоар, – это не книга, а система, которая сформировалась за счет их работы, а мы хотим соотнести себя с той же системой, чтобы она подействовала на нас. Я хочу войти в поле ее воздействия.
Именно с таким намерением мы стараемся читать книгу Зоар. У нас нет другой возможности начать обретать связь с этой системой, кроме как видя своим земным зрением неживые буквы. Но из этого, с помощью группы и всевозможных средств, я начинаю развивать свое более внутреннее отношение, входить в систему сил, выясняя силу получения, силу отдачи, намерения, соединение, отвращение, отторжение, ненависть и любовь…
Из урока по Книге Зоар, 02.07.2012
Еврейский народ должен показать миру пример объединения – особенно сегодня, в условиях обостряющегося кризиса, обостряющихся угроз, насилия и движений протеста, когда растет безработица, бедность и неравенство, когда поднимают голову радикальные, фашистские и экстремистские организации. Мы видим, что наступил новый период, очень опасный для благополучия человечества. Как следствие, надо понять: это и есть то самое время, то самое место, то самое состояние, в котором еврейский народ должен продемонстрировать правильную взаимосвязь между людьми.
Ведь народ этот является внутренней частью мира и выражает устремление к единству, столь необходимое сегодня человечеству. Мы видим, что современный кризис вызван именно отсутствием единства между людьми и странами на всех уровнях. Общий эгоизм, левая линия, вырос настолько, что грозит разрушить всю структуру человечества. Мир становится очень маленьким, и при этом весь он обуреваем распрями.
А между тем лишь в особом народе имеется правая линия. И если он поднимется, если укрепит ее, то сможет прийти к средней линии, показав тем самым направление всему миру. Таким образом, здесь заложен выход из мирового кризиса, подъем над всеми бедами и проблемами в образовании, культуре, экономике, торговле и всех прочих сферах жизни.
Вопрос: Наши слова об "особом народе", представляющем "внутреннюю часть миров", вызывают ощущение некоей элитарности, привилегированности. О чем на самом деле идет речь?
Ответ: Всё дело в том, как на это смотреть. Если я обязан нести миру методику исправления, пример исправления, то это мой долг. В таком случае весь мир обретает важность в моих глазах – ведь я должен приподнять его, послужить ему, стать "светом для народов". "Особый народ" – это служитель мира, подобно тому как коэны обслуживают народ Исраэля. Он действительно призван демонстрировать людям свою специфичность – исправив себя в средней линии, обучать их и подавать им пример правильного поведения.
Ведь и в самом деле взгляды всех народов обращены на народ Исраэля. Обвиняя его в проблемах мира, они изначально призна́ют, что он является важной частью – важной до такой степени, что пятнадцать миллионов евреев способны испортить семь миллиардов. Казалось бы, как такое может быть? Однако именно это они утверждают.
Так вот, если обратиться к истории и к Торе, выясняется, что еврейский народ действительно является особой частью мира. Ему надо только осознать, в чем его особенность, а не просить других, чтобы они рассматривали его как народ рядовой во всех смыслах. Нет, он действительно особый – об этом сказано в Торе и во всех источниках, об этом свидетельствует вся история, это видно по поведению евреев в любой части мира: они повсюду выходят на первые роли. Не секрет, что народ этот обладает особыми свойствами.
Однако сегодня он не обслуживает мир и даже не знает о своем предназначении. Обратись с этим к обычному еврею, и он не поймет, чего ты от него хочешь. А между тем народ Исраэля должен служить миру и передавать ему "методику любви", т.е. объединения. Сегодня, в условиях интегрального кризиса, ее недостаток особенно заметен. Ведь с одной стороны, мир становится очень тесно взаимосвязанным и уже не может существовать без этих уз, протянутых между всеми и крепнущих день ото дня, а с другой стороны, наша связь насквозь эгоистична.
Общечеловеческий прогресс оказывает на нас нажим, чтобы мы сплачивались всё больше. Над этим мы не властны – так идет наше развитие, и ничего тут не поделаешь. Сам ход истории подвел нас к ситуации маленькой деревни, глобальной и интегральной. И в то же время наш личный, индивидуальный эгоизм вырос до такой степени, что кидает нас во все стороны, стараясь отдалить друг от друга. В итоге две эти антагонистичные силы могут "взорвать" Земной шар, разнести человечество в клочья катастрофическими войнами с применением современных видов вооружения.
В такое время народ Исраэля обязан понять, в чем его уникальность, предназначение и задача в современном мире. Если же он этого не сделает, естественное историческое развитие все равно обяжет его к этому, но уже в неприятных формах.
Из беседы 05.06.2012
Вопрос: Как лучше объединиться с желаниями 99% населения, чтобы достичь успеха в распространении?
Ответ: В наше время общая система человечества раскрывается как одно единое целое. Потому и охвативший нас кризис – глобальный, интегральный. Его нельзя решить никаким эгоистическим, индивидуальным способом. Но и в протекционизм играть невозможно, поскольку он приведет к таким проблемам, из которых мы уже никуда не выберемся: это – прямой путь, к мировой войне. Поэтому все боятся, все понимают, что тут надо что-то делать. А что делать – ни у кого нет никаких решений, возможностей, – мы это видим.
Так что мы должны начать преподавать людям, что значит взаимное поручительство, взаимная связь, взаимная обязанность. Именно это природа навязывает нам сегодня, и никуда от этого не деться. Мы обязаны это делать, поскольку, с одной стороны, нам дали возможность понять эту систему, а с другой стороны, без этого мы сами не будем продвигаться.
Как сказано в статье "Поручительство", вся система построена на том, что люди, получившие особое притяжение к духовному, обязаны выполнять роль посредника между духовной, Высшей силой природы, Творцом, и всем остальным человечеством, которое не в состоянии осознать и понять, где оно находится, для чего и почему.
Наша задача в том, чтобы преподнести массам идею интегральности мира, которая сейчас постепенно раскрывается, и обнаруживается, что мы противоположны интегральной системе и потому ощущаем это как кризис. Мы должны понять, что нам делать в таком состоянии и как объединяться.
В статье "Суть науки каббала" сказано, что каббала – это методика раскрытия Творца человеку в этом мире.
Если мы, с одной стороны, занимаемся каббалой, то есть раскрытием Высшей силы в мере подобия ей, в мере сближения с ней по свойствам, то становимся с ней одним общим целым.
С другой стороны, поскольку мы существуем в этом мире, у нас есть возможность быть связанными со всем остальным человечеством, и через нас происходит замыкание всего человечества на Творца.
Это – не высокие слова, это на самом деле так. Мы видим, насколько люди сегодня не в состоянии решить ни одной проблемы, насколько они не понимают даже, "а есть ли вообще какие-то изменения в мире". Многие живут так, как будто еще ничего не происходит. И это не потому, что ничего не происходит, а потому что они не чувствуют, не могут почувствовать этих изменений.
Мы должны их всему этому научить. Причем не так, как сами учимся, – этого они всё равно не поймут, поскольку в них еще не пробудилась точка в сердце - часть, которая связывает нас с Творцом. Необходимо научить их сближению, объединению, взаимопомощи на земном уровне, когда бы они всё это реализовывали, а мы к этому добавляли бы свое намерение, т.е. вместе с ними представляли бы собой один общий парцуф, голова которого – это мы, а они – тело парцуфа, то есть желание. И этот единый духовный парцуф таким образом вместе работает.
Поэтому нам надо обязательно быть связанным с Творцом через науку каббала, через наше намерение, через семинары и всё остальное, и одновременно быть связанными с 99% населения, проводить с ними всевозможные "круглые" столы.
В этом и заключается наша работа: внутри себя с Творцом и снаружи с остальным человечеством, чтобы приблизить их больше к себе, – и они очень быстро ощутят, что нуждаются в нас.
Из беседы на трапезе в Торонто, 19.06.2012
Вопрос: Нужно ли рассказывать 99% населения о науке каббала? Если да, то каковы будут последствия этого?
Ответ: Мы изучаем науку каббала, потому что она позволяет нам решить нашу проблему – желание быть связанными с Творцом, раскрыть Его в нашем объединении, по законам связи и подобия именно между нами.
А когда мы связываемся с 99% населения, то мы говорим только о земном объединении на том уровне, к которому у них есть желание. К людям всегда надо обращаться в соответствии с их желаниями. Поэтому мы ничего не раскрываем им из науки каббала, к которой у них нет никакой тяги и они не чувствуют в ней потребности – наоборот, это их только отталкивает.
Но постепенно это пройдет. По крайней мере, в Израиле, где сопротивление каббале очень велико, это происходит довольно быстро – люди уже более-менее понимают, что, с одной стороны, это – каббала; с другой стороны – поручительство; а с третьей стороны – круглые столы, – и всё это идет вместе. Сегодня сама публика, вопреки нашим опасениям, способна воспринять интегральную методику, и это их не отталкивает и не пугает.
Поэтому в дальнейшем они будут спокойно реагировать на то, что вы занимаетесь каббалой, но только ради себя. И действительно ради себя. У них этого желания нет, у вас есть. Это первое.
Второе – они поймут, что то, что они хотели бы узнать о нашем мире, о его исправлении, о том, как просто хорошо жить в этом мире, – оказывается, всё это исходит из каббалы. Но к этому времени они уже изнутри себя настолько дозреют, настолько будут ощущать глобальность мира, что почувствуют, что каббала говорит только об этом, и, вообще, это – не религия, и не относится ни к иудаизму, ни к чему другому, а просто учение об общем мироздании. Им будет легко это воспринять. Они не начнут изучать каббалу, но будут рады, что то, чем они занимаются, исходит из такой древней общечеловеческой науки. И всё это сойдется у них вместе в одно общее понятие.
Нам было трудно это понять, потому что мы стремились только к постижению чего-то высшего: Высшего мира, Высшей силы, а им это будет очень просто. Они это быстро осознают.
Из беседы на трапезе в Торонто, 19.06.2012
Вопрос: Что представляет собой поручительство для женщин – это поддержка друг друга и возвеличивание цели?
Ответ: С тех пор как в мире начал раскрываться общий кризис, нет никакого отличия между мужчинами и женщинами – в смысле постижения Высшего мира, работы между собой. Женщины также сидят на семинарах, участвуют в них наравне с мужчинами, и переживают все эти ощущения не меньше, чем мужчины. Так что, я не думаю, что в этом есть что-то отдельное для мужчин и для женщин.
Мне кажется, что это все вообще постепенно пропадает – все бывшие различия перейдут на более внутренние. То есть внутри каждого из нас есть две линии – мужчина и женщина, и мы должны их снова соединить в одну общую линию, в того Адама, который был создан не мужчиной, и не женщиной, а как бы включал в себя оба этих начала. Имеется в виду, что в нем работала и женская, и мужская суть.
Когда Рабаш начал писать статьи, он раздавал их в женской группе, и женщины читали и обсуждали их. То есть он беспокоился о том, как они будут все это воспринимать.
При нем мы в три раза расширили помещение, где занимались женщины, чтобы они могли присутствовать на наших занятиях и слышать нас с галерки, сделанной специально для них.
Я считаю, что в наше время нет никаких проблем в присутствии женщин, в их поддержке, и в их активном, равном участии с мужчинами. Я просто не вижу особых различий, которые с годами становятся все менее заметными. Однако там где мы, мужчины, объединяемся, обнимаемся – там женщинам не место, но это потому, что такие помехи существуют у нас.
А если мужские и женские "круглые" столы устраиваются рядом, даже в одной комнате, или в двух разных комнатах, то только для того, чтобы это их просто не отвлекало на земном уровне, чтобы не создавало помех. А так, нет никакой разницы. Лично я, внутри не ощущаю, что есть разница. И потом, я слышу отзывы женщин о семинарах, которые мы проводим по воскресеньям, и вижу, насколько они понимают суть, насколько они схватывают всё, что происходит, не хуже мужчин. Так что, не надо вообще заострять на этом внимание.
Мы должны разделять мужчин от женщин только в одном: войти в женские организации и работать в них можно только через женщин. Думаю, что во всем остальном не должно быть разделения.
Из беседы на трапезе в Торонто, 19.06.2012
