2.11.2012, 14:19 [#91969]
Передача 5/6, из серии "Школа интегрального воспитания" с психологом Анатолием Ульяновым
Передача 5/6, из серии "Школа интегрального воспитания" с психологом Анатолием Ульяновым
Бааль Сулам, "Введение в Книгу Зоар", п. 38: Есть три категории Человека (Адам): Адам мира Брия, Адам мира Ецира и Адам мира Асия…
Существует "глыба" под названием "желание наслаждений". И "глыба" эта принимает некую форму, в чем-то сходную с Творцом. Отсюда и термин "Адам" – т.е. подобный (домэ) Творцу.
В целом, речь идет именно об этом – о формах и мерах подобия Творцу. На любом уровне парцуф зовется "Адам". В действительности, даже неживая, растительная и животная природа представляет собой формы Адама. В реальности нет ничего, что не относилось бы к этой ступени, – за исключением первичного, бесформенного материала желания. Три начальных уровня – суть продвижение к уровню Человека. В конечном итоге, они формируют его. Материя Вселенной, земная флора и фауна вместе призваны выстраивать пирамиду, на вершине которой из них произойдет Человек. И потому они включены в него, они поднимаются и опускаются вместе с ним.
При правильном восприятии реальности выясняется, что весь материал творения – часть Человека. Нет ничего вне меня, и даже космические объекты являются формами моего получающего желания.
Отсюда можно понять, что желание наше бесконечно. Мириады звезд, гигантские туманности – всё это находится во мне, в моем восприятии. По мере роста, мое желание обнаруживает в своих глубинах элементарные частицы и целые галактики. Нет ничего нового под солнцем, всё уже создано – но на "земле", т.е. в желании, я раскрываю всё новые детали этой великой картины…
Из урока по "Введению в книгу Зоар", 02.11.2012
Вопрос: Как придать форму отдачи получающим желаниям?
Ответ: Мы придаем самые разные формы металлам – делаем из них шестеренки, решетки, бруски и т.д. По тому же принципу мы работаем и с получающим желанием, хотя само оно никогда не обратится в дающее. "Сосуды отдачи" в каббалистической терминологии – это получающие сосуды, которые способны отдавать, действуя особым образом. Говоря иначе – получая особым образом. Ведь кроме получения, они ни на что не способны.
Так что, совершенствуйся в получении – до такой степени, чтобы оно уподобилось отдаче.
Сегодня, как ни крути, мое намерение остается эгоистичным. Чтобы исправить его, мне нужна особая, внешняя сила. Для этого мы и учимся – чтобы вызвать ее.
Я не могу сам изменить что-то, и потому не переживаю за свои желания – они будут развиваться согласно программе. Мне не надо заботиться о том, наполнены ли мои сосуды и если да, то чем и насколько. Здесь всё идет своим чередом, а я забочусь только о намерении, о направлении своей мысли. Я отделяю действие от намерения и только в намерении постоянно устремляюсь на цель. Пока я удерживаю ее в "перекрестье", что бы я ни делал – я исправлен и все мои дела хороши. Потому и сказано: где мысли человека, там и он сам.
Стопроцентное намерение на отдачу обеспечивает мне исправления во всем. Ведь именно оно, а не действие, является решающим фактором. И тогда, даже если я граблю и разрушаю – я граблю и разрушаю части своего эгоистического желания, чтобы совершать действия по отдаче. Над действием человек не властен – всё определяет намерение.
Проблема в том, что, глядя друг на друга, мы видим как раз действия, а не намерения. Однако эта проблема и подводит нас к исправлению. Я должен подняться на такую высоту взаимосвязи, чтобы судить о других по намерениям, а не по действиям. Это и обязывает нас становиться каббалистами. Иного выхода нет – ведь иначе не можем правильно взаимодействовать. Бедствий всё больше – и где же моя отдача высшему?
Вопрос: Если намерение – и есть та форма, которая облачается на материал желания, то как нам исправить ее?
Ответ: С помощью света, возвращающего к Источнику. Мы стараемся действовать на отдачу, объединяться между нами, и неудачи раскрывают нам необходимость в свете.
Ведь в каждом человеке есть часть Гальгальты вэ-Эйнаим. Как следствие, некоторые люди испытывают тягу к свету, и тяга эта раскрывается в них как вопрос о смысле жизни. Они хотят познать, понять ее тайну.
Такие люди особенно эгоистичны. Они далеко не симпатичны – скорее отвратительны, им совершенно нет дела до этого мира, они презирают его, не желают довольствоваться его "отбросами". Короче говоря, к каббале приходят люди очень неприятные. Ведь большое желание в них подавляет малые. В результате человек горит лишь одним – он хочет знать, для чего стоит жить.
И более того, его могут волновать вопросы на уровне высокой философии: "Что такое Вселенная? Зачем, вообще, это всё?" Иными словами, ему здесь тесно, и он не может этого вынести.
Так вот, вызвано всё это пробудившейся частью Гальгальты вэ-Эйнаим, которая пока что она находится в АХАПе и увеличивает его, толкая человека на поиск, заставляя открываться всему, стараться "поглотить" всю действительность, включая Творца.
А затем, благодаря действиям в группе и учебе, человек начинает правильно оценивать и сортировать все явления. И тогда приближается к исправлению.
Кроме того, здесь играет роль корень его души, качественный характер его Гальгальты вэ-Эйнаим. Кто-то, например, устремляется к глобальным, всеобъемлющим знаниям, сообразно размеру своего решимо. Ведь некоторые решимот, когда-то очень высокие, упали так глубоко, что требуют большой работы. Такие люди достигают успеха не сразу, а спустя десятки лет, – но и поднимаются затем на соответствующую высоту. А другие – нет.
В любом случае, как бы ни возвысился человек, его дурное начало возвышается над ним. От этого зависит количество необходимых ему действий по исправлению.
Но так или иначе, части Гальгальты вэ-Эйнаим и АХАПа изначально у каждого есть, не исключая "народов мира". Ведь все мы прошли через разбиение, в том числе и в Древнем Вавилоне. Тогда разразился такой же кризис, как и сейчас, в результате чего из общей среды вышла малая группа людей – народ Исраэля. Теперь же, когда страдают все остальные "вавилоняне", за неимением другого выхода, им придется исправить себя вместе с этой группой, чтобы окончательно выйти из Вавилона. И тогда все назовутся "Исраэль" – что значит: "прямо к Творцу" (яшар-Эль).
Дело тут не в национальности, а именно в подобии Творцу. И разница лишь в очередности: кто-то начинает этот процесс, а кто-то продолжает. Каждый вносит свою лепту, и в итоге все исправляют вавилонское разбиение.
Из урока по "Введению в книгу Зоар", 02.11.2012
Тарелка на счастье, разбитая с намерением
Как сказано, Храм был разрушен потому, что сыновья Исраэля изначально не благословляли Тору. Они изучали Тору без благословения. Что это значит?
Благословения есть в молитвеннике. Например: "Благословен ты, Господь, дающий Тору". Но что такое "Тора"? Это средство исправления злого начала. Сказано: "Я создал злое начало и создал Тору ему в приправу".
Как же можно благословить Тору? Только при условии, если есть такая потребность, – когда мое исконное начало уже раскрывается как зло. Я чувствую, что мои желания дурны, я обязан исправить их, я не могу их вынести. Это и есть настоящее раскрытие зла, когда я не готов мириться с ним, когда мне необходимо избавиться от него, извлечь его из себя как нечто крайне вредоносное.
И тогда я обнаруживаю средство, которое способно "удалить" из меня эти дурные желания, – особый инструмент под названием "Тора". Оказывается, есть особая учебная методика, особая книга, особые условия, и всё это в целом представляет собой "Тору". И дело тут не в книжном заглавии, не в количестве людей, не в месте учебы – просто в ответ на комплекс моих действий приходит особая сила, которая изменяет ту силу, что заложена во мне. Ведь получающее желание – это именно сила, которой я распознал зло. И я хочу, чтобы оно сменилось на добро – как сказано: "свет, кроющийся в Торе, возвращает человека к Источнику".
Итак, я определяю свое получающее желание как злое начало и решаю, что обязан обратить его в добро. Что же такое "добро"? Оно может быть только противоположностью моего нынешнего желания – других вариантов тут нет. Таким образом, понятие "Тора" означает мои усилия, группу, в которой я работаю, книги, по которым учусь, учителя, который преподает мне методику. В целом, они и вызывают свыше ту силу, что исправляет меня. "Свыше" – потому, что она выше, сильнее меня нынешнего. Так я обретаю ее и исцеляю себя от зла, переходя к добру.
Если же я учусь без этой базы, тогда Тора становится для меня "смертельным ядом". В таком случае я иду к самореализации далеким и трудным путем. На нем свет все равно воздействует на меня, но через обратную сторону, не по воле облачающего и не по желанию облачающегося. Я созна́ю только, что не раскрываю зло должным образом, не распознаю в нем яда. Безусловно, это тоже ведет меня в нужном направлении, но долгим, кружным путем страданий.
И потому если человек не устремляется к осознанию зла, то пребывает в "изгнании". А когда сознаёт необходимость исправить в себе зло, т.е. получающее желание, тогда чувствует себя под властью Фараона. Чем глубже это ощущение, тем больше он хочет выбраться из зла – выйти из "изгнания". И для этого он правильно использует Тору – чтобы привлекать свет, который меняет в нем желание, позволяя использовать его не для корыстного получения, а на благо ближнего. Так свет возвращает человека к Источнику – к добру.
Ну а пока мы не хотим выйти из своего получающего желания в дающее, из зла в добро – это еще не изгнание. Мы даже не чувствуем его. Только необходимость в средстве для обращения получающего желания в дающее свидетельствует, что мы готовы к выходу из изгнания. А сам выход заключается в том, что мы начинаем правильно использовать Тору.
Вот на что надо настраиваться, читая Книгу Зоар: с правильной ли потребностью мы открываем ее? Если нет, то мы не благословляем это действие, а просто следуем расписанию. Такой подход неверен, нежелателен. Перед тем как прийти на урок, в течение всего предшествующего дня мы должны думать об этом, присоединяя к картине штрихи, почерпнутые из различных состояний, из властвующего над нами получающего желания. Мы хотим приподняться над ним навстречу товарищам, Творцу.
И тогда на утреннем уроке нам будет что благословить. Ведь мы хотим получить от учебы "живую воду", ту самую силу исцеления – а значит, мы действительно учим Тору.
Из урока по Книге Зоар, 01.11.2012
У вас есть такие ученики, которые стабильно спят на уроке. Продвигаются ли они?
Вопрос: Допустим, люди в процессе интегрального обучения играли, играли – и человечество соединилось. Где-то в пещере сидел отшельник и не знал об этом. Как без него?
Ответ: Неважно. Он будет ощущать это на себе. Расстояние не имеет значения.
Реплика: Он почувствует и почему-то побежит туда?
Ответ: Он будет соединяться с миром в соответствии со своим состоянием, положением. Он может никуда не бежать и оставаться жить на необитаемом острове или в тундре, или в пещере, в горах, в Гималаях, но он будет ощущать по изменениям в себе, что меняется мир.
Ведь это же свет действует на все человечество. Если существует критическая масса, то перемены ощущают все.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 10.03.2012
Вопрос: Сколько процентов составляет критическая масса, которая сможет изменить мир?
Ответ: Точно не знаю, но думаю, что примерно 10% от населения Земли. Если оно начнет серьезно заниматься интегральным объединением, то вызовет огромное изменение во всем человечестве.
Вопрос: То есть будут многие, которые просто скажут: "Мне нравится ваша игра, я согласен", – и так исправятся?
Ответ: Да, конечно! Они притянутся постепенно.
Сколько людей в мире понимают, для чего они живут, ради чего? Сколько активно участвуют в жизни?
А сколько из них живут по принципу: пойду на работу, вернусь с работы, нажму на кнопку, включу телевизор – и ничего более. Или: в субботу, в воскресенье у меня футбол – я этого жду, а все остальное – не жизнь. Живут так – от матча к матчу. Естественно это сегодня подогревается всеми правительствами, чтобы отвлечь людей от проблем.
Но люди станут другими. Их не удовлетворит бегание за мячом. Они просто потеряют к нему интерес. Сегодня все эти увлечения пытаются насадить искусственно, т.к. в этом заинтересованы политологи, социологи. Но этого не будет. Вся индустрия спорта, смеха потихоньку исчезнет.
Люди будут находить удовлетворение именно в духовном подъеме, потому что его ничто не заменит – никакие телесериалы, спортивные игры или даже секс. Это все вдруг окажется таким мизерным наполнением, по сравнению с тем, чем мы можем себя наполнить.
Будет очень трудно спуститься с духовного уровня на какой-то другой. Даже пища, секс – самые главные наши инстинкты – со временем приобретут, можно сказать, обычный ритуальный характер. Мы будем их выполнять, потому что они необходимы для нашего контакта на земном уровне.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 10.03.2012
Вопрос: Мы болеем и умираем, потому что иссякает жизненная сила. Занимаясь в интегральных группах, люди постоянно будут иметь общий неиссякаемый источник жизненной силы, присоединяться к нему и питаться. Значит ли это, что уйдут болезни и увеличится продолжительность жизни?
Ответ: То, что люди постепенно перестанут ощущать свое тело и будут видеть его не как тело, а как собрание сил, которое рисует им этот телесный образ и вообще образ всего нашего мира, – это очень близко, это - несомненно. А затем, вместе с этим будут постепенно исчезать все болезни и все проблемы, которые связаны с телом, с семьей и со всем прочим, поскольку все это переходит на другой уровень решения – на уровень сил.
Наш мир исчезает, потому что исчезает та подложка, на которой эти силы рисуют нам картину нашего мира, и в итоге он пропадает. Таким образом, мы будем видеть, как вместе с этим миром исчезают все проблемы.
Вопрос: Но, тем не менее, люди в интегральных группах будут жить дольше?
Ответ: Я не знаю промежуточных состояний. Естественно, человек будет ощущать себя уже существующим вечно и совершенно в той мере, в которой он будет через группу ощущать Высший свет.
Возможно, то же самое будет происходить по дороге к этому пути, по стадиям сближения с этими состояниями. Но то, что мы будем меньше ощущать проблемы нашего тела – это несомненно. Питание, одежда и все прочее будут нужны нам только в соответствии с нашей необходимостью и не более. То есть мода, реклама – это всё исчезнет. Наш мир станет совершенно иным.
А продолжительность жизни, конечно, увеличится. Но я не думаю, что она намного превысит 100 лет.
Я много раз бывал в Швейцарии, особенно в маленьких городках или в деревнях. Там в порядке вещей, если человек доживает до 100 лет. Это просто удивительно. То есть одному – за 90, другому – 95. Смотришь, нормальный мужик, крепкий старичок, и ничего - косит траву на отвесных лугах. Я не представляю, как он вообще удерживается на склоне, а он еще и косит.
Поэтому сегодня при нормальном образе жизни, человеку нет никаких проблем дожить до такого возраста.
Но я не думаю, что есть необходимость в нечто большем. И в Библии, кстати, сказано: "70 лет жизни человека". А если жизнь с особым предназначением, то тогда 100 – 120 лет. Поэтому, в общем-то, мы ненамного перейдем эти барьеры, да в этом и нет особого смысла.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 10.03.2012
Мнение: Природа предупреждает человечество о грядущей катастрофе, но человечество слышать этого не хочет. Стихийные бедствия последнего времени становятся все более страшными и менее предсказуемыми, но человечество мало чему учится от стихийных бедствий. На пути смерчей и цунами по-прежнему встают атомные реакторы и беззащитные города.
Ураганы стали более мощными и случаются все чаще и чаще. Их траекторию сложно предсказать, к ним все сложнее подготовиться.
Например, нынешний "Сэнди" идет по совершенно нестандартной траектории. Он прошел Флориду, Луизиану и внедрился на континент на более северной широте. Это очень необычно – раньше ураганы так себя не вели. Кроме того, "Сэнди" оказался именно по размеру в 2 раза больше своих собратьев.
Ураганов стало больше на 20-30%, и в первую очередь особо мощных ураганов. Поэтому необходимо готовиться к более широкому спектру неожиданностей. До России ураганы такой силы не доберутся, а их возникновение на месте невозможно, поскольку их родина – океан. Но и для нас найдутся свои собственные стихийные бедствия. Резкие увеличения торнадо появляются уже и в средней полосе России.
Реплика: Мы не выполняем условие равновесия с глобальной интегральной системой природы своим вмешательством на всех ее уровнях – неживом, растительном, животном, и особенно, человеческом. Наше общество не интегрально, а индивидуально, не находится в гомеостазисе. Нарушение правила единства природы грозит нам катастрофами.
Природа вынудит нас изменяться от ненависти и конкуренции к объединению и содружеству против нашей воли. Мы же можем, как умные ее дети, понять и сократить путь страданий, заранее, до катастроф, исправляя себя.
Мнение: Кровь мировой экономики – инвестиции – циркулируют все медленнее, и это вызывает опасения экспертов. Это объясняется неопределенностью дальнейшего развития мировой экономики. Налицо сразу несколько масштабных кризисов, включая кризис долговой системы и системные проблемы зоны евро.
Перспектив разрешения их в обозримой перспективе не видно, что заставляет экспертов говорить о возможности глобальной смены существующей экономической модели. Именно отсутствие видимых и понятных перспектив является главным тормозом глобальных инвестиций. Инвесторы не видят надежных объектов для вложений, все чаще отдавая предпочтение золоту и другим "вечным ценностям".
Реплика: Прошлая система связей общества умирает, на смену ей должна прийти новая – единая интегральная полная взаимная связь на всех уровнях взаимодействия людей, регионов, государств. Эта новая система должна проявляться постепенно, поступенчато сменяя старую. Если мы не осознаем необходимости таких изменений, присутствие старой системы вместо новой ощущается нами как кризис, невозможность действовать, управлять и влиять.
МВФ: кризис начал бить по развивающимся рынкам
Исследование (Кембридж): Когда ребёнок хочет спрятаться, он закрывает глаза. Почти все дети ответили, что повязка на глазах – это способ спрятаться от других, и что человека с повязкой невозможно заметить. Учёные надевали детям два вида очков:
- с полностью непроницаемыми стёклами,
- с зеркальными стёклами (ты видишь все, но твои глаза не видны, т.к.
зеркальная поверхность всё отражает),
чтобы выяснить, что важнее ребенку: видеть самому или возможность увидеть другому человеку глаза ребёнка.
Когда дети осознали, что в зеркальных очках они могут видеть глаза других, но при этом их собственные глаза спрятаны – они стали убеждены, что их не видят, в чёрных они очках или зеркальных. То есть, чтобы стать невидимым, нужно просто спрятать свои глаза от других. При этом дети признавали, что их голова и тело хорошо видны. Это говорит о том, что дети воспринимают собственное Я, как отделенное от тела. Я - можно спрятать, притом, что тело будет оставаться на виду.
Дети считают себя незамеченными, пока им удаётся не встречаться с кем-нибудь взглядом. И другой человек тоже считался "невидимкой", пока ребёнок не мог поймать его взгляд. Словом, для того чтобы увидеть человека или чтобы самому стать увиденным, необходимо обоюдное внимание.
Реплика: Это еще раз подтверждает, что наше Я находится вне нашего тела и не ассоциируется с ним.
Вопрос: Первое условие для построения супружеской связи – это способность почувствовать противоположную сторону. Как развить в себе эту способность ощутить другого человека, его желания, как свои?
Ответ: Если я захочу, чтобы любовь и доброе отношение друг к другу покрыли все наши взаимные преступления, все плохие качества, то мне понадобится узнать, что нравится моему партнеру, что он любит, чего хочет, чего ждет от меня.
Прежде всего мне нужно обнаружить в себе потребность отдавать ему. И тогда мне потребуется ответить на вопрос: что я могу ему дать, чем могу доставить радость? Эта новая потребность заставляет меня проверить, что бы он хотел и чего ожидает.
Нам нужно обсудить это между собой, чтобы каждый мог совершенно свободно высказаться и раскрыть другому самые скрытые чаяния: в какой форме он хотел бы получать от партнера знаки проявления его любви. Каждый должен помочь другому понять себя, почувствовать, начать жить в нем. Он должен ощутить его желания словно свои, как будто наполнения, которые он дает этим желаниям, находятся внутри него.
Любовью называется единение, а оно происходит за счет включения друг в друга. Я поднимаюсь над своими желаниями, как бы сокращаю их, то есть не использую их для самонаслаждения. И теперь, вместо собственных желаний я хочу вобрать в себя желания моего партнера: что он хочет, что любит.
Я хочу ощущать его желания внутри так, чтобы они заполнили во мне то место, где были мои собственные желания. То есть я ставлю его желания выше своих, которые придавливаю вниз. И теперь я работаю, прикладывая все свои силы, чтобы его желания вошли в меня и начали жить во мне. Этим я строю его образ в себе.
Тогда я делаю расчет: как я могу ему отдавать? Все эти расчеты я произвожу внутри себя, работая с его образом, выстроенным во мне: со всеми его потребностями, желаниями, чаяниями и надеждами. А построив внутри себя такой образ и проделав над ним работу, я теперь знаю, как относиться к ближнему.
Всю эту работу мы делаем взаимно, обсуждая друг с другом. Каждый помогает другому воспринять образ противоположной стороны, как сказано: "Да поможет человек ближнему". И тут человек начинает подниматься над своей природой к природе ближнего. Это называется "помощью против тебя самого", ведь мы помогаем друг другу построить в нас такие образы: во мне образ жены, а в ней - образ мужа. Каждый теперь включает в себя два образа: себя самого и своего супруга.
Эти образы постоянно меняются и выправляются, все больше проясняя свои свойства. И в итоге мы приходим к тому, что знаем, как относиться друг к другу. Я связываюсь с ней через ее образ во мне, а она связывается со мной через мой образ в ней. Так мы достигаем соединения.
По такому же принципу устроены духовные объекты, парцуфим. Перед тем, как парцуф Гальгальта рождает парцуф А"Б, она создает в себе внутренний парцуф А"Б. И если А"Б хочет связаться с Гальгальтой, то делает это через внутренний парцуф А"Б в ней.
То есть каждый парцуф обязан построить внутри себя некий адаптер для связи с другим парцуфом. Этот адаптер – точно отражает внешний парцуф, с которым связывает, но только находится внутри предыдущего. Внутри матери естественным образом, от природы, существует образ ее ребенка, и потому она интуитивно понимает, как с ним обращаться.
В физиологическом плане этим адаптером служит матка, которая, используя все резервы тела, обеспечивает зародышу все необходимое. А после рождения есть период вскармливания и внешнего ухода за младенцем, но он всегда осуществляется за счет образа ребенка, существующего в матери.
Сказано, что человек создан "по образу Творца" – то есть по особой модели высшего (целем), которую духовные Отец и Мать, парцуфим Аба вэ-Има, передают вниз. И на основе такого же подобия мы можем связываться друг с другом. Иначе не будет связи.
Также в технике нам всегда необходимо построить какой-то адаптер для коммуникации между двумя разными блоками. В одной части должен быть выход, совместимый со входом во вторую часть. И если эти вход и выход подходят друг другу, то блоки соединяются.
Если мы понимаем, как это работает и знаем, как построить такое соответствие, то без сомнения достигнем правильной взаимной связи. А потом нужно все время продолжать эту работу, чтобы все дальше совершенствовать и улучшать эти системы.
Из 36-й беседы о новой жизни, 16.07.2012
Главное – желать
Одно намерение
От зла к добру
Почему Творец велик?
Почувствовать ТЭС
Правая и левая линии
Работать без награды
Средняя линия
Величие Творца
Зачем учить ТЭС
Заповедь страха
"Строим будущее вместе" - десятки организаций и молодёжных движений сплотились вместе и организовали совместное мероприятие, в рамках которого в один день в 12 крупных городах Израиля (24.10.2012 с 18:30 до 22:00) на их центральных площадях прошли "Круглые столы". Эти обсуждения собрали всех представителей израильского общества.
На снимках - круглые столы в Бат-Яме и Бейт-Шемеше:
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
В мероприятии приняли участие более 35 организаций, из них 8 ведущих организаторов события, среди которых движение "Взаимное поручительство" ("Арвут").
