4.11.2012, 20:57 [#92129]
Тема урока: Вопросы и ответы
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие уроки:
Урок на русском языке 28.10.12
Тема урока: Вопросы и ответы
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Урок на русском языке 28.10.12
Сообщение The New York Times: "Сэнди" вызван глобальным потеплением. Штормовая волна от "Сэнди", захлестнувшая сушу, была особенно сильной, так как уровень моря уже десятки лет поднимается. А это явление связывают с выбросами парниковых газов в атмосферу. "Сэнди" следует воспринимать как предвестье будущих бурь, поскольку уровень моря поднимается все быстрее. В последние десятилетия ураганы стали более свирепыми, но это может объясняться и естественными циклами природы.
Сообщение Time: Убытки от "Сэнди" пока (!) оцениваются в 60 млрд. долларов, экономический рост США уменьшится на 0,6%, компании, авиалинии и строительные фирмы потеряют часть доходов. Большинство пострадавших от наводнения не смогут возместить ущерб с помощью страховых полисов – стандартные полисы не покрывают ущерба от наводнения.
Перебои могут временно замедлить экономическое развитие, рестораны и магазины привлекут меньше клиентов, заводы могут остановиться или сократить рабочие смены из-за снижения потребительского спроса, неизбежные затраты на ремонт домов могут привести к сокращению затрат в других сферах.
Сообщение: Ураганы появляются по независимым от изменения климата причинам, но его невероятная разрушительная сила появилась именно в результате роста температуры на поверхности планеты. Доказано, что изменение климата происходит значительно быстрее, чем должно происходить по имеющимся у климатологов расчетам. Что будет, если разрушительные ураганы будут повторяться каждую осень, а за ними будут следовать аномально холодные зимы и жаркие засушливые лета?
Именно рост температуры в мире виноват в жестоких штормах, слишком теплых зимах в США и слишком холодных зимах в Европе. США, Канада и Европа будут страдать либо от экстремально холодной, либо от экстремально теплой погоды. Осенью возможны разрушительные ураганы. В этом году спутники зафиксировали рекордное таяние льда в Арктике, температура океанов стала выше, атмосфера из-за потепления стала более влажной. А это означает, что более сильные ураганы втягивают в себя больше влаги, которая затем обрушивается на побережье.
Реплика: Но сильнее всего мы влияем на природу не физически, а духовно – нашими эгоистическими противостояниями друг другу, хотя природа требует от нас активного включения в ее систему гармоничного интегрального взаимодействия. Вся неживая, растительная и животная природа инстинктивно соблюдают это условие. А человек обязан изучить систему природы и принять осознанное решение о своем равновесии ей. А чтобы соблюсти его, необходимо дойти до библейского условия "Возлюби ближнего, как себя".
Исследование (журнал Current Biology): Страх способен искажать восприятие объектов. Эмоции и восприятие не разделимы в сознании. Страх влияет на самые основы того, как мы воспринимаем мир вокруг нас. Эти результаты важны для понимания сути клинических фобий.
Обычно у человека хорошо развито как понимание того, когда приближающийся к нему объект подберется вплотную, так и реакция в виде уклонения или блокирования объекта при необходимости. Тип объекта влияет на восприятие его приближения. Если мы боимся чего-то, мы считаем, что оно доберется до нас быстрее. Насколько человек приблизит время контакта, определяется его уровень страха перед этим объектом. Чем сильнее человек боится, к примеру, пауков, тем сильнее он передвинет время приближения.
Реплика: Все ощущение происходит в желании получить наслаждение, - это наша суть, и поэтому ощущаемое нами пространство является функцией нашего отношения к нему, к тому, что мы в нем обнаруживаем. Мы видим только то, что желаем видеть от радости или от страха. Если объект не производит на нас никакого впечатления, мы его не видим. Также и все наши прочие органы чувств. И только получив дополнительную возможность относиться к мирозданию свойством отдачи, мы раскроем для себя дополнительную часть мира – высший мир, обратный нашему.
Сообщение (исследование Eurofound): 14 млн. европейцев в возрасте 15-29 лет не учатся и не работают, что обходится ЕС в 153 млрд. евро/год – 1,2% ВВП ЕС. От соцвыплат молодежная безработица приносит ЕС убытков в 3 млрд. евро/неделю.
Ученые называют эту молодежь поколением Neet, то есть "Not in Employment, Education or Training" ("не работают, не получают образование, не повышают квалификацию").
Италии поколение Neet в 2011 году обошлось в €32,6 млрд., Франции – в €22,2 млрд., Великобритании – в €18,4 млрд.
Исследователей беспокоит не только экономическая сторона вопроса. Последствия "потерянности" поколения не только экономические, но и социальные – молодежь устранится от демократического участия в обществе. Европа провалила социальный контракт с молодежью, и растущее политическое разочарование может вывести недовольство на уровень "арабской весны" в ЕС.
Реплика: Конечно же, что-то заставит правительства изменить свое отношение к кризису и вместо того, чтобы пытаться вернуться в прошлое, понять, что будущее – в интеграции мира, а это требует в первую очередь перевоспитания – поэтому освобождается молодое поколение и этим необходимо воспользоваться. (См. раздел "Интегральное воспитание")
Безработица – новая идеология евро-молодёжи
Желание и намерение
Ахап
Формы отдачи
Качественное развитие
Кто нажмет на кнопку?
Попросить
Раскрыть разбиение
Свет предваряет кли
Вечер единства
Внутреннее усилие
Бааль Сулам, "Дарование Торы", п.13: В Торе есть две части:
1. Заповеди, регулирующие отношения человека с Творцом.
2. Заповеди, регулирующие отношения между людьми.
И обе эти части призваны вести творение к конечной цели – к слиянию с Творцом.
Заповеди, регулирующие отношения между людьми, сводятся к принципу "возлюби ближнего, как себя". А заповеди, регулирующие отношения человека с Творцом, сводятся к принципу "возлюби Творца". Таким образом, у нас есть две ступени на пути к осуществлению заповеди любви: сначала человек реализует ее по отношению к человечеству, и если это ему удается, достигает совершенной любви к Творцу.
Почему путь делится на две части? Дело в том, что если бы не было разбиения сосудов, в результате которого мой мир как будто бы населен множеством людей, – у меня не было бы базы, платформы для действий по исправлению. Ведь они требуют сокрытия.
С другой стороны, если Творец открыт моему взору, я подкуплен, осужден, порабощен, обездвижен, продан, лишен выбора. Короче говоря, в таком случае я буду вынужден принять отдачу поневоле. Когда я смотрю на Него, у меня нет другого выхода. Он захватывает меня, властвует надо мной, и я становлюсь "ангелом", которые отдает не по собственному выбору.
Чтобы обладать свободой воли, я должен быть отключен от Творца и учиться отдаче через тех, кто не принуждает меня к ней силком. Правда, меня пробуждают страданиями: например, посылают ураган "Сэнди" или цунами. Однако эти бедствия не толкают меня вперед к исправлениям. Ведь я не чувствую, что они идут напрямую от Творца, и потому сохраняю за собой свободу выбора. Как следствие, мы все время блуждаем в тумане.
Итак, этот мир дан нам, чтобы мы были свободны от Творца. Поэтому и существуют два вида заповедей. Те из них, которые регулируют взаимоотношения между людьми, мы выполняем без всякого принуждения. Напротив, мы сам растим в себе осознание их необходимости и со временем, набираясь опыта, начинаем понимать, что действительно свободны в этом.
Сейчас мне так не кажется. Сзади меня словно подгоняют палкой, а спереди меня влечет точка в сердце. Я уже не смотрю по сторонам – только устремляюсь вперед и откатываюсь назад. Неужели же это свобода?
Однако на пути, начиная выстраивать нашу взаимосвязь, мы чувствуем, что свободны в противостоянии между Творцом и Фараоном. В этой срединной точке, в смешении добра и зла (клипáт нóга) кроется подлинная свобода. Там рождается намерение, а иными словами, Человек (Адам). Ведь намерение – и есть Человек.
Таким образом, заповеди делятся на две части потому, что нам необходимо сокрытие для свободы выбора. И потому сначала мы выполняем заповеди, регулирующие отношения между нами, – чтобы в итоге выполнить заповеди, регулирующие отношения с Творцом.
А количество заповедей обуславливается 613-ю желаниями, подразделяющимися на 248 "органов" и 365 "сухожилий" в душе человека. Все эти желания мы должны исправить намерением ради отдачи.
Из урока по статье "Дарование Торы", 04.11.2012
Копия последней разбитой духовной ступени раскрывается в нас как материальный мир, который мы ощущаем пятью органами чувств. При этом и материя, и чувства мнимы – они обрисовывают контуры духовного, подобно картине на стене. Картина есть, но она не реальна. Реальность там – за стеной, а на стене – лишь проекция.
Люди смотрят кино и испытывают самые разные переживания. Реальны ли они? Просто таковы наши реакции. Мы словно живем в фильме, который нам показывают.
Однако, кроме этого фильма, я ничего не видел и ничего не знаю. В нем проходит вся моя жизнь, и потому все мои ощущения отражают его ход. Зрение, слух, вкус, обоняние, осязание – всё отражено в этой ленте.
Сегодня мы перешли к трехмерному кинематографу, обеспечивающему еще бóльшую реалистичность. Да и вообще, не секрет, что человека можно поместить в некую сферу, представив дело так, словно это и есть его жизнь. Если он привыкнет к своему мирку, пойди докажи ему, что существует внешняя реальность. "Вот люди, вот Земля, вот звезды – всё на месте…" В своих ощущениях он не выходит за рамки этой сферы. Для него за пределами нынешних ощущений ничего не существует. Он не чувствует в каком-то дополнительном органе чувств недостаток в чем-либо, ущербность своей реальности.
Вот и я сегодня пятью своими органами чувств улавливаю лишь то, что находится внутри моего круга. Где же еще один орган чувств – сосуд, который не наполнишь ничем из того, что здесь есть, сколько ни пытайся? Эта дополнительная потребность называется "точкой в сердце" (•), и она обращена на то, что лежит вне нашей Вселенной. Ощутив это желание, человек не находит себе места, пускается в поиск и в итоге находит нас. А наша задача – в том, чтобы подвести его к связи с внешним миром. Он должен вырваться за "ограду", избавиться от нее.
Здесь всё дело в том, что наша сфера устроена как копия высшего мира – между ними есть некое сходство. Надо лишь правильно использовать то, что здесь имеется. Я беру свою искру, точку в сердце, и вношу ее во взаимоотношения с товарищами, как будто хочу полюбить их. И тогда вижу, что на самом деле не желаю этого. Но потребность уже сформировалась, искра уже обрела вектор, и сообразно с этим я могу требовать исправления.
Таким образом, главное – поместить свою искру в "игровом поле" и заставить себя играть, по всем правилам. Благодаря этой игре я набираюсь ума и обретаю правильные, настоящие желания. Так из модели, из аналога, имеющего внешнее сходство, я перейду в истинный мир.
Наш мир остается всего лишь воображаемым "игровым полигоном", и только моя искра подлинна. Эта крохотная точка в сердце – часть Творца свыше. И если я правильно использую ее в игре, то добиваюсь успеха и расту.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 04.11.2012
Вопрос: В книге "Шамати", в статье "Главное – желание отдавать" сказано: "Силы веры достаточно, чтобы человек смог работать на отдачу". Что такое вера?
Ответ: Мы не знаем, что такое вера. Это некая сила, которой нет в нашем мире. В нашем мире, во всех наших естественных науках – физике, химии, биологии и прочих - мы раскрываем силы в неживой, растительной и животной природе, которые действуют как силы притяжения и отталкивания.
А в духовном мире мы вдруг обнаруживаем силы, которые действуют противоположно силам нашего мира. Скажем, есть естественная сила отталкивания, которую мы наблюдаем в нашем мире, но в духовном, наоборот, между этими объектами возникает сила взаимного притяжения, как сказано: "Все преступления покроет любовь".
В какой-то мере мы начинаем раскрывать это в квантовой физике: если поместить однозарядные элементарные частицы (допустим, электроны) в одно и то же место, то они начинают отталкивать друг друга не только из-за одинакового заряда, а также по квантовой причине (сила антисимметрии) – ни один из них не желает находиться в том же месте, что и другой.
Что же такое сила отдачи? – Это сила, которая раскрывается выше нашей природы, в противоположной ей форме, как сказано: "Увидел обратный мир". Иными словами, духовный мир работает согласно намерениям, а не действиям. Там нет действий, в расчет принимается только то, что происходит в намерении, ведь в духовном мы не находимся в наших телах, а пребываем лишь в желании и намерении.
Представьте себе, что ваши желания действуют. Какие ужасные вещи случились бы в мире! За доли секунды мир прекратил бы существование – все испепелили бы друг друга.
Поэтому, чтобы мы не оказались в таком мире, мы пребываем в надуманном, воображаемом мире, где можем совершать физические действия, насколько нам это дано. В той мере, в которой человек может использовать свои желания во благо другим, он возвышается над своим телом и входит в область духовного, где действует согласно желанию и намерению.
Иначе, разве можно ввести человека в реальность, которая будет полностью подвластна его желанию?! Ведь он сам не властен над своим желанием и намерением.
Поэтому, только в той мере, в которой он способен владеть своими желаниями и правильно работать с желанием и намерением, он входит в духовный мир, ему позволяется туда войти. Это называется "войти во дворец Царя, взобравшись на вершину горы". Там человек уже начинает исправлять мир – в той мере, в которой способен властвовать над собой.
Из урока по статье из книги "Шамати", 04.11.2012
Рабаш, "Шлавей Сулам", том 1, 1987/88, статья 12, "Что такое Тора и работа на пути к Творцу": Человек должен стараться прикладывать большие усилия, прежде чем идти на учебу, чтобы эта учеба приносила плоды и хорошие результаты. Иными словами, она должна нести человеку свет Торы, который сможет вернуть его к Источнику.
Прежде всего, необходимо развить в себе правильное желание – ведь без него не обойтись. Человек приходит к науке каббала с одной лишь "точкой в сердце", а точка еще не задает направления. Он и сам не знает, куда попал, – подобно капле семени в матке. Только роль матки здесь играет группа, и она должна "форматировать" человека, придавать ему форму, оказывать на него воздействие. Не следует ждать, что он сам будет действовать в верном направлении. Наоборот, нужно остерегаться, если он, что называется, "поднимает волну". Ведь волна должна идти со стороны группы.
Некоторые со всей энергией приступают к делу, и для них это действительно позитивный подход – однако он, безусловно, лишен правильного вектора. Да и откуда ему взяться? От эгоистического воодушевления? Ведь по сути, человек даже не успел раскрыть в себе злое начало и всё еще находится ступенью ниже.
А потому группа должна деликатно контролировать новичка, чтобы придавать ему верную форму, верное направление. А он, почувствовав, как его постепенно "обуздывают", обязан принять это, поскольку другого выхода нет. Над всеми и каждым должна властвовать лишь группа.
Товарищи обязаны искать злое начало в недостатке единства. Мы тянемся к объединению, выясняем, насколько верны его количественные и качественные параметры, удовлетворяет ли оно нашим требованиям. И так, пока не раскроем в объединении форму Творца.
Мы проходим по уровням нэфэш, руах, нэшама, хая и йехида на каждой из 125 ступеней. В поисках единства мы раскрываем недостаток и привлекаем на учебе свет, возвращающий к Источнику. Таким образом, учеба становится целенаправленной, и каждое ее мгновение я поверяю не по тому, сколько понял или не понял, насколько мне интересно или нет. Это вообще не относится к делу. Ведь часы учебы – это пора исцеления, время анализа, привлечения света и исправления. И всё это – согласно нашей потребности, которую мы проявляем, готовясь к уроку. Мы раскрываем ее на собраниях товарищей, в совместных действиях – и тогда приходим на урок, требуя света, возвращающего к Источнику.
В этом требовании и заключается наше отличие от всего мира. Люди, чувствующие себя праведниками, не требуют света – им достаточно того, что они делают, как и всем тем, кто вообще не задумывается об этом. Мы же всегда должны измерять себя лишь по потребности в свете и самому свету.
Придя к Рабашу, через два или три месяца я спросил его: "В чем основа работы с книгой? Где описывается суть нашей работы на уроке?" И тогда он показал мне 17-й параграф "Предисловия к ТЭС", где сказано: "Приступая к изучению каббалы, человек должен установить себе в качестве цели раскрытие Творца и Его управления". Это самое важное. Наша единственная работа – подготовка желания к изменениям путем усилий в группе. Как следствие, мы обнаруживаем, что неспособны на это и что лишь там должно произойти исправление. И с этим осознанием мы снова приходим на учебу.
Таким образом, учеба бывает двоякой: с одной стороны на ней мы раскрываем недостаток, а с другой, получаем исправление, исцеление.
Вот почему человек "должен стараться прикладывать большие усилия, прежде чем идти на учебу". И если пока что мы не добиваемся правильных результатов, то должны проверить именно это: приходим ли мы учиться с верным намерением? Ведь иначе мы учимся, чтобы получать от книги информацию, вместо того чтобы извлекать из нее свет – главное, что требуется от учебы.
И потому есть "премудрость", и есть "Тора". Кто хочет просто знать, чтó написано в книге, тот занимается премудростью. А "Торой", подлинной методикой занимается тот, кто ищет исправления, кто хочет изменить себя. В этом вся разница…
Как вы как каббалист ускоряете прохождение состояний?
Вопрос: Если мы понаблюдаем за собакой, то основные ее потребности: еда, сон, совокупление. А что движет человеком?
Ответ: В человеке – то же самое: пища, секс, семья. Это животные, физические желания.
Следующий уровень желаний – общественный, который создается в нас под влиянием окружающего общества. Оно возбуждает в нас дополнительные желания: к богатству, к славе (власти) и к наукам (познанию). То есть первые три вида желаний - телесные, а вторые три вида желаний - как бы духовные.
Вопрос: Сюда не попадают такие вещи, как: уверенность в завтрашнем дне для себя и для детей?
Ответ: Всё попадает внутрь! Абсолютно всё.
Все помещается внутрь этих видов желаний: трех телесных и трех, если можно так сказать, "духовных", находящихся как бы вне тела человека и использующихся не для прямой услады тела.
Вопрос: Желание ничего не делать, чтобы все оставили меня в покое, не трогали и исчезли, тоже попадает сюда?
Ответ: К этому стремится наше общее желание – эгоизм.
Ведь желание к покою может проявляться даже тогда, когда вы бегаете и мечетесь из угла в угол, но именно это создает в вас ощущение покоя. Попробуйте остановить ребенка, – для него остановка на месте, наоборот, – состояние беспокойства, а когда он бегает, он наслаждается – это для него покой. То есть покой ощущается относительно своего желания, когда оно находится в равновесии, в наполнении, в насыщении, когда успокоено само желание.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 11.03.2012
Вопрос: Если мы спросим ребенка: "Чего ты хочешь?", то всегда найдется маленький человечек, еще не замученный жизнью, который скажет: "Хочу быть волшебником!". Ведь, по сути, наша проблема в том, что мы разучились желать очень многого и очень сильно. Жизнь нас побила, заставила стать маленькими, выживать, мучиться, хотеть, чтобы не было страданий: "Только не трогайте, и будет хорошо".
Ответ: Мы всю свою жизнь занимаемся только тем, что пытаемся избавиться от страданий вместо того, чтоб прийти к настоящим наполнениям, наслаждениям, постижениям (этого у нас нет). Мы задавлены своим существованием. Это, конечно, большое несчастье для человечества. И человек, который отдает себе в этом отчет, понимает, что жизнь в таком виде не имеет смысла.
А имеет ли она смысл в другом виде? Когда задаешься этим вопросом, то, возможно, уже начинаешь видеть какой-то выход.
Реплика: Если спросить ребенка, что значит быть волшебником, то он скажет: "Я загадаю желание, и оно исполнится".
Ответ: Человек может этого достичь. Причем в итоге нашего развития мы обязаны достичь этого!
Но даже, несмотря на то, что это может быть трудно, ведь не так-то просто отвлечься от материальной жизни и заняться другим постижением, возвышением, видением мира в другом виде, но это под силу каждому и всем. В общем-то, природа нас толкает к тому, чтобы мы стали волшебниками.
Волшебник – тот, кто загадывает желание, и сам же его наполняет, достигает. Загадал и получил!
То есть когда ты начинаешь постигать природу, ее вечность, совершенство, тогда начинаешь не просто представлять: "Хочу домик у речки, яхту" и т.п., а понимаешь, чего действительно хотеть!
Во-первых, ты перестаешь желать чего-то материального, – оно не наполняет тебя, ты сразу же возвышаешься на следующий уровень. Поэтому мы уже не говорим о животных или общечеловеческих насыщениях, наслаждениях в нашем мире.
Человек сразу же приподнимается на другой уровень – уровень постижения. Его начинает увлекать гармония природы, и наполняет картина видения именно того, как переливаются силы, управляющие нами, как они возбуждают нас, ведут нас вперед.
У него появляются именно такие желания. Я не говорю, что они изначально есть у каждого, – нет. Они возбуждаются в человеке, который по-настоящему увлекается сутью жизни и желает стать волшебником. То есть для того чтобы стать волшебником, тебе нужно взять в руки этот огромный аппарат, эту систему управления.
Только когда ты начинаешь видеть, осознавать, понимать систему, тогда ты начинаешь действительно наполняться ее гармонией. Это – самое высшее наслаждение! И в этой мере ты приближаешься, включаешься в эту систему, ощущаешь ее вечность, совершенство. Ты уже не ассоциируешь себя со своим бренным животным телом, потому что находишься на уровне "Человек", а не на уровне животного. Твое тело может умереть, а ты постигаешь совершено другие желания, и в них существуешь.
В человеке не остается таких желаний, которые бы в нем возникали, но не могли исполниться. Если они направлены в соответствии с общей системой природы, они обязательно наполнятся. А это – желания, которые направлены на отдачу и любовь.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 11.03.2012
Вопрос: Если спросить старика: "Хочешь быть волшебником?" – он ответит, – да я бы и хотел, но у меня уже нет желаний.
Ответ: У стариков пропадают желания. У них есть отторжение от жизни, усталость, они уже ничего не ожидают от нее. Молодые готовы на всё, но у них нет разума, как говорится, "если бы молодость знала, если бы старость могла".
Так мы и живем. Поэтому самое главное – преподать человеку в начале жизни возможность раскрытия всего управления. Тогда он будет знать, как себя вести, что искать, чем наполняться, и проживет свою жизнь не зря, а в выходе на следующий вечный уровень.
Вопрос: Мы можем сказать старику: "Приходи в группу интегрального воспитания, там ты найдешь желание"?
Ответ: Обязательно! Но мы можем привлечь его не только этим. Надо обращаться к человеку с тем, чего он желает сам.
Если у него есть еще какие-то подобные желания, то да. А если нет, если в нем всё уже умерло, то мы можем привлечь его тем, что он просто придет, посидит с остальными стариками, угощаясь чаем с вкусной булочкой. Он увидит, послушает, проведет время, получит какие-то приятные впечатления от того, что находится где-то в компании. Людей в возрасте нужно привлекать такими, так сказать, стариковскими интересами, но не высокими материями.
Всё должно быть в соответствии с потребностями людей. К кому бы мы ни обращались, мы сначала должны исследовать эту группу людей, их желания, и к этому желанию обращаться.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 11.03.2012
В эти дни мне постоянно задают вопросы об урагане "Сэнди", обрушившемся на восточное побережье Америки. Все хотят услышать ответ: почему это произошло? Как мы на это смотрим?
Бааль Сулам пишет об этом очень ясно и открыто: мы находимся в единой системе Природы и в своем развитии пришли к такому состоянию, когда она уже не выносит нас. Ведь как только эта система начинает демонстрировать себя интегральной, "круглой", как только проявляется всеобщая взаимосвязь, мы должны вести себя соответственно. В противном случае бедствия становятся намного более качественными, поскольку приходят уже не с животной, а с человеческой ступени.
По ходу истории мы развивались на неживом, растительном и животном уровне. Наш эгоизм всё рос, то сильнее, то слабее, а в последнее время по экспоненте – пока не насытился и не "закруглился". До сих пор всё шло как обычно: чем эгоистичнее был человек, тем больше он мог заработать и преуспеть. Мы думали, что эта тенденция продлится вечно. Мы были настолько одержимы этой идеей, что она застилала от нас ограниченность природных ресурсов.
Однако сегодня, когда Природа демонстрирует себя "круглой", требуя и от нас стать "круглыми", мы оказались в совершенно иной ситуации. Теперь уже недостаточно просто уменьшить свой эгоизм и быть вежливыми друг с другом. Сегодня мы должны объединиться между собой.
Речь идет о новом, совсем другом качестве взаимоотношений. Если раньше человечество могло немного пригибать свой эгоизм во времена войн и бедствий, то сегодня это не поможет. Нам нужно качественно новое единение, и прийти оно может только с помощью света, возвращающего к Источнику. Ведь такое объединение противно нашей эгоистической природе и потому не возникнет само. А значит, если наши действия, хотя бы опосредованно, не помогают привлекать свет, возвращающий к Источнику, то несут лишь вред и несчастья.
Отсюда мы видим задачу народа Исраэля. Он владеет каббалистической методикой – единственным средством привлечения света, позволяющим "закруглить" и объединить всё человечество. Возникла поистине судьбоносная, решающая ситуация. Человечеству сегодня нужен только свет, возвращающий к Источнику. Если оно не начнет интегрироваться, то вызовет на себя бедствия намного страшнее, чем "Сэнди".
И народ Исраэля в ответе за это. От него зависит дальнейший путь. Если он не успеет сформировать себя в качестве связующего звена между человечеством и светом, возвращающим к Источнику, если не выполнит задачу Гальгальты вэ-Эйнаим, если не станет "посредником", то всё зло может обратиться на него самого.
А потому, и с эгоистической точки зрения, и с позиций цели творения, мы должны доставить удовольствие Творцу. С Его стороны, это означает – принести благо Своим творения, а с нашей стороны – принести благо Ему.
Будем же надеяться, что наша учеба поможет привлечь возвращающий к Источнику свет, который исправит нас и через нас перейдет ко всему человечеству.
Из урока по Книге Зоар, 02.11.2012
Незнание законов природы не освобождает от взаимного поручительства
