Мнение (С. Фуллер, проф. социологии, универ. Уорвик): Теоретически марксизм выдвинул светскую материалистическую концепцию становления человечества: сложное, прогрессирующее и бесконечно продолжающееся взаимодействие труда, сознания и общественных отношений, которые уходят своими корнями во взаимоукрепляющее совместное развитие рук, мозга и языка.
Стремления миллионов простых людей, которые верили в социализм, были довольно скромными: занятость, соцобеспечение, бесплатное образование и здравоохранение.
Реплика: Впервые в истории человечества, мы можем сами заранее выбрать один из двух путей нашего развития к установленному природой состоянию полного равновесия. Нам дано увидеть наше будущее состояние, именно потому, что оно противоположно нашей эгоистической природе. Если бы оно было согласно нашей природе, мы бы просто автоматически двигались вперед, как в течение всей нашей истории, подталкиваемыми нашим растущим эгоизмом.
Именно противоположность нашей эгоистической природы следующему альтруистическому состоянию человечества останавливает нас в переходе к этому состоянию. Давления на нас, эгоистов-индивидуалистов, со стороны интегральной, единой, альтруистической природы будет неумолимо возрастать, рождая кризисы и катаклизмы, которые подтолкнут нас разобраться в причинах страданий и принять достижение равновесия с природой, достижения единения между собой и с ней, как вершину нашего развития.
Мнение (С.Саенс де Сантамария, вице-президент Испании): Чтобы противостоять кризису, Испания должна быть единой, а не разобщённой. На международном уровне и внутри страны кризис показывает нам, что с трудностями нужно бороться решительно и всем вместе, что необходимо найти общие цели и мужество для их достижения, требуется полностью исключить "внутренние трещины", чтобы не быть уязвимыми, и мы должны сплотиться, быть сильнее и устойчивее перед неизвестностью.
Это – первый урок, который преподал Испании кризис, и игнорировать его означало бы отодвигать перспективу выхода из сложного экономического положения на неопределённый срок. Политики, находящиеся в настоящее время у власти на любом уровне, должны быть ответственными и доказать свою способность приходить к компромиссу: нужно представить обществу коллективный, общий проект. Разногласия никогда ещё ничего не решали.
Реплика: Вот так постепенно природа вынудит нас понять ее общий высший закон – устремление всех ее частей к единой форме, взаимной связи, равновесию. Из всей неживой, растительной и животной частей природы именно человек является нарушителем равновесия. Наш эгоизм желает урвать и использовать для себя весь мир. Укротить его вынудят нас страдания или разум, или их сочетание. На примере Испании видно, что они уже близки к осознанию проблемы.
Исследование: Если судить по трендам, скоро все развитые, а за ними – и развивающиеся страны перейдут к модели "потребления пенсионеров" – вырастут продажи скромных автомобилей, упадет спрос на топливо, а теплые регионы будут становиться все более населенными.
Американцы стареют и меньше покупают. Конечно, это можно объяснить последствиями глобального экономического кризиса. Однако, и когда кризис закончится, покупать во всем развитом мире больше не станут. Виной тому – демография: в США растет доля пожилого населения, которое тратит меньше. Пик роста расходов приходится на группу 45-54-летних. Затем потребление идет на спад.
Американцы меньше ездят. Продажи автомобилей растут, но водители стали на них ездить намного меньше, что привело к снижению спроса на бензин.
Расходы на топливо падают. На рынок энергетики США повлиял не только спрос на бензин, но и спрос на топливо для отопления домов. С 1990-ых годов дома строились большие. Теперь принято быть скромнее, и спрос на мазут и другое топливо, используемое для обогрева, падает.
Как решить демографические проблемы?
Бааль Сулам, "Суть науки каббала": В материальной действительности, предстающей в наших ощущениях, существуют реальные вещи, суть которых нам не дано постичь даже в воображении – например, электричество и магнетизм. Но кто скажет, что они нереальны, в то время как наши знания об их проявлениях нас абсолютно удовлетворяют, и нам совершенно неважно, что мы не имеем ни малейшего представления об их сути.
Во "Введении в Книгу Зоар" Бааль Сулам приводит в пример воду, которую мы можем охладить до твердого состояния или довести до газообразного, невидимого взору. Иными словами, по своему восприятию мы не можем судить о бытии или небытии чего бы то ни было. Тем более это верно в нашу эпоху, когда мы открыли волны разных диапазонов, квантовые явления, бактерии и прочие феномены, недоступные ощущению.
Действительность оказалась намного более сложной, чем та картинка, которая обрисовывается в пяти моих грубых органах чувств. Я уже не могу ограничивать мир их пределами. А на самом деле весь мир – суть не материя, а волны, энергия. И я в том числе.
Изучая различные явления, мы называем их согласно ощущению. Например, в древности какой-то человек взглянул на гору и сказал: "На ее склонах будут хорошо расти масличные деревья". И с тех пор гора называется Масличной. Есть ли в этом некое духовное постижение? Нет. А с другой стороны, идея все-таки пришла не случайно, а согласно порядку светов и сосудов.
Случайностей, вообще, не бывает, названия всегда проистекают из некоего постижения – в данном случае вполне материального. Ну а каббалисты раскрывают в ощущении явления духовной реальности и соответствующим образом именуют их. Причем названия эти наполнены богатым внутренним содержанием, сформированным из всевозможных аспектов, граней и деталей.
Из урока по статье "Суть науки каббала", 19.11.2012
Книга "Учение Десяти Сфирот" рассказывает о строении нашей души и о тех действиях, которые она совершает. Но эта душа сейчас застыла без движения, словно в состоянии ожидания, готовности, в своем минимальном неживом состоянии. А в той мере, как мы учимся и изучаем ее, она просыпается и оживает.
Мы можем делать это даже неосознанно, не очень отдавая себе отчет, как все происходит, а просто читая эту книгу. Это уже тоже хорошо - этим мы уже пробуждаем свет возвращающий к источнику, но лишь с мощностью неживого уровня, пускаем "кровь" в систему.
Если же мы хотим осознанно участвовать в этой работе и чувствовать, как свет действует в нас, то есть не просто читать "Учение Десяти Сфирот", а сознательно притягивать и пробуждать действие света, то таким образом, вливаем в свою душу разные потоки света жизни, и душа просыпается.
И тогда мы ощущаем ее действия, благодаря чему достигаем понимания, постижения, чувства, соучастия. Всё зависит от того, насколько мы отождествляем себя с прочитанным, понимая, что речь идет о нашей душе. А душой называется "божественная частица свыше", то есть желание насладиться, исправленное намерением отдачи. Другой высшей частицы в нас не может быть.
И так постепенно, еще и еще понемногу мы продвигаемся, за счет того, что притягиваем на себя силу, вливающую в нас силу духовной жизни. В итоге, человек начинает ощущать и практически включаться во все процессы, о которых говорит эта книга. Точно так же, как автор этой книги, который постигал все описанное тем же путем.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 19.11.2012
Вопрос: Что такое молитва?
Ответ: Молитвой называется работа в сердце. Но почему это работа? Разве я не знаю, чего хочу? Нет. Я не знаю, ни чего я хочу, ни чего мне надо желать. В этом вся наша работа – сформировать себя правильно.
Но если это желание, что я могу сделать? Младенец плачет, не зная причин, ему просто плохо. А человек, который прошел через раскрытие различных решимот (информационных генов), испытал вкусы ("таамим") получения и отдачи, уже знает, отчего ему плохо и отчего хорошо. Поэтому он может указать на конкретное желание. Это не просто бесформенное желание, потребность в чистом виде, а желание, в котором уже есть всевозможные образы, внутренние различия.
Что же требуется от нас? Не кричать просто как младенец, а точно выяснить, чего ты хочешь. Допустим, я хочу полюбить товарища, который мне неприятен. Тогда мне нужно ощущать в этом потребность. Сказано: "Сделай свое желание таким же как его". Но как мне это сделать, если у меня нет к этому никакого желания?
Совершай действия – и из них ты увидишь, насколько не желаешь этого. Но выполняя действия, ты вкладываешь силы, и эти силы вызовут в тебе сожаление, что ты не хочешь того, чего, в сущности, должен желать.
Скажем, я хочу купить дом, но для этого мне надо приложить усилия – идти на работу, тяжело трудиться. У меня нет на это ни сил, ни желания, а есть желание только купить дом. Это неправильно. Человек должен обработать свое желание таким образом, чтобы оно было связано с целью.
Итак, что же такое молитва? Молитва – это не сама по себе просьба, которую сейчас я произношу. Молитва – это последовательность моих действий, в которых я формирую просьбу, с которой затем живу. И каждый раз я все больше обрабатываю, исправляю свое желание, чтобы моя молитва становилась все более правильно сформированной, острой, точной.
Молитвой называется Малхут, желание, и об этом я должен постоянно заботиться. Мне не о чем больше беспокоиться, кроме правильного желания. Поэтому написано: "Дай Бог, чтобы молился целый день". Это не та молитва, когда человек падает ниц или читает слова из молитвенника. Нет. Молитва – это когда я выясняю внутри себя, как сказано о Малхут: "Я – молитва". Это значит, что человек говорит: "Это моя молитва, мое желание!", а не написанное, выученное или услышанное где-то.
Поэтому очистить себя от всевозможных внешних влияний и выяснить внутри себя свое истинное желание, свое собственное "я", - это и называется "я – молитва". Это и есть Малхут. На такую молитву человек получает свыше ответ, потому что это – выясненное желание.
Из урока по Книге Зоар, 19.11.2012
Человек приходит учиться, желая узнать, понять и почувствовать духовный мир, но пока не обладает правильными понятиями, что означает получение и отдача, для себя или для других. Он умеет заботиться лишь о самом себе и действовать согласно своему желанию насладиться. И вся его работа заключается в том, чтобы совершать действия, которые притянут свет, возвращающий к источнику.
Единственное, о чем надо думать - это, как открыть себя свету, дать ему возможность на нас воздействовать и изменять наши свойства. Нужно все время волноваться только о том, как достичь оптимального состояния для такого воздействия: укрепиться в связи с группой, в учебе, в намерении, организовать все необходимое.
Наша задача - привести всю эту совокупность условий к наилучшему виду для влияния на нас света. Свет постоянен, я же должен постоянно поворачиваться, подставляя себя под его влияние - то одной стороной, то другой в своих мыслях, намерениях, действиях, в работе с книгами, группой, самим собой, в отношениях с близкими и далекими людьми, во всем.
Если человек постоянно об этом думает и основывает на этом все свои надежды, понимая, что ничто не поможет ему, кроме воздействия света, то быстро достигает результата. Это значит, что он "ждет света Творца" будто рассвета. Он чувствует, как в нем изменяются ценности, поворачивая его к отдаче и любви, к выходу из самого себя к товарищам, к понятию группы, к ее внутреннему образу.
Именно в этом он начинает видеть свою жизнь. Он чувствует, что в нем присутствуют два желания. Одно - это природное эгоистическое желание получить, пока еще оставшееся в нем. А второе желание - это постепенно развивающийся в нем голод, потребность, пустой вакуум, который он желает наполнить своим стремлением к соединению.
После того, как человек ощущает два эти желания в себе, благодаря свету, создающему в нем новую пустую область, он уже получает какую-то направленность. Прежде у него была лишь точка, не задающая никакого направления. А теперь между этими вакуумами появляется связь, определяя направление "от себя к ближнему", и так человек продвигается.
И главное, постоянно поворачивать себя, направляя на максимальное воздействие света, возвращающего к источнику в самой оптимальной, эффективной форме.
Из подготовки к уроку, 19.11.2012
Что такое молитва?
Как изменить мир?
Пример о шестом пальце
Правильная молитва
Постичь свою суть
Сейчас особенный период
О чем пишут каббалисты?
Названия духовным явлениям
В
опрос: Наше продвижение базируется на желании. Это желание, которое мы генерируем в группе, должно постоянно расти? Или мы должны чувствовать, как оно приходит и уходит?
Ответ: Из всех действий в своей жизни мы видим, что нами движет одно лишь желание наслаждений. Весь материал – суть получающее желание. В нем нет ничего, что пребывало бы в неподвижности, в абсолютном покое. Если "остановить" материю – она исчезнет. Пускай мы видим неподвижные предметы, однако их вещество активно, их атомы не прекращают взаимодействия, их бытие – только в движении.
Нет ничего неизменного. Ведь перемены – это выражение потребности: в текущем состоянии я испытываю не самые хорошие ощущения, а в следующем, надеюсь, мне будет лучше. Это относится также к неживой, растительной и животной природе. Любое движение исходит из потребности достичь чего-то лучшего, чем нынешняя ситуация.
Ты спрашиваешь: может ли ситуация меняться только к лучшему? Такого не бывает. Ведь она складывается из сочетания двух противоположных сил: желания наслаждать и желания наслаждаться, Творца и творения. Они постоянно сменяются: то одно, то другое берет верх – и так мы идем вперед, как бы делая шаги двумя ногами.
И потому смена состояний не может не ощущаться на перепадах к лучшему и к худшему. Причем на самом деле перемена к худшему вовсе не означает ухудшение. Ведь я не возвращаюсь к тому, что уже было, – просто мне добавляют осознание большего зла. Духовное продвижение носит качественный, а не количественный характер. Вчера я ощутил зло и исправил свое состояние, а сегодня я ощущаю это зло еще сильнее, еще глубже, в связках с его основами, в сопряжениях с другими – я ощущаю его всё дальше вглубь. Каждый раз оно проявляется в большем получающем желании – и, исправив его, я восхожу на более высокую ступень. Вот и выходит, что две линии – правая и левая – поочередно вырастают одна над другой.
Так я и поднимаюсь. Другого способа нет. Без желания мне не ощутить свет, но когда свет приходит и перекрывает желание – как мне продолжить путь без желания еще большего? Я прохожу через непрерывную череду подъемов и падений.
Наша проблема в том, что мы не причисляем падения к подъемам. А между тем они тоже – подъемы, только в получающем желании, которое нам подготавливают, чтобы мы исправляли его.
Представь себе, что ты голоден и перед тобой возникает стол с утренним завтраком: салатом, яйцами, творогом и пр. Ты подкрепляешься и продолжаешь путь. Через несколько километров ты снова проголодался – и тут внезапно перед тобой возникает обеденный стол – с первым, вторым и десертом. Ты наедаешься досыта и идешь дальше, пока не нагуливаешь аппетит, и тогда появляется стол с ужином. Таким образом, в духовном тебе каждый раз необходимо опустошаться. При этом твое желание каждый раз вырастает, но в соответствии с ним тебе готовят и наполнение.
Придет время, подействует высший свет, и вы почувствуете, что эти падения сладки. Я как будто вижу стол с яствами в двух километрах впереди и уже чую его ароматы. И тогда я рад, я даже хочу проголодаться еще сильнее, чтобы сесть за трапезу подготовленным. Окружающий свет воздействует на меня извне и высвечивает подъем, скрывающийся за падением. Но происходит это, когда я уже работаю с духовными парцуфим. В каждом из них я ощущаю "ароматы", окружающие света следующего парцуфа. И тогда падение обращается в предвкушение.
Из урока по статье "Суть науки каббала", 18.11.2012
Сказали мудрецы: "Если навредил тебе этот нечестивец (твое эго), тяни его на учебу. Если камень он – смягчится". И потому мы не подневольные, а можем спасти себя. Есть путь, конец спасительной веревки, за которую человек может схватиться, если его желание созрело.
Свет постоянно воздействует на желания, подготавливая нас. В течение своей жизни, всех своих круговоротов, мы наконец приближаемся к состоянию, когда начинаем видеть эту жизнь в истинном свете и понимаем, насколько она несчастна и ничего не стоит. Нам вдруг открывается, что мы не понимаем ее, не знаем для чего и с какой целью существуем, какая от нее польза и смысл.
В части людей просыпается точка в сердце - тот самый конец веревки, протянутой к нам из высшего мира. Ухватившись за эту точку, мы можем начать развивать свою душу, ведь эта точка реагирует на свет, возвращающий к источнику.
У нас нет никакой другой связи с высшим светом, кроме этой точки в сердце. Если в человеке нет такой точки, то он принадлежит к народам мира и не может связаться со светом, возвращающим к источнику. Поэтому он может получить жизненную силу и свет духовной жизни, то есть исправления, только через Исраэль, через общую сеть.
Те же, в ком проснулась точка в сердце и кто относится к Исраэль, получают свет будто из воздуха. А поскольку все остальные люди связаны с нами в одну систему, они через нее получают от нас свет. У нас есть будто антенна (духовная искра), которой мы принимаем свет, возвращающий к источнику и передающий нам силу, согласно нашим усилиям.
Ведь мы уже устроены не из одного желания насладиться, а как диполь, состоящий из получающий и отдающих желаний. Этим диполем мы притягиваем к себе окружающий свет, силу отдачи. А через нас он входит во всю сеть, распространяется и начинает ее исправлять.
Это единственный путь, которым можно исправить эгоизм. Если люди, в которых проснулась духовная искра, не реализуют методику каббалы, то наш мир останется без силы отдачи, поступающей через нас в общую сеть и растекающейся по ней, по всем человеческим желаниям. И в таком случае, мир скатится до ужасного существования и погрузится в полную тьму.
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 18.11.2012
Укрыть мир от страданий одним зонтиком
Вопрос: Что заставит человека захотеть исправления, если у него нет точки в сердце?
Ответ: Во всем человечестве, кроме всех народов мира, есть часть, которая называется Исраэль. А вокруг, со всех сторон нас объемлет окружающий свет, стремящийся вернуть нас к источнику – сила отдачи.
В той части, которая называется Исраэль, есть точка в сердце, по свойствам подобная свету. Это обратная часть самого маленького желания к отдаче – пусть не лицевая часть, но уже какое-то включение этого свойства, и потому она заставляет человека чувствовать тягу к чему-то внешнему, находящемуся вне этого мира. Он начинает спрашивать о смысле этой жизни.
Все остальные задумываются о своей жизни, когда она не приносит удачи, выигрыша на бирже или в лотерее. Жизнь теряет смысл, когда у соседа есть БМВ, а у меня обычная недорогая машина. Но точка в сердце означает стремление к такому, чего нет в нашем мире. И спрашивается, как же тогда человек, относящийся к народам мира, может захотеть чего-то находящегося вне этого мира?
Но потому в этот мир и приходит кризис, страдания. Жизнь не протекает без всякой цели. Свет воздействует на нас, на все человечество, окружая и объемля нас со всех сторон. Но это еще не свет, возвращающий к источнику, он просто продвигает нас всех вместе к одной общей цели.
Если же человек устремляется к этому свету и поднимает к нему молитву (МА"Н), то свет начинает приходить к нему в особой форме, которая называется МА"Д, помощь свыше. В таком случае, он становится светом, возвращающим к источнику, или Торой.
А народы мира страдают и внутри этого страдания чувствуют, что у этих страданий есть причина или источник, или какая-то связь с тем, кто называется Исраэль. Такое у них есть ощущение. Желание насладиться не может получить наполнение, которого хочет, и потому требует, чтобы Исраэль развернулся и обеспечил ему наполнение.
Чем больше мир погружается в кризис, тем сильнее становится это ощущение, и в итоге принесет все больше проблем народу Израиля. Пока этого еще не происходит, и нам дается какое-то время исправить эту ситуацию. Но в итоге мир придет к нам и спросит с нас.
А как только мы исправим себя и станем источником света для всего мира, в народах мира пробудится желание связаться с нами, сблизиться, и вместе с нами участвовать в исправлении мира.
Мы все включены в одну общую систему, один организм, в голове которого находится Исраэль. А всё, что есть в голове, распространяется во все остальное тело. И потому единственное, о чем нам надо позаботиться – это как притянуть всех к Творцу, чтобы все оказались под одним зонтиком.
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 18.11.2012
Вопрос: Если Творец – это общий закон природы, объемлющий все остальные законы, то как отграничить это определение от науки?
Ответ: А зачем его отграничивать? Земное тяготение мы можем назвать "ангелом" или "физической силой". По сути, какая между ними разница? Никакой. Это просто разные названия.
Творца мы называем также "природой". Однако для некоторых "природа" – это нечто такое, чем можно пренебречь, что можно покорить, с чем можно сделать всё что угодно. Мы же говорим о "природе" как о непреложных законах, с которыми ничего не поделаешь. Если я хочу, чтобы мне было хорошо, то должен смиряться и соблюдать их. Если я мудр, то выполняю законы природы – иными словами, заповеди Творца. Тогда, раскрывая суть вещей, я даю явлениям соответствующие названия, поскольку понимаю, что все законы действуют мне во благо. И за это благодарю Творца.
Вопрос: Но все-таки наука каббала отличается чем-то от прочих научных дисциплин?
Ответ: Скажем так: все прочие дисциплины – это не наука. Только каббала является подлинной, окончательной, абсолютной наукой, поскольку всегда исходит из единой Силы, действующей во всей реальности. Ну а все остальные законы, силы, науки и пр. – суть части, грани, побочные проявления этой Силы. И пока я не соберу их в одно целое, мне не удастся использовать их надежным образом. Всегда и во всем я буду ограничен определенными рамками. Потому-то мы и "хромаем" во всех своих начинаниях.
Вот что пишет об этом Бааль Сулам в статье "Суть науки каббала":
"…Физика – это лишь знание частных распорядков в частном мире. Она относится только к своей собственной области, и никакая другая наука в нее не включена. В отличие от этого, наука каббала является общим знанием совокупности неживой, растительной, животной и человеческой природы во всех мирах, при любых проявлениях и обстоятельствах, включенных в замысел Творца. Иными словами, каббала изучает то, что относится к цели. А потому все науки в мире, от малых до великих, включены в нее чудесным образом".
Как можно понять какое-либо действие, не зная его результата, его намерения? К примеру, я подхожу и толкаю тебя. Никому вокруг невдомек, чтó, собственно, происходит. Однако мы-то с тобой знаем, что этот толчок придал тебе верное направление к цели творения. Таким образом, ты понимаешь суть действия – любого действия в природе, будь то легкий толчок или большая беда. Что бы то ни было, ты знаешь, чтó происходит, почему происходит и куда ведет.
Но то идеал, а сегодня ты стоишь посередине и видишь лишь крохотный фрагмент общей картины, один кадр фильма, начало, сюжет и конец которого тебе неведомы. Мало того, "от большого ума" ты выдаешь всевозможные теории и концепции собственного изготовления. И разумеется, все время ошибаешься.
Однако пришло время сделать выводы: мы больше не можем действовать старыми методами. Нам необходимо знать финал, чтобы заранее устремлять и присоединять к нему все действия. Ведь мы уже ничего не можем исправить в обществе: ни образование, ни экономику, ни финансы. Всё, буквально всё разрушено. Почему? Именно потому, что мы не знаем, куда нам продвигаться и что предпринимать. Даже первоочередные, безотлагательные меры нам не под силу. Правительства беспомощны и пассивны – вот до чего мы дошли. Никаких проблесков – наоборот, мы наконец-то сознаём, что будущее во мгле.
До сих пор мы развивали науки и пользовались их плодами. Я ни в коем случае не пренебрегаю ими – напротив, ценю. Однако сегодня они бессильны, потому что нам недостает связи с финалом. Подлинная наука, истинная мудрость – в том, чтобы видеть нарождающееся. И этого нет ни в одной из современных научных дисциплин. Каждая из них изучает те или иные явления, однако не знает, куда они ведут. Наблюдая действие, мы упускаем главное – его суть. Собрать различные элементы в определенных пропорциях и условиях и привести их к какому-либо взаимодействию – невелика мудрость. Мудрость – в сути, а ее-то мы и не находим.
Однако выхода нет, скоро мы ее обнаружим. Мы уже вышли на финишную прямую, которая ведет прямиком к финалу…
Из урока по статье "Суть науки каббала", 12.11.2012
Из точки А в точку Б с наукой каббала
Аудио (рус.):