Каббала, наука и смысл жизни

Вопрос: Все ли должны будут приложить усилия на духовном пути?

Ответ: Все. Ведь даже путь страданий невозможно пройти без усилий, без вложения, без построения сосуда, без обязательного личного вклада в развитие своей потребности, своего устремления. Без всего этого как я смогу ощутить духовное? В чем восприму духовный мир? В чем раскрою Творца, если не приду в соответствие с Ним, если не обрету подобие свойств?

Я обязан этого достичь – вопрос: посредством чего? Посредством большего или меньшего количества бед, либо благодаря устремлению, которое сам разовью в себе. Оно тоже несет беды – но уже в обратном виде.

Так или иначе, я обязан испытать меру страдания, разрыв и отдаление, тягу и порыв. Есть желание, и есть стремление. Так вот, стремление – за мной. Желание мне дают, но я обязан прибавить к нему ускорение. А как – посредством страданий или с помощью группы – это мое дело.

Можно идти вперед под натиском очень неприятных вещей: войн, катастроф, банкротств, эпидемий и т.д. И можно продвигаться иначе – под воздействием правильного окружения. При этом препятствия остаются, мне все равно надо раскрыть толщу своего желания, однако я подслащаю путь устремлением к Творцу, потребностью в Нем, страданиями любви вместо страданий ненависти.

В конечном итоге, никому не удастся избежать служения Творцу. Но можно идти под ударами, под гнетом "Фараона", и можно самому устремляться к цели при помощи окружения. По модулю это одно и то же, а вот по содержанию – совсем разные вещи.

Из урока по статье "Каббала и философия", 04.12.2012

Либо я займусь проблемами, либо проблемы займутся мной

Вместо страданий ненависти – томление любви

Страдания любви – сладки

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что обретает человек, постигая духовное?

Ответ: Он обретает качественно новое познание. Ведь теперь его открытия – это часть его самого.

В нашем мире я раскрываю те или иные внешние явления. Например, будучи химиком, я наблюдаю, исследую и описываю некий химический процесс.

В науке каббала, раскрывая высший мир, я сам нахожусь в открывающейся мне картине. Я тождественен своим открытиям – у меня те же свойства, что и у реальности, которую я распахиваю.

Разумеется, при этом я вижу и все пройденные мной предыдущие ступени, как духовные, так и материальные. Они сохраняются во мне, и я могу спуститься на любую из них, чтобы наладить связь с другими.

Однако в целом, духовное развитие – это именно постижение. Я не просто узна́ю или понимаю что-то. Знать и постигать – не одно и то же. Постижение означает, что я сам обращаюсь в то состояние, которого достиг, – не знакомлюсь с новой ступенью, а становлюсь ею.

Из урока по статье "Каббала и философия", 04.12.2012

Постижение, не оставляющее сомнений

Ощутить реальность высшего мира

Мир на другой частоте

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Малхут называется молитвой, потому что это не восполненное желание, без которого нельзя обойтись. После первых трех стадий прямого света приходит последняя стадия - Малхут, желание. Если у человека нет желания, значит у него нет Малхут, то есть нет начального ростка человеческой ступени, не с чего начать свое духовное строение.

Вся духовная работа состоит в том, чтобы развить свое желание, свою Малхут, чтобы она стала "царством небесным" (Малхут шамаим), то есть Малхут, связанной с небом, полностью находящейся под властью Бины. Это значит,  сделать свое желание таким же, как желание Творца.

С этой целью человек все время ведет диалог: он поднимает свое желание - проверяет его, просит раскрыть, в чем состоит его истинное желание, чего он хочет в этот данный момент и вообще. Он постоянно обращается к Творцу с этим желанием для того, чтобы привести его в порядок, приспособить под наполнение, под реакцию свыше, и поддерживать постоянную связь с Творцом.

Потому сказано: "Хорошо, если ты будешь молиться без конца, весь день" - ведь это устанавливает нашу взаимную связь с Творцом. Нам нужно лишь постоянно настраивать свою Малхут, свое сердце на новое желание. А если мы этого не сделаем, то природа, как обычно, будет подталкивать нас к исправлению вместе со всеми творениями за счет общего света, общего давления, который мы ощущаем, как растущее напряжение и глобальный кризис. Далее...

Из подготовки к уроку, 04.12.2012

Просьба о поднятии Малхут в Бину

Неисчерпаемое средство продвижения

Молитва – это работа в сердце

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

С 28 ноября по 2 декабря в московском Центральном Доме Художника прошла Международная ярмарка интеллектуальной литературы Non/Fictio№14, на которой была представлена литература по Интегральному образованию и воспитанию.

 В этом году у ярмарки было важное нововведение – для удобства посетителей организаторы объединили стенды лучших детских издательств на третьем этаже ЦДХ, где по соседству с ними, располагалась детская площадка "Территория познания", и юные посетители участвовали в интерактивных, обучающих и развлекательных проектах. Именно на этом детском этаже были представлены и наши книги на стенде "Интегральное образование", оформленном в стиле наших новинок. Действительно наступает время, когда столь актуальна тема воспитания нового поколения, в интерактивном и интересном для детей формате. 

На второй день выставки, 29 ноября вечером, в Литературном кафе Анатолий Ульянов  провел лекцию с вопросами и ответами на темы: "Воспитание с помощью окружения", "Развитие человека от 0 до 20" и "Как воспитать поколение ХХI века?", в конце которой всем внешним участникам были подарены наши книги "Игры" и розданы флаеры с адресом нашего стенда и виртуального портала "Методика интегрального воспитания" на ФейсБук для возможности их дальнейшего общения с нашими специалистами МИВ. 

Тема : Воспитание, дети

Комментировать

О ситуации в Израиле. Часть 12 (клип)

О ситуации в Израиле. Часть 11 (клип)

О ситуации в Израиле. Часть 10 (клип)

Тема : Израиль и народы мира, Клипы, фильмы

Комментировать

Вопрос: Как низший должен использовать связь с высшим в целях исправления?

Ответ: Низший должен отменять себя, чтобы получать от высшего. Ты как будто тонешь в реке, и тебе бросают конец веревки, чтобы ты схватил его и выбрался на берег. Для тебя "поймать веревку" – значит достичь хотя бы минимального подобия по свойствам. Это минимальное подобие – и есть самоотмена.

Ну а дальше работа становится труднее. Пускай ты отменил себя перед высшим, поймал "конец веревки" и у тебя уже есть связующая нить. Но теперь, чтобы начать получение ради отдачи, ты должен пронизать эту нить внутренним желанием, помимо самоотмены и простейшего слияния с высшим. Здесь нужно действовать против собственного разумения – тем самым ты вносишь свое желание в высшего и переходишь к этапам зарождения.

Иначе ничего не выйдет – гордыня унижает человека, и это очень большая проблема.

В нашей работе в роли высшего выступает группа. В моих глазах она должна быть понятием, идеей, воплощением единства. Ведь единение как таковое – это уже высшее свойство. И здесь необходима добавка к простой самоотмене. Отменяя себя, я сливаюсь с высшим, а если продолжаю эту работу и дальше, то устанавливаю с ним связь. Далее...

Из урока по статье "Суть науки каббала", 25.11.2012

Так мы поднимаемся…

Искусство самоотмены

С головой высшего на плечах

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Учитель и ученик

Комментировать

Из статьи Бааль Сулама "Предисловие к ТЭС", п.33: Если вера человека несовершенна, и он занимается Торой и работой только потому, что Творец заповедал ему учиться – то, в такой Торе вообще не раскроется заключенный там свет, так как глаза человека повреждены и обращают свет во тьму, подобно летучей мыши.

Такое занятие уже выходит из-под власти "праведной служанки", поскольку с ее помощью человек не удостоится прийти к лишма, и потому переходит во владение клипы, "нечистой служанки", которая наследует эту Тору и работу и обирает их для себя, опуская их во владение клипот. И получается, что служанка наследует госпоже.

Человек, находящийся в этом мире, в какой-то момент спрашивает себя: "А в чем смысл моей жизни?" Этот вопрос дает ему какую-то связь с Торой, наукой каббала, и он начинает ею заниматься, чувствуя, что это может принести ответ на его вопрос о смысле жизни, о разгадке ее тайны.

Если именно ради этого он занимается Торой, то это правильное отношение. Но если он делает это лишь потому что "так заповедовал Творец", это называется клипой, нечистым намерением. Казалось бы почему, если я выполняю приказ Творца? Но дело в том, что мы прирожденные эгоисты, движимые желанием насладиться, наполнить себя, выиграть. И если человек говорит, что занимается Торой только потому, что это заповедь Творца, это значит, что у него нет к этому истинного желания, и его подход неверен. В нем еще не пробудилось истинного желания, которое могло бы привести его к цели творения. Далее...

Из урока по "Предисловию к ТЭС", 26.11.2012

Малхут, пожелавшая постичь Кетэр

Пациент мертв, но чувствует себя хорошо!

Точно знать, чего я хочу

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Почему вопрос о смысле жизни считается более чистым, чем простое исполнение?

Ответ: Потому что этот вопрос исходит из точки в сердце, из самого внутреннего желания, которое есть в человеке. Всё, что создано Творцом - это желание, и в каждом из нас есть часть этого большого желания. Самая внутренняя точка этого желания - это точка истины, вопроса, ради чего ты живешь. Это мне и нужно раскрыть.

Если человек спрашивает о смысле своей жизни - это знак, что внутри его сердца присутствуют все четыре стадии желания. И последняя, четвертая стадия хочет раскрыть Кетэр: выяснить, кто мной управляет, для чего и почему, что вообще происходит? Я хочу выяснить, стоит ли вообще жить? Ведь если я не раскрою этот Кетэр, причину, то меня не удовлетворят никакие другие наполнения, которые я могу получить. И хотя я пока еще путаюсь, и отвлекаюсь на другие цели, но главное для меня - за всем этим раскрыть причину и результат.

Я хочу получить прямой, откровенный ответ: есть у этой жизни цель или нет? И если нет, то любые другие компенсации, только усугубляют мое отчаяние - мне все это не нужно.

Если человек приходит к такому вопросу, это значит, что он спрашивает из точки Малхут о точке Кетэра, и обязан Его раскрыть! То есть он уже созрел для раскрытия Творца, для слияния, а другие пока нет. Им нужно пока подождать, получить через нас подсветку, которая ускорит их развитие. Если они присоединятся к нам, то мы сможем о них позаботиться. Всё зависит от желания человека, и нужно подождать когда оно созреет, ведь существует запрет на вкушение незрелого плода.

Из урока по "Предисловию к ТЭС", 26.11.2012

Служанка, верная своей госпоже

Жизнь хороша, если понимаешь ее смысл

"Кто" создал "Это"?

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Мнение (С.Якобсен, гл. экономист Saxo Bank): Человеческому разуму сложно принять перемены. Мы запрограммированы на то, чтобы сидеть в своем углу и избегать конфронтации. И это одна из причин, почему кризис совершенно необходим – чтобы произвести перемены, которые стали жизненно необходимы.

Вначале протекает стадия отрицания кризиса, утверждается, что ситуация временная, вызвана внешними факторами. Год-два спустя меняют правительство, или его состав, изменяют процентные ставки, ослабят валюту, напечатают деньги, а политики продолжат двигаться от отрицания к протесту и обратно, пока кризис не оставит выбора.

Реплика: Кризис происходит в уме. Если человечеству не хватает силы воли признать негодность своей природы для дальнейшего существования и изменить себя, внести на повестку дня повсеместные интегральные образование и воспитание, чтобы достичь позитивных изменений – Природа, как обычно, произведет эти изменения над нами вымиранием и страданиями. Главное в решении кризиса - желание перемен!

Пессимистичный взгляд на будущее

Кризис окутал планету

Каббала выходит в финал

Тема : Кризис, глобализация, Экономика и деньги

Комментировать

Еврейский народ всегда отличался своими способностями. Проблема здесь в том, что этот потенциал ему надо было устремлять на отдачу Творцу, на духовное раскрытие, на исправление для себя и для всего мира. Но вместо этого народ использует свой потенциал для получения.

К примеру, евреи составляют порядка 20% от нобелевских лауреатов и в то же время менее четверти процента населения мира. Иначе говоря, у них есть определенные задатки от природы. Но в действительности задатки эти не от ума, а от кроющейся в них силы отдачи, которую они верно применяли когда-то, в прошлых поколениях, а теперь используют не по назначению. Наука, промышленность, торговля, воровство – неважно, куда уходит этот потенциал. Так или иначе, речь идет о силе отдачи, задействованной в получающих желаниях, и такое ее использование, в конечном счете, идет во вред.

А потому народы мира говорят:

– Этого нам от вас не нужно.

– Но как же так? Взгляните, сколько всего полезного мы сделали!

– Все равно, этого нам от вас не нужно. Пускай вы умные – что с того?

Народу Исраэля надо освободить силу отдачи от всех нынешних занятий и обратить ее на совершенно другие дела.

– Своими действиями, – говорят народы, – вы причиняете нам зло.

– И это после всего, что сделал в мире наш маленький народ!?

– Вы несете миру зло, навлекаете на него беды.

И все согласны с этим.

– Но ведь были и хорошие вещи!

Нет, о хорошем они не вспоминают – потому что знают: ничего хорошего тут нет. Наглядный пример – ситуация с сектором Газа.

– Вы только посмотрите! – кричит Израиль. – Даже во время войны мы даем им электричество, пропускаем продовольствие и гуманитарные грузы, обеспечиваем всем необходимым, в том числе цементом, который идет на цели террора. Мы подставляем своих солдат, лишь бы не подвергать угрозе их гражданское население… Далее...

Из урока по статье "Изгнание и освобождение ", 03.12.2012

Клапан затыкающий жизненную артерию

Неоплаченный счет

Почему народ Исраэля не может быть как все

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Когда мы говорим об объединении народа Исраэля, как широко мы распространяем это понятие?

Ответ: Оно включает всех евреев. Ведь они являются потомками группы Авраама, которая приняла на себя условие быть единым целым, как один человек с одним сердцем. Дело тут не в религии – просто у евреев осталось решимо, духовный ген, поскольку когда-то они уже реализовали поручительство.

Здесь можно сказать, что после изгнания еврейского народа и его смешения с остальными такое решимо заложено во всех. Верно, и все же этот долг по-прежнему возложен на народ Исраэля.

Люди с точкой в сердце, которая влечет их вверх (•), где бы они ни жили, присоединяются к организации Бней Барух (ББ). И есть также часть, называющаяся "Исраэль в этом мире", или "евреи". В них остались пока что "тихие" решимот, еще не пробудившиеся точки в сердцах (•), которые, наоборот, тянут их вниз. Ведь они используют силу отдачи ради успехов в делах этого мира.

И наконец, есть часть "народов мира": у них точка в сердце (•) запрятана еще глубже, она почти не заметна и тянет их вниз еще сильнее.

Итог таков: люди с пробудившимися точками тянутся к исправлению сами, люди из категории "Исраэль" обязаны исправиться, а "народы мира" оказались в незавидном положении – они зависят от верхних пластов, на которые возложено исправление.

  Далее...

Из урока по статье "Изгнание и освобождение ", 03.12.2012

Исправление начинается с тех, кто проснулся

На кого возложено исправление?

От внутреннего к внешнему

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Изгнание и освобождение

Беспокоиться о других

Проверить себя

Трудность в пути

Самый развитый народ

Тема : Клипы, фильмы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вся наша жизнь, вся наша история, всё, что мы проходим с начала творения и до конца, делится на две части: изгнание и избавление. Нет ничего более, кроме двух этих состояний:

• или я оторван от Высшей силы и пребываю в изгнании, в некоей иллюзии, в "сновидении" под названием "этот мир", под влиянием своего эгоистического желания, которое отключает меня от в́идения и ощущения духовного мира;
• или посредством определенных действий, которым обучает нас наука каббала, я прихожу к раскрытию Высшей силы и требую от нее, чтобы она вывела меня из изгнания, чтобы подняла над этим миром в мир высший, – и когда это, наконец, происходит, удостаиваюсь избавления.

Различие между изгнанием (галут – גלות) и избавлением (геула – גאולה) – в букве алеф (א), которая символизирует Творца, Властелина (אלוף) мира. Так подразделяется вся наша реальность, весь процесс развития. И разумеется, мы не знаем об этом, пока внезапно не получаем пробуждение, которое позволяет прервать период изгнания, тьмы, ощущения этого мира, наихудшего до нестерпимости состояния – и перейти к новому периоду, на новый уровень, в новое состояние, которое называется "избавлением". Ради этого мы и учимся.

Находясь в этом мире, мы используем его слова для описания высшего мира, духовного состояния. При этом никогда нельзя забывать, что их содержание, их смысл отличается от привычного.

К примеру, человек относится к категории "Исраэль" не по рождению, а по духовному устремлению.

"Религия" (дат) в духовных терминах науки каббала – это сфирот Даат, Тифэрэт и Йесод, средняя линия. Иными словами, человек, который уже работает в трех линиях и приходит, или хотя бы стремится к слиянию с Творцом, называется "религиозным". Ну а "светским" зовется тот, кто находится под властью эгоистического желания. Далее...

Из урока по статье "Изгнание и освобождение ", 03.12.2012

Не создай себе идолов и изображений богов"

Правильный взгляд на святые книги

Научная система общих законов природы

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Язык каббалы

Комментировать

Бааль Сулам, "Изгнание и освобождение": Основа общепринятых идеалов – слава в глазах людей. С другой стороны, духовный идеал зиждется на славе в глазах Творца.

Этот критерий мы все время должны держать перед глазами: кому я хочу понравиться? И наоборот: перед кем боюсь опозориться? Перед обществом, окружающими, близкими или далекими? Или же я веду расчет только с Творцом, хотя расчет этот может оказаться противоположным всему, что происходит со мной в плоскости нашего мира. Обычно именно так нам всё и подстраивают: одно за счет другого.

К примеру, меня опозорят в этом мире и посредством этого приблизят к Творцу. Или же я предпочту отказаться от сближения с Творцом – лишь бы не испытывать стыд в этом мире. Здесь человек всегда поверяет себя: сколько он способен вытерпеть.

Это очень больная точка, основной момент. Ведь стыд лежит в основе нашей природы. И потому мало просто сдержаться или оправдать себя собственной исключительностью, унаследованной поневоле. Нет. Когда мне раскрывается весь стыд, я должен согласиться – чтобы этой уступкой вызвать ничтожную крупицу отдачи Творцу, о которой Он даже не узнает…

Из урока по статье "Изгнание и освобождение ", 03.12.2012

Кому я хочу понравиться?

Энциклопедия стыда

Стыд – это противоположность совершенству

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать