Беседа "Глобальное воспитание" в рамках ТВ программы "Интегральный мир".
Мои собеседники - Михаил Санилевич, специалист по педагогической психологии,
Эли Винокур, докторант Тель-Авивского университета.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
Беседа "Интегральный мир. Глобальное воспитание", ч.1
Мир с каждым днем "выстраивает" нас всё жестче, настоятельнее, серьезнее и целенаправленнее. Волей-неволей люди чувствуют: что-то должно случиться, что-то уже происходит. Верующие относят это на счет высшей силы, светские – на счет сил природы. Как бы то ни было, мы подвергаемся сильному давлению, которое понуждает нас собраться и сделать что-то.
Наука каббала говорит, что мы можем оптимизировать и ускорить свое развитие. Для этого, в первую очередь, необходимо понять, чтó с нами происходит, объять процесс в целом. Каждое мгновение мы должны выбирать, как нам развиваться дальше. И дело тут не в правильности или неправильности нашего развития, а в том, насколько оно соответствует программе, записанной в Природе. Чем ближе мы к этой программе, тем успешнее идем вперед. Всё зависит от нашего понимания, осознания, постижения, согласия с тем алгоритмом, который предъявляет нам Природа.
Из чего это следует? Сегодня мы можем вывести это из собственного опыта. Ученые, психологи, философы – все в один голос говорят, что нас развивают две силы: добрая и дурная. Добрая сила несет нам добро, а дурная – зло. Здесь у нас нет сомнений – ведь каждый может истолковать добро и зло по своему усмотрению.
Воздействие доброй силы особенно ощущается в детстве, когда меня окружают заботой и любовью, развивая и оберегая, пока я не вырасту. Природа (или Бог) вызывает в родителях, а также в близком и даже в дальнем окружении хорошее отношение ко мне, обязывает окружающих любить меня. И пускай я плохо себя веду, ломаю и разбиваю что-то – мне прощается то, что не прощается взрослым. Меня даже балуют, позволяя использовать всеобщее расположение.
Но как только я вырастаю, доброе и снисходительное отношение резко обрывается. Отныне я обязан сам заботиться о себе и других, я должен что-то другим, я отвечаю за свои дела… Короче говоря, на смену любви приходит требовательность.
Почему? С детством всё понятно, но почему к взрослым Природа столь неласкова, почему она больше не добра к ним, как раньше? Зачем переходить к негативному воздействию?
Здесь надо понимать, что это вовсе не негатив, а силы, обязывающие меня расти дальше. И если я расту правильно, то вместо дурного влияния буду ощущать их благо. Таким образом, я должен понимать, что в целом Природа, жизнь, мир относится ко мне сообразно с тем, насколько я соответствую этому миру. И если отношение мира ко мне проблематично, то проблема эта коренится в моем отношении к нему, в неверном или недостаточном самоотождествлении, равновесии с ним. Адаптируясь к миру, я буду ощущать дурные в прошлом силы как добрые.
Почему же я не чувствую, что негативные силы ждут от меня понимания и самоисправления? Ведь в единении с ними жизнь покажется мне такой же, как и в детстве, когда каждый день сулил что-то хорошее.
Здесь всё зависит от подготовки, от воспитания. Если бы с ранних лет меня правильно воспитывали и готовили к тому, чтобы в зрелом возрасте я действительно созревал, понимая, как служить окружению и получать от него в ответ доброе отношение, если бы я научился верно взаимодействовать с природой, с обществом, с семьей, с самим собой – тогда моя жизнь продолжалась бы идеальным образом, без всяких проблем.
Всё дело именно в том, что мы не получаем с детства верных установок на взрослый период жизни.
Легко говорить об этом со слов каббалистов. Но как быть, не имея в распоряжении науки каббала? Можем ли мы "сориентироваться на местности", руководствуясь намеками самой Природы? Можем ли без каббалы сформировать правильное отношение ко всему, что нас окружает? Ведь человечество, так или иначе, стоит перед проблемой: какое отношение к жизни обеспечит наименьшие страдания? До сих пор мы страдаем и еще будем страдать из-за того, что не нашли ответа на этот вопрос.
Это противоречие между желаемым и действительным в жизни взрослого человека подвигает его на поиск. Как следствие, на протяжении истории мы разработали несколько подходов к данной проблеме. Бааль Сулам пишет о них в статье "Мир", указывая на то, что если мы будем честно и реально смотреть на природу, человечество и свою жизнь, то и сами придем к результатам, о которых говорит нам наука каббала.
Главное тут – не брать взятки у своего эгоизма, подниматься над ним к уровню объективности, на котором мы не зависим от своих текущих ощущений, позывов и представлений. Если бы я мог приподняться над собой, подобно независимому исследователю, то обнаружил бы данные, которые приводит каббала.
Ведь и сама эта наука делает то же самое: она поднимает человека на такой уровень, чтобы он мог взглянуть на реальность не через призму своего эго. Если бы мы могли сами снять эти "контактные линзы" эгоизма, то легко постигли бы мудрость каббалы. Как пишет Бааль Сулам в статье "Мир", речь идет о научном исследовании на опытной основе, о реальной базе, годящейся для каждого без исключения и позволяющей каждому раскрыть необходимость в отдаче ближнему.
Из урока по статье "Мир", 11.11.2011
В предстоящий период нам в Израиле может прийтись еще хуже, чем остальному миру. Возможен хороший вариант, если мы обратим в добро текущие тенденции, но противном случае они отразятся на нас очень скверно. Ведь сказано, что в конце дней весь мир обратится к нам за ответом. Со всеми бедами люди пойдут к нам и будут давить, пока мы не покажем им методику исправления.
В ближайшее время именно развитые страны, которые острее ощущают кризис, начнут ненавидеть нас – еще сильнее, чем ближайшие соседи. Мы не сможем поладить именно с "прогрессивным миром", который просто обрежет нам все каналы обеспечения.
И это естественно. Достигнув определенной степени страданий, мир обнаружит, что их источник – евреи. Так случится, если мы не успеем распространить методику исправления, которая даст ответ на беды людей. Мы должны просто-напросто изливать, выплескивать ее в мир.
От нас требуется сплотиться внутренне, сплотить народ Израиля и всех людей в мире, которые относятся к категории Исраэль. Это создаст такую силу, посредством которой мы сможем передать человечеству свет, возвращающий к Источнику.
При этом небольшой нажим снаружи все-таки необходим – иначе мы не сможем искренне приобщиться к бедам мира. Мы просто обязаны проникнуться ими, прочувствовать их, распространяя методику, и передать людям исправление – что называется, "насладиться утешением общества".
Невозможно обойтись без давления с двух сторон: сверху и снизу. Ведь Исраэль – это проводник, адаптер. Иначе мы не сможем выполнять свое предназначение – передавать свет всему миру.
Мы стоим перед критической точкой, перед переломным моментом. Нужно, наконец, понять, в чем наша задача, и выполнить ее. Сколько бы мы ни отлынивали – не поможет.
Западный мир оказался на пороге тяжелых испытаний. Огромное число людей останется без работы, и никаких денег не хватит на пособия. Банкротства примут глобальные масштабы. В этих условиях мы должны нести миру объяснение происходящего и показывать, как выбраться из бед легко и быстро, чтобы люди не жили впроголодь, чтобы не начались революции с неизбежным кровопролитием. Ведь речь идет не о "социальном протесте" в мирной израильской редакции, а о драматических потрясениях.
Я очень надеюсь, что мы поймем это и соберемся с силами на Конгрессе. Тогда мы сможем достучаться до мира, и нас, наконец, услышат.
Из урока по статье "Мир", 11.11.2011
Друзья, не задерживайте очередь!
Вопрос: Если мы поступаем согласно информационным данным (решимот), то в чем же наша свобода?
Ответ: А если бы у тебя не было ограничений, информационных генов, заранее заданных условий – относительно чего ты мог бы проявить свою свободу? Вряд ли ты мечтаешь получить "свободу" от всех ограничений, будучи брошенным одним в лесу?
Свобода – это ощущение того, что ты находишься в четко заданных условиях, с одной стороны, ощущаешь эти ограничения, а с другой стороны, чувствуешь себя свободно.
Я обязательно должен понимать, от чего я свободен. То есть сначала я должен быть ограничен, а потом стать свободным – иначе я этого не почувствую. Если я никогда не ощущал ограничений, то не пойму, что такое свобода. Свобода от чего?
Свобода – это ощущение ограничений, которые продолжают существовать, но вместе с тем, больше на меня не давят. Поэтому я становлюсь от них свободен! Но это не значит что они не существуют.
Допустим, вдруг выясняется, что ты – английский принц. И с завтрашнего дня ты обязан вставать рано, питаться ненавистной тебе овсяной кашей, с самого утра одеваться в смокинг и отправляться с визитами: посещать какие-то детские сады, перерезать красные ленточки в новых больницах – с утра до самого вечера. Это не жизнь, а каторга. Если бы ты увидел распорядок дня английской королевы, ты не захотел бы оказаться на ее месте.
Тебе королевская жизнь не показалась бы свободной, почему же короли ощущают себя свободными? Потому что они приучили себя к ней, получили такое воспитание, что на них не давят такие обязанности, и они считают, что такова жизнь.
Если ты принимаешь эти ограничения, как желанные, строящие твое доброе будущее – то они превращаются в инструмент, с помощью которого ты получаешь наполнение. И только в такой форме ты можешь быть свободным.
То есть для того, чтобы стать свободным, я должен исправить свое отношение к природным условиям, которые устанавливает мне Творец. Когда я сольюсь с ними, то больше не почувствую ограничений и получу свободу.
И меня не принуждают к этому давлением, а лишь дают ощутить, как выйти на свободу. Это давление, под которым я сейчас нахожусь, лишь подслащает мне жизнь, давая представить, как будет замечательно, когда я выйду из темного подвала на свободу. И пока я хорошенько не прочувствую все ограничения, будто нахожусь в пожизненной, ужасной тюрьме – я не выйду наружу. Ведь иначе, я не почувствую, что такое свобода. А я обязан ощутить всю свободу, данную мне в этом мире – либо за счет страданий, либо за счет света, возвращающего к источнику.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 10.11.2011
Свобода – это добровольное принятие ограничений. А иначе невозможно представить себе свободу. Пожалуйста, тебя могут выбросить в космос – будь свободен!
Вся проблема человечества в том, что оно правильно не воспринимает понятие свободы. Поэтому нам необходимо новое воспитание - только с его помощью мы можем достичь свободы. Воспитание поможет нам принять ограничения, как желанные, и мы начнем их эффективно использовать.
Ты воспримешь эти рамки, как путеводные – словно рельсы, ведущие тебя к тотальной и абсолютной свободе.
Все человечество сейчас начинает ощущать такие ограничения: нет выбора, мы вступаем в глобальный и интегральный мир, где все зависят друг от друга. Никто не может этого избежать, и все скованы вместе, словно кандалами, и невозможно двинуться ни вправо, ни влево.
Нам еще откроется, что малейшее движение, малейшая плохая мысль о ком-то – возвращается обратно ко мне страшным ударом. И что же делать в таких условиях?!
Вот это настоящая тюрьма! Это не то, что где-то там за несколько камер от меня стоит тюремщик. А эти тюремщики держат нити, которые тянутся в мой мозг, в мое сердце, везде. Такое ощущение приходит перед тем, как вырваться на свободу.
И что же возможно сделать в таком состоянии? Ты чувствуешь себя несчастной и совершенно беспомощной точкой, у которой контролируют все чувства, все мысли, любое движение. Ты так зажат и связан со всех сторон, что у тебя не может быть ни одной свободной мысли или желания.
Это ужасное ощущение – но именно так ощущает себя шестеренка, сцепленная с множеством других шестеренок. Это полная несвобода.
И поэтому, у тебя нет иного выбора, как только согласиться на новое воспитание. В результате, ты останешься скованным со всеми элементами этой машины, но начнешь принимать ее условия, как желанные. И тогда, ты вдруг раскроешь (уже за махсомом, в свойстве Бины), что работа в гармонии с остальными позволяет тебе свободно двигаться в любых направлениях: в мысли, в желании, во всем!
Но для этого тебе нужно перевернуть эту точку кризиса – что называется рождением в новом мире.
Сначала у тебя возникает ощущение, что ты находишься в самом подневольном месте, зажатый в одной точке, из которого нет никакого выхода. Но когда ты проходишь через эту одну точку, словно при "Большом взрыве" – через нее происходит прорыв в новый мир. И там начинается твоя свобода – мир Бины.
Свобода в том, что ты начинаешь ощущать остальных и двигаться вместе с ними - по своему желанию. Тебе нравится быть вместе с ними в гармонии ваших движений, мыслей, желаний. Это единственное, чего ты хочешь!
Ты работаешь уже в обратной форме относительно прежнего, и ищешь, чем еще по собственному желанию ограничить себя, чтобы прежние тюремщики превратились в твоих помощников!
Ты забираешь у тюремщика его работу и просишь его объяснить: что он прежде не позволял тебе делать, чем удерживал тебя – чтобы теперь самому сделать это с собой. Ты забираешь себе все эти ограничения, и они превращаются в силы, для твоего продвижения – силы связи с другими.
Ты сам начинаешь управлять всей этой огромной машиной – всей тюрьмой, и она превращается в двигатель развития твоей души. Твоя душа, вбирает в себя всех твоих прошлых тюремщиков и ограничивающие тебя силы, и за счет них, из одной точки расширяется до размеров всей этой огромной машины.
Все эти системы уже больше не ограничивают тебя, а становятся инструментами твоей собственной души. С их помощью ты делаешь себя подобным Творцу – тому главному тюремщику, который держал тебя в заключении.
Именно Он и был тем жестоким отцом, который посадил сына в темный подвал. И сейчас ты хочешь уподобиться Ему, ведь понимаешь все Его милосердие.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 10.11.2011
Если мы желаем постичь книгу Зоар, то должны думать о том, как постигаем ее: соединяем наши желания, устремленные к цели, в одно большое желание, и стремимся обратить его из получающего в отдающее.
Ведь хотя это желание – к более высокой ступени, к постижению цели жизни, смысла жизни, но оно - эгоистическое, неисправленное, стремящееся получить для себя гораздо больше, чем обычные люди. И потому это желание является злым началом, а не добрым.
Если весь мир пребывает в материальных желаниях, на животном уровне, то мы уже находимся у истоков желания человеческой ступени – желания достичь духовного, Творца, выше этого мира. Но я хочу этого для себя. Меня не волнует весь мир, мне нет ни до чего дела, я еще больше пренебрегаю всеми. И другие тоже обнаруживают, что я ни на кого и ни на что не обращаю внимания – только бы достичь чего-то высокого. Выходит, что тем самым я стал еще большим эгоистом.
С одной стороны, это верно: "каждый, кто больше своего товарища, обладает большим эгоизмом". Но в конечном счете, в этом чрезмерном желании, относящемся уже к следующей ступени, я еще не нахожусь на следующей ступени, а пребываю в противоположном ей состоянии – согласно характеру желания, его сути, ведь оно направлено "ради себя" и совершенно не подобает следующей ступени.
Если все мои предыдущие ступени – на неживом, растительном, животном и человеческом уровне, где я продвигался в своей жизни в течение всех кругооборотов, - строились на основе того, что желание насладиться все больше развивалось, и именно благодаря ему я постигал все больше и больше, продвигаясь линейно, вперед, то сейчас я должен изменить саму природу желания.
Теперь я не могу напрямую использовать возникающее во мне желание - и достигать желаемого. Напротив, когда ко мне приходит желание, я должен обратить его намерение в противоположное, ради чего я использую его, - и тогда достигаю.
Такое исправление в использовании желания очень запутывает меня. Я не знаю, как именно этим пользоваться, ведь исправление – не в моих руках. Оно вносит в мою жизнь, в ощущение желания, в его реализацию и в получение некого возмещения - еще какой-то чуждый фактор – свет, возвращающий к источнику, поскольку сам я не способен изменить желание, чтобы оно работало не мне во благо, а кому-то другому.
Ведь в своем эго я чувствую, что это благо вовсе не во мне, так для чего мне все это надо и почему? Это не прибавляет мне сил. Я вдруг ощущаю бессилие, разочарованность, отчаяние, ничего не могу сделать, если это не ради себя. Где же взять движущую силу, "горючее"?
Дело в том, что я должен отыскать "горючее", которое также будет чужим. То есть, "машина", работающая ради отдачи, нуждается в ином "горючем", чем та, которая работает ради себя. Желание, работающее "ради себя", все время продвигает меня к цели, ему светит будущая цель – и оно мчится вперед. А тут наоборот: если я продвинусь еще на миллиметр к той же цели, то почувствую себя еще более опустошенным в желании насладиться. Как же я могу продвигаться?
Поэтому есть тут особые действия, называемые "свет. возвращающий к источнику", необходимые для того, чтобы я ощутил важность в отдаче, чтобы отдача наполняла меня и давала мне такое же наполнение, как раньше получение. Как такое возможно?... Это обратно всему, что есть у меня в этой жизни…
Я не вижу, что такое может осуществиться, ведь вся природа существует за счет того, что желает чего-то достичь, наполнить себя. А тут от меня требуется не наполнять себя, а проводить наполнение к другим, ничего не получая взамен. А если я обрету к ним любовь, то получится. что тем самым будто наполняю себя, свое желание выразить к ним любовь. То есть тут должно быть нечто не из этого мира. И это действительно так – свойство отдачи на самом деле не из этого мира.
Из урока по Книге Зоар, 10.11.2011
Чтобы увидеть духовную систему, в которую мы сейчас входим (и в конечном счете в нее должен войти весь мир), мы обязаны раскрыть в связи между нами некое "сумасшедшее" желание – вдруг захотеть отдавать друг другу, будучи словно не в своем рассудке: "Мне хорошо от того, что я работаю – а другой получает". В нашей жизни мы сочли бы такого человека не вполне здоровым в разуме, чувствах, восприятии, который не понимает что делает.
Поэтому высший свет обязан воздействовать на нас и принести нам такое состояние – иное, очень странное, совершенно оторванное от нас, которое не в наших силах достичь, и мы не ощущаем в нем никакой здравой потребности, способной пробудить в нас это желание.
Изначально мы получаем крохотную искру, маленькое устремление к этому состоянию отдачи – и не более того. Все остальное мы должны достичь за счет того, что в группе начнем убеждать друг друга в величии отдачи. С внешней точки зрения эта работа – поистине нереальная, нерациональная, с которой никто не может согласиться.
Поэтому представьте себе, насколько мы должны разочароваться в своем эгоизме, насколько отчаяться, чтобы пожелать освободиться от него, выйти из него – до такой степени он причиняет нам страдания, убивает нас, что лучше нам сбежать от него даже к такому состоянию. Через какие же страдания все человечество должно пройти, чтобы пожелать быть отдающими, подняться надо всем, не думать о себе!
То есть, прежде всего мы должны ощутить, что наша жизнь – вечная. Ты не можешь освободиться от нее и покончить со всем этим "убыточным делом", с огромным отчаянием. Ты обязан ощутить вечность в своем состоянии – что тебе действительно некуда сбежать. Это и называется "ощутить вечность".
А если так, то ты оказываешься в состоянии, в котором жизнь кажется тебе во много раз хуже смерти. Тогда ты согласишься в противовес этим страшным состояниям, страданиям внутри эго – почувствовать благо, свободу в выходе из того зла, которое оно причиняет.
Если мы взвесим страдания. которые должны прочувствовать в наших желаниях из-за эго, дающего нам ощущение этой жизни, то поймем, что это поистине жуткое страдание, не существующее в нашем мире. Оно вызывается тем, что свет все больше приближается и показывает себя единым, а мы видим себя отделенными друг от друга и рассеянными по миру.
Разрыв между тем и этим, несоответствие в нашем строении, неравенство, неравновесие между нами и светом, который светит нам цельным, а мы противоположны ему, разбиты и несовершенны, - эта пропасть пробуждает в нас все страдания и беды.
Каббалисты много пишут о страшных временах, возможных в будущем, о "милосердных матерях, поедающих своих маленьких детей" и так далее. Необходимо понять, что лишь наука каббала может перевести эти страдания из страданий ненависти в томления любви. И тогда мы сможем начать добавлять разум к нашим ощущениям – не продвигаться только под давлением страданий, от которых будем постепенно умнеть, поскольку страдания смягчают тело – желание, как "удары размягчают плоть".
Напротив, мы можем предварить удару лекарство – то есть начать сами пробуждать свет, возвращающий к источнику. Тогда он светит нам и исправляет наш разум и чувства, и мы начинаем больше понимать, предотвращая удар. Так постараемся думать об этом, читая книгу Зоар.
Из урока по Книге Зоар, 10.11.2011
У нас есть что сказать людям, которые готовы выслушать объяснения.
Давайте выложим карты на стол и реально оценим ситуацию, говорим мы. Первое: нами движет природа, и мы находимся в ее системе. Сами видите: несмотря на все потуги, мы не управляем миром – его ведет определенная программа, действующая посредством определенных сил. В конечном счете, мы находимся под их управлением.
Второе: двигаясь таким образом, мы не знаем, куда попадем. Как же расшифровать программу нашего развития? Как взять ее под контроль? Хотя бы подсластить немного? К примеру, сегодня европейские лидеры не могут подсластить горькие пилюли, прописанные Еврозоне. Они уже склонны считать ошибкой весь этот общий рынок. Однако о какой ошибке может идти речь, если всё заложено в программе? Что было, то было – случилось, и ничего не поделаешь. Сожалеть о прошлом просто глупо.
Но так человек устроен: пока он не присоединится к реально действующей Силе, ему не понять, что он представляет не функцию, а результат, действие.
Итак, человечество обнаруживает свою беспомощность перед актуальными проблемами. А ведь настоящий обвал еще не начался. Кризис многослоен, и основная его специфика вовсе не в безвозвратных долгах и не в безработице. В ближайшие годы (возможно, за год-два, если процесс ускорится) мы увидим, что мир больше не может существовать. Климатические катастрофы, проблемы экономики и промышленности поставят нас на край. Государства не справятся с огромным количеством безработных. У нас просто нет систем, способных противостоять чему-то подобному. И тогда бедствия заставят людей прислушаться к нам.
Отсюда вытекает третье: почему эволюция подвела нас к столь мощным потрясениям? Различные виды растительной и животной природы в сложившихся условиях просто вымирают, как динозавры. Так может, и мы исчезнем с лица Земли, оказавшись под ножом этой гильотины?
В таком случае, у нас нет иного выхода, кроме как отыскать третью силу, которая будет работать против природы – иными словами, против Творца. Неважно, как это назвать. Точно так же голливудские фильмы живописуют глобальные угрозы в виде летящих к Земле астероидов, которые могут покончить с нами за считанные секунды.
Как правило, киногероям удается защитить человечество. Вот и мы должны обратиться к человечеству с призывом о защите. Нам нужно отыскать защитную силу, чтобы противостоять природе, которая ведет нас к гибели. Мы находимся в ее программе, и если уж "слепая природа" запланировала покончить с нами при помощи тех или иных катаклизмов, то как нам найти альтернативную силу для дальнейшего развития? Посредством чего можно изменить программу?
Прежде всего, нам нужно подняться на новую ступень, обрести мудрость и понять, в чем заключается общая программа природы. Здесь мы подходим к четвертому этапу, когда должны наконец осознать, что наше естество, эгоистическое желание – и есть источник всех бед. Если бы не эгоизм, мы не разрушали бы человеческое общество, институт семьи, систему просвещения, взаимоотношения между людьми, странами и религиями, мы не создавали бы искусственные перегородки, которые разобщают нас и в итоге ведут лишь к взаимному истреблению.
А затем, осознав зло, мы задумаемся, что же называется добром. И тогда будем учиться у природы, в которой действует интегральный механизм единства и взаимности. Это мы способны представлять себе и наблюдать воочию. Так чего же нам недостает? Только подъема над своим естеством.
Сможем ли мы изменить ход собственного развития, если поднимемся над собой? Или природа все-таки сильнее нас? Нет, она не сильнее. Почему? Потому что природа управляет нами посредством нашего эгоизма, и если мы будем взаимно укреплять и поддерживать друг друга, если выстроим общую систему и захотим любой ценой объединиться, тогда силы природы будут развивать нас по-доброму.
Наш эгоизм фактически уже не хочет расти дальше, поскольку рост доставляет ему лишь новые неприятности. И вот, мы получаем возможность управлять им – более того, с его помощью идти добрым путем, если только научимся использовать его для объединения. Всё зло состоит в том, что мы развиваемся, неся вред друг другу; а всё благо – в том, чтобы развиваться, объединяясь друг с другом.
По необходимости человечество должно полностью изменить свое отношение к жизни, к окружению, к обществу, к воспитанию и обучению. Нам нужно всё выстраивать вокруг себя так, чтобы мы были окружены теплом, как дети. Мы стараемся поместить ребенка в примерное общество, чтобы он учился хорошему поведению, заботе о себе и других и т.д. Свое детище я хотел бы отдать в лучший детский сад – пускай проникается взаимностью, учит языки, пускай будет умницей.
Сама эволюция укоренила в нас родительское отношение, которое позволяет понять, как надо относиться к окружающим. Неслучайно мы делимся на мужской и женский род, которые вместе создают потомство – следующую ступень. Отсюда мы видим, как выстроить правильное окружение для самих себя. К этому же подталкивает нас естественная забота о детях и внуках. А потому сегодня мы должны создать всемирный детский сад для всех. Кто хочет быть воспитателем – милости просим.
По большому счету, единственная проблема человечества – это воспитание. А вернее, проблема в том, чтобы понять, что это и есть главная проблема.
И потому мы объясняем миру, что сила, которую надо пробудить, уже заложена в нас, в объединении между нами. Наука подтверждает, что, собираясь и сплачиваясь, люди генерируют новую, особую, интегральную силу, которая существует сама по себе. К примеру, такая сила объединяет народ, поддерживая в людях общий подход, общий характер, общий потенциал. Эта связующая сила, возникшая благодаря годам общежития и взаимодействия, не приходит сверху, а находится среди них, в определенной форме их единения.
Так и сегодня, объединившись, мы породим эту новую, интегральную силу мирового единства, которая станет нашей охраной, более мощной, чем природа, чем климат и экология, чем всё остальное. Ведь эта сила качественно выше, она относится к человеческой ступени, а человек возвышается над прочими уровнями природы. И потому с помощью этой силы мы, несомненно, подсластим свое развитие, вместо того чтобы дрожать, как кролики, которых везут неизвестно куда. Нет, мы будем на деле управлять процессом.
Из урока по статье "Дарование Торы", 07.11.2011
Сообщение (The Daily Mail): Результаты исследований Гавайского ун-та: люди заражаются друг от друга стрессом так же, как они заражаются гриппом.
Люди впитывают эмоциональные флюиды и, наполнившись чужими ощущениями, начинают мыслить негативно и выражать, полученный со стороны стресс, языком тела - меняя осанку, походку и выражение лица.
Мужчины менее восприимчивы к настроению окружающих, меньше страдают от вторичного стресса, но женщины часто подпадают под его влияние. "Британский Институт персонала и кадрового развития" называет вторичный стресс "чумой XXI столетия".
Реплика: По мере проявления в нашем мире его интегральности, взаимосвязанности, все больше будет проявляться наше взаимное влияние друг на друга, вплоть до общего настроения, здоровья, удачи и пр..
Сообщение: Ряд докладов правительственных учреждений последних 10 дней, по уровню жизни, зарплатам, неравенству доходов и социальной мобильности, резко расходится с официальной мифологией США, как страны с неограниченными экономическими возможностями и высочайшим уровнем жизни. Условия жизни для большей части американского народа являются катастрофическими.
Америка является страной растущего социального неравенства, кто работает - имеет всё меньше, а кто получает прибыль - играет роль деструктивных паразитов, и накапливают богатства – "бедные" составляют абсолютное большинство американского народа.
Доходы высшего класса за последние 30 лет увеличились на 275%, доходы среднего класса выросли всего на 40%, а доходы бедных слоёв – на 18%.
Географическая мобильность в Америке упала - люди не могут продать свои дома, и купить новый, большинство выпускников колледжа вынуждены возвращаться к родителям, потому что не могут найти работу, чтобы себя содержать.
Налицо глубокий социальный кризис. США прошли путь от мирового лидера по большинству социальных показателей до статуса лидера в угнетении своего населения и обречении на страдания и лишения.
Упадок виден в распаде некогда мощной производственной базы, в разрушении дорог, мостов и других объектов социальной инфраструктуры, в закрытии школ, библиотек, больниц и прочих государственных служб.
Главной политической необходимостью для рабочего класса является необходимость понять источник социального и экономического спада. Это капитализм, который провалился в США, и провалился в международном масштабе.
(Источник: http://globalresearch.ca/index.php?context=va&aid=27404)
Реплика: Решение проблем – в создании нового государственного, финансового и промышленного руководства, понимающего суть происходящих с человечеством перемен.
Мнение (Пол Кругман, нобелевский лауреат по экономике): Когда Дэвид Кэмерон стал премьер-министром Великобритании, он незамедлительно начал осуществлять программу урезания расходов, веря, что это будет способствовать росту экономики.
Сейчас результаты налицо – и картина получается плачевная: благодаря жесткой экономии Греция погружается в кризис. В засекреченном отчете ЕС указывается, что существующая программа не работает. Британская экономика буксует именно под влиянием мер жесткой экономии, а уверенность, со стороны потребителей и бизнеса, резко упала, а не возросла. Таким образом, спасать банки - это не рецепт процветания.
Исландия должна была стать примером экономической катастрофы. Сбежавшие банкиры оставили страну с огромными долгами в безнадежной ситуации. Когда все спасали банки и заставляли общество платить, Исландия позволила банкам разориться и расширила сеть социальной защиты. Когда все зациклились на том, чтобы задобрить иностранных инвесторов, Исландия наложила временные ограничения на движение капитала, чтобы дать себе пространство для маневра.
И что же сегодня происходит в Исландии? Страна смогла ограничить как рост безработицы, так и страдания наиболее уязвимых слоев общества. Сеть социальной
защиты уцелела, равно как и система общественных обязательств перед
гражданами. Когда все ожидают сокрушительной катастрофы, такой итог
можно считать почти триумфом. И в этом заключается урок для всех остальных.
Европа не имеет концепции выхода из кризиса
Вопрос с ивритского блога: Дома почти все время я слушаю 66 канал. Очень привязана к нему, но не все понимаю. Я не в группе, и слушаю только дома. Достаточно ли этого?
Ответ: Если вы можете себе позволить только это - этого будет достаточно!
Вопрос с английского блога: В эти выходные я была приглашена послушать лекцию о каббале, поэтому решила предварительно ознакомиться с предметом. Мне попалась статья о нумерологии, и я вычислила, что число моего имени "4", что означает несчастный случай и смерть. Меня это очень встревожило. Правда ли это? Что мне делать?
Ответ: Ничего не читать кроме наших источников, все прочие написаны любителями, не знакомыми с каббалой, а только считающими, что понимают ее. Каббалист – это тот, кто получил свои знания от истинного учителя по цепочке знаний от Авраама до наших дней. Совет: выбросить книжку и мысли о нумерологии, побольше читать с нашего сайта для начинающих.
Вопрос с ивритского блога: Как себя вести каждый день на работе и дома с людьми, которые вовсе не знают о каббале, и как себя вести вечером в группе?
Ответ: Ни с кем не говорить на работе о каббале, а только при выходе на распространение и не в кругу близких или знакомых. В группе можете быть откровенны.
Что значит, быть свободным?
Прийти к поручительству, несмотря на различия
Объединиться в общем желании к духовному
