Сообщение: На планете началась новая война: центральные банки наперегонки девальвируют свои валюты, чтобы дать стимул затухающей экономике. Пока выигрывает Япония, а Великобритания, чей премьер недавно заявил о желании покинуть ЕС, страдает от мировой валютной войны сильней всех. Появилось и новое оружие массового поражения – количественные смягчения: раздачи очень дешевых или бесплатных денег банкам и правительствам. Пока в этой войне японцы громят всех остальных.
На прошлой неделе Банк Японии принял решение о дальнейшем смягчении и так сверхмягкой монетарной политики страны. Это дало старт новому раунду дебатов о валютных войнах. Многие известные политики и экономисты обвинили Японию в развязывании войны.
Реплика: Война всегда велась, ничего нового в ней нет, просто сейчас очевиден результат от взаимной связи валют и стран. Пока не договорятся о следовании закону природы – подняться над разборками, как мальчишки во дворе, и устремиться к связи над эгоизмом каждого, уравновешивая эгоизм разумом, в средней линии, будут валютные, а затем и военный войны.
Исследование Science: Коллективный разум - это не коллегиальное решение. Он наблюдается также у многих социальных животных. Объединение в стаи, стада, косяки помогает избегать опасности, быстрее искать пищу или партнёра.
Исследователи из Принстонского университета показали, что коллективный разум у животных зависит, как и у человека, от социальных связей. Кроме того, животным нужна определённая численности группы: ниже неё коллективный разум начинает давать осечку.
Исследователи обращают особое внимание на некоторые экологические следствия из полученных результатов. Для того чтобы поставить вид под угрозу, не обязательно истребить как можно больше особей. Если речь идёт о социальных животных (к примеру, о птицах или морских животных, которые мигрируют стаями/стадами), то достаточно уменьшить численность популяции до какого-то значения, чтобы оставшиеся погибли сами собой. Миграция зависит именно от коллективного разума, и если он вдруг обеднеет, у оставшихся особей возникнут серьёзные проблемы, вплоть до исчезновения.
Реплика: Человеку есть чему учиться у животных…
Исследование ученых Стэнфорд ун-та в экспериментах с виртуальной реальностью: Если почувствовать себя героем в мечтах, можно стать похожим на него и начать вести себя подобно ему и в реальной жизни.
Добровольцев поместили в виртуальную реальность, надев на них спецшлемы и гарнитуру, и дали определенную миссию, связанную с перемещением в воздухе. У некоторых была возможность полететь, как супермен, другие должны были воспользоваться виртуальным вертолетом. Вернувшиеся в реальный мир, выказывали большую готовность оказать помощь окружающим.
Виртуальное ощущение безграничных возможностей полета упростило последующее поведение людей в реальном мире и повысило их уверенность в собственных силах. Роль супермена дала возможность испытуемым думать как супергерой и ощущать себя способными помочь окружающим при возникновении трудностей. Безграничные возможности сверхчеловека, которыми они обладали во время пребывания в виртуальной реальности, могли поколебать стереотипы, присущие им в обычной жизни, и после эксперимента они стали по-другому смотреть на свою роль в окружающем мире.
Реплика: Вслед за мечтой необходимо понять, как воплотить ее в действительность. Если мечта правильная, т.е. совпадает с будущей реальностью по плану Природы, то из этой, уже существующей в виртуальном мире, будущей реальности, можно привлечь силу, которая реализует мечту – эта сила называется Окружающий Свет (О"М).
В последнее время мы много говорим о самоотмене. И это неслучайно – я надеюсь, мы действительно приближаемся к ней. И хотя, само собой, нами движет эгоизм, все-таки мы должны держать курс на слияние.
При слиянии с высшим я вижу себя словно бы частью некоей машины и должен подсоединить к ней каждую клетку, каждый орган, каждую часть своего "тела" – так, чтобы четко вливаться в ее работу.
У меня нет "головы", т.е. собственного разумения, я должен отменить все свои мысли, все свои расчеты, все свои желания. Мое единственное наслаждение, единственное намерение, единственное желание обращено на то, чтобы встроиться в эту машину. Пускай всё проходит через меня, но сам я изначально не участвую в этом. Я всё делаю так, словно меня нет. Пускай меня задействуют на все сто процентов, пускай не просто говорят, чтó надо сделать, а сами приводят меня в движение. Вот что такое самоотмена.
Затем приходит несогласие, критика, дурные порывы, выяснения, разочарование, возмущение… И вместе с тем я должен все время отменять себя ради участия в работе этой машины. Я "распростерт" в ней до небытия, и хотя во мне начинаются подвижки разума и желаний, наряду с этим я по-прежнему аннулирую себя.
Так плод растет в материнском чреве: через меня проходит свет Бесконечности, но я беру его лишь в малой стадии нэфэш.
Зародыш отменяет себя на ступени нэфэш, на неживом уровне, на минимальной "глубине" желания. Именно поэтому через него могут проходить все светá НаРаНХаЙ дэ-нэфэш. Вся его работа в разуме и чувстве, в Гальгальте вэ-Эйнаим и АХАПе, во взаимодействии с материнским парцуфом, с Биной заключается в самоотмене. Сколько бы мыслей и желаний его ни одолевало, как бы он ни был запутан, какие бы препятствия ни вставали на его пути – он продолжает аннулировать себя и благодаря этому может быть частью "тела" матери, находиться внутри нее.
Плод никак не задействует себя, хотя в нем растут все органы. Так или иначе, они растут и работают в самоотречении. Мать через пуповину делает всё, а плод завершает дело отменой, отказом от использования каждого своего органа. Иначе он не готов к рождению, не может стать полноценным новорожденным, у него еще нет "человеческого обличья". И потому он обязан завершить свою работу по самоотмене перед высшим.
Он двигается, его сердце, легкие и все прочие органы исправно функционируют, но только в самоотречении. Это не просто привычная нам жизнедеятельность тела малыша – вся его работа пронизана самоотменой. А иначе роды под угрозой…
Из урока по "Статье в завершение книги Зоар", 04.02.2013
Вопрос: Что представляет собой благо, исходящее от Творца к творениям? Как оно выражается? И что требуется с нашей стороны? Достаточно ли просто отменять разум и чувство, склоняться перед общей системой, которая для меня – как материнское лоно для плода?
Ответ: Отменяя себя, плод становится подобным Творцу. Он живет в мире Асия, получает светá НаРаНХаЙ дэ-нэфэш и тем самым обретает начало всех ступеней. Ведь уровень нэфэш составляет пятую часть каждой из них – а значит, он уже знает пятую часть всех ступеней вплоть до Бесконечности включительно. И пускай это знакомство еще не проникнуто подлинной мощью, но сходство имеется – плод теперь понимает саму идею, принцип восприятия.
Вопрос: Но ведь и от этого осознания он должен отказаться?
Ответ: Нет, оно приходит после самоотмены. Мне вовсе не надо постоянно вертеться волчком, оглядываясь через плечо на возможные недоработки, подобно собаке, пытающейся ухватить собственный хвост. Напротив, я должен наслаждаться. Если я действительно отменил себя и не нарушаю условий этого самоотречения, если отдаю не ради получения, а только ради отдачи, если всё обращено к Творцу и всё мое постижение устремлено ради Него, то я наполняюсь и преисполняюсь радости.
Дальнейшие действия в этом направлении последуют уже на других ступенях, лежащих выше зародыша.
Вопрос: Как зародыш при самоотмене уподобляется Творцу? Как познаёт Его помысел?
Ответ: В нашем мире плод тоже "сканирует" материнское состояние. Позже он родится с готовыми системами, готовый к жизни, имея всё необходимое. Но уже сейчас он чувствует, чтó исходит от матери – характер ее воздействия, акценты, отношение. Он учится у нее огромному множеству вещей.
Сегодня ученые начинают это понимать: например, известно, что плод воспринимает музыку, доносящуюся до него через мать. Но в действительности, он воспринимает через нее намного больше. Когда-нибудь выяснится, что в него можно заложить целый университетский курс.
Вопрос: В чем уникальность каждой части системы, если все только отменяют себя? Чем мы отличаемся друг от друга?
Ответ: Я бы сказал, взаимовключением. Именно оно уникально для каждого.
При разбиении свет врывается в сосуды неправильно. Из-за отсутствия экрана рушится обратный порядок светов и сосудов, а взамен ему создается как бы прямой порядок – хотя и не на деле, поскольку свет тотчас уходит, прерывается, как при коротком замыкании. Аналогичные явления происходят в расщепляющемся атоме, в молнии. Первичное действие, первый контакт базируется на отдаче, но затем следует обратная, неправильная реакция, и обе эти противоположности входят в желание, где еще и перемешиваются между собой.
Возникает вопрос: почему разбиение позволяет нам создать базу для подлинных сосудов творения?
Дело в том, что желание, в принципе, довольно гомогенно, но разбиение порождает разнородные сосуды, прямые и обратные желания, девять сфирот прямого света и девять сфирот отраженного света, прямой и обратный порядок светов и сосудов. Здесь есть всё, что понадобится потом для исправления…
Из урока по "Статье в завершение книги Зоар", 04.02.2013
Влиться в работу до самоотречения
Мы получаем сверху силу отдачи, не зная, что это такое, ведь она относится к существованию в другом измерении. Путем подъемов и падений мы приходим к состоянию, когда начинаем понимать, что стоит попросить существование в другой силе, в силе отдачи. Я не хочу зависеть от своего настроения, от приятного или неприятного вкуса, а хочу быть выше всего этого.
Вначале, мной движет эгоистическое желание, но постепенно, за счет света, возвращающего к источнику, в результате все большего воздействия высшей силы, изменяющей меня, я начинаю желать подняться над ощущаемым вкусом. Каждый раз, когда я чувствую сладкий вкус от своего приближения к Творцу, в работе ради отдачи, в соединении, во всех проявлениях духовных состояний, я ловлю себя и прошу дать мне находиться в этом состоянии не из-за того, что это сладко, приятно, удобно, согревает меня величием Творца, важностью цели, значимостью высокой миссии и своей избранности.
Я хочу чувствовать именно свою ничтожность. Хотя у ощущения ничтожности тоже есть несколько видов, и порой она является следствием самой сильной гордыни. Но я чувствую такую ничтожность, которая позволяет мне не подкупиться на приятный вкус, наполнение в сердце и разуме, а руководствоваться другой силой, которой я не понимаю и лишь знаю, что это сила веры. Она позволяет мне не зависеть от своего знания – то, что называется, быть выше него.
Если я на самом деле требую находиться выше наполнений в своем чувстве и разуме, то это получается нечто, выходящее за границы этого мира, какой-то пустой вакуум. И тогда я молюсь, прошу веры, то есть той самой силы отдачи, которую должен принести мне свет, чтобы освободить меня от связи с самим собой, от зависимости от любого самого упоительного вкуса, от всей Малхут мира Бесконечности, полной наслаждений.
Я хочу быть выше всего этого в силе отдачи, без того, чтобы видеть и просить увидеть величие Творца, чтобы не зависеть ни от каких вкусов, наполнений, постижений. Я нахожусь выше всего этого и не нуждаюсь ни в какой опоре. А свидетельством такого состояния является радость.
Из подготовки к уроку, 04.02.2013
Беседа о здоровье в интегральном мире, в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: В сущности, нам нужно лишь уподобиться по свойствам Творцу. Тогда зачем все эти книги и разговоры о самоотмене и объединении? Надо просто требовать подобия – и всё.
Ответ: Пожалуйста, требуй. Только как?
Каббалисты писали книги исключительно для нужд продвижения. В целом, мы изучаем два вида книг:
Без этого руководства ты ничего не достигнешь. Нужно, чтобы кто-то тебя направлял.
Вопрос: И все-таки, почему Бааль Сулам не написал книгу о том, как уподобиться Творцу по свойствам?
Ответ: Нельзя. Я сам должен искать подобие свойств, сам должен нащупывать его. И тогда понять, чтó это такое, понять, что именно это мне и надо, к этому я и стремлюсь. И еще – как попросить сил, чтобы выполнить, реализовать это. Желания не могут прийти извне – я должен сформировать их изнутри.
В нашем мире всё иначе: я открываю учебник по физике, математике или механике и изучаю его. У меня есть для этого необходимая база. А в духовной подготовке такой базы, таких сосудов-желаний нет. И даже если каббалисты напишут учебник, я не пойму, чего они от меня хотят. Что значит: "Подними НеХИ в ХаГаТ"?
А значит, сначала мне нужно извлечь из книг новые грани восприятия, новые силы, новые внутренние отклики, распахнуть разум, расширить ощущение. Прежде всего, надо развиться изнутри, а для этого книга должна произвести надо мной определенные действия, сделать, "слепить" из меня что-то, сдавливая и растягивая мой "материал" прямым и обратным воздействием. Лишь тогда я обрету достаточно тонкости, восприимчивости – и при вторичном прочтении уже увижу, о чем идет речь.
Через несколько лет человек читает "Шамати" уже совсем не так, как в начале. Но как объяснить это новичку? А значит, без руководства и тренировок не обойтись…
Из урока по "Статье в завершение книги Зоар", 03.02.2013
Вопрос: Как уподобляться Творцу, если иногда нам кажется, что Он поступает плохо?
Ответ: Даже не иногда, а постоянно. Что хорошего есть в этом мире? Даже самому заклятому злодею не под силу то, что в нем творится. А ведь создал его именно Творец.
Здесь дело в том, что я вижу этот мир полностью, стопроцентно противоположным Творцу. Почему? Потому что я сам противоположен Ему. Творец светит во мне, и Его свет есть абсолютное добро. Но когда этот свет падает на мою "светочувствительную пленку", выходит негатив, обратный оригиналу. Выходит, чем больше приходит света, тем больше для меня тьма – и наоборот. Вот как я вижу мир.
На экране моего получающего желания свет рисует различные очертания, и все они выполнены в негативе. Они противоположны свету. Так обрисовывается во мне мир.
Как же теперь мне прийти к подобию с Творцом? Как из своей противоположности увидеть Его, а не мнимую картину? Для этого надо преобразить "кадр", обратить его контрастность. И если сделал это с первым кадром, значит, достиг первой ступени. А затем передо мной возникает второй, третий кадр и т.д.
Таким образом, весь вопрос – в "технологии": как работать внутри себя, чтобы обращать мнимую тьму в свет, а мнимый свет – во тьму. Для этого мне надо обращать в противоположность собственные свойства – негатив преобразовывать в позитив. Такой внутренний переход – и есть Тора, свет которой возвращает человека к Источнику. Вот что мне нужно.
Итак, вся Тора соотносится с человеком, живет в нем. Человек – маленький мир. Внутри себя я ощущаю Творца. Даже сейчас я воспринимаю Его – в неживой, растительной, животной природе, в людях. Всё это – Творец, "транслирующий" мне Себя, копирующий Себя во мне. И я должен лишь раскодировать эту картину.
Я работаю не над миром, не над товарищами, не над Творцом, а над собой, в себе. Но при этом мне можно использовать очертания, кажущиеся внешними, чтобы раскодировать исходное изображение.
Из урока по "Статье в завершение книги Зоар", 03.02.2013
Бааль Сулам, "Статья в завершение Книги Зоар": Если намерение человека будет не ради Творца, а ради собственной выгоды, то он не только не изменит природу своего желания, а напротив, его получающее желание станет намного больше, чем то, которое было у него от природы.
Вопрос: Бааль Сулам говорит здесь о нас?
Ответ: И да, и нет. Прежде всего, получающее желание должно раскрыться полностью. Ведь человек может исправить лишь те изъяны, которые в нем имеются. Но до обретения экрана (масах) желание растет по-разному: или посредством наслаждений, или посредством страданий. Во втором случае оно хочет убежать от боли, и это давление придает его росту определенный вектор – "анти-страдательное" направление. Что же касается наслаждений: "проглатывая" их, желание всегда остается вдвойне опустошенным.
Ну а далее, в период подготовки, когда мы стремимся к единению и любви, желание растет противоположным образом – чтобы постоянно поставлять материал для исправления.
В целом же, рост желания не прекращается, откатов не бывает, оно всегда идет вперед.
Вопрос: В чем разница между желанием, растущим противоположно цели, и желанием, растущим целенаправленно?
Ответ: Допустим, в некоем замечательном месте всем раздают подарки. К этому месту ведет железная дорога, и я могу на паровозе подъехать туда.
Здесь бывает так, что я еду назад в уверенности, что это хорошо (!), пока не натолкнусь на что-то и не обнаружу, что выбрал дурной путь. Раскрыв негатив (–), я остаюсь с вопросом (?): что же делать дальше? А затем понемногу начинаю двигаться вперед. Таков долгий путь страданий. Ведь я делаю крюк, прежде чем обнаруживаю, что взял неверное направление. Но все же по ходу дела мое получающее желание растет.
А может быть и так, что я тянусь вперед, метр за метром, через 125 ступеней. И опять-таки мое желание растет, делая путь всё сложнее. Скажем так: это уже не накатанные рельсы, а подъем в гору, которая становится всё круче. Там, на вершине, стоит царский дворец, и путь к нему, хотя и труден, зато ведет напрямик.
Вопрос: По каким же критериям я проверяю себя? Как мне знать, что я поднимаюсь в гору, а не направляюсь в обратную сторону?
Ответ: Критерии таковы: группа, а в ней – самоотмена и единение. Реально, в твоих руках нет других средств, по которым ты мог бы наверняка проверять и измерять свои шаги.
Из урока по "Статье в завершение книги Зоар", 03.02.2013
Страдания любви и страдания ненависти
Вопрос: Бааль Сулам пишет ("Статья в завершение Книги Зоар"), что душа облачается в тело этого мира. Что это значит?
Ответ: "Телом этого мира" называется желание получать наслаждения для себя. Оно заполняет здесь всё пространство. А еще здесь есть точка в сердце (•) – обратная сторона чистой души. Она разбита, она тоже хочет получать для себя, но ее можно обратить в противоположность.
Вопрос: Где находится это желание с точкой в сердце?
Ответ: Сначала ты чувствуешь, что оно есть, и начинаешь сознавать тот факт, что у желания нет какого-то материального места. Это желание – суть духовное творение.
Сегодня ты видишь перед собой неживую, растительную и животную природу, а также людей. Всё это – воображаемый мир. Не смотри на него – отодвинь в сторонку. Дело не в нем.
Помимо него, есть получающее желание, а в нем – искра. Вот ими ты и должен заняться. Мнимому миру давай насущное – больше ты ему ничего не должен. А главную свою часть ты должен обеспечить всем.
Говоря иначе, тебе необходимо изолировать точку в сердце и стараться отделять ее от всего, что есть в желании. Надо выделять ее из желания, подчеркивать, оттенять как можно контрастнее, не давать ей объединяться с желанием и развивать ее.
Ну а само желание ты обязан подвергнуть сокращению и отмене. За ними последует объединение, которому оно будет помогать, и другие шаги…
Из урока по "Статье в завершение книги Зоар", 03.02.2013
Вся действительность создана для того, чтобы я мог от неё отказаться...
Вопрос: Нужно ли в процессе интегрального обучения доводить до сознания людей, что мы пока точно не знаем, каким будет общество будущего?
Ответ: Мы просто вводим интегральное воспитание и в соответствии с этим видим, как лучше постепенно изменять мир, чтобы он соответствовал нашим новым состояниям.
Это мир, который мы даже не можем предугадать, поэтому нам ни в коем случае нельзя забегать вперед.
Дело в том, что мы всегда развивались линейно под давлением нашего эгоизма и поэтому могли предполагать какие-то следующие образы, состояния, строить планы на будущее, а здесь – нет.
План построения интегрального общества – только лишь в организации нашего самосовершенствования, больше ни в чем. И из него уже должно исходить всё остальное. Поэтому у нас нет перспективного плана, – это зависит от человека, от темпа его изменения.
С того момента, когда мы принимаем эту идею, она становится очень простой. То есть я не должен себя принуждать и подгонять под какие-то будущие рамки. Те рамки, которые я захочу достичь, я и достигну. Мы уже становимся интегральными, свободными. Главное для нас – заниматься только лишь объединением, взаимным поручительством и больше ничем. Из этого вытекает всё остальное.
Из ТВ программы "Интегральный мир", 28.11.2012
К новому миру – через качественный скачок
