8.01.2012, 14:18 [#64541]
Книга Зоар. Глава "Берешит", п. 113: Два великих светила. Не могла успокоиться луна рядом с Солнцем, потому что испытывала стыд перед ним. … Сказал ей Творец: "Ступай и уменьши себя!".
"Два великих светила" говорит о подобии между творением – Малхут и Творцом – девятью первыми сфирот, в виде которых свойства Творца представляются творению. По мере того, как Малхут уподобляет себя девяти первым сфирот, она сливается с ними, по принципу "Из действий Твоих познаю Тебя". Ведь слияние осуществляется подобием свойств – равновесием, гомеостазисом между двумя объектами, как мы называем его в нашем мире.
И хотя у одного из двух великих светил (Малхут) нет собственного света, но все же она велика и светит, и может быть важной, как Солнце, Творец, поскольку сама по себе она пребывает во тьме - и потому может добавить и светить.
Желание насладиться называется "Земной шар", мера его отдачи – это Луна, а сила, которую она получает, чтобы отдавать, исправить себя, светить в ночи, - приходит от Солнца, Зэир Анпина, в котором есть свет от Высшей Бины.
Поэтому есть у нас два светила – малое и большое. А цель развития малого светила состоит в том, чтобы оно достигло той же величины, того же света, что и большое, чтобы было два великих светила. Это значит – чтобы творение достигло того же уровня, восприятия, осознания – всего, что желает для него Творец, - и это называется слиянием творения с Творцом.
Из урока по Книге Зоар, 08.01.2012
Книга Зоар. Глава "Берешит", п.119: Света Малхут Давида создают образ ступеней, находящихся от хазе Малхут и ниже, в которых нет лика человека. То есть, эти ступени от хазе и ниже поднимаются и включаются в Малхут Давида, называемую "лик человека" и расположенную от хазе и выше.
"Образ" означает величину уровня какой-либо ступени. "Создают" – словно производят зивуг, поскольку благодаря зивугу выходят ступени в своем истинном образе, согласно свойствам этого зивуга, чтобы исправить образ всех тех, кто включается в лик человека с помощью внутреннего образа.
Внутри творения есть четыре типа желаний – неживой, растительный, животный и человеческий. Они развиваются поступенчато, поскольку намерение Творца – привести это создание через неживой, растительный и животный уровни к такой ступени развития желания, чтобы оно захотело стать человеком. Ведь творение не становится человеком естественным путем, как если бы Природа или Творец строили из него человека. Нет. Образ человека раскрывается в этом создании только в результате предварительного понимания, осознания, желания, усилий, просьбы – всего исходящего от него самого. Только так!
И потому это развитие – ступенчатое. Постепенно, в течение десятков тысяч лет нашего исторического развития, на всех наших предыдущих, очень далеких ступенях, мы, в сущности, "сеем" в себе внутренние свойства восприятия, чтобы сейчас, в нашем поколении, они пробудились и помогли нам понять свое предназначение. Ведь на ступени Человек мы обязаны постановить для себя, в какой форме, каким образом, почему так, а не иначе, мы должны расти – поистине из "куска мрамора" вылепить нечто не существующее прежде, о чем не было даже упоминания, и нет у меня никакого примера.
Я должен познать Творца – и тогда согласно этому сделать из себя, из этого "куска мрамора", ту же форму. Причем Творец не раскрывается. Ведь если бы Он раскрылся, я взял бы от Него только что-то внешнее. А я должен исследовать Его, докопаться до внутренней сути, из своих самых глубинных желаний, на всю глубину всех своих уровней – неживого, растительного, животного и человеческого. И тогда решить – стать или нет подобным Творцу, ведь это совершенно противоположно тому, что я желаю изначально.
Выстроить человека – это очень тяжелая, скрупулезная работа над каждой мельчайшей деталью. Именно эту работу мы изучаем в книге Зоар, в главе "Два великих светила".
Из урока по Книге Зоар, 08.01.2012
Вопрос: Как пробудить в своем сердце заботу обо всем мире?
Ответ: Мы все существуем в одном духовном сосуде, в одном желании. Творец создал одну душу, и невозможно заботиться лишь выборочно о какой-то ее части – а только обо всем полном сосуде. В духовном не существует ничего "частично".
Если речь идет об отдаче, то нужно заботиться о том, как стать свечой для Творца - а это значит, исправить полный сосуд. Если Творцом создано одно единое желание, то отдача может пробудиться только во всем нем полностью. И как объясняет Бааль Сулам в статье "Поручительство", только ради этого мы и существуем.
Потому тот, кто не волнуется об общем сосуде – не заботится о себе. Нужно лишь открыть глаза и увидеть, что это совершенно одно и то же. Мир – это отпечаток того, что у нас внутри, и только кажется нам существующим извне.
Поэтому задача не в том, чтобы "я позаботился о мире", а в том, как мне раскрыть себе глаза, чтобы увидеть правду и понять, что забота о мире и забота о самом себе – это одна и та же забота. Чтобы рассеялся этот обман, и стало ясно, что это одна душа!
Вместо того, чтобы "пробуждать в себе заботу о мире", я должен позаботиться о самом себе – о том, почему я не вижу, что весь мир – это мой духовный сосуд, моя душа.
Из этого понятно, что я никак не могу оставить заботу о мире – ведь это моя самая главная часть. Все, что я ощущаю в себе сейчас – это лишь мое тело, и это ощущение, называющееся "телом" – когда-то умрет, исчезнет из моего сознания. И только забота, которую я обрету о своем внешнем "теле", раскроется мне как моя душа и останется со мной навечно. В ней я обрету свою истинную, вечную жизнь.
Эту внутреннюю революцию нам и нужно пройти – в этом, по сути, и состоит переход махсома (границы, отделяющей высший мир). Когда человек начинает связывать и ассоциировать себя с тем, что снаружи, вместо того эго, которое он прежде воспринимал будто бы самого себя – это и называется переходом махсома.
Бааль Сулам говорит, что для этого требуется лишь психологический переворот. В этой слепоте и обмане и кроется причина всего того зла, которое мы ощущаем сейчас.
Из подготовки к уроку, 08.01.2012
Мнение (Н. Моисеев, д.т.н., академик, кибернетик РАН): Я надеюсь, что у наших педагогов уже в ближайшее время возникнет представление о необходимости пропедевтического курса "Современное миропонимание". Это обусловливается тем, что кризис во взаимоотношениях Природы и общества стремительно нарастает, и нарастает общественная потребность в образовании, далеко выходящем за рамки узкого профессионализма.
Современный человек должен видеть мир в его целостности. Только представление об общей логике развития мира, в котором мы живем, поможет преодолеть катастрофические последствия неумолимо надвигающегося кризиса, а может быть, и избежать его!
Такой курс должен предшествовать изложению обществоведческих дисциплин и философии, для которых он является необходимым введением. Он особенно нужен будущим специалистам в области гуманитарных наук, для которых естествознание и современная экология сейчас - на периферии их интересов.
Он нужен и будущим инженерам, и физикам, ибо и на естественных и инженерных факультетах общих знаний о процессах развития современного мира и о процессах познания явно не достаточно. Хотя и этим специалистам придется решать многочисленные вопросы современной экологии, политики, нравственности.
Реплика: Курс "Современное миропонимание" требуется всем, ведь вся причина наших проблем - в отсутствии понимания смысла, причины, процесса и цели жизни. А это является следствием понимания мироустройства. Такой именно курс в настоящее время и создается нашей организацией. Мы надеемся, в течение полугода он уже в основном будет закончен и выставлен.
Мнение: После четырех лет глобального экономического кризиса, ясно, что он становится все глубже. В прошлом, через пару лет после начала Великой депрессии XX века, неформальным лозунгом всех стран стал вопль: "Никакой поддержки друг другу, никакой единой политики, спасайся, кто как может!". Вскоре после этого начались те политические перевороты, а за ними и войны, которые мы не желаем вспоминать.
Через четыре года после начала Великого кризиса XXI века сохраняется надежда на осмысленное его преодоление. Сейчас это только надежда. Не больше, но и не меньше.
Реплика: Бааль Сулам четко расставляет по местам возможное будущее – или единение над всеми противоречиями или мировая атомная война, после которой нам снова будет дана возможность прийти к объединению, которое является обязательным по плану Природы.
Мнение (П.Моричи, проф., экс гл. экономист Комиссии по международной торговле США):
Европейские лидеры лихорадочно создают "финансовый союз", но ограничение дефицита госбюджета провалит курс евро, придется повышать налоги, сокращать расходы, урезать пенсии и соцпособия, рост безработицы потребует расходов, налоговая база сократится, суверенный долг станет менее управляемым. Европейские правительства будут бессильны в решении экономического спада.
Реплика: Но решения этим проблемам не знает никто или все показывают вид, что знают и делают. В любом случае, необходимо еще время осознания эгоизма, зависти и гордости как зла нашей природы и осознания необходимости объединяться во имя выживания.
Как избежать "зомбификации" Европы
За 2011 год произошло:
- магнитный сдвиг полюсов, 22 сильных землетрясений, 11 смертельных ураганов, 5 разрушительных наводнений, 2 крупных извержения вулканов, 1 цунами, многочисленные пожары, засухи, массовая гибель рыбы, птиц, морской живности.
- потребительские цены выросли на 30%, уровень безработицы на 30%, число разводов на 50%, наркомания на 50%, самоубийства на 30%.
Пессимистичный взгляд на 2012 год
Передача из серии "Школа интегрального воспитания" с психологом Анатолием Ульяновым
Вопрос: Предположим, на курсах интегрального воспитания люди какое-то время "варятся" в группе, проходят теорию, практические занятия. А потом естественно наступает момент, когда человек должен обучаться интегральности, как бы выйти в большой мир…
Ответ: Для этого мы постепенно начинаем соединять, укрупнять группы, выводим их на телевидение, на обсуждение в виртуальных сетях.
А интегральное обучение, обучение интегральной связи продолжается практически в течение всей их жизни до достижения буквально последнего уровня гармонии в человеческом обществе и в природе.
Поэтому постепенное укрупнение групп предполагает такое состояние, когда человек чувствует себя равно включенным, связанным абсолютно со всеми уровнями человечества, и ощущает всё человечество в себе. Каждый из нас чувствует себя находящимся в "круглом" обществе, не классифицированном по уровням: чувственному уровню, коэффициенту IQ или прочим данным, то есть в обществе, не зависящем ни от каких параметров, заданных нам природой, которые мы не можем пока превзойти.
В интегральном обществе взаимное включение предполагает такое развитие человека, когда он может использовать чужие чувства и чужой разум, и когда он своим отношением к другим включается в них и начинает использовать чужие ресурсы как свои. В этом случае теряется личностное "я" в том смысле, что возникает общее чувство, общий разум и общее сердце. И человек как бы подключается к этому общему объединенному виртуальному образу человека, называемому "Адам". Тогда все различия между людьми постепенно нивелируются.
Это будут именно такие состояния, о которых человечество может только мечтать: все должны быть равны, все должны жить в одинаковых условиях, состояниях и т.д. То есть каждый из нас будет черпать из одного единого разума и чувства - сколько сможет и сколько пожелает.
При этом никто не будет ощущать себя ущербным, потому что всё будет предоставлено для каждого, т.к. огромный мозг и огромное сердце, будут относиться ко всем.
Из беседы об интегральном воспитании, 13.12.2011
Вопрос: Сейчас существует несколько типов программ взаимодействия людей. Условно их можно разделить на два типа.
Один тип – когда у людей в процессе взаимодействия появляется потребность создания какого-то нового проекта. После знакомства, завершения первого этапа теоретического обучения и сплочения между собой, у них возникает естественное желание сделать какой-то хороший, добрый проект, который будет полезен другим людям.
Другой тип – когда люди решают в своей реальной жизни какие-то вопросы, потом приходят в группу, получают определенный опыт, осознание, поддержку, а затем опять выходят в мир и пытаются передать ему уже полученный опыт интеграции.
Можно ли объединять эти два типа людей на курсах интегрального воспитания для совместных действий в мире?
Ответ: Пока мы только сводим таких людей в группы, которые устраивают общие путешествия, конгрессы, всевозможные игры. Складывая свои усилия и материальные ресурсы, они создают некий прототип будущего общества.
Это как игра, когда в течение нескольких дней люди объединяются в специально созданных для них трудных условиях, которые побуждают их к соединению, взаимному участию, к подъему над собой, выходу из себя, к помощи друг другу, помогают ощутить, насколько ты зависим от других. Но это все пока еще только лишь в рамках так называемых "лабораторных" занятий, не более того.
Из беседы об интегральном воспитании, 13.12.2011
Аудио (рус.):