Каббала, наука и смысл жизни

Для этого я должен увидеть, в чем состоит замысел творения, что такое раскрытие Творца и слияние с Ним в этом данном состоянии, и помочь другому продвинуться именно в эту сторону. Ведь это самое важное продвижение, которое он может сделать только с моей помощью.

А за счет этой помощи ему, я сам тоже продвигаюсь, ведь таким образом я достигаю слияния с Творцом, подобия Ему. Если я включаюсь в группу и помогаю товарищам немного продвинуться - это значит, что я сейчас отношусь к ним словно Творец. Только Он сам не способен сдвинуть их в этом направлении, а я могу. Он дал мне возможность это сделать, и потому это означает, что я включаюсь в работу Творца.

В этом и заключается наша работа. Нужно напоминать друг другу о ней, а еще лучше, стараться это сделать мысленно. Самому удерживаться в этой мысли и стараться мысленно влиять на всех товарищей и на весь мир, переведя акцент на внутренние действия. Это наша задача на текущий период, которую надо упорно выполнять, добиваясь успеха.

В этом и заключается смысл выражения: "Исраэль, Тора и Творец - одно целое" - стремящиеся к раскрытию Творца (яшар-эль) в связи между ними используют все советы каббалистов для того, чтобы достичь соединения, в котором проявится Творец.

Поэтому, даже самая светлая молитва, с самыми благими намерениями, но не общественная и не за благо всего общества как одного целого, а от человека, который отделяет себя от других, не только не помогает, но, наоборот, вредит! Нужно рассматривать обособление и отдаление, а тем более намеренное, как самое недопустимое поведение, самую серьезную помеху, и постараться выкорчевать ее с корнями.

Моше проходит своеобразную закалку, совмещение с эгоизмом, чтобы суметь вернуться обратно в Египет – в глубокий эгоизм. При этом только Итро может научить Моше и народ Израиля, как работать с тем эгоизмом, который сейчас начнет проявляться. Поэтому глава "Итро" начинается с того, что, после выхода из Египта, когда надо начинать Египет, весь эгоизм человека, исправлять, Итро берет свою дочь Ципору, своих внуков от Моше, и идет к Моше.

То есть пришло время, когда эти свойства начинают подниматься в человеке и указывать, каким образом ему действовать дальше. Ведь сейчас весь эгоизм, который был вынесен из Египта (вынесенные из Египта, сосуды), постепенно, поступенчато начинает подниматься в народе – и это означает, что Моше должен судить народ.

Судить – это значит объяснять, где свойство отдачи, где свойство получения, в каком ракурсе нужно действовать, соединяясь над собой и раскрывая в своем единстве следующую ступень, Творца. То есть здесь необходимо правильное взаимодействие. Но где же иерархия в этом эгоизме?

Свойство отдачи – это свойство, идущее вширь: широкая душа, раскрытое сердце. Оно растекается по плоскости как вода. А эгоизм работает все время вертикально. И эти два параметра как бы не совмещаются вместе.

Поэтому Итро говорит Моше: "Ты должен построить другую систему – пирамидальную, разложить весь свой эгоизм по полочкам - десятки, сотни, тысячи, десятки тысяч. Ты должен вернуться к тому состоянию, когда вы входили в Египет - двенадцать братьев. Так вы и выходите оттуда – те же двенадцать колен, как бы двенадцать ручьев, шеренг. Но в каждой из них вы должны проградуировать себя по эгоистическим уровням. Поэтому для каждого уровня должна быть своя иерархия: свои законы, начальники, подчиненные. Вы работаете сейчас не просто на любовь и отдачу, вы работаете с эгоизмом, который надо постепенно, по мере возможности, каждый раз исправлять.

Если бы Моше не прошел у Итро эту школу, не соединился бы с эгоизмом и не начал немного работать с ним, то, вернувшись в Египет, не смог бы противостоять фараону, у него не было бы с ним никакого контакта. Ведь до того Моше просто сбежал от фараона, после конфликта с ним. 

А теперь он возвращается в Египет, т.е. вновь обращается к своему эгоизму, и говорит фараону: "Мне нужно вытащить от тебя свой народ (свойства отдачи)". Кроме того, он еще забирает у него огромный эгоизм, который надо будет в дальнейшем за 40 лет в пустыне, исправить. Но он не смог бы этого сделать, если бы свойство отдачи в человеке предварительно не соединилось с эгоистической системой, называемой Итро.

А Итро забирает у Моше методику работы с эгоизмом и возвращается к своему народу, чтобы обучать его. Видим, как в человеке происходит постоянное взаимное соединение обоих свойств. Это и есть система исправления.

Из-за своей непрямой и неопределенной ответственности перед национальными избирателями они не создают политической лояльности и, следовательно, легитимности, которая необходима представительным учреждениям. Пока что глобальные банки "международные в жизни, но национальные в смерти".

Другой путь – это полномочия национальных правительств, но направлен на переориентацию национальных интересов в более глобальном направлении. Развитие по такому пути требует, чтобы "национальные" граждане начали смотреть на себя больше как на "граждан мира" с интересами, которые простираются далеко за пределы границ своего государства. 

Вопрос: Как мои плохие мысли о ком-то разделяют семью, которую мы хотим построить?

Ответ: Это все равно что сверлить дырку в общей лодке. Ведь достаточно одной дыры, чтобы потопить всех. Более того, даже если я не добавляю своих усилий, своей поддержки, это уже ущерб. Мы должны всеми силами хотеть быть одной семьей. В ней нет красивых и безобразных, умных и дураков, хороших и плохих. Творец собрал нас, и мы должны лишь любить друг друга. Все прекрасны, все умны, все хороши, все любимы.

Вопрос: Наша группа представляет собой единый парцуф. Существует ли в нем аналогичное разделение желаний?

Ответ: Если уж мы составляем вместе единый парцуф, то все наши частные желания смешаны между собой, включены друг в друга. В целом, мы работаем над общим расчетом, и, исходя из него, каждый получает другой парцуф, не такой, как раньше. Благодаря этому в каждом те же желания сочетаются по-новому. Так мы перемешиваемся мыслями и получаем мощнейший импульс к продвижению – как в негативе, так и в позитиве.

Вопрос: Каковы в группе материальные, минимально необходимые желания?

Ответ: Мне неоткуда получать новые, духовные желания, если я не включусь в группу и не начну перенимать у товарищей новый "шаблон", новую форму. Других вариантов у меня нет. Вообще, по мере продвижения мы постепенно формируем всеобъемлющий парцуф, который вмещает, охватывает всех вместе.

Малхут мира Ацилут сама по себе – точка, в которой нет ничего, пустое место, куда мы входим и подключаемся друг к другу. Каждый старается работать для других, и тогда у нас есть общая просьба об исправлении (МАН).

Допустим, собралось пять человек, и у каждого есть часть, желание, готовое к объединению с другими. Малхут мира Ацилут соединяет все эти части, ухаживает за ними, помогает им сократить всё остальное и выстраивает из них одно общее желание, пока не реализованное. Его-то она и поднимает для получения экрана, который в итоге обретают все. И от этого экрана в ответ каждый получает столько, сколько вложил.

Таким образом, всё работает сообразно с желанием. По той же схеме взаимодействуют нейроны в мозгу, клетки тела, синапсы, с каждым действием составляющие различные сочетания, и т.д. Принцип везде один: аккумулировать общее желание, отработать его и перестроиться для следующего действия. Каждое состояние, каждое мгновение на этом пути не похоже на предыдущее, а в итоге мы исправляем их все.

Сказано: "Возлюби ближнего как самого себя" - как приказ. Разве можно заставить любить? Наоборот, если ты любишь, тебя невозможно от этого оторвать. А тут тебя толкают и говорят: "Люби!"  - как же такое возможно?

То есть существуют определенные действия, которые мы обязаны выполнить для того, чтобы достичь любви к ближнему. Приказ относится не к твоему чувству - тебя заставляют не любить, а выполнить действие, с помощью которого ты достигнешь этой любви. И эти действия нужно выполнить против своего желания. Если бы они соответствовали твоему желанию, не нужно было бы приказывать любить.

Допустим, я угощаю тебя фаршированной рыбой, традиционным блюдом ашкеназийских евреев, и говорю: "Полюби его!" А ты привык к восточной кухне и тебе противно взять эту холодную пресную рыбу в рот. Но если есть приказ, то ты обязан сейчас против своего желания начать приучать себя к ней, чтобы привычка стала твоей второй натурой.

Поэтому ты принуждаешь себя есть эту рыбу, хотя тебя от нее тошнит. Но ты пытаешься снова и снова вместе с молитвой. Ты проклинаешь ее, но ешь. Ты начинаешь с абсолютно механических действий. В своих чувствах ты ругаешь меня, угостившего тебя этой рыбой, ты ничего не можешь сделать. Ты можешь искусственно мне улыбаться, но я знаю, что в сердце ты проклинаешь меня. Это ясно, что ты не хозяин своему сердцу, но ты ругаешь меня и ешь эту фаршированную рыбу снова и снова, потому что тебе необходимо полюбить ее.

Заповедь "полюбить ближнего" - это хуже любой противной рыбы. Эта заповедь включает в себя все ненавистные тебе чужие блюда в мире. Но после того, как ты вкладываешь достаточно усилий, согласно им на тебя действует свет, возвращающий к источнику, и происходит невероятное! Ты вдруг начинаешь привыкать к этой рыбе. Тебе кажется, что в этот раз она имеет уже немного другой вкус, не такой мерзкий как прежде. Он уже не настолько противен твоему вкусу, как раньше - ты начал принимать его.

Все это благодаря выполнению обычных физических действий выше разума, против своего желания, следуя советам мудрецов каббалистов. И именно за счет того, что ты исполнял их указания, а в сущности - советы Творца, переданные тебе через каббалистов, ты получаешь через них свет, возвращающий к источнику. И таким образом, ты получаешь новые свойства и начинаешь любить фаршированную рыбу, товарищей, других людей, Творца.

Этот приказ "полюбить" относится не к чувству, а к действиям. И сейчас у нас есть возможность совершить такие действия в форме атаки! Всегда существует возможность для таких действий, но сейчас, когда приближается Европейский конгресс и праздник Песах - особое время, когда мы можем атаковать. Эти две ближайшие недели, начиная с сегодняшнего дня, все бросаются в эту атаку.

Даже если я отдаю и знаю, кому отдаю и сколько, делая точный расчет, я не должен почувствовать никакой компенсации для себя. Я не хочу ощущать в этом никакого наслаждения - только само действие. А потом я решаю, что хочу ощутить также наслаждение и действие, но всё это передаю тому, кому отдаю. И так до тех пор, пока я не достигну последней 4-й стадии - совершенной отдачи.

В творении уже имеется абсолютно всё, кроме того, что должно быть дополнено со стороны человека - трепета. Представь, что ты находишься сейчас в огромном мире, но он весь темный. А тебе нужно включить свет выключателем, созданным из твоего трепета, и этим ты освещаешь все мироздание.

Это страх того, чтобы не получить наслаждение от своей отдачи, от того, что ты управляешь мирозданием вместо Творца, от своей близости к Нему, от наслаждений, которые Он тебе дает, от того, что ты вдруг раскрываешь, что ты самый важный человек в мире.

Творец приходит к тебе и говорит: "Я выбрал тебя из всех людей! Нет никого равного тебе. Во всем творении, во всем мироздании - ты единственный человек". И ты должен быть готов принять такое отношение, взрывающее человека, и не подкупиться им.

Ты смог доставить радость Творцу и чувствуешь, какое наслаждение даешь Ему. Каждый почувствует, что он особенный в своей точке и кроме него там никого нет. Поэтому нужно готовиться к тому, чтобы принять это раскрытие, слияние. Здесь нам и становится понятным, что в получающих желаниях мы никогда ничего не получим, и должны полностью их отменить.

Сосуд трепета отменяет получающий сосуд и полностью ориентирует тебя в направлении Творца, словно прожектор. И тогда ты начинаешь работать с желаниями отдачи, в которых раскрывается огромный свет. Ты переходишь на другую сторону и вместо получающего становишься отдающим: отдаешь, отдаешь, отдаешь...

При каждой такой возможности, Творец будто ставит тебя управлять Его сокровищницей, чтобы ты одаривал всех. Выходит, что ты сейчас выступаешь вместо Творца относительно творений. Представь, какое в этом заключено наслаждение со стороны отдающего, имеющего возможность давать блага всем? Вот это уже настоящая работа, с этого места начинается работа с настоящими экранами, когда ты становишься подобен Творцу относительно всего мира. И страх никогда не пропадает, он сопровождает тебя вечно, так как сохраняется основа желания насладиться.