Мнение: Где справедливость: Представления о справедливости различны. Правильней считать справедливым то, что кажется справедливым большинству. Но у большинства людей представления о справедливости разнятся: один раб стремится к тому, чтобы перестать быть рабом и самому обзавестись рабами.
Другой – чтобы его кормили лучше и давали больше свободы. Третий – мечтает убежать. Четвертый – желает восстания и освобождения других рабов. Пятый – требует уничтожить само рабовладение. И все эти требования будут обосновываться на представлении о справедливости, которое у всех – разное.
Как сторонники рынка, так и сторонники госрегулирования считают свои требования справедливыми. Одни апеллируют к тому, что свободный рынок дает большую возможность успеха. Другие – требуют социальной защиты, утверждают, что свободный рынок порождает кризисы, конфликты, социальное расслоение. А справедливость с кем она?
Вывод: Новый этап развития заключается сегодня в отказе от постоянного выбора между обществом обогащения и обществом потребления и в сознательном создании общества познания, общества развития. Справедливость – не в том, чтобы человек потреблял всё больше, а в том, чтобы он был освобожден от подчинения потреблению. Справедливость – в свободе развития личности, в праве на развитие себя.
Реплика: Но реализовать это можно только методом интегрального образования, которое обучает принципам подобия интегральной Природе. Ведь именно отличие общества от единой системы Природы вызывает конфликты и выражается в различного рода "несправедливостях".
Как совместить социальную справедливость и экономический рост?
Мнение (Э. Макафи, специалист по цифровому бизнесу): Главная проблема будущего: где взять работу для людей. В мире, который мы создаем сейчас, совершенно не видно рабочих мест. Мы называем это новой машинной эрой, цены будут падать, а качество расти. Труд андроидов освободит нас от борьбы за хлеб насущный.
Никогда раньше доходы компаний не были столь высоки, а затраты на реальное производство столь низки - но чтобы продавать, нужен многочисленный средний класс, – а он уменьшается. Дивный новый мир для продвинутых будет означать понижение социального уровня для десятков миллионов трудяг – а это дестабилизирует общество.
Реплика: Если исключить восстание людей против машин и технологического прогресса в общем, то нам остается только занимать работой безработных – самое надежное и необходимое – это интегральное образование, при котором люди начинают понимать суть эпохи и необходимых изменений, которые должны в них и в обществе произойти.
Мнение (М. Хазин, экономист): До меня сегодня дошла информация, что речь идет вообще о всех счетах, которые находятся в кипрских банках. Последнее достаточно логично. Если банк дорожит своим клиентом, он уж как-нибудь попытается его депозит быстренько закрыть, а деньги перевести на текущий счет.
А поскольку, как показывает опыт, клиенты, которыми банки дорожат, имеют обычно самые крупные депозиты, такой фокус мог бы лишить власти Кипра большей части, ожидаемых ими и Евросоюзом, денег. Происходит конфискационная реформа. Евросоюз проверяет какова будет реакция.
Скорее всего, конфискационные реформы продолжатся в более серьезных странах. Сегодня сами банки бросили на закрытие пробоины мировой экономики от кризиса. Стало ясно, что частные деньги не может спасти ничто и никто. Фактически, публично сказано, что кризис не заканчивается, а только усиливается, настолько, что пришла пора бросать в огонь репутацию банковской системы.
Реплика: Уже всем понятно, что кризис только усиливается, что его природы никто не понимает, что страх и нерешительность управляют мировой системой. И так будет продолжаться до тех пор, пока мировые лидеры не поймут необходимости исправления населения, человека под новую – интегральную систему управления, в подобии Природе.
Европейский конгресс. Урок №1
Наука каббала говорит о том, что вся природа – это желание насладиться, желание получить наполнение. Это желание развивается в течение многих миллиардов лет – от неживой природы к растительной, к животной и к человеку. Причем человек в течение своей стадии развития, по ходу своей эволюции, проходит такие же этапы развития – неживого, растительного, животного и человеческого.
На протяжении всех этих этапов человечество переходило из одной стадии в другую, из одной площади в другую. Жизнь зародилась где-то в Африке, потом кочевала где-то на востоке, потом перебралась в Европу…
И вот, сегодня мы с вами подошли к определенному, особенному этапу. Сейчас Европа находится в центре мира и, по своему смешению, по интеграции, представляет собой современный Вавилон. Она задает миру тон: культурный, научный, технический, технологический. Несмотря на то, что Америка вроде бы отделена от Европы, на самом деле это одна и та же цивилизация. Так что мы должны говорить о Европе как о центре мира. То, что происходит в Европе, в общем-то, сказывается по всему миру.
Когда-то человечество разошлось по всей Земле из Древнего Вавилона. Там оно представляло собой общность огромного количества всевозможных племен, которые были объединены общей площадью, относительно общей культурой, уровнем существования. И сегодня то же самое происходит в Европе.
Это огромное количество людей, народ, если можно так сказать, состоящий из огромного количества племен, народов, государств, которые, в целом, объединены одной определенной культурой, одним уровнем, пониманием мира, ментальностью. Хотя они и разнятся между собой, но, в целом, платформа у них одна и та же. И эта платформа постепенно распространяется по всему миру.
Европа представляет собой источник современного существования, дух. Но сама она переживает очень болезненные изменения, поскольку меняется весь наш мир – причем не только технически, технологически, но и потому, что те желания, которые имеются в нас, в базисной системе, меняются в последнее время особенно резко и качественно.
На протяжении тысячелетий человечество развивалось простым путем увеличения желаний. Человек хотел больше: больше зарабатывать, больше получать, больше расширяться, наслаждаться. Он просто хотел больше наполнить эти желания. Они развивались, в общем-то, количественно и, практически, очень мало развивались качественно.
Но сегодня происходит очень сложный переход к новым желаниям. Мы потихоньку отходим от традиционного вектора развития, ведущего к богатству, к славе, к власти, к знаниям. Человечество уже не стремится ко всему этому – к тому, что раньше наполняло и занимало его. Сегодня оно переходит к пассивному, "аморфному" существованию, потому что находится на переходной стадии.
В наших духовных изменениях мы тоже пребываем иногда в большом подъеме, а потом оказываемся в падении и даже в отчаянии, равнодушии. Тогда мы не в силах ничего делать – нам ничего не хочется. А потом изнутри снова происходит некий "взрыв", и снова нас тянет куда-то, и снова мы полны энергии. Так вот, у нас эти состояния сменяются очень быстро, а в человечестве, в его развитии, они сменяются очень медленно.
И сегодня мы переживаем такой этап. Он идет уже давно: это отношение нигилизма, отрешенности, апатии берет свое начало где-то после Второй мировой войны, в пятидесятых, шестидесятых годах. Потом оно приняло новые формы: участились разводы, люди перестали интересоваться семьей, не хотят создавать семью, не хотят рожать детей, желают быть одни, бросают родителей. Нет той общности, которой когда-то была семья – общность людей, связанных родственными чувствами. Это тоже пропадает.
В итоге человек находится в растерянном состоянии. И особенно это чувствуется именно в Европе как в наиболее развивающейся части человечества.
Однако в принципе, этот процесс является всего лишь переходом к той ступени, к тому состоянию, когда мы ищем смысла. Человек потерял наслаждения, потерял желания, потерял интерес к прошлым наполнениям. И тут ничего не сделаешь. Ну не хочется! Трудно заставить людей.
Вы и сами на работе, дома, на различных мероприятиях наверняка сталкиваетесь с такими людьми – немножко разочарованными, пустыми, не интересующимися. Через различные средства массовой информации, путем рекламы их все время пытаются побудить к чему-то: спорт, футбол, покупки и т.д. Всё это вроде бы возбуждает, а на самом деле – нет. Человек тянется к этому только потому, что должен хоть чем-то заполнять себя.
К тому же этот процесс в Европе накладывается на остальные процессы. Ведь в принципе, на всех нас действует единая сила света. Она в равной степени сказывается на ментальной и на моральной сфере – на всех наших уровнях. И в результате мы ощущаем такой вот общий упадок.
Однако кризис затронул не только семью, образование, воспитание, культуру. Самое главное для нас сейчас – это кризис экономический, финансовый. Ведь экономика, финансы всегда связывали людей между собой. Если бы люди не были зависимы друг от друга финансово, в необходимости зарабатывать, жить, существовать, то они не организовывались бы в города, в народы, в государства, во всевозможные союзы – у них не было бы стимула к этому.
В принципе, чем стимулируется связь между нами? Необходимостью совместно заработать, прокормиться, насладиться, развиться. А когда происходит кризис, финансовый, экономический разрыв между нами – это уже базовое, фундаментальное разделение, и оно символизирует собой серьезный переход к следующему уровню.
И здесь роль Европы очень важна: находясь сегодня в эпицентре событий, она может продемонстрировать всему миру правильный подход к решению тех проблем, с которыми рано или поздно столкнутся все.
Из 1-го урока Европейского конгресса, 22.03.2013
Европейский конгресс. Урок №1
Уже сотни лет назад каббалисты говорили о надвигающемся общечеловеческом кризисе, который сегодня особенно остро проявляется в Европе. Бааль Сулам в начале 20-го века писал о том, что в конце столетия, а конкретнее с 1995 года, начнется совершенно новый этап, явный этап в развитии человечества. В принципе, этот период зародился еще в те годы, однако всегда требуется время, пока процесс дойдет до реализации в массе людей.
С другой стороны, эти изменения аналогичны тем, которые происходят в группе. И потому на маленьких групповых организациях мы можем учиться тому, что же будет происходить в таких больших блоках, как целый Европейский континент.
Из учебных материалов мы с вами знаем, что как только люди устремляются к объединению, они сразу же получают раскрытие новой ступени эгоизма. Почему это происходит? Да потому что когда мы находимся на какой-то ступени развития и должны подняться на следующую ступень, мы сможем сделать это, только если будем преодолевать наш эгоизм.
Следующая ступень развития – это бóльшая связь между людьми. Если здесь мы с вами связаны между собой силой, допустим, в десять килограмм, то далее мы должны быть связаны между собой, допустим, силой в сто килограмм. Как же заставить нас быть связанными между собой с такой силой, чтоб мы организовали более сильное, более сплоченное сообщество, в котором проявится высший свет – та сила, которая воздействует на нас извне (ор макиф)?
Для этого нам надо стать эгоистами между собой на текущем уровне, чтоб весь этот эгоизм оказался внутри между нами. А мы, вопреки ему, связались бы между собой, т.е. сделали бы над собой экран – так, чтобы весь свет, который к нам приходит, не вошел бы эгоистически в каждого из нас, а остался бы снаружи, над нами, в виде общности, в виде союза. И тогда мы ощутим его – общий свет в общем желании, соединенный между нами. Это будет наш первый духовный свет (ор) – назовем его условно "нэфеш" (or nefesh).
Внутри нас раздирает, расталкивает эгоизм, но вопреки ему, именно работая над ним, мы заставляем себя соединиться. Хотя все мы эгоисты, вопреки этому, мы объединяемся между собой.
Это наше объединенное состояние состоит из двух противоположных сил: эгоистическая, разделяющая нас сила вызывает отторжение, ненависть, непонимание – и над этим мы поднимаемся в связи между собой.
Когда две эти противоположные силы – отрицательная, с одной стороны, и положительная, с другой, – достигают определенного напряжения между собой, тогда в один момент, скачкообразно там проявляется Высшая сила – свет. Он дает нам ощущение совместности, ощущение связи и одновременно чувство существования в совершенно ином пространстве, в ином состоянии – так называемый "высший мир". Мы начинаем ощущать себя вне пространства, вне времени, вне материи, вне перемещения, в мире сил, управляющих этим материальным миром. Вот на какой уровень мы с вами должны выйти. Подняться на него сегодня – наша задача.
В группе мы видим, что как только начинаем соединяться в общем устремлении, – в какой-то момент мы получаем удар. Вдруг возникает чувство разъединения, охлаждения, никчемности: "Не нужно всего этого…" Многие наши товарищи отпадают, остальные кое-как переживают этот процесс охлаждения, отторжения, – а потом снова приходит пробуждение и устремление к связи.
Мы с вами должны пройти множество таких этапов на этом подъеме. В один раз мы его преодолеть не сможем. Допустим, требуется 150 этапов (случайное число), пока мы не достигнем той точки, где наш потенциал будет равен свету нэфеш.
И тогда мы проявим в нас два этих потенциала – отрицательный и положительный – в такой разнице между ними, что здесь раскроется свет.
Это нам известно из электроники, из физики, из других наук. Например, лампочка загорается, когда для нее есть достаточное напряжение. Если существует определенная разность потенциалов (℧), тогда и проявляется свет – ор нэфеш (or nefesh). К этому мы должны стремиться в группе.
И то же самое сегодня происходит на целом континенте, а потом распространится дальше, по всему миру.
В Европе, по сигналу свыше, согласно программе творения, начали объединяться. Естественно, все народы полагали, что это будет для них экономически выгодно, – иначе людей никак не привлечешь к этому. Мы тоже вступаем в группы потому, что нас манит вперед некое будущее наполнение. Так и здесь: люди почувствовали, что могут быть вместе, могут стать сильнее, что так им выгоднее, – и начали объединяться. Но в процессе объединения вдруг обнаружили, что здесь есть очень много подводных камней, проблем. И в этом состоянии сейчас находится вся Европа.
Естественно, если бы народы Европы знали о том, что происходит с ними на самом деле, о том, что именно сейчас надо устремиться к объединению, они бы сделали то же самое, что мы пытаемся сделать в группе, – т.е. вопреки обстоятельствам старались бы как-то объединиться. К тому же, они уже видят, что не могут разделиться между собой.
С группой происходит немного другой процесс: мы разделяемся, снова соединяемся. Приходят новые люди, мы уходим, мы приходим и так далее, или просто выпадаем из нее на несколько дней или недель (бывает такое), или даже присутствуем в ней, но вроде бы и не присутствуем – настолько мы бываем отключены в наших падениях.
Но в Европе люди, которые руководят финансовыми и экономическими взаимосвязями, видят, что это невозможно, что дальше разъединяться нельзя. Мы видим это сейчас на примере Кипра, а раньше видели на примере Греции. И это будет продолжаться. Никуда не денешься. Надо, наоборот, всё больше объединяться.
Однако здесь их ждут проблемы, потому что без понимания того, чтó на самом деле надо делать, это будет поиск вслепую.
А вообще, по аналогии с группой, надо просто прилагать усилия для взаимного проникновения, взаимного объединения, взаимной связи. Тогда, так же, как и в группе, нашелся бы выход, и весь континент, а за ним бы и весь мир поднялся бы на уровень высшего мира. Ничего особенного здесь не происходит – действительно вот такой процесс объединения.
Из 1-го урока Европейского конгресса, 22.03.2013
Из беседы на трапезе в Германии перед началом конгресса
Вопрос: Как мы можем работать со следующей ступенью правильно? Что такое следующая ступень? Как нам к ней приблизиться, найти, увидеть, раскрыть ее? В чем различие между самой ступенью и тем, что в ней раскрывается?
Ответ: Наш мир – это ощущение нашего эгоистического разделения, взаимного отторжения. В таком состоянии взаимного отдаления мы воспринимаем всех: друг друга, неживую, растительную и животную природу. И такое состояние называется "наш мир". Иными словами, сугубо эгоистически притягивая к себе всё ради самонаслаждения, мы тем самым разделяем единый духовный свет на мельчайшие дозы и воспринимаем это как объекты неживой, растительной, животной и человеческой природы нашего мира.
И наоборот, если мы начнем эти объекты соединять вместе и относиться к ним как к одному единому целому, то начнем ощущать следующую ступень – высший мир.
Чтобы мы могли найти, как по-другому, правильно воспринимать окружающее нас пространство, нам дана группа. И в итоге получается, что если мы соединяемся между собой, пытаемся душевно объединиться, представляем себе наше сочетание желаний, мыслей как одно желание, одну мысль, как одно сердце и один разум, таким образом мы рисуем перед собой духовный мир, стремимся к нему. Так же ребенок стремится быть взрослым.
Этим стремлением мы вызываем на себя высший свет (ор макиф), который исправляет разделяющий нас эгоизм и таким образом образует следующую ступень, связь между нами – АХАП высшей ступени.
Вот так мы с вами и подключаемся к высшей ступени – только через наше взаимодействие. И тогда мы начинаем ощущать циркулирующее между нами поле, энергию, волну.
Проблемы между нами будут всё больше расти, силы отторжения, отталкивания будут всё больше проявляться, а мы должны, наоборот, возвышаться над ними и все время связывать себя между собой, пока отрицательные, отталкивающие силы противодействия, с одной стороны, и силы наши взаимного соединения, с другой, – эти две противоположные силы не достигнут уровня первой духовной ступени. И тогда она раскроется в средней линии.
Итак, духовный мир проявляется в связи между нами – при условии, что мы возвышаемся над силами отторжения, терпеливо, постоянно работая над объединением, пока не поднимемся до уровня первой духовной ступени.
Эти ступени накопления, когда мы неустанно пытаемся соединиться вопреки постоянным проблемам в группе между нами, – это то время внутриутробного развития, которое мы должны пройти.
И тогда мы рождаемся. Что же говорят, когда новорожденный появляется на свет? В добрый час!
Из беседы на трапезе в Германии перед началом конгресса, 21.03.2013
Практически каждый, кто приезжает в Бней Барух, хотел бы сюда переехать, но когда возвращается на родину, это желание у человека проходит. В результате мало кто переезжает в Израиль. Стоит ли вообще человеку сюда стремиться, или лучше жить там, где живет?
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.29: Если в нас не будет испорченного получающего желания, мы никак не сможем вести исправление, поскольку невозможно исправить то, чего в тебе нет. И потому недостаточно получающего желания, отпечатанного в теле от источника его рождения в мире, но необходима также система сил скверны, по меньшей мере, до "тринадцатилетия".
Выходит, даже если я обладаю огромным эгоистическим желанием, этого недостаточно. Творец изначально говорит: "Пойдем к Фараону, потому что Я ожесточил его сердце. Он осыплет тебя ударами, и тогда ты захочешь сбежать от него".
Невозможно вывести меня из зла, пока оно не проявится до такой степени, что я не смогу больше его терпеть. Но сперва надо осознать это зло полностью.
В нашем мире мы учим ребенка остерегаться: "Туда не ходи, того не делай…" А в духовном такого нет, там, наоборот, меня отправляют к преступникам и грабителям, к "пьяницам" и "наркоманам", в объятия Амана, Билама, Балака, Эсава и т.д. А как иначе я смогу исправить все эти свойства? Ведь по сути, они – части моей неисправленной души. И потому мне необходимо обрести их, почувствовать их своими, осознать кроющееся в них зло и избавиться от него, приподняться над ними.
Вопрос: Выходит, я должен быть дурен, чтобы духовно продвигаться?
Ответ: Ну что сказать? Да. Ведь исправить можно лишь то, что в тебе есть. И все же это не значит, что я просто становлюсь дурным. Одно дело если я, подобно террористу, хочу убить кого-то, и другое дело если я хочу полюбить и тогда обнаруживаю в себе готовность к убийству. Это два совершенно разных подхода. И отличие здесь в том, что я раскрываю зло на противостоянии ему, я вижу, что сам дурен, а не убиваю "в праведном гневе" того, кто дурен в моих глазах.
"Тринадцать лет" среди сил скверны – это не календарный срок, а ступень, причем ступень очень высокая. Я устремляюсь к любви, к отдаче и тогда обнаруживаю, что я дурен. Таково условие, а иначе я вообще не продвигаюсь по духовному пути навстречу исправлению, навстречу Творцу.
Я хочу близости и любви к Нему, хочу обнять Его, поцеловать Его, доставить Ему удовольствие по принципу: "не делай другому того, что ненавистно тебе", и даже из любви к ближнему, как к себе. И в той же мере я пока что, на протяжении "тринадцати лет", раскрываю в себе противоположность отдаче. Говоря иначе, я обнаруживаю в себе свойства, желания, наклонности, о которых раньше и не догадывался, поскольку они духовны и проистекают из четырех нечистых миров АБЕА. Они лежат над моей "животной" точкой восприятия картины нашего мира – а значит, это уже подъем.
Здесь действует принцип: "одно напротив другого". Устремляясь к добру, я раскрываю зло, снова и снова. Так доколе!
Если я не выдерживаю и останавливаюсь – всё исчезает. А если не хочу остановиться, то обращаюсь к группе, к учебе, к Творцу, прибегаю ко всем средствам, которые помогут мне укрепляться на пути, склонять всё к оправданию.
И вот тогда во мне раскрываются "злоумышления" и "оплошности" – изъяны, которых раньше словно и не было. Я никогда не чувствовал, что это такое – 613 разбитых желаний, а теперь они проявляются. Если бы я не двигался вперед, то оставался бы на уровне, который, в духовном смысле, не хорош и не плох. И наоборот, если человек продвигается как должно, то становится хуже.
Однако он работает над собой, он понимает, чтó с ним происходит, он ведет внутреннюю борьбу, помогает другим, а они – ему. Он словно толчет свой эгоизм в жерновах, пережевывает, перемалывает его, чтобы его можно было "проглотить", "усвоить". В это трудное время мы обязательно должны оказывать друг другу помощь и поддержку.
Представь себе автосалон, где ты покупаешь новую машину: всё искрится и сверкает, везде блеск и чистота – одно удовольствие. А теперь загляни в автомастерскую, где чинят ту же машину: зловоние, мусор, беспорядок… Всё зависит от того, чтó и где тебе продают.
Так вот, на этом этапе мы ведем самую "грязную" работу. Исправлять в себе Человека – что может быть хуже? А с другой стороны, что может быть выше?
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 20.03.2013
Бааль Сулам, "Предисловие к Зоар", п.29-30: Задача сил скверны – расширить и увеличить получающее желание, сделав его непомерным, чтобы показать человеку весь находящийся в нем материал, с которым он должен работать, и который должен исправить.
В своей эволюции мы проходим четыре ступени желаний этого мира: неживую, растительную, животную и человеческую. Каждая из них как бы "круче" предыдущей.
Ну а затем начинается совсем иной этап развития, когда получающее желание устремляется к исправлению. Чем больше я прилагаю усилий, чем больше стремлюсь к единству, к любви, тем больше раскрываю в себе зла.
Это уже более "качественный" процесс, по ходу которого я обретаю всю "толщу" желаний в четырех мирах АБЕА, сообразно с вложенными усилиями. Тем самым я дохожу до вершины, и теперь у меня есть полностью проявившееся злое начало.
А пробуждение наступает не ранее, чем через "тринадцать лет". И тогда человек начинает вступать во власть системы чистых миров.
У меня уже есть огромное, непомерное эгоистическое желание, а в нем – точка в сердце, которая взаимосвязана со светом и потому начинает действовать. Таким образом, спустя "тринадцать лет", когда я обрел всё желание наслаждаться ради получения, тогда пробуждается точка в сердце (•) и связь с окружающим светом. Я словно до конца надуваю "воздушный шарик" своего желания, добираюсь до своей точки через нечистые миры АБЕА – и тогда она просыпается.
А до тех пор, она не подает голоса из глубины. И это естественно – ведь исправить можно лишь те изъяны, которые во мне проявились. И наоборот, пока я их не раскрыл, зачем моей точке пробуждаться и выказывать себя?
Обретая непомерное духовное желание, человек хочет поглотить себе в усладу всё благо и богатство будущего, вечного мира, который становится для него непреходящим обретением.
Устремляясь к единству, мы обнаруживаем, насколько мы дурны. Стараясь быть приветливым и дружелюбным, я раз за разом раскрываю в себе безразличие, забываю, пренебрегаю, равнодушно отворачиваюсь, а иногда даже ловлю себя на наслаждении от того, что кому-то плохо. Бывает?
Таково наше естество, наше обычное эгоистическое желание, природа, с которой мы родились и живем. Раньше она оставалась в тени, а теперь проявляется, если я хочу быть добрым, объединиться с другими. Причем это еще не духовный мир, не подлинная отдача, я только стремлюсь к ней.
Но затем наступает следующий этап. Раньше, до "тринадцатилетия", я только пытался выйти из эгоизма – и раскрывал в себе зло, т.е. нежелание меняться, постоянные падения во всё больший эгоизм. Теперь же от попыток я перехожу к действиям по отдаче – и в них раскрываю величие Творца, вечность, совершенство мироздания, свет.
И вот тогда-то во мне пробуждается эгоистическое желание, стремящееся "урвать" всё это себе: "Как украсть вечность? Как воцариться самому?" В моих действиях на отдачу проявляется большой свет – и я оступаюсь.
Это уже особенное, весьма "сочное" состояние. И желание, которое я в нем обретаю, устремляется за высшим светом, в миллиарды раз превышая всё то, что открывалось мне раньше…
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 20.03.2013
Известно, что природа каждой ветви близка к ее корню, и потому наша природа близка к нашему корню - Творцу. Внутри нее заложено желание отдавать, как тот свет, как Творец, создавший нас. Но мы пребываем в скрытии, которое наваливается на нас и не позволяет нам увидеть себя в правильном виде.
Поэтому все наши свойства предстают нам искаженными. Нужно понять, что это не является нашей истинной формой - это не мы, это скрытие! Только убрав это скрытие, поднявшись над ним, мы немедленно достигнем своего корня. Это словно одежды, которые нам нужно с себя снять и над ними подняться. Это еще называется идти верой выше знания, то есть подняться выше своего эгоизма, над наброшенным на нас покрытием, и жить выше него.
В сущности, мы находимся в состоянии мира Бесконечности, но только забываем об этом. Мы всегда должны видеть этот мир Бесконечности во всем: в наших отношениях между собой, наших стремлениях, во всей предстающей нам картине мира.
Творец не создавал ничего плохого, он создал только хорошее из своего стремления нести добро. Но Он сделал скрытие на это состояние для того, чтобы мы раскрыли это состояние и увидели, что оно желанное для Него, а также желанное для нас самих.
Из урока по статье "Дарование Торы", 20.03.2013
Вопрос: Если свет воздействует на человека согласно корню его души, то в чем заключается мое участие и как я определяю скорость?
Ответ: Свет, возвращающий к источнику, воздействует согласно состоянию всей общей системы, в которой мы все интегрально связаны. Мы все включаемся друг в друга и взаимосвязаны, а потому я не могу быть независимым от своего поколения, времени, места, общего состояния. Мое состояние зависит от остальных, а их состояние - от меня.
А кроме этого, я могу продвигаться индивидуальным путем. Но мое частное продвижение включится во всех. То есть я не могу думать только о себе, это невозможно при таком строении системы - этим я не помогу себе. Если я буду молиться только о самом себе, то нанесу себе только вред, какой бы благой ни была моя молитва. Если она не проходит через общество, то приносит ущерб моей душе.
Поэтому нужно всегда помнить, что это общая система, куда мы включены все вместе, все связаны и зависим друг от друга. Мы работаем именно над тем, чтобы раскрыть эту систему.
Мое личное усилие направлено на то, чтобы раскрыть общее. Я не раскрываю то место, где сам нахожусь - я раскрываю, где находятся другие, общество. Я раскрываю не себя, а систему, в которой мое "Я" пропадает.
Я на следующей ступени - это тот, кто меньше чувствует свое "Я", а больше чувствует общество. На более высокой ступени - еще меньше ощущение своего "Я" и еще больше ощущение общества.
Так как же я могу молиться о самом себе? Ведь в будущем состоянии, на следующей ступени это буду уже не я! Общество на следующей ступени - это и есть я. Мое сегодняшнее "Я" исчезает в общей системе, и вся эта система становится мной. Именно ее я чувствую и воспринимаю как себя. Я вижу ее как свою душу.
Есть точка моего эгоистического "Я", а от нее отходят круги: все больше круг и больше - общество №1, общество №2, общество №3. Если я отменяю себя в какой-то части, то получаю общество №1. Еще больше отменяю себя - получаю общество №2, дальше отменяю - получаю общество №3. Эти этапы называются "зародыш, вскармливание, взросление".
А кто же я сам? Я - это то, с чем я олицетворяю себя. Если я включаюсь в общество №1 - это и будет "Я", включаюсь в общество №2 и тогда это общество будет мной, или я включаюсь в общество №3 - и все это будет мной. А мое сегодняшнее "Я" исчезает. Это означает, что я каждый раз строю себя выше своего эго, над экраном - верой выше знания.
Из урока по статье "Дарование Торы", 20.03.2013
Каждая ветвь близка к своему корню
Аудио (рус.):