4.04.2013, 15:39 [#104201]
ТВ программа "Тайны вечной книги". Ваихи, ч.2
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Ваихи", ч.1
ТВ программа "Тайны вечной книги". Ваихи, ч.2
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Ваихи", ч.1
Рабаш, Шлавей Сулам, 1987/88, статья 13, "Предводитель – лицо народа": Вся тяжесть в служении Творцу вызвана лишь недостатком веры. Когда же человек обретает совершенную веру, он стремится аннулировать себя перед Творцом, как свеча перед факелом. И тогда, само собой, все его мысли и желания следуют тому, к чему обязывает сила веры.
Эту силу веры можно обрести только на фоне отягощения сердца и всех тех проблем, через которые в свое время прошел Моше. Ведь он воспитывался в доме Фараона, получая все блага от приемного дедушки и от приемной матери. Говоря иначе, посредством своего эгоизма человек проходит особый этап развития. Этот эгоизм велик, и потому народ Исраэля назван "жестоковыйным", "упрямым" – из-за Фараона, что царил в нем. Так вот, эго "воспитывает" человека на своей территории, но он все-таки хочет продолжить свой путь – и тогда в нем может произрасти свойство Моше.
Итак, надо быть большим эгоистом, замкнутым в своем собственном эго. Неслучайно сказано, что как бы высоко ни поднимался человек, злое начало возвышается над ним. Более того, и в "доме Фараона", и в "доме Итро" эти свойства, развиваемые человеком, необходимы для его духовного продвижения. В дальнейшем свойство Бины придет только путем тяжелой внутренней борьбы между раскрывшейся искрой, точкой в сердце, и большим эгоистическим желанием наслаждений, которое не готово и неспособно услышать кого бы то ни было – до такой степени оно жестоковыйно…
Из урока по статье Рабаша, 03.04.2013
Рабаш, Шлавей Сулам, 1987/88, статья 13, "Предводитель – лицо народа": Вся трудность заключается лишь в недостатке веры. А потому человек должен прилагать все старания и производить действия, чтобы обрести веру в Творца, – ибо лишь это даст ему всё.
Речь идет об особой силе, которая, наряду со всеми бедами и проблемами, с накалом и трениями внутри, удерживает человека в состоянии хафэц хэсэд. Иными словами, не облегчает ему жизнь, а держит над ее тяжестью.
Сила эта не устраняет материальные проблемы, не освобождает от них. Напротив, каждая духовная ступень выстраивается именно над неразрешимыми материальными противоречиями текущей ступени. Иначе человек не был бы вынужден подниматься над ней. По безвыходности, под напором эгоизма ему необходимо состояние хафэц хэсэд – иначе он просто не сможет жить. А с другой стороны, это требуется потому, что иначе он никогда не сможет доставить удовольствие Творцу.
Таков выбор между двумя этими моментами, двумя причинами, по которым человек нуждается в продвижении, в духовной жизни.
Вопрос: В чем именно заключается этот выбор?
Ответ: Возможно, ты выбираешь хафэц хэсэд для того, чтобы просто гулять по лесу с благоуханной незабудкой в руке и не желать большего? Или ты не можешь выносить боли, которую доставляет жизнь, и сбегаешь туда, где всё принимается за благо, где всё к лучшему, потому что нет никого, кроме Него? Действительно, разве ты не заслужил такой вот "благодати с рукой на животе"?
Или же ты стремишься к состоянию хафэц хэсэд потому, что это более высокая ступень, дающая тебе возможность, несмотря на все неприятные ощущения в получающем желании, оставаться над ними, в отдаче, и ценить ее выше получения. Довольно трудно представить себе такое, но это уже – начало подлинного состояния хафэц хэсэд.
Из урока по статье Рабаша, 03.04.2013
Ребенок, растущий на радость Родителю
Вопрос: Мудрецы сказали: "Кто пришел очиститься, тому помогают". Чем же ему помогают?
Ответ: Те же мудрецы объяснили: чистой душой, высшей силой. Ведь Бина – это высшая сила. Во мне самом нет свойства Бины, я представляю собой всего лишь желание наслаждений и веду себя соответственно, не имея выбора для какого-либо свободного действия со своей стороны.
Вопрос: В жизни, когда тебе помогают, ты чувствуешь это. А здесь, наоборот, мы испытываем удары, еще и еще. Это словно помощь с точностью наоборот…
Ответ: Почему ты ассоциируешь себя с ощущением ударов? Ведь они прокатываются по твоему внутреннему ненавистнику, а не по тебе самому. И пускай еще трудно проводить это разделение, но и выхода другого нет.
Представь себе человека, которого съедает злокачественная опухоль. Он вынужден принимать сеансы облучения и страдает от них, но вместе с тем понимает, что исцеляется. А может быть, даже платит большие деньги, чтобы вылечиться, несмотря на неприятные ощущения.
Да, тебе больно, но ты понимаешь, что твой ненавистник подвергается ударам, чтобы ты смог избавиться, отрешиться от него. И тогда ты благодарен за беды. Ведь другого выхода нет, иначе тебе с ним не расстаться.
Вопрос: И все-таки, какую помощь оказывает мне Творец, если я чувствую себя несчастным? Можно ли назвать это помощью?
Ответ: Он помогает тебе тем, что придает новое свойство, позволяющее жить выше зла. Ты чувствуешь, что можешь властвовать над этим злом.
Вопрос: Но тем временем мне плохо!
Ответ: Именно так: Творец помогает тебе тем, что добавляет плохие ощущения. А иначе как ты захочешь выйти из зла?
Попробуй отключиться от эмоций, которые требуют кричать и обвинять кого-то. Недомогание дают для того, чтобы ты почувствовал себя больным, чтобы смог подняться над этим злом, чтобы попросил лекарства. Разумеется, ты недоволен происходящим, но нельзя же бездействовать. Возможно, ты хочешь, чтобы тебе дали обезболивающее? Или все-таки надо принять курс лечения и исцелиться?
Приходит время, когда от человека требуется уже зрелый, а не детский подход. В какой-то момент он должен понять, что без бед, которые ему посылают, он не сможет подняться. Ты предлагаешь оставить его в текущем состоянии, чтобы так он и закончил свою жизнь? Или послать ему страдания, чтобы он проснулся и приподнялся над ними?
Ведь мы говорим о высшей жизни вместо краткого животного существования. Так о чем, собственно, ты беспокоишься?
Вопрос: Но разве помощь не сопряжена с пониманием – когда ты видишь путь, которым идешь? Мы же иногда утрачиваем даже это и забываем, что беды идут нам на пользу…
Ответ: Верно. Чтобы формировать сосуд-желание, надо придавать тебе чуточку понимания и забирать его, снова добавлять и снова забирать. Понемногу ты начинаешь ценить эти "глотки" просить о них, устремляться к ним. Если же сразу дать тебе всё, ты ничего не оценишь.
Точно так же в свете Бесконечности сосуд ощущал лишь малую его часть – нэфеш дэ-нэфеш. На большее он не был способен, за неимением желания, потребности.
И потому желание надо закалять, разогревая и охлаждая его посредством приближений и отдалений. Это своего рода "флирт" с Творцом, пока ты не почувствуешь, что тебе необходимо свидание с Ним.
Вопрос: Выходит, ввергая нас в скверну, Творец делает нам одолжение?
Ответ: Конечно. В свое время сыновья Исраэля сбежали из Вавилона и пришли в ханаанскую землю, испытав по пути множество бед и проблем. Казалось бы, зачем после этого погружать их в Египет? Кто поступает так со своими детьми?
И тем не менее, разумеется, это большая милость – провести их через все страдания и тем самым дать им возможность расти. Ведь их желание было слишком мало, чтобы войти с ним в духовное. И им требовалось желание намного большее – египетское. По сути, они не переходили с места на место. Весь духовный путь можно пройти, никуда не переселяясь – на смене внутренних состояний.
Так вот, пока я не получу десять ударов по своему желанию, "десять казней египетских", я не захочу сбежать от этого желания, от этого Фараона. Пока я не почувствую, какие беды постигают меня из-за моего эгоизма, мне его не оставить. Лишь в итоге он готов освободить меня – когда я вижу, что других вариантов нет.
Из урока по статье Рабаша, 03.04.2013
Зло эгоизма под рентгеном ненависти
Рабаш, Шлавей Сулам, 1987/88, статья 13, "Предводитель – лицо народа": Как только человек видит необходимость сделать что-то ради небес, а не для собственной выгоды, тотчас тело задает вопрос Фараона: "Что вам эта работа?" и не желает поставлять силы.
Это состояние называется "Шхина во прахе": пытаясь сделать что-то ради Шхины, человек ощущает вкус праха, и у него нет сил, чтобы преодолеть свои мысли и желания.
Как правило, выход из Египта описывают просто: "Нам было там очень плохо, и мы сбежали от этого зла к хорошей жизни". Такой вот поверхностный, по-детски эгоистический подход: "Мы были рабами, а теперь – свободные люди". И действительно, для получающего желания применима только эта простая трактовка.
Однако мы с вами должны понимать, что продвигаемся в двух плоскостях: в знании и над знанием. И то, что проявляется в знании, вовсе не указывает на выход из Египта – напротив, Египет лишь усиливается, и нам становится всё тяжелее. И вот потому-то мы можем постоянно приподниматься над Египтом, идти выше знания.
Вот что такое духовный выход из египетского изгнания, оставивший свой след в каждой заповеди, т.е. в каждом исправлении. Неслучайно сказано, что человек должен чувствовать себя так, словно сегодня, сейчас выходит из Египта. На духовном пути мы всегда будем ощущать не просто различие, а противоположность двух этих плоскостей: знания и подъема над ним. И дистанцией между ними мы определяем свою реальность – реальность Человека (Адам).
Из урока по статье Рабаша, 03.04.2013
Европейский конгресс. Урок №5
Вопрос: На семинарах мы много говорим о любви. Но вы часто приводите пример, как великие каббалисты ненавидели друг друга. Мне страшно. Неужели всем суждено пройти через это?
Ответ: Для того чтобы почувствовать ненависть, надо очень сильно любить, надо стремиться к любви. Мы очень много говорим об этом на наших занятиях. Любые события, которые происходят с нами, в том числе и самые плохие – все к лучшему. Они даны только для того, чтобы мы над ними возвысились.
Если мы хотим двигаться вперед, нам надо двигаться к любви.
Допустим, я сейчас стараюсь подойти к кому-то с любовью, а в итоге, чувствую от него ко мне взаимную ненависть. Но моя любовь – только формальная, а его ненависть – настоящая.
И я начинаю просить Высший свет, чтобы он над этой ненавистью выстроил во мне настоящую любовь. Об этом говорится, что "любовь покрывает любые грехи", любую ненависть.
Эта внутренняя огромная ненависть называется "горой Синай" ("сина" – ненависть). А любовь, которую я обретаю, – это уже настоящая любовь. Таким образом, мы идем вперед.
Вопрос: Как бы нам сразу обрести настоящую любовь, минуя ненависть?
Ответ: Стремитесь только к любви, а что будет по дороге, не имеет значения. Ненависть будет возникать только для того, чтобы вы над ней приподнялись, и еще больше любили ближнего. Зато ваша любовь будет расти, благодаря тому, что под ней постоянно растет ненависть. А иначе быть не может, поскольку Высший мир создан из двух противоположных свойств, которые объединяются в одно целое.
Из 5-го урока Европейского конгресса, 22.03.2013
Европейский конгресс. Урок №5
Вопрос: Вы сказали, что наше требование к Творцу должно быть таким, чтобы Он не смог устоять перед ним. Насколько сильным должно быть мое желание, требование, чтобы достичь этого состояния?
Ответ: Желание должно быть таким, как будто вы просите о спасении – хорошим и сильным. Оно не должно разрывать вас до потери рассудка, но оно должно быть правильным.
Под сильным желанием в каббале подразумевается точное, острое, точечное желание: совместить свои желания с желанием Творца.
Как только ты совмещаешь свое желание с Его желанием в одно целое, ты попадаешь в огромную сильную струю, и все делает Высший свет.
Это может быть желание маленького ребенка, главное – его точно направить на связь с другими, на раскрытие Творца, чтобы обнаружить в этом Его радость. Это и называется отдачей.
Давайте сделаем это сейчас: внутренне возьмемся за руки, а потом теснее, еще теснее примкнем друг к другу сердцами. Попытайтесь почувствовать, что ваши сердца как будто соприкасаются вместе. Нет тел, есть только сердца, соприкасающиеся все теснее и теснее и начинающие биться вместе в унисон. Ваши мысли становится одной мыслью, чтобы в едином сердце почувствовать Творца.
Я думаю, это возможно. Надо делать такие упражнения - и у вас получится.
Из 5-го урока Европейского конгресса, 22.03.2013
Европейский конгресс. Урок №5
Вопрос: Половина людей в нашей группе принимает наркотики, и никто из нас не знает, как с этим бороться. Что вы можете посоветовать?
Ответ: Сегодня это большая мировая проблема, решения которой нет. Только лишь впоследствии, когда человек начнет ощущать Высший свет, это даст ему силы отключиться от наркотиков. А иначе это очень сложно сделать.
Трудно сказать, как искоренить эту проблему. В каждой группе и в каждом случае это может быть по-разному: или запретить употреблять наркотики, или сказать человеку, что ему грозит исключение из группы, пока он не избавится от своего пристрастия. Но не думаю, что это поможет. Это настолько непростое состояние, что я не могу дать здесь какие-то определенные рекомендации.
Вопрос: Тогда о каком распространении может идти речь, если мы сами не можем решить такие проблемы?
Ответ: Я не могу относиться к людям так критически, как вы. Они слабые, они маленькие эгоисты, как и все мы. На каждого можно надавить и сделать из него все, что угодно. Если человек – это желание насладиться, и в этом вся его суть, природа, то ты можешь давлением сделать с ним все, что пожелаешь. Тем не менее, надо понимать его природу, и знать, что только Высший свет может изменить его. Полицейскими методами здесь мало что сделаешь.
Нельзя сбрасывать со счетов воздействие группы. Если человека будут просить, привлекать, обнимать, и он почувствует, что в нем нуждаются, что своими поступками он доставляет большие страдания товарищам – это может его удержать.
Исправлять надо любовью, а не полицейскими методами. В это я верю больше.
Из 5-го урока Европейского конгресса, 22.03.2013
Мнение: В последние десятилетия ХХ века наблюдалось снижение уровня бедности – и все это благодаря капиталистическим инструментам торговли, предпринимательства, инвестиций. Маркс же писал, что капиталистическая система неизбежно приведет к обнищанию масс, поскольку все богатство мира будет сконцентрировано в руках жадного меньшинства.
Возможно, он прав – богатые становятся богаче, а средний класс и бедные – нет. Классовая борьба вернулась. Трудящиеся всего мира требуют долю мировой экономики. Напряженность в отношениях различных экономических классов нарастает. Правительство больше думает о компаниях, чем о народе, возможны народные волнения.
Пока революция Маркса еще не материализовалась. Возможно, у трудящихся по всему миру одни и те же проблемы, однако они еще не объединились, чтобы их решить. Классовый конфликт выливается в призыв исправить перераспределение создаваемых благ. Несмотря на подобные призывы, существующая экономическая система продолжает подпитывать классовые разногласия. Таким образом, наши перспективы довольно мрачные: Маркс диагностировал недостатки капитализма и определил их последствия.
Реплика: Эгоизм вырастет до таких размеров, что вынудит подняться над ним – человек ощутит себя в нем, как в египетском рабстве, и обязан будет выйти из него – перейти к жизни в свойстве взаимной отдачи, заботе, равенстве и далее – к "возлюби ближнего, как себя". Иного нам природа не оставляет! Вопрос только в самом переходе к новому уровню существования – осознанием (интегральным образованием и воспитанием) или жесткой борьбой.
Неравенство сдерживает восстановление
Последний век "среднего класса"
Как совместить социальную справедливость и экономический рост?
Вопрос с английского блога: У меня есть вопросы по посту "Народ Исраэля в современном мире".
Каковы корни Вашего негативного отношения к американским евреям? Несмотря на то, что большинство евреев США – выходцы из Европы, чьи бабушки и дедушки пострадали в Холокосте, Вы говорите, что их даже нельзя назвать евреями.
С одной стороны, каббала не винит людей за их желания, но оказывается, американские евреи виноваты в том, что не живут в Израиле или им нет до него никакого дела. Но большинство американских евреев никогда не были в Израиле и ничего не знают о нем, поскольку их предки переселились в США, когда еще не было государства Израиль. Разве евреи – только те, кто живут в Израиле? Почему же Вы тогда не упоминаете в этой связи русских или французских евреев?
В чем заключается долг американских евреев с духовной точки зрения? Что они должны сделать, чтобы Вы изменили к ним свое отношение? Если они все переедут в Израиль, то тогда станут в Ваших глазах евреями? Объясните, пожалуйста, свою позицию, ведь Вы уже не в первый раз выражаете такое отношение к нам. По крайней мере, мое мнение (если оно вообще чего-то стоит) следующее: Ваши комментарии вредны, разочаровывают и сделаны без каких-либо объяснений.
Ответ: Каббала действительно не винит, а указывает на миссию человека в этом мире. И, что очень важно, на миссию евреев по исправлению мира, миссию, которую никто не отменял. А то, что большинство евреев не знают о ней, – задача людей каббалы дать им это знание.
Ведь фраза, которую так любят юристы: "Незнание закона не освобождает от ответственности за его нарушение" – чистая правда, так как справедлива также по отношению к законам природы. А миссия еврейского народа в нашем мире – это закон природы.
Корни отношения к американским евреям в том, что они, живя в одной из самых эгоистичных стран нашего мира, активно способствуют консервации, окостенению эгоизма этого типа – и именно в наше время, когда упорство в поддержании эгоистических основ взаимоотношений между людьми ведет весь мир к гибели.
Поэтому, несмотря на то, что большинство евреев живут не в Земле Израиля, из-за ключевой роли США в системе эгоистических отношений нашего мира, главный упрек именно в сторону американских евреев.
Как известно, в системе, находящейся в переходной стадии своего развития, как это происходит сейчас с человеческой цивилизацией, резко уменьшается выбор образов действий и четче обозначается место приложения сил для того, чтобы перевести систему в следующее, устойчивое, лучшее состояние с наименьшими потерями. Требуются сравнительно небольшие усилия в нужном направлении.
Поэтому духовный долг американских евреев – знакомиться с методикой интегрального образования и воспитания, оперативно и правильно понять ее смысл. Вы должны постоянно, в непосредственном общении с нами, уточнять и выверять смысл, содержание и цель методики, и внедрять ее в жизнь – свою и того общества, в котором живете.
Посмотрите правде в глаза. Американские евреи в последнее время становятся активными противниками Израиля, желая получить этим легитимацию и одобрение антисемитов. Становятся в этом более активными, чем не евреи. Желают всячески скрыться от своего происхождения.
Я вырос во враждебной среде и знаю, как это происходит. Я также понимаю их, когда они всячески оправдывают свое неприятие сионизма. То, что было в них еще 20-30 лет назад – ушло. Сегодня они уже не потомки прошедших Холокост, это люди, желающие вычеркнуть его из истории. Я бы на их месте тоже стал бы таким.
Я не обвиняю их, не зову в Израиль, я только желаю, чтобы они узнали о своем предназначении и предопределенной миссии и судьбе, от которой не уйдешь. Они обязаны объединяться по законам природы, в свойстве отдачи, взаимного поручительства, чтобы показать этим пример остальным народам Америки. Не растворяться, как желали в свое время евреи Германии, а наоборот, объединяться и быть примером, светом народам мира в выходе из Кризиса.
Тот, кто решит переехать в Израиль, должен знать: простое перемещение сюда своего тела и пожитков, мало что поменяет. Если приезжаете жить в Израиль – привозите с собой сюда требование к народу этого государства измениться, объединиться и осуществить слова пророков. Потребуйте от него изменить основы своей жизни – ведь израильтяне очень прислушиваются к мнению "Америки", – научите их этому.
Мы обязаны терпеливо принимать любые события и смотреть на них в двух аспектах, двух линиях: с точки зрения суда и милосердия, чтобы четко разделить, что влияет на моего "осла", на мой эгоистичный материал, а что может повлиять на человека во мне. И тогда я почувствую в себе раздвоение и насколько только возможно, прилеплюсь к человеческой части во мне.
Если же я вдруг обнаружу, что уже давно нахожусь в ослиной части, то должен поблагодарить, а не плакать по этому поводу. Ведь это Творец устроил так, что я, сам того не заметив, облачился в своего осла, для того, чтобы я вновь проникся его ослиными желаниями и раскрыл, что опять возвращаюсь к ослиным расчетам. А оттуда я должен подняться к человеческому расчету и стараться все больше укрепить его с помощью группы.
Если я забываю о группе, и мне неоткуда взять их материал, их мысли, чтобы присоединить и увеличить в себе часть человека, то Творец бросает меня обратно в моего осла. Так я постепенно строю человека в себе с помощью двух этих источников: группы и осла.
Когда вдруг оказываешься внизу, в своем желании насладиться, и вновь делаешь прагматичные материальные расчеты, как будто нет никакого Творца и высокой цели, нет духовного пути, а есть лишь обывательская жизнь, то не надо унывать по этому поводу. Нужно лишь немного пожалеть о том, что Творец скинул тебя в "отхожее место", в вонючий эгоизм. И главное, сделать выводы: выйти из этого падения и начать сравнивать состояния, чтобы лучше их понять и прочувствовать.
За счет того, что эти понятия все глубже входят в чувства и разум человека, прилагающего усилия, чтобы проанализировать их в себе, он строит внутри себя систему контроля над собой и своими состояниями и так продвигается.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 03.04.2013
