17.04.2013, 15:23 [#105081]
Что же всё-таки такое Зоар, если не смотреть на него с исторической точки зрения?
Что же всё-таки такое Зоар, если не смотреть на него с исторической точки зрения?
МА"Н переводится как "женские воды", то есть в молитве должны присутствовать две точки: Малхут и Бина. Вода - это Бина, а женское свойство - Малхут. Только тогда это называется подъемом молитвы, МА"Н.
Если я просто страдаю от того, что мне плохо, то это только Малхут. Спрашивается: почему я страдаю, к кому обращаюсь, что хочу получить? Необходим четкий образ этой просьбы, связывающий Малхут и Бину: само желание и его направленность. Я должен понимать, к кому направлена моя печаль, мое страдание. Ведь может быть я страдаю просто из-за своего плохого настроения, но это не считается молитвой.
Если мне сейчас плохо от того, что Творец скрыт, и я не ощущаю никакой важности в духовном продвижении, не хочу приходить учиться, а хотел бы только спать - это не называется МА"Н, молитвой. Это просто ощущение в моих пустых эгоистических желаниях.
Все зависит от того, чего я хочу, о чем сожалею - о Ком? То есть причина моего сожаления должна быть вне меня. Вот тогда, из двух этих неудовлетворенностей, двух Малхут: Малхут дэ-Бина и Малхут дэ-Малхут я строю свой МА"Н. Молитва должна иметь четкую направленность.
Из урока по статье Рабаша, 17.04.2013
Отчаяние и уверенность – слагающие молитвы
Вопрос: В чем состоит свобода нашего выбора в работе?
Ответ: Подлинная свобода выбора, в отличие от всей мнимой свободы, заключается в подготовке, а не во время самого действия. Когда действие происходит, уже невозможно на него повлиять: приходит состояние, данное свыше, а мы только заранее можем установить, в какой форме его примем.
Кроме этого, от нас ничего не зависит. Программа творения уже существует и ее нельзя изменить. Мы можем только ускорить свое развитие. А кроме того, мы еще не понимаем своей связи со всей огромной системой: ведь как возможно, чтобы я продвигался быстрее других, если мы находимся в одной системе, все части которой обязаны развиваться гармонично? Выходит, что мы все зависим друг от друга.
Но если вы хотите знать, где у нас есть свобода, то она только в подготовке. Я должен выделить тот единственный фактор, на который могу влиять, и работать для его изменения. А оно зависит только от того, как я возвышу свою группу, чтобы за счет нее суметь ценить любое приходящее состояние, как данное Творцом с абсолютно добрыми намерениями и мне во благо.
Только от окружения, которое я организовал для себя, зависит, насколько мне удастся подняться над силами разобщения, отрицающими единственность высшего управления, и темнотой, ставящей под сомнение доброту Творца. Тогда я смогу увидеть: могу ли или не могу оправдать любое состояние: и лично, внутренне, и в общем, во всей группе.
Допустим, обнаруживается какая-то общая проблема, большая неприятность - тут мы и сможем проверить, способны ли мы справиться с ней все вместе, подготовили себя к ней или нет? И соответственно, каждый проверяет себя, насколько он вовлечен в общее переживание и укрепляет всех остальных.
Все это зависит от подготовки и от осознания своего зла, от выяснения своего эгоизма и стремления творить добро. Здесь и проверяется человек, на самом ли деле он находится не под властью своего эгоизма, а в ощущении важности окружения, группы, которая превыше всех его личных, эгоистичных расчетов. В этом и заключается наша подготовка, то есть вся свобода выбора.
Из урока по статье Рабаша, 17.04.2013
Из статьи Рабаша "Война за владения": Сказано: "Подобен Возлюбленный оленю, который убегая, оборачивает голову назад". Так и Творец, отдаляясь от ищущего Его человека, оглядывается на него, то есть тоскует по тому, чтобы вернуться и слиться с ним. И это порождает в самом человеке тоску и желание слиться с Творцом, а мера этого стремления и тоски - это и есть сам Лик Творца.
Любое продвижение всегда происходит в такой форме, даже не только духовное, но и в материальном мире, где все время сменяются хорошие и плохие периоды в развитии, в эволюции. С момента разбиения и далее, свет постоянно воздействует на желание, и информационные гены (решимот) то и дело переворачиваются с лицевой стороны на обратную, а с обратной снова на лицевую, то соответствуя свету, то противореча, и так без конца.
А потому человеку кажется, будто приходит то свет, то темнота, в зависимости от того, в каком состоянии он находится. Так устроена земная жизнь, где постоянно сменяются радость и печаль, а также и духовная работа. Только в духовной работе все зависит от самого человека, от его способности пробудить себя с помощью внешних средств, окружения: учебы, группы, учителя, распространения.
Таким путем, он ускоряет время. И чем больше он сам участвует в этом ускорении времени, тем сильнее ощущает ничтожность своей природы, но вместе с тем, вдохновение от величия цели, к которой идет. Получается, что Творец все время будто поворачивается к человеку то лицом, то спиной, что естественно существует лишь в ощущениях самого человека, относительно его постижения. Все это следствие сменяющихся в человеке решимот и его собственного участия.
Таким образом, на этот процесс влияют три фактора:
- информационные гены человека, решимот - это глубина его желания (авиют),
- собственное участие человека - это будущий экран (масах),
- и свет, пребывающий в абсолютном покое - Творец, который всегда желает оказаться с человеком "лицом к лицу", ждет только таких отношений.
Но главное, в любом состоянии осознавать, что оно пришло от высшей силы и только ради того, чтобы помочь нам продвинуться.
Из подготовки к уроку, 17.04.2013
Вопрос: В чем сегодня заключается главная миссия мировых групп Бней Барух в разных странах?
Ответ: Мировые группы играют необыкновенно важную роль, ведь Исраэль не может исправить себя, если не ориентируется на мир. У Г"Э нет никаких шансов исправить себя изолированно от других.
Творец сначала хотел дать Тору народам мира. Весь свет находится напротив этого желания, против АХА"Па, а не Г"Э. АХА"П составляет практически весь сосуд, 99.99% от всего желания. Поэтому народ Израиля, Г"Э, самый малочисленный из всех народов. У него нет другого основания для существования, кроме служения всему этому огромному АХА"Пу.
Творец хочет наполнить АХА"П светом, а Г"Э Он рассматривает как часть, которая служит Творцу и этим получающим желаниям. Исраэль - это рабы своей миссии, а народы мира нет. Мы обязаны выполнить свое предназначение относительно Творца и всего человечества. Поэтому обе эти стороны предъявляют к нам справедливые претензии, ведь мы обязаны быть переходником, адаптером между Творцом и миром, и в обратную сторону: между миром и Творцом. А мы не выполняем свою роль.
Для того, чтобы правильно функционировать, нам необходима связь с высшей силой, с Творцом, которая реализуется через центр группы. А с другой стороны, мы должны быть связаны со всеми нашими группами и всеми товарищами, принадлежащими народам мира, ведь так осуществляется связь от нас к ним, а от них к народам, внутри которых они находятся. Таким образом, мы все связываемся и прокладываем сквозной путь от Малхут дэ-Малхут, самого большого желания творения, до Кетэр дэ-Кетэр желания, и дальше до Творца.
Центральная группа обязана относиться с любовью, заботой, вниманием ко всем группам, разбросанным по всему миру, как можно теснее с ними сблизиться, невзирая на языковой барьер и географическую удаленность, и воспринимать как можно более близкими. Ведь именно через них мы можем достичь остальных людей, другие народы и передать им методику интегрального образования.
Те наши товарищи по всему миру, которые находятся там как "геры", то есть тоже обладающие точкой в сердце и потому включающиеся в Исраэль, осуществляют соединение между АХА"П и нами, Г"Э. Мы сами не можем установить такую связь, ее делают наши товарищи в других странах мира.
Получается, что они относятся к самому важному слою желания, которое находится на границе между Г"Э и АХА"П. Без этого соединения, нет никакого смысла ни в Г"Э, ни в АХА"П. Поэтому мы обязаны уделить нашим товарищам все внимание, оказать всяческую поддержку, организовать конгрессы, обеспечить переводы на все языки, то есть максимально помогать. Ведь они относятся именно к тому слою желания, который позволяет нам ответить на вопрос, ради чего мы существуем.
Мы существуем именно по праву того, что у нас есть такая связь с АХА"П благодаря нашим товарищам по всему миру.
Из урока по статье "Наследование земли", 15.04.2013
Беседа о СМИ и коммуникациях в интегральном мире, в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: В современной социальной науке нет подходящих терминов, описывающих наше следующее состояние взаимосвязи. Как передать этот феномен научным языком?
Ответ: Не надо использовать старые термины, потому что их будут принимать за что-то привычное. Здесь у вас есть возможность блеснуть, ввести что-то новое.
Вопрос: А что у нас есть нового, кроме интегральности? Термины "интегральность" и "общность" очень тяжело воспринимаются учеными, поскольку звучат как-то абстрактно.
Ответ: Когда-то при советской власти я постоянно слышал слово "общность", и это верно. Ведь мы постепенно поднимаемся к доброй взаимной связи между нами, к взаимному включению друг в друга, взаимному соединению, контакту, когда мы из себя, из всех нас собираем одну единую картину, мозаику, в которой каждый – отдельная часть и заботится, как совместиться своими выпуклостями и вогнутостями со всеми остальными, правильно дополнить других.
Возможно, "интегральность" слишком отвлеченное понятие. Но, с другой стороны, интер, энтер – это такие приставки, которыми мы все время пользуемся, надо просто к ним немножко привыкнуть. Можно заменить "интегральность" другим словом. Я начал употреблять его, поскольку мне кажется, что именно оно говорит о будущем состоянии мира.
Вопрос: Дело в том, что основная критика со стороны ученых звучит следующим образом: "Как из этого психологического состояния вдруг материализуется, допустим, финансовое благополучие, или исчезнут болезни?"
Ответ: Пусть обратятся к статистике. Откуда идет финансовое неблагополучие, как не от эгоизма, когда все банки узурпированы маленькой элитой, забирающей все себе, и при этом не пользующейся этим. Ведь вся эта "зелень", которую они собирают, гниет.
Почему в мире такое здравоохранение? – Потому что выгодно продавать лекарства и создавать приборы не для того чтобы лечить, а для того чтобы якобы диагностировать болезнь, продать еще больше лекарств и таким образом нажиться. То есть даже медицина, здравоохранение поставлено на службу наживе.
Про школу и говорить нечего, там мы вообще не справляемся ни с чем. То же самое во взаимоотношениях в семье, в воспитании детей, в искусстве, культуре.
Если ученые обратятся к любой сфере нашей жизни и исследуют каждый феномен в обществе, то обнаружат, что в основе всех отрицательных явлений лежит только лишь эгоизм человека, и только он все портит.
Посмотрите, какая у нас культура! А наука? – Это уже не наука, а "дойная корова", ведь там все продается и покупается.
То есть все идет под чистый эгоизм, во всех странах по всему миру все абсолютно "режется" и "распиливается". Поэтому понятно, что нам надо исправлять только себя, а не окружающий мир.
А что можно исправить в окружающем мире? То, что мы исказили? Так мы не знаем, как к нему подобраться, у нас нет этих ощущений. Пробуйте влезть в экологию, начать что-то исправлять. Этому не будет конца, настолько мы все испортили. С чего начинать и на какие средства? Кто вам их даст, кто позволит? Кому какое дело? "Да пусть я завтра умру – сегодня я еще живу" - так работает эгоизм.
Ведь до тех пор, пока человек не будет по-другому смотреть на себя и на мир, – интегрально, взаимно, гармонично, хоть с каким-то участием ко всем, когда в нем образуются внутренние элементы соучастия, – мы не сможем прийти ни к какому исправлению того, что уже наделали. И поэтому мир продолжает катиться вниз. Потому интегральное воспитание является сейчас нашей первейшей, самой актуальной задачей.
Из беседы об интегральном воспитании, 02.04.2013
Каббала и интегральная методика: вопрос терминологии
Связь между языком каббалы и языком интегрального воспитания
Вопрос: Сегодня в сознании людей происходит разделение между психологическим благополучием и реальной жизнью. Я помню, что у наших бабушек и дедушек не было такого разрыва. А у современного человека, даже в семье, хороший психологический климат отделен от материального благополучия. Как нам показать, что это все-таки взаимосвязано?
Ответ: Так же, как между чужими людьми. Семья нуждается в тех же семинарах, в тех же объяснениях, в том же подъеме над эгоизмом каждого.
Раньше этого эгоизма не было! Жили-были дед и баба, и была между ними "курочка ряба", то есть свое хозяйство, свой дом, свой огород. Дед ходил на работу, бабка занималась хозяйством. Домострой. В центре домостроя был дом, общность, дети и все прочее.
А сегодня этого нет. Сегодня мы работаем на какого-то дядю, на какое-то общество, на что-то непонятное. Утром быстренько ведем детей в детский сад или в ясли, сами – на работу, с работы – в супермаркет. Из супермаркета – домой, чтобы быстро разогреть что-то, накормить всех, вымыть и спать. И завтра – то же самое. Разве это похоже на тот уклад, который был раньше? Раньше это был дом, домохозяйство. Сегодня это только называется домохозяйством. У каждого все свое, даже счета в банке у мужа и жены зачастую отдельные.
Поэтому нам надо, в первую очередь, учить людей с помощью семинаров приподниматься над своим эгоизмом и соединяться именно над ним. Иначе семьи не будет, потому что эгоизм каждого отрубает их друг от друга, расталкивает их, а мы не предпринимаем в ответ никаких действий. И государство ничего не может сделать. Вы не можете заставить двух эгоистов сосуществовать на одной площади.
Зачем мне семья? – Я спокойно иду на работу, зарабатываю свои деньги, мне никто не нужен. Вечером, если надо, я приведу домой кого угодно. Заеду в супермаркет, куплю полуфабрикаты, разогрею в микроволновой печи и поужинаю. Всё на самообслуживании. Все создано специально для того, чтобы человек жил один.
Производителям товаров очень выгодно, если вы один на одно домохозяйство, а не двое. Потому что на два домохозяйства двое одиноких купят больше всего: и холодильник, и телевизор, и стиральную машину.
Из беседы об интегральном воспитании, 02.04.2013
Краткий обзор курса интегрального обучения. Семейные отношения
Вопрос: Можно ли поставить знак равенства между линейным, индивидуальным способом решения проблем, например, наркомании, и их дальнейшим ростом?
Ответ: Да. Эти проблемы будут все больше нарастать, потому что эгоизм растет все больше и больше. Если мы не включаем человека в альтруистические взаимодействия между людьми, он разрывается, он не знает, что с собой делать.
Поэтому всевозможные проблемы: наркомания, террор, самоубийства и т.д., – станут обычным явлением. Человеку надо куда-то деваться – он не знает куда. Так что, проблемы будут только нарастать. Единственное, что нам остается, – обучить всех, как войти в новую интегральную сферу природы.
Сначала человек должен научиться организовывать себя в небольшом интегральном сообществе. И тогда он почувствует, насколько ему комфортнее проходить любые состояния: семейные, общественные и т.д.
Он будет чувствовать себя защищенным, уверенным. Он даже почувствует, насколько мир, с которым он так взаимодействует, вдруг становится к нему благосклонным. К другим – нет, а к нему – да.
Происходит некая индивидуальная саморегуляция, гомеостаз, который заполняет человека совершенно новыми чувствами, ощущениями, возможностями.
Из беседы об интегральном воспитании, 02.04.2013
Мнение: Мы видим закат эпохи студенческого образования и высшего образования в мире вообще. Причины:
1. Доля знаний в товарах и услугах непрерывно растет и становится большей, чем доля рутинного труда. Стоимость сборки и начинки составляет 10%, остальное – дизайн и разработка. В программном обеспечении доля знаний 100%. Даже добывающие отрасли все больше инвестируют в разработки и исследования.
Люди нуждаются в непрерывном обучении, все меньше учитывается, какой вуз закончил работник, гораздо важнее опыт работы и курсы, на которых он обучался. Доля дополнительного образования возрастает и замещает высшее образование.
Дополнительное образование гибко, возможно без отрыва от производства, экономит преподавательский состав, использует дистанционное и интерактивное обучение.
2. Изменение рыночных отношений в связи с возможностью тиражирования знаний. Переход к экономике знаний меняет картину рыночных отношений. Знания, в отличие от обычных товаров и услуг, могут тиражироваться бесконечное число раз.
3. Переход к коллективному потреблению и производству информации.
Нельзя найти специалиста, успевающего прочитать все по своей теме. Люди вынуждены кооперироваться в получении информации. Лучшие традиции обучения в условиях его массовости, возможно только при СМАРТ образовании. Интерактивные программы позволяют реализовать элементы индивидуального подхода. Этому способствует сетевая взаимопомощь, когда продвинутые ученики через Интернет помогают отстающим.
Реплика: По мере нашего развития, все создаваемые человеком системы подвергаются изменениям или замещениям. Надо только быть чуткими, происходит ли это в соответствии с развитием природы – к единению нас в единой сети.
Мировой университет воспитания… (клип)
К Дню независимости Израиля
Бааль Сулам, газета "Народ": Стыдно признаться, что одно из дорогих качеств, утраченных нами в течение изгнания, важнейшее из всех – это народное самосознание, иными словами, то естественное ощущение, которое сплачивает и обеспечивает существование каждого народа.
Узы любви, связующие народ, покинули наши сердца. Единственная надежда: вновь раскрыть и воспламенить естественную народную любовь, потухшую внутри. Это первое, что нам необходимо.
Прежде всего, нельзя забывать, что, по сути своей, мы не являемся народом в обычном смысле этого слова. Основу мира составляют "70 народов" (семь раз по десять сфирот), берущих свое начало от Зэир Анпина мира Ацилут. Он придает Малхут различные формы, и потому у каждого народа есть свои отличительные черты, спроецированные с той или иной грани Творца. А в итоге все народы вместе соединятся в подобие Зэир Анпина, подобие Творца.
Где же в этой картине место народа Исраэля? Он представляет намерение, устремление к этому, активирующий элемент, и не более. "Исраэль" – значит: "прямо к Творцу" (яшар-Эль), и он должен привести к тому же формату все народы мира. У кого есть точка в сердце, "искры" от разбитого экрана, тот и выполняет эту задачу.
Когда-то мы были народом, особенным, совершенно не таким, как другие, – со своими уникальными взаимоотношениями, базирующимися на принципе любви к ближнему, как к себе, или хотя бы на принципе: "Не делай другому того, что ненавистно тебе". Эти рамки возникли еще в группе Авраама и сохранялись в той или иной степени до разрушения Храма. Весь тот период мы жили над махсомом, в отдаче.
В принципе, это и есть условие существования еврейского народа, позволяющее пройти махсом и вступить в духовную жизнь, – всеобщая добрая взаимосвязь. Соответственно, утратив ее, мы больше не называемся "Исраэлем" в духовном смысле этого определения и не находимся в "земле Исраэля", т.е. в желании, устремленном прямо к Творцу.
Теперь мы живем среди народов мира, которые ненавидят нас. И ясно, почему: ведь когда сосуды-желания падают со ступени мира Ацилут в силы скверны, в нечистые миры БЕА, они оказываются под "прессом развития", который постоянно заставляет их двигаться вперед.
Вообще, есть светá, искры и сосуды. Так вот, сосуды чувствуют свою зависимость от искр, т.е. от людей с точками в сердцах, без которых невозможно получить свет. А это и есть мы. Как следствие, от нас берут что можно, будь то религии, нравственность, виды законодательства, судопроизводства и т.д., а с другой стороны, ненавидят нас за то, чего недополучают. Ведь изначально, подсознательно от нас ждут чего-то другого.
Так всё и будет продолжаться, пока мы на деле не покажем всем, что серьезно намерены реализовать свое предназначение. Тем самым мы вновь станем народом Исраэля, живущим в земле Исраэля и выполняющим свою задачу перед семьюдесятью народами мира. Ведь именно они являются тем "материалом" творения, который должен приобщиться к Творцу.
Итак, мы – всего лишь экран (масах), намерение, свойства Бины. А главное – это Малхут. Поэтому правильное сочетание и взаимодействие между нами и народами мира – принцип нашего продвижения к цели творения. Не может народ Исраэля существовать сам по себе, без народов мира. Нам необходимо прийти к взаимности и исправлению, и зависит это не от мира, а лишь от того, в какой степени мы действуем согласно текущему периоду и условиям, которые надо выполнить.
Из урока на тему "О народе Израиля", 16.04.2013
Вопрос: Что вы можете сказать о Дне независимости, который отмечает Израиль?
Ответ: Если говорить об Израиле, то независимости у нас нет. Напротив, мы зависимы во всем – зависимы от соседей, от Америки, от всего мира. Сегодня, вообще, ни у одной страны нет независимости – наоборот, мы воочию видим, насколько все зависят друг от друга.
Так что же это такое – подлинная независимость? Она означает, что мы приходим к доброму объединению между нами. И чем лучше оно будет, тем независимее почувствует себя в нем каждый. Ведь он поддерживает добрые отношения с другими, они не принуждают его к тому, чего он не хочет, и сам он ведет себя с ними так же. Вот и выходит, что все независимы и при этом взаимосвязаны.
Ведь сегодня мы уже не в силах порвать связующие нас нити. В своем развитии мир словно замкнулся на себя, сцепился во всех своих частях, и эту связь не разрубить даже мировыми войнами. Всеобщая взаимозависимость останется и день ото дня будет только возрастать.
Что же нам делать? Ответ всё тот же: только добрая взаимосвязь придаст всем ощущение независимости, несмотря на то, что мы тотально зависим друг от друга, как клетки или органы одного тела. Почувствовать себя независимыми можно только в обоюдном равновесии, когда мы понимаем, что относимся к одной системе, которая должна жить в непрестанном поиске гармонии и взаимодополнения.
Точно так же человек не чувствует своего тела, пока оно не заболевает. Здоровое тело позволяет нам действовать в полную силу, без ограничений. Вот и в добром единении мы избавимся от ограничений и найдем свою независимость. Это единственный способ, других просто нет.
Если же какая-нибудь страна полагает, что, возвышаясь над другими, она становится более независимой, то в действительности всё наоборот – тем самым она будет еще больше зависеть от всех. Живой пример – США, которые завязли во множестве международных конфликтов и противоречий, не в силах выбраться из сплетения проблем. Эта "забота о мире" будет стоить Соединенным Штатам еще многих миллиардов, и они не смогут избавиться от ее тисков, пока не поймут, что надо исправлять взаимоотношения между всеми и что как раз об этом Америка, как великая держава, обязана позаботиться. Именно американцы должны вводить в мире интегральное образование – иначе их ждут беды со всех сторон.
Ведь на самом деле весь мир – это одна семья, а в хорошей семье есть глава, который тревожится и переживает за всех. Такой вот простой закон…
Бааль Сулам пишет об этом в статье "Мир в мире":
Не удивляйтесь тому, что я смешиваю понятия мира в одном обществе и мира во всем мире. Ведь на самом деле мы уже достигли такого уровня, когда весь мир считается единым обществом. Иными словами, каждый человек в мире, обеспечивая свое существование за счет всего человечества, становится, тем самым, порабощен необходимостью обслуживать и опекать весь мир… Излечение заключается в осознании каждым, что его благо и благо общества — это одно и то же. И таким лишь образом придет мир к своему полному исправлению.
Из урока на тему "О народе Израиля", 15.04.2013
Альтруистический коммунизм
Интегральное воспитание
Первопроходцы
Рабби Акива
Роль мирового кли
Бааль Сулам, "Труды о последнем поколении", ч.1: На народ Исраэля возложено принять международный альтруистический коммунизм раньше остальных народов и стать символом, демонстрирующим всё благо и всю привлекательность этого строя.
Вопрос: Что это за "международный альтруистический коммунизм"?
Ответ: Бааль Сулам объясняет это в "Трудах о последнем поколении". "Альтруистический коммунизм" базируется на законах, которые мы изучаем не из наследия Карла Маркса, а из "Учения Десяти Сфирот", описывающего взаимодействие светов и сосудов. Ведь сосуд и свет должны пребывать в слиянии. Какие же условия нужно для этого выполнить?
В целом, здесь действует закон подобия, или равенства свойств (=) между двумя желаниями: получающим и дающим. Чтобы уподобиться дающему желанию, получающее должно, прежде всего, произвести Первое сокращение (Цимцум алеф – Ц"А), после которого оно ничего не хочет получать для себя. Затем оно выходит на ступень хафэц хэсэд (Х"Х), а затем приходит к получению ради отдачи.
В наши дни, уже после разбиения, мы создаем группу из отдельных частей. Какие же законы должны в ней действовать, чтобы мы достигли подобия по свойствам? Как составить такой договор с Творцом, который приведет нас к слиянию? Задумавшись об этом, мы увидим, что речь идет о тех самых условиях, которые описаны в каббалистических книгах. Ведь в деле участвуют всего лишь три основных фактора: дающее желание, получающее желание и слияние, равенство между ними. Больше ничего.
Дающее желание (1) является константой (const), получающее (2) – тоже. А третий фактор – это переменная под названием "экран" (масах).
Это же так просто! Если бы только не слепота эгоизма, из-за которого мы не хотим видеть истины…
Из урока на тему "О народе Израиля", 15.04.2013
