Ступени объединения

каббалист Михаэль ЛайтманИз статьи Бааль Сулама ("Плоды мудрости"): Зоар рассказывает о двух товарищах, плывущих в одной лодке, один из которых вдруг начал сверлить в ней дыру. Товарищ воскликнул: "Зачем ты сверлишь?!" А тот глупец ответил ему: "Какое тебе дело, ведь я сверлю под собой!" И на самом деле, один человек может испортить всё.

В материальном мире мы все тонем в таком случае, а что же происходит в духовном мире?

Поэтому человеку запрещено отделяться от общества. Он не имеет права просить о своей душе, о себе самом, даже если желает этим доставить наслаждение Творцу - а должен молиться обо всех вместе.

Сначала нужно достичь любви к творениям, а уже из этого состояния достигнешь любви к Творцу. То есть прежде всего, нам необходимо объединиться, и только тогда мы можем переходить к следующему действию. Без соединения невозможно никакое духовное действие.

Духовный мир не существует сам по себе, независимо от нас. Мы строим его в своих желаниях, рисуя картину духовного мира на фоне белого света. Понятно, что мы не вольны рисовать, что угодно, и ограничены картиной, уже потенциально существующей внутри света. Нам нужно постепенно привести себя в соответствие свету, приближаясь к нему по построенным нами 125-ти ступеням. Но именно мы строим эти состояния, в наших желаниях. И потому без единства мы ничего не сможем построить. А тот, кто не направлен на эту цель, - не направлен на духовное действие.

Любое иное действие переводит нас на "запасной путь" - естественного хода развития, путь страданий, долгий и трудный, который призван вернуть нас к признанию необходимости соединения.

Из урока по статье Рабаша, 05.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Горе гордецу, просящему о самом себе

Проси за всех – не ошибешься

Собрать свою первую духовную схему

Горе гордецу, просящему о самом себе

каббалист Михаэль ЛайтманГоре тому гордецу, который отрывается от общества и просит о своей личной душе! Ведь этим он ничего не строит, а наоборот, разрушает свою душу.

Если человек не стремится раствориться и исчезнуть внутри общества, то с духовной точки зрения это считается гордыней. Это не та гордость нашего мира, которая заставляет человека стремиться почувствовать себя выше и успешнее всех. Но если он не желает соединиться с другими и войти в них - это называется духовной гордыней.

Он разрушает свою душу, если молится не о том, чтобы включиться в общество и действовать через него, то есть на благо всего общества, отменяя себя и исчезая в нем.

В тот миг, когда мы начинаем кричать и молить об объединении, у нас появляется сила для того, чтобы выйти из Египта - скрыться от своего личного эгоизма. Бегство из Египта - это побег от своего эгоизма благодаря осознанию необходимости соединения.

Свет воцаряется внутри получающих желаний всего общества, которое  объединяется поверх эгоизма каждого и наполняется светом Хасадим. При этом, каждый отменяет себя перед обществом, отказывается от своего желания насладиться, и все сливаются в одно желание, один сосуд, наполненный высшим светом.

Подготовка заключается именно в соединении, то есть в приведении себя к форме света, который один. Тогда один сосуд получит один свет. Как только мы достигаем малейшего подобия свету, мы немедленно обнаруживаем, что находимся внутри него в соединении и единстве с Творцом. 

И раскрывается это только благодаря соединению. Каждый, кто надеется достичь чего-то самостоятельно, а не через группу, неправильно воспринимает реальность, отдаляет себя от цели и вредит группе. Причем, это касается абсолютно всех действий, даже личной жизни, потому что материальное должно исчезнуть внутри духовного.

Это очень серьезное условие, и чем дальше мы продвигаемся, тем жестче становятся требования.

Написано, что дарование Торы происходит каждый день. То есть духовное состояние уже существует, и все зависит лишь от нашей готовности получить Тору: от того, когда в нас проявится сильное желание достичь первого соединения. И тогда мы немедленно выйдем из Египта, получим Тору и включимся в настоящую духовную работу.

Из урока по статье Рабаша, 05.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ступени объединения

Проси за всех – не ошибешься

Молитва о себе только вредит

Включаемся в единое желание

каббалист Михаэль ЛайтманСборник Алахот (законов), Хошен а-мишпат, законы поручителя, закон 3-30: Главное в науке каббала – желание, достигающееся объединением. Каждый должен включиться в общность Исраэля, в великом единстве. И тогда каждый станет поручителем за товарища, потому что все важны, как один.

Что такое объединение, поручительство?

Это когда я "замещаю" каждого товарища по группе, принимаю его вознаграждения и наказания – всё, что имеет к нему отношение. Что бы он ни сделал – это сделал я. Что бы ему ни полагалось – полагается мне. Никаких расследований и проверок – полная ответственность с моей стороны. Это и есть объединение, или окончательное взаимовключение.

Разумеется, приходим мы к этому не сразу, а поэтапно, но в целом, общий сосуд должен вернуться к своему цельному состоянию. Сегодня эгоизм разделяет нас, части этого сосуда, – и мы должны воссоединиться в нечто совершенно гомогенное, целостное. Для этого мы "поглощаем", покрываем границы между нами любовью, выходим наружу, к единству, как будто границ больше нет. Тем самым мы повышаем мощь нашего единства в 620 раз, которые складываются из шестисот тринадцати заповедей Торы и семи заповедей мудрецов. Так, посредством поручительства, мы включаемся в единое желание.

2013-07-05_rav_achana-le-kenes_lesson_n3_02 

Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в С.-Петербурге. Урок 3, 05.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Во владении Единого

Поручительство – закон без лазеек

Что такое взаимное поручительство

ТВ программа "Решение", №23, 28.06.2013

Беседа об экономике и решении кризиса, в рамках ТВ программы "Решение".

Мои собеседники - экономисты Офир Леви и Игорь Литвинов.

018 - Беседа - Решение, с экономистами

 Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
   Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
 Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
   Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 
Предыдущие выпуски программ на эту тему:

ТВ программа "Решение", №22, 21.06.2013

ТВ программа "Решение", №21, 07.06.2013

ТВ программа "Решение", №20, 31.05.2013

Тора – основа всех законодательств

каббалист Михаэль ЛайтманЗаконы Торы стали основой всех законодательств, поскольку 'это естественные законы человеческого общения. Если мы постепенно превращаемся из обезьяны в человека, то естественным образом приближаемся к их реализации или, по крайней мере, думаем, что нужно это сделать, хотя особо и не получается. То есть это – законы Высшего мира, которому в итоге своего развития мы должны уподобиться, а законы высшей природы – незыблемы.

Человечество начинает потихоньку прозревать, желая, чтобы мы руководствовались этими законами, чтобы они руководили нами. Трудно сказать, насколько это получается, потому что у людей нет сил для их выполнения, – эту силу надо получить. Для этого и предназначена наука каббала, дающая человеку силы выполнять эти законы, ведь сами мы не в состоянии их реализовать, потому что они противоположны нашей природе. 

Но если человек правильно использует каббалистическую методику, то получает силу, разум и тогда может жить по этим законам. В принципе, речь идет только о воспитании. Человека надо правильно воспитывать, чтобы на самом деле превратить из обезьяны в человека. Ведь на сегодняшний день его поведение хуже чем у обезьян.

У обезьян есть четкие животные законы, которыми руководит природа, и они их инстинктивно выполняют. Поэтому там нет ничего хорошего или плохого – это их естественная природа. 

А у нас есть возможность действовать "за", "против", "во имя/нет" и т.д., то есть нам дан некий люфт – относительная свобода, позволяющая выяснить, ради кого мне применять эти законы, для чьей пользы: для меня или для общества; как совместить себя с обществом, чтобы стать с ним как одно целое.

Обычно мы делаем выбор в свою пользу, и никогда не думаем о том, что, если совместим себя с обществом, тогда у нас исчезнут все проблемы, не будет никаких дилемм. Это – вопрос будущего.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 29.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Накрыть собой все мироздание

Два уровня Торы

Заповеди и законы

Нет наказания, есть – исправление

каббалист Михаэль ЛайтманЕсли будут ссориться люди, и один ударит другого камнем или кулаком, и тот не умрет, но сляжет в постель – если он встанет и будет ходить вне дома на костыле своем, то ударивший его будет освобожден от наказания, только пусть заплатит за перерыв в его работе и полностью вылечит его. [Тора, «Исход», «Мишпатим», 21:18-21:19]

С материальной точки зрения понятно, о чем здесь говорится. Но если проникнуть глубже внутрь, то это намного сложнее. Речь идет о человеке, который может после нанесенного ему ущерба включиться в общество и быть его нормальной интегральной частью, а тот, кто нанес ему ущерб, должен его компенсировать.

Вопрос: Что значит "один ударил другого" во внутренней работе?

Ответ: Человек включает в себя весь мир, и поэтому, когда в нем возникает внутренняя война, он должен стать сам себе судьей и четко взвесить, что в нем "за", а что "против" согласно своему уровню.

Есть высший суд, районный, областной, городской и так далее, т.е. различные уровни, которые отличаются по глубине возникающих проблем. Какие-то проблемы можно решить просто в разговоре между людьми, а какие-то требуют вмешательства третьей стороны. В Торе говорится о вмешательстве третьей стороны, когда судья решает, как в данном случае положено поступить.

Речь идет о трех линиях в поведении. Есть действия, которые решаются с помощью привлечения особых высших сил, условий и т.д. 

Ведь Тора не предполагает тюрьму. Согласно Торе это не просто бесполезно, а вредно для человека – ты отрываешь его от общества. Нет большего наказания, чем вырвать человека из общества, поскольку именно в нем он реализует себя, а если изолирован от него, то он будто мертвый. Поэтому никакой изоляции быть не может. Можно отдалить человека от одного общества и ввести в другое – более низшее, подобное ему.

Раньше существовали города-убежища, куда можно было убежать, если человек совершил непредумышленное преступление. Но если он выходил из этого города, то его могли поймать и наказать. Бегство в город-убежище и было его исправлением, изоляцией.

Иными словами, высшее управление прошло через этого человека таким образом, что он неумышленно убил или причинил вред другому человеку. То есть в этом деянии он сам не принимал участия, с его стороны оно было неумышленно, но внутренне под всеми его мыслями и помыслами это все равно где-то в его природе или в его связи с тем человеком существовало. И потому получилось так, что даже без всякого умысла он причинил другому человеку вред или даже смерть. И теперь, чтобы исправиться, он должен отдалиться. В Торе вообще нет слова "наказание", есть только "исправление".

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 29.04.2013

Накрыть собой все мироздание

каббалист Михаэль ЛайтманЗаконы Торы очень сложны. Их можно разбирать по Книге Зоар или по трудам Ари, но все они говорят об очень сложных системах. Ведь каждый человек представляет собой систему, которая растянута на все мироздание. Каждый из нас, как шагреневая кожа, натянут на все миры.

Однако у нас не хватает этих знаний и ощущений. Мы не живем в этом объеме, чтобы могли рассуждать о нем, понимая, какое возмущение мы вносим в общую систему своими поступками – положительное или отрицательное; каким образом эта система взаимодействует с нами, вызывая в нас какие-то пустоты, желания, побуждения, и как нам на это реагировать.

Поэтом мне нужно ощутить всю систему, она должна быть во мне, я должен властвовать над ней, руководить ею. В таком случае можно говорить о том, что человек отвечает за это. И тогда получается, что в действительности все законы Торы представляют собой выяснения моего состояния в этой системе: где я сейчас обнаруживаю свою неисправность, свое неполное включение в систему, и как я должен это восполнить, т.е. от этого отдалиться, а к тому приблизиться.

В общем, вся жизнь человека, правильно находящегося в общей системе, заключается в том, чтобы определить, каким образом еще больше "расползтись" по этой системе, полностью включиться в нее так, чтобы всем своим существом накрывать все пять миров. Вот тогда я становлюсь полностью исправленным человеком. Поэтому пять частей Торы рассказывают, как я постепенно кругами: мир Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон, – накрываю все мироздание, оно во мне. 

"Накрывать" – это значит, ощущать и полностью взаимодействовать со всем мирозданием. Оно является уже моим внутренним строением, моей внутренней конституцией. Ведь и сегодня все мироздание  – в человеке, только он этого не ощущает. Он ощущает мир вне себя.

А надо начать ощущать, что все это находится в нем, как музыкант или художник чувствует внутренним ощущением, что все, что он хочет передать в воем произведении, находится где-то в нем внутри. Человек придет к такому ощущению тогда, когда захочет почувствовать себя сопряженным со всем миром.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 29.04.2013

Для чего дана жизнь?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вы говорите, что когда человек "растекается" по пяти мирам, он натягивается на них как шагреневая кожа. Это очень чувственный момент, и сразу возникает ощущение, что это непросто…

Ответ: Надо понимать, что если ты присоединяешься к Творцу, то смотришь на всего себя прошлого, как на стоящего против самого себя, и в таком случае находишься с ним в борьбе.

Получается, что только твоя точка в сердце соединяется с Творцом, а все остальное – против тебя, против этой точки. Ты себя ассоциируешь с ней, и тогда остается только лишь борьба за то, чтобы оторваться от себя. Это и значит "натягиваться на Творца" – на эту систему. 

Вопрос: Выходит, что падение – это как бы выход из взгляда через точку в сердце?

Ответ: Падение – это когда тебя всё-таки притягивает твое физическое, так называемое "псевдо-тело". А подъем – когда ты возвращаешься и вновь смотришь на все через точку в сердце. И снова приближаешься к Творцу, и снова назад …

И так постепенно старт-стопным движением ты все больше и больше ассоциируешься, соединяешься, сближаешься, как бы склеиваешься с Творцом. На это уходят годы. Но для этого и дана жизнь.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 29.04.2013

Ответы на вопросы - 11.07.2013

Ответы на вопросы читателей

Еды производится больше, чем нужно человечеству

каббалист Михаэль ЛайтманИсследование (Ун-тет Миннесоты): Планете угрожает голод. Сельхозпроизводители упираются в "биологическую стену": природа не позволяет выращивать на одном участке больше определенного количества зерна. ООН в качестве одной из мер по борьбе с голодом призвала употреблять в пищу насекомых.

Реплика: На самом деле единственная проблема в том, что еда распределяется абсолютно неравномерно между различными странами. А ее равномерное распределение зависит только от людей, их заботе друг о друге. И никакими международными организациями эту проблему не решить.

В противном случае, при полном изобилии, мы придем к тому, что половина человечества выбрасывает избытки еды, которой хватило бы второй половине. А голодная половина поднимет бунты и войны. Т.о. Природа вынуждает человека изменить себя.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Половина еды на Земле пропадает зря

Если бы мы думали о голодающих!

Пища есть, но нет желания поделиться

Перестать играть чужие роли и стать самим собой

каббалист Михаэль ЛайтманПервый этап поиска спутника жизни - это очистка себя от всех внешних шлаков: искусственных ценностей, мировоззрения, полученного извне за время жизни. Второй этап - это возвращение обратно к тому подростку 12-15 лет, который вдруг в первый раз влюбился и обнаружил в себе некую пустоту, которая может наполниться только за счет чьей-то встречной реакции, взаимности.

Вопрос: С чего начать эту свою "очистку"?

Ответ: Начинать надо с обсуждений в группах одиноких людей, в которых мы пытаемся выяснить, что в нас является наносным, не принадлежащим нам изначально, а полученным в течение этой жизни от разных обществ, искусственных связей, интернета, шаблонов, определяющих все наше поведение: как надо выглядеть, как себя вести. Девочка считает, что должна казаться уверенной и заносчивой, как принцесса. А мальчик должен выглядеть, как мачо, как победитель: высокий, сильный, успешный, самоуверенный.

Но нам нужно счистить с себя все эти навязанные обществом стереотипы, заставляющие нас выглядеть так, а не иначе, и выяснить, где моя истинная потребность к такой связи, при которой я смогу широко распахнуть себя, ничего не опасаясь. Ведь если я действительно очищу себя от всего наносного и открою, то стану тем же мальчиком подростком, но мне нечего будет бояться, что кто-то мне повредит. 

Я должен понимать, что стою против общества словно против природы, в которой есть свои законы. Если я включаюсь в нее в такой более чистой, простой и открытой форме, то могу считать себя защищенным. Именно за счет моей открытости, которую я разумеется держу под контролем, я могу выяснить, кто готов к взаимной связи со мной.

С этой точки зрения я подыскиваю себе товарищей из окружающих меня мужчин, а также женщин, судя по тому, насколько они мне подходят, понимают меня и плывут в той же волне. Мы придаем все меньше значения внешнему, а потом обращаем все меньше внимания даже на пол - нам становится больше всего важен  человек, находящийся внутри каждого.

Когда мы достигнем такого ощущения благодаря целенаправленным обсуждениям, семинарам, поднимающим нас над нашим животным уровнем на человеческий, тогда я увижу, кто мне близок по душе, а не привлекателен телом или удовлетворяет моим искусственным, искаженным стандартам, полученным от общества. Следуя своей душе, своему внутреннему голосу, я должен различить тех, кто ближе ко мне: и товарищей, и подруг.

То есть прежде всего, я счищаю с себя все наносное, не принадлежащее мне. Для этого мы разговариваем, ведем беседы в нашей группе, желая достичь какого-то соединения, помочь один другому. А после того, как я все это счистил, остаюсь истинный я - мой чистый, природный потенциал, существовавший до того, как на него облачилась вся эта внешняя кожура. Но это будет уже не тот маленький мальчик - а мое истинное желание, внутренняя пустота.

Первое желание к связи с другим человеком я получил извне, как естественное стремление. Но во второй раз, желание исходит уже от меня самого, изнутри, "снизу вверх" - я пробуждаю его силой, а потому оно принадлежит мне. Поэтому я могу управлять им, понять его. Это уже не какой-то природный инстинкт, спущенный мне сверху вниз, а идет от меня самого, то есть "снизу вверх".

Первое желание - это тот мальчик, который в первый раз в жизни влюбился. А потом ему добавился эгоизм, жизнь нарядила его в разные эгоистические одежки. Теперь я должен постараться очиститься от всех этих покрытий, от всех наносных слоев, скрывающих истинного меня, и вернуться к природному желанию. Но это будет уже не тот мальчик.

Первая любовь символизировала для нас потребность, жажду к внутренней, душевной связи с каким-то идеальным образом, в каком нам представлялась любимая девушка, слияние души с душой. И теперь я возвращаюсь как бы к тому же состоянию, но счистив с себя все искусственные слои и потому получив две линии. В одной руке, у меня есть чистое природное желание, а в другой руке - все очистки, весь мой эгоизм, сила зла.

Я счистил с себя все принятые в обществе представления о том, что считать хорошим, а что плохим, которые не исходили из меня самого, все ценности, привитые мне в школе: как нужно выглядеть и вести себя. Ведь все играют какие-то роли.

Я как-то видел отрывок из американского фильма, где высмеивали такое искусственное поведение детей в классе. Дети все время играли какие-то роли, подражая известным артистам, знакомым им по фильмам. И было ясно, из какого фильма и какую роль играет каждый в данный момент. А в следующую секунду, он начинал играть уже совсем другую роль, и так каждый.

Нам нужно счистить с себя все эти налипшие на нас образы, заставляющие нас все время играть. Ты вдруг ловишь себя на мысли, в какой позе сидишь, как картинно подпираешь голову. Я вижу по своему внуку, как он в точности подражает всем движениям воспитательницы в детском саду.

Взрослый человек связан по рукам и ногам множеством таких стереотипов поведения, образов, приоритетов ценностей. Начиная от тех, которые он перенял в детстве до 6-8 лет, естественным образом подражая взрослым. А потом он начинает уже сам накапливать их за счет своего эгоизма, желания хорошо выглядеть, потому что общество показывает ему, что считает такое поведение достойным.

Из 198-й беседы о новой жизни, 20.06.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мелодия на два голоса

Женитьба по духовному расчету

Как найти свою истинную пару

Зачем работать 16 часов в день? (клип)

На это способен каждый

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, письмо 57: Нет более счастливого момента в жизни человека, чем когда он чувствует себя отчаявшимся в собственных силах. Иными словами, он уже старался и сделал всё, что мог, а исцеления нет. И тогда молитва его совершенна, и он получает ответ из щедрой руки Творца.

Здесь говорится о решающем факторе, без которого нам не достичь успеха. Прежде чем я приду в группу и, включаясь в товарищей, через них буду привлекать свет, возвращающий к Источнику, мне необходимо предварительное исправление, которое также осуществляется светом.

Таким образом, его воздействие на меня подразделяется на несколько этапов:

  • Вначале с его помощью я прилагаю старания, чтобы включиться в группу.
  • Затем, включившись, я работаю в ней, насколько свет позволяет мне это. Теперь он воздействует уже не на меня лично, а на связь между нами.
  • Когда же мы приходим к правильной взаимосвязи, он дает нам общий экран и учит тому, как формировать голову парцуфа, посредством чего мы создаем формат общей души.

Вопрос: Как же вызывать на себя свет, возвращающий к Источнику?

Ответ: Он приходит в ответ на усилия, которые ты прилагаешь, чтобы выйти в духовное. И это уже решение: от тебя требуются действия, на которые ты способен, – а свет вернет тебя к Источнику. 

Пускай ты не питаешь теплых чувств к объединению, однако все-таки следуешь советам каббалистов и работаешь в группе, хотя твое сердце лежит к другому. Более того, пускай даже ты в падении, и товарищи тебе отвратительны – если ты, несмотря ни на что, остаешься среди них, свет воздействует на тебя. Эта сила "срабатывает" в любых твоих состояниях, как бы они ни сказывались – "механически", физически или внутренне, – на чем бы ни отражались – на духе, на нервах и т.д. Лишь бы ты хоть немного тянулся к отдаче, к единению, к самоотмене, вопреки собственному нежеланию.

Некоторые приходят в группу, что называется, "на автопилоте", некоторые засыпают на уроке – и все равно задействуют свет, возвращающий к Источнику. Пускай человек приплелся чуть ли не на четвереньках, но он прикладывает усилия – и свет откликается на них.

Вопрос: Как мне знать, что он откликается?

Ответ: Пока что ты можешь только верить каббалистам. Так же малыш верит маме, которая говорит ему, чтó надо делать. В жизни сначала надо послушаться старших, а потом уже видны результаты. Мы учимся у школьных учителей и университетских профессоров, тоже поначалу веря им на слово. Вот и здесь я верю людям, которые мудрее меня, и обретаю их мудрость, чтобы потом удостовериться в ее истинности.

Иначе расти невозможно – на каждой ступени развития мне необходимо руководство, инструктаж. Наука каббала – не исключение. Вот и выходит, что ты приходишь на учебу в ее стандартном формате, таком же, как в колледже или где бы то ни было. Здесь нет ничего "сверхъестественного". Советы, которые ты получаешь, вполне осуществимы. Их можно реализовывать, нужна лишь искра, внутренний позыв – и всё открыто перед тобой.

Мы всегда ищем, где бы извлечь максимальную выгоду с минимальными вложениями. Вот и здесь ты действуешь эгоистически, от тебя не требуют быть лучше, чем ты есть. И потому это возможно, на это способен каждый.

Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в С.-Петербурге. Урок 4", 07.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Прочистка каналов для окружающего света

Великая и достойная оглашения вещь

Свет работает без выходных

Товарищ и пустота

каббалист Михаэль ЛайтманРабаш, "Шлавей Сулам", 1985/86, статья 21, "Выше знания": Человек испытывает зависть, видя, что товарищи обладают лучшими качествами, чем он. И это побуждает его перенять у них хорошие качества, которых сам он лишен. И он завидует товарищам.

Таким образом, он получает от группы и усваивает хорошие качества, поскольку видит, что товарищи находятся на более высокой, по сравнению с ним, ступени, – и завидует им. По этой причине он может теперь стать выше, чем был бы без группы, – так как обретает посредством группы новые силы.

Я завидую товарищам по-хорошему. Я не хочу, чтобы они были хуже меня, – я хочу сам подняться на их ступень. А для этого мне надо включиться в них.

Я не соревнуюсь с ними в учебе на почве зависти. Здесь речь идет о свойстве отдачи, о сближении с Творцом, и потому я должен учиться у товарищей тому, как становиться всё более дающим. И мне никак не обойтись без взаимовключения с ними.

Таким образом, духовная зависть противоположна материальной. Материальная заносит человека в "черный список" тех, без кого моя жизнь была бы спокойнее, а духовная побуждает меня приобщиться к нему вопреки своей природе, своему желанию. Мне необходимо внутренне "обняться" с ним, чтобы он помог мне взойти на ту же ступень. Тем самым духовная зависть вызывает большое внутреннее усилие, благодаря которому я сокрушаю свой эгоизм и обращаю его в "рычаг" для продвижения. 

Вот и выходит, что зависть в группе – это большая сила, приходящая от товарища, которому я завидую, сила, помогающая мне приподняться над своим эгоизмом и соединиться с товарищем.

Но, помимо того, мне нужна также сила группы, мнение группы, которое поможет обратить разрушительный потенциал зависти в созидательный.

Ведь поначалу моя зависть к товарищу столь ужасна, что сходна с ненавистью. Он вызывает во мне резко негативное, дурное ощущение, поскольку я чувствую, что он выше меня. Тем самым он вскрывает в моем желании новую "каверну", пустоту, недостаток, потребность в чем-то. И, как следствие, я завидую ему, ненавижу его – ведь он лучше, у него есть добавка, которой нет у меня.

 2013-07-07_rus_rav_achana-le-kenes_lesson_n4_02

Таким образом, товарищ формирует во мне желание и подвигает меня к продвижению, если только я правильно использую свою новую потребность. Как же обратить ее в отдачу, в правильное наполнение, такое же, как у него?

Прежде всего, нам необходима некая близость, некое родство, единение. Иначе я вообще не разгляжу в нем ничего, и завидовать мне будет нечему. Потому-то мы и зовемся товарищами, что сопряжены между собой.

А, кроме того, я должен распознать в нем ту самую добавку, которой сам лишен. Так во мне формируется сильная потребность, и я берегу ее. Очень важно не стереть на внутреннем полотне восприятия его добавку и мое новое желание – а напротив, приступить к работе над ним, чтобы оно стало таким же, как у товарища.

Так вот, всё это осуществляется посредством мнения группы. Без нее не обойдешься – так же, как и без товарища. Оба этих фактора воздействуют на меня и играют решающую роль в продвижении.

При этом, как правило, зависть я испытываю к отдельным товарищам, а не к группе в целом, поскольку она "размыта" в моем восприятии и не обращена в точности против моего эгоизма, чтобы я мог нацеливаться на какое-то конкретное свойство.

Ну а далее, я произвожу доступные мне действия, и тогда свет, Творец завершает начатое… Свет всегда "ставит точку" в наших начинаниях.

Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в С.-Петербурге. Урок 4", 07.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Я завидую – значит расту

Завидуйте больше, завидуйте лучше

Зависть не порок

Как видеть духовное? (клип)

Человек по своей природе во всех видит хоть какой-то изъян, он чем-то все равно должен быть лучше других…

Страница 3 307 из 4 975« Первая...3 3053 3063 3073 3083 309...Последняя »