Каббала, наука и смысл жизни

Такого поведения требует от нас мир Адам Кадмон - безусловной отдачи. Но мир Ацилут, ответственный за наше исправление, действует уже более выборочно. Он отделяет какие-то наши желания, оставляя их на потом, считая, что это слишком много для начала. Он будто занижает нам планку и по высоте, и по мощности. Он не разворачивает перед нами сразу всю эту сверкающую духовную картину с безграничной отдачей и получением, а приглушает света, притупляет желания. Она становится более серенькой и тусклой, но теперь ты, по крайней мере, сможешь выдержать ее, иначе она просто поглотит тебя и вынудит получить эгоистически.

Поэтому мир Ацилут устраивает все так, чтобы оставить перед нами самый небольшой барьер, минимальное преодоление своего эгоизма ради отдачи. Он заботится о том, чтобы соблазнения были не такими сильными и препятствия не такими огромными, позволяя нам приблизиться к состоянию, которое возможно выдержать. И тогда мы просим помощи для того, чтобы преодолеть это крохотное эгоистическое препятствие и поднимаемся над ним - каждый раз переходя со ступени на ступень.

Преодоление всегда заключается в том, что от всех напастей я прячусь в центре группы, включаюсь туда и, прежде всего, ищу там скрытое, надежное место, словно зародыш в материнской утробе. Я скрываюсь от всех эгоистических сил (клипот) и прилепляюсь к высшему. А попав в центр группы, я начинаю расти. Я уже становлюсь ребенком, сидящим на руках взрослого: матери или отца, и указываю им, куда меня нести, что я хочу. Так с их помощью я каждый раз продвигаюсь, сам выбирая куда, и высшие соглашаются меня туда принести, одобряя мой выбор. В такой форме растет маленький духовный человек. 

Группа для меня - отец и мать, и только из ее центра я выясняю все духовные свойства.

И здесь важно понимать, что малое состояние не тождественно милосердию (хасадим) – напротив, оно представляет собой слабость, немощь. Другое дело, когда во мне открывается всё огромное, жестокое желание наслаждений, а передо мной – весь свет, и тогда я говорю: "Не надо. Хочу остаться в свойстве милосердия". Я предпочитаю только его, мне не нужны ни эти сосуды, ни эти светá.

Вот что такое подлинное желание милосердия (хафэц хэсэд) – очень высокое состояние. Без него я не смогу удерживать в себе весь свет хохмá, получая его ради отдачи.

Мне необходимо обеспечить все получающие сосуды альтруистическими намерениями. Я наполняю все свои желания светом хасадим и решаю идти в милосердии, из милосердия. Чтобы получать наслаждения, я формирую для них новое желание, в 620 раз большее, – и принимаю их только ради Творца, лишь затем, чтобы показать Ему свою любовь.

Всё это базируется на новом отношении и держится на том, что внутри, сам по себе, я по-прежнему желаю милосердия. Даже получая свет йехида в конце исправления, я делаю это не для себя. Мне лично ничего не нужно – всё только для Творца. И это уже не слабость, а основа всей отдачи на всю высоту самых больших светов хая и йехида.

Так вот, наши действия на первом и втором этапе называются "усилиями в Торе и заповедях".

Таким образом, всё встает на свои места. "Усилия" – это действия по объединению и подъему МАНа. В ответ приходит "Тора", или окружающий свет. А затем мы обретаем "заповеди" – исправление желания.

Всё очень просто, если слегка отрешиться от привычных представлений. Свет исправляет желание – еще немного, и еще. Эта работа в Торе и заповедях ведется до самого конца исправления. Снова и снова мы привлекаем свет с помощью методики, или "Торы".

Сказано: "Я создал злое начало и создал Тору в качестве "приправы", поскольку кроющийся в ней свет возвращает к Источнику", т.е. исправляет злое начало. А возвращение к Источнику – суть выполнение заповедей. Всего у меня 613 желаний: 248 в Гальгальте вэ-Эйнаим и 365 в АХАПе. Как следствие, я произвожу 613 исправлений – исполняю 613 заповедей.

Что же касается "обычной" Торы – это именно обычаи: так мы в нашем мире копируем духовные действия. Разумеется, я их не отвергаю. Я считаю, что это хорошо, что это нужно для создания определенных рамок в жизни народа. Однако у этого народа нет души, нет "сердцевины".

И вот теперь мы должны обеспечить ее, поскольку без этого не сможем жить дальше. По сути, кризис, в который еврейский народ погрузился за последние сто лет, острее кризиса остального мира. Это касается всех аспектов, и народу не продержаться, если мы не начнем раскрывать свет, возвращающий к Источнику. Только от него мы зависим.

Много событий происходило на этом духовном пути: группа формировалась, принимала всё более явственные очертания. Какие-то желания выходили из употребления – "умирали", другие, напротив, рождались и росли. И так пока в средней линии, при Яакове, не проявились проблемы нового качества.

Сыновьям Исраэля нужно было раскрыть потребность в Египте. И обнаруживается она именно в средней линии, олицетворяемой Яаковом. Один из его сыновей, Йосеф, ощутил в себе зачатки взрослого состояния (гадлýт), и это противопоставило его остальным братьям. Он уже не мог ужиться с ними, потому что чувствовал недостаток более глубоких пластов желания, без которых невозможно себя реализовать. Братья не понимали его, а между тем, он нуждался в Фараоне.

Ведь Йосеф – это отпрыск, следствие Авраама, который в свое время спросил Творца: "Как мне знать, что мои потомки обретут необходимое желание?" Именно Йосеф мог подключиться к этому большому желанию и присоединить его к Исраэлю во взрослом состоянии, в устремлении прямо к Творцу.

И вот тогда потребовалась Тора – методика, позволяющая каждому ясно и осмысленно различить в себе Фараона, чтобы продолжить работу ради отдачи, осознанно привлекая свет, возвращающий к Источнику. Речь идет о новых, всё более мощных этапах духовной работы. Но схема всё та же: объединение – привлечение света, вновь и вновь, всё больше и больше. Так мы и движемся вперед.

Если совместить это еще с общими семейными трапезами или просто встречами за чашечкой кофе, то появятся такие клубы, куда ты приходишь не чваниться и демонстрировать ярмарку тщеславия, – здесь люди чувствуют себя особыми, это их возвышает, поднимает, очищает, делает добрей, дружелюбней, мягче. Им вдруг становится легче переносить возникающие вокруг них проблемы: грубость, колкость, удары, жесткость, стеснение. Они чувствуют, что это очень оздоровляет их, дает более мягкий взгляд на мир, демпфирует всевозможные неприятности. Такой психологически тренинг, выход из него – это очень ярко проявляющийся позитивизм. Но главное, что, начиная с этого момента и далее, можно дальше что-то развивать в зависимости от того, какое общество. 

Есть такие сообщества, в которых люди уже действительно думают, как объединиться и каким-то образом облегчить свое существование, делая совместные закупки, организуя совместные склады, оказывая совместную помощь друг другу, ведь кто-то из них слесарь, кто-то – водопроводчик, электрик и т.д. Начиная пользоваться взаимными услугами, они вдруг обнаруживают, что среди них есть и бухгалтеры, и юристы, и люди прочих специальностей.

В принципе, такое сообщество, построенное на принципах минимальной взаимопомощи (речь не идет о глобальных, больших проблемах), может во многом облегчить людям жизнь. Они могут дополнительно пригласить специалистов по воспитанию, образованию, организовать кружки для своих детей. Здесь открывается огромное поле деятельности. Главное, что они чувствуют, что это сообщество питает каждого из них, становится источником положительной энергии.

Так наряду с решением жизненных проблем, они внутренне развиваются сами, а затем постепенно переходят к следующему этапу: получают новое видение мира, новую энергию.

Я никому не навязываю свою точку зрения, а хочу, чтобы люди сами раскрыли возможность развиваться как одно общее целое, когда они создают из себя единый организм, и, исходя из этого, начинают по-другому смотреть на природу. Они начинают понимать, что природа интегральна и взаимосвязана как единое целое. И если они совпадают с ней, входят в унисон, попадают в одну частоту  колебаний с природой, они вдруг начинают чувствовать, что существуют в огромном доброжелательном поле, и мир, за исключением эгоистической природы человека, действительно пронизан добром. Об этом говорят многие религии, верования, различные специалисты: физики, психологи и т.д.

А главное, что, исходя из этого, человек приподнимается – его существование облегчается, ведь в нем возникает правильное понимание мира, правильное отношение к экологии, к природе, к социуму. Я надеюсь, что в итоге это станет серьезным инструментом для улучшения общества. В этом нуждаются все.

Они не получат наполнение просто так, каждому не пришлют с гонцом посылку на дом, но их жизнь наладится. Мы должны организовать публику в круги для семинаров, обсуждений за круглым столом. Главное – организовать круг. За счет того, что люди собираются в круг и отменяют себя относительно тебя, они могут включиться в твой АХА"П и передать тебе свои жалобы, желания.

Ты поднимаешь эти желания к своей точке в сердце, которая тоже находится внутри круга – в центре группы. На этом твоя работа закончена, ведь центр группы – это твоя высшая ступень и сверх-высшая для публики. В этом центре царит поручительство, отдача, единство как одного человека, и раскрывается Творец!

Вся эта конструкция вместе составляет полные 10 сфирот. Не хватает лишь одного: получить толчок от внешней публики, который заставит тебя испугаться и почувствовать себя обязанным принести им из центра группы свет, возвращающий к источнику. Поэтому выход для внешнего распространения обязателен нам для того, чтобы подняться.

Люди просят пропитания, семейного благополучия, денег, власти, знаний. А ты просишь соединения, поручительства, раскрытия Творца. И если ты сможешь сохранять правильное стремление к центру группы, к Творцу, каждый раз все больше уточняя его, чтобы это было не просто отдача и соединение, а приобретало все более точную форму, соответствующую следующей духовной ступени, то не придется на тебя давить снизу и бить тебе стекла.

Авраам говорит людям, что обладает секретом хорошей жизни – не каких-то высоких материй, а простой жизни! Он говорит: "Вы чувствуете, что ваше эго привело вас к осознанию зла. Вы уже видите, что ваш эгоизм – это зло, которое не позволяет вам наладить хорошую жизнь, а обрекает на смерть?"

Какая-то часть людей согласилась с ним, и он увел их с собой. А оставшиеся  сказали, что разберутся и без него – пусть уходит, и выгнали его из Вавилона. Он бы остался там. Но когда он собрал свою группу и начал углубляться в эту работу, то понял, что прежде всего нужно подготовить Гальгальта-Эйнаим. А уже потом, вооружившись исправленными Г"Э, перейти к АХА"Пу и исправить его. Поэтому он ушел из Вавилона и отправился на землю, указанную ему Творцом.

С человеком можно говорить только его языком, принимая его претензии. Мы обращаемся только к тем слоям населения, которые чувствуют себя в неблагополучном состоянии. Мы не обращаемся к среднему слою, у которого пока все в порядке, а только к тем, кто нуждается в помощи. Есть такие, которые пока не видят, что есть проблема, а если и видят, то считают, что она не затрагивает их лично. К таким пока незачем обращаться.

Мы обращаемся только к тем, кто находится в кризисе. Ведь кризис уже такой, что они не чувствуют возможности исправить жизнь, потеряв всякую надежду. Им неоткуда ждать помощи, и они ощущают отчаяние и бессилие, без всякой надежды на будущее.

Среднее сословие пока не ощущает таких проблем, но судя по скорости развития кризиса, уже через полгода из среднего слоя превратится в самый низший. Средний слой исчезнет вообще – останется одна элита и нищета. Тогда можно будет говорить с теми, кто упал вниз.

Через полгода, максимум год, средний слой упадет до такого состояния, что будет полностью готов к нашим объяснениям. Все зависит лишь от числа полученных человеком ударов. Если он теряет надежду на будущее, то с ним уже можно разговаривать. И это случится очень быстро.

Сейчас они еще не могут нас услышать, а только те, в ком есть точка в сердце. Но таких людей немного и обычно они находятся в окружении общества, которое гасит эти искры в сердце. Духовная искра человека находится в рабстве у его эгоизма, под тяжестью груза: семья, дети, мнение окружения, обязательства, ссуды.

Человека нарочно связывают долгами, чтобы он не мог вырваться. Сегодняшняя экономика основана на долге, а не на прибыли. Каждый должен по четверти-половине миллиона долларов, включая только что родившихся младенцев. Это привязывает человека к системе и не оставляет ему свободы выбора. Очень непросто вырваться из этих цепей.

Однако, чтобы осознать зло, я должен вступить в него, приложить старания, восполнить всё недостающее, прийти к неудовлетворительному итогу, пожалеть о случившемся и тогда уже возвратиться к вектору ускорения.

Таким образом, у меня нет ни малейшего шанса хоть как-то продвинуться к цели "в свой срок", даже если меня подстегнут тысячью ударов. Ведь сами они – не плата за ошибку. После них мне еще надо произвести расчет и выявить подлинное зло, чтобы беды оказались не злом, а благом. Я словно целую палку – благодарю Творца за ее удары: "Спасибо большое! Это замечательно, ведь теперь я понимаю, что оказался во зле". И более того, я созна́ю: удары – это хорошо, а плохо то, что раньше казалось мне наслаждением.

Так несчастья позволяют мне приблизиться к Творцу. Однако по ходу дела я должен столько прочувствовать и уразуметь, столько изменить в себе на этом долгом пути страданий… Он лишь называется так, а на самом деле никакой это не путь – я просто делаю виток, "разворот" и возвращаюсь обратно. И виток этот может занять даже не год-два, а, скажем, двадцать лет.

Вопрос: Как же ускоряться по прямой?

Ответ: Можно ускоряться прямым путем, если ты постоянно включаешься в центр группы, еще и еще. Ведь делать шаги на пути – значит реализовывать свой свободный выбор. А реализация его заключается в том, чтобы укреплять группу, являющуюся единственным средством достижения цели.

Каббалисты говорят, что для этого необходимо хотя бы 10 человек, прилагающих усилия, в соответствии с полным духовным строением в 10 сфирот. Если десятка (миньян) прикладывает усилия для того, чтобы стать одним целым, то в ее центре раскрывается Творец.

Для того, чтобы стать одним целым, нужно "не делать другому того, что ненавистно тебе самому" и "возлюбить ближнего, как себя самого", то есть стремиться к связи, единству, к объединению в одного человека, чтобы раскрыть в нашей связи те самые качества, которыми мы наделяем Творца.

Ведь мы сами создаем Творца внутри своего сосуда, желания. Как только это желание станет чем-то похожим на Творца, хоть в какой-то самой минимальной мере – в той же мере мы сможем раскрыть Его. Для этого необходим полный сосуд, АВАЯ, в 10 сфирот, пусть самый крохотный, но уже существующий.  

В той мере, насколько мы убиваем свой эгоизм, в нас начинает жить образ Творца. Качества Творца живут лишь в тех людях, которые убивают себя ради Него, ради Его свойств отдачи.

Центр группы – это всё! Там, в этом центре раскрываются все миры, парцуфим, сфирот, вся духовная лестница, мир Бесконечности. Все происходит только в этом центре, ведь когда мы начинаем раскрывать истинное понятие группы, она  превращается для нас в безграничный сосуд мира Бесконечности. Все системы – весь мир Ацилут, мы изучаем из этого центра группы.

Поэтому, когда создатели книги Зоар приближались друг к другу, к этому центру, они постигали что-то новое и рассказывали нам об этом. Так они и написали книгу Зоар главу за главой, от постижения к постижению, определяемому мерой их единства.

Постижение каждый раз приходит из нового места: от рабби Йоси, рабби Аба, рабби Эльазара, самого рабби Шимона – в зависимости от того, какая сфира из 10-ти была самой главной в этом постижении, и через ее свойства открылся новый вид, новая перспектива. Каждая сфира несет в себе иное качество, поэтому мы видим все полное строение то через призму одного качества, то другого, что очень помогает пониманию.

И потому сегодня мы словно откатываемся вспять. Тот же самый эгоизм, который мы так холили и лелеяли, начинает пожирать нас: современная еда несет вред, услуги и сервисы портятся, здравоохранение зарабатывает деньги, пренебрегая здоровьем, правительства высасывают из граждан соки. Экология – яркий пример безучастия: нам все равно, чтó достанется нашим детям и внукам, тем более, что у многих нет детей. Если так пойдет и дальше, в следующем поколении бездетность станет поистине массовым, масштабным явлением.

Так эго пожирает само себя на протяжении "семи голодных лет". "Голод" в данном случае – это осознание зла в том эгоизме, который мы растили по ходу "семи сытых лет". И хотя нам есть еще куда скатываться – в мировые войны и прочие катастрофы, – тем не менее, сегодня уже можно подвести итоги и форсировать "выход из Египта". Всё зависит от нас.

Однако тут не обойтись без страданий, без чувства изгнания. А "изгнание" – суть отсутствие Творца во мне, в нас. И почувствовать это можно, только когда мы рассеяны, разобщены, раздроблены, разбиты. Тогда, на завершающем этапе, мы захотим объединиться, поскольку в единстве сможем найти новую силу – глубинную, высшую.

Кто же на это способен? Горстка людей.

Вот какой период мы переживаем. И у нас есть возможность ускорить развитие, свернуть с гибельного пути, прежде чем он приведет к смертельным страданиям. Как? Посредством интегрального образования и распространения науки каббала. Ведь для того она и дана – а иначе мы могли бы непрерывно развиваться в муках. Наука каббала предназначена именно для того, чтобы мы продвигались с ускорением, а не "по расписанию", чтобы вызывали свет, возвращающий к Источнику, а не дожидались бед.

Но повторяю: сами страдания все же необходимо почувствовать, причем каждому. Вопрос в том, когда мы достаточно поумнеем, чтобы перевести материальные страдания в русло страданий любви? Когда захотим любить, вершить отдачу, объединяться? Это зависит от нашего распространения, и от твоей внимательности, восприимчивости.

Вопрос: Выходит, сколько усилий не прилагай, беды будут всё сильнее?

Ответ: Нет. Они будут всё качественнее. Ты будешь воспринимать их осмысленно, осознанно. Они "подсластятся", при условии если ты соединишься с группой в ее центре.

И тогда ты будешь принимать их также в свете хасадим – то есть это уже будут не беды. Суть в том, что тебе необходимо принять лекарство, но теперь его горечь будет скрыта под сладкой оболочкой.