Сообщение: Идеология нового устройства жизни: каждый человек имеет право на гарантированный базовый ежемесячный доход. Сбор подписей под этим предложением (референдум) прошел в Швейцарии.
Это, в общем, новый принцип жизни, иной вариант развития человечества, иная экономика, иное государство. За активистами идеи стоит международная сеть BIEN (Basic Income Earth Network), в которую входят 17 национальных организаций из Австрии, Австралии, Голландии, Америки, Англии, Германии.
Руководство организации состоит из профессоров лучших мировых университетов (ближайший конгресс – лето 2014г.).
BIEN разрабатывает идеологию нового устройства жизни, предполагающего, что каждый человек имеет право на гарантированный ежемесячный доход.
Уничтожить рабство можно, только обеспечив человеку гарантированный доход, который даст ему право свободно выбирать образ своей собственной, единственной, неповторимой жизни. Деньги должны выплачиваться всем – вне зависимости от нрава, взглядов, положения. Речь не идет о поддержке слабых социальных слоев, а о праве каждого человека на базовый доход.
Реплика: Все это хорошо сработает только при соблюдении одного условия: все граждане должны посвятить все свое свободное время интегральному воспитанию и образованию. В противном случае никакого пособия они не получают. Если это правило соблюдаться не будет, общество в течение короткого времени превратится в животных. Нет ничего более вредного для человека, чем безделье, и тем более, коллективное безделье.
Вопрос: Книга Зоар будто бы говорит о незнакомом нам виртуальном мире. Вчера я видел научно-популярный фильм "Игры разума. Наш мозг нас обманывает". Ученые пришли к пониманию, что наш мозг, получая электромагнитные сигналы, рисует нам мир, которого не существует.
В конечном счете они делают вывод, что все мы находимся в некой игре, которой неизвестно кто управляет и непонятно, с какой целью. Не могли бы вы продолжить этот фильм и объяснить, кто нами играет?
Ответ: В разделе Каббалы "Восприятие реальности" мы изучаем, что вся ощущаемая нами реальность – ощущается в нас, ее "рисует" нам наш мозг, в виде картины якобы окружающего нас мира. Вне нас нет вообще ничего – ни пространства, ни что-либо его наполняющего. Все ощущаемое ощущается субъективно нами. Все происходит только в нас. Мы говорим обо всем, о нас и окружающем нас мире, вроде бы объективно, будто он существует и вне нас и без нас, но наше восприятие работает только относительно нас, наших органов чувств.
Каббалисты говорят об относительности нашего восприятия, по Эйнштейну, уже почти 6000 лет. Книга Зоар, написанная 2000 лет назад, повествует о Земле в виде шара. Описаны эволюция, все изменения в природе и обществе, кризис нашего времени и его решение. Нам остается только применить эти знания и с их помощью выйти из кризиса в новое видение мира.
Бааль Сулам, "Наука каббала и ее суть": От Творца произошли все миры и всё их наполнение во всех деталях – лишь через одну-единственную особую мысль. Эта мысль сама низошла и произвела всё множество миров, творений и видов управления ими.
"Мысль" – это сила, нисходящая и действующая в своей производной. Сила мысли формирует "материал" желания, а затем действует в нем, т.е. отпечатывает себя в различных формах. А желание принимает эти "отпечатки" и соответствующим образом меняется.
Материал желания неминуемо проходит сквозь череду перемен, в которых чувствует, что они идут от некоего Помысла. Так мысль входит в желание, разум проникает в сердце. И тогда желание задумывается: "Чего я хочу? Почему? Что меня к этому побуждает?"
Входя в желание, мысль "портит", меняет его, пока оно не осознает: "Есть я, и есть предшествующий Помысел, который создал меня и изменяет меня. А значит, лучше мне приобщаться к нему. Пускай у меня будет свой помысел, с помощью которого я буду контролировать желание и управлять им, вместо того чтобы оно управляло моим расчетом". Ведь пока желание главенствует, наша жизнь определяется запросами "тела". Так может быть, лучше возложить управление на голову, на разум?
Каббалисты раскрыли это почти шесть тысяч лет назад, а затем в течение трех периодов, по две тысячи лет каждый, светá входили в сосуды – помысел вступал в желание. И вот сегодня всё человечество, всё общее желание обнаруживает и сознаёт результаты этого процесса: "Что же с нами происходит?" Ситуация скверная: мы страдаем, мы живем во лжи, не ведая причин, не находя решений… Почему?
Так мысль проводит ревизию желания и констатирует: "Оно виновно в происходящем. По-видимому, надо управлять им иначе". И постепенно мы приближаемся к точке этого решения: мысль будет управлять желанием или желание мыслью? В этом наш выбор.
Вопрос: Однако внедренные в нас мысль и желание противоположны Творцу. Наши помыслы противоположны замыслу творения…
Ответ: Верно, ведь иначе нам не познать Его. Мы должны познать истину, а это возможно только из лжи. Всякая вещь постигается, лишь исходя из ее противоположности. Для сладости нужна горечь, напротив тьмы нужен свет, а напротив света – тьма. Иначе ты ничего не сможешь распознать. Тебе необходима точка замера, находящаяся вне измеряемого свойства, – мерило, относительно которого производится расчет.
Мы представляем собой сосуды-желания и потому только так можем измерять, ощущать, понимать что-либо – всегда на сравнении двух противоположностей. Творец ощущает себя единым, а мы – нет. Нам необходимо сопоставление. Иначе мы словно плаваем в безвоздушном пространстве, лишенные всяких ориентиров, не чувствующие направлений.
Более того, если поместить нас в специальную жидкость с особыми условиями и с таким же удельным весом, как у нашего тела, то мы перестанем ощущать и его.
И то же самое можно сделать с нашим сознанием, если освободить его от полярных ориентиров: без ощущения противоположности мы теряем ощущение себя, своего существования.
Итак, будучи творениями, мы можем измерять, оценивать себя только на контрасте. В каббале сказано об этом: "Преимущество света познается из тьмы". И потому ты не достигнешь совершенства, если не пройдешь через все беды мира, через всю его "преисподнюю" – исподнюю сторону "райского сада". Но ты можешь познать это "царство тьмы" подобно мудрецу, который еще во мраке видит нарождающуюся зарю.
Однако здесь возникает вопрос: если сегодня я вижу совершенство издалека, т.е. не ощущаю его в своих сосудах, – что же будет завтра? Я не согласен "смотреть на рай в бинокль", я хочу пройти в его врата.
Вот зачем нужно разбиение и его последующее исправление. Достаточно, если мы слегка ощутим разрыв между нами – и тогда всё остальное мы получим от группы в уже готовом виде.
Из урока по статье " Наука каббала и ее суть ", 25.11.2013
Молитва должна быть напрямую устремленной к цели, а не сопровождаться специальными условиями, при которых я смогу больше преодолеть, стать сильнее, сосредоточеннее. Если я начинаю так торговаться, значит мои помыслы уже не чисты относительно цели, ведь я ставлю какие-то условия. В сущности, мне нужно лишь одно: отменить самого себя, достичь ступени зародыша, когда больше нет моего старого "я".
Я превращаюсь в каплю семени, подобно той, из которой когда-то развился. Такого состояния я хочу достичь, чтобы от меня ничего не осталось, кроме этого духовного гена, спущенного из высшей ступени. Только из него я хочу развиваться - из точки в сердце, корня моей души, который будет уже не эгоистическим, как сейчас, не разбитым.
Сегодня даже моя точка в сердце разбита, ведь я стремлюсь к Творцу ради того, чтобы постичь, выиграть, понять, почувствовать. Но я желаю, чтобы мой подход перевернулся, и моя точка в сердце приобрела обратный характер, работая только на отдачу. Этого я прошу.
То есть я не добиваюсь никакой определенной формы: не требую добавить мне ума, силы, понимания, чувствительности. Я прошу лишь одного: минимального слияния! Я благодарю высшего за мое сотворение и данное мне стремление и молю, чтобы этот духовный ген (решимо), эта точка, капля прилепилась к Нему и начала развиваться.
Все остальные просьбы сверх этого - относятся уже к излишкам и никогда не будут правильными.
Из подготовки к уроку, 25.11.2013
Вопрос: Зачем человека проводят через такие тяжелые состояния, показывая ему, насколько он низок и далек от духовного, и еще требуют от него радоваться?
Ответ: Но человеку не показывают больше того, что он способен выдержать. Если ему раскроют его истинное положение, то он просто сгорит, как от короткого замыкания.
Поэтому нас все время держат в каких-то границах: "от и до", чтобы мы могли это вытерпеть. Это словно "пробка", предохранитель в электрической системе, который перегорает при избытке тока. А пока ток в пределах нормы, он его пропускает. Его задача - выстоять до критического состояния, чтобы перегореть, но сохранить всю систему в целостности.
Для любого воздействия есть предельная граница, поэтому человеку раскрывают свыше АХА"П предыдущей ступени, ее обратную сторону. Если он своими усилиями приводит себя в соответствие ей, то готов полностью подняться на следующую ступень.
Из урока по статье Рабаша, 24.11.2013
Нам неизвестно, что такое отдача, ведь наша природа - это желание насладиться. Но определенными действиями возможно пробудить в себе желание отдачи, которое в нас присутствует, только скрыто. Для этого нужно присоединиться к группе и выполнять советы каббалистов, то есть людей, уже прошедших этот путь и добившихся успеха.
Поэтому мы образуем такую группу, объединяясь вокруг этой идеи раскрытия свойства отдачи в дополнение к природному свойству получения, властвующему внутри нас. Каждый отменяет себя и возвеличивает цель, которой мы хотим достичь. И если мы вместе стараемся раскрыть между нами свойство отдачи, спрятанное в нас, то это происходит. Своими усилиями мы вытягиваем это свойство из скрытия в раскрытие, пробуждаем его в нас, заставляя проявиться.
Для успеха нам необходимо только правильное желание, устремление, направленное на раскрытие между нами свойства отдачи. Оно не может раскрыться в одном человеке, ведь он должен отдавать кому-то. Даже получение, которое чуть выше простого животного наполнения, подразумевает взаимоотношения с другим человеком, от которого мы хотим получить и насладиться. Но когда речь идет об отдаче, то она проявляется только между нами, а потому никак не может раскрыться в одном человеке.
Совместно работать для раскрытия между нами свойства отдачи, это значит, организовать каббалистическую группу. В частности, наша группа называется "Бней Барух", потому что мы следуем методике моего учителя, Баруха Ашлага, написавшего специальные статьи о правилах устройства каббалистической группы. Группа - это средство для раскрытия свойства отдачи.
Когда мы достигаем достаточно сильного желания и раскрываем свойство отдачи, то начинаем осознавать, что оно относится к высшей силе, находящейся над силой получения, которая всегда у нас была. Мы видим, что эта новая раскрывшаяся нам сила является первой в мироздании, властвующей и определяющей относительно второй, силы получения.
Более того, она не только властвует, но и создала в нас желание насладиться, а потому мы называем ее Творцом. Раскрывая Ее, мы наделяем Ее разными именами: Высший, Милостивый, Милосердный, Добрый, Щедрый и.д. Мы узнаем Творца по Его действиям, выясняя, как Он производит в нас всякие изменения и давая Ему соответствующие имена. Это и называется раскрытием Творца творениям.
Мы видим, что постоянно изменяемся за счет своих раскрытий, то есть эта сила как бы все время "творит" нас заново. Мы ощущаем себя как компьютер, в котором постоянно обновляют и усовершенствуют внутреннюю программу, и он становится все умнее, чувствительнее, раскрывает все больше данных. Мы выясняем, что эта сила всегда действовала нам на благо, как в настоящем, так и во всех прошлых событиях. С самого начала творения, Она проводила нас через разные состояния, которые называются круговоротами жизней.
Каждая реализация очередного информационного гена (решимо), сменяющегося каждое мгновение, называется жизненным круговоротом. В итоге мы обнаруживаем, что все эти пройденные нами круговороты были нам на пользу, а потому решаем, что сила отдачи является силой Творца, доброго и несущего благо.
Главное, это достичь правильного желания, жгучей потребности раскрыть эту силу. В мере страдания от отсутствия раскрытия, мы обретаем готовность принять власть этой высшей силы. Должна накопиться необходимая потенциальная энергия, определенная мера, которая называется "сэа", для того, чтобы каждый раз перескакивать на следующий уровень и раскрывать силу отдачи.
Это словно в ресторане, где каждое блюдо имеет определенную цену. Пока я не заплачу сполна, я его не получу. Точно так же происходит и с "порциями" духовного раскрытия, состоящими из 10 сфирот. Каждая порция включает 10 сфирот - не больше, и не меньше, будто "комплексный обед", начиная от салата до десерта в конце. И нам необходимо раскрыть потребность, "аппетит", на все эти 10 сфирот. Он и называется "сэа".
Желание зависит только от группы. Если мы правильно работаем: каждый относительно группы и группа относительно к каждому, то легко достигаем нужного желания. Все зависит только от нас, здесь нет никаких хитростей. Каббалисты написали об этом множество статей, оставили нам море материала, объясняющего, как увеличить свое стремление к раскрытию света, силы отдачи, то есть разбудить в себе "аппетит" к духовному.
Из урока по статье Рабаша, 22.11.2013
Высший мир раскрывается в группе
Американский конгресс. Урок №3
Мы можем объяснять термины науки каббала, "каббалистическую механику" на понятном всем "языке желаний".
Давайте представим себе сосуд желания в виде чаши. Это общее желание состоит из различных компонентов – желаний, обращенных к еде, сексу, семье, деньгам, почестям, знаниям.
Изучая их, мы видим, что, к тому же, каждое из них и все они вместе подразделяются на пять частей, пять "пластов" – от нулевого до четвертого.
Так вот, в целом, я могу получить столько, сколько "уместится" в мое желание. Если оно малó, я получу мáло, а чем оно больше, тем больше я могу вместить в себя. Таким образом, имея максимальное желание, я готов "поглотить" весь мир. Так работает мой эгоизм.
Как же переиначить себя? Как отказаться от шаблона получения? Ведь он меня ограничивает. Сколько уже я могу получить? Да и кто мне даст? В итоге, действуя по эгоистической схеме, мы пришли к всеобщему кризису. Так, возможно, есть другая методика?
Что если я произведу сокращение, создам некую "перегородку" над своим желанием и буду использовать его не для самонаполнения, а для удовлетворения желаний ближнего? Я хочу совершать ему отдачу, которая называется "отраженным светом" (ор хозэр – О"Х).
Но чем же мне удовлетворять, наполнять других? Чтобы понять это, я должен почувствовать их. И потому здесь, наверху, я формирую новое желание – желание ближнего. И тогда наполняю его, т.е. желания других, а не себя. И если все мы вместе наполняем друг друга, связуемся между собой, то между нами всегда царит высший свет.
Ведь если свет наполняет мое обычное желание, я уже ничего больше не могу ощутить. Только что меня мучила жажда, но вот я напился воды – и желания как не бывало. Как же мне постоянно получать удовольствие?
Для этого внизу моего сосуда-желания, моей "чаши" мне нужно проделать "дыру", через которую она соединится с "чашей" кого-то другого. Тогда через меня всё удовольствие потечет к нему, и мы оба наполнимся. Только теперь у меня будет свет и для себя, и для него (1+2), и я смогу получать двойное наслаждение.
Так я буду подсоединяться к себе всё новые "чаши" и получу наслаждение для всего мира. Надо мной – Творец, а в связке со мной – весь мир, все люди. И тогда я получаю все наслаждения мира.
Казалось бы, такая простая вещь. Но люди не знают об этом. Кое-что они могут почерпнуть из жизни – и увидеть, что это правильно.
Ну а по сути, речь здесь идет об элементах, относящихся уже не к получающему желанию и его привычной психологии, а к желанию дающему. Если мы стараемся наполнить желания нашего мира (↓) – это психология. Если же мы ищем, как наполнить весь мир, людей, а не себя (↑), – это интегральное образование (И.О.).
В конечном счете, мы действуем по аналогии с обычными психологическими расчетами, а отличие лишь одно – отказ от тяготения к себе. В действительности, уже сегодня мы не можем использовать его, поскольку оказались в глобальном кризисе и другого выхода у нас просто нет…
Из 3-го урока американского конгресса, 17.11.2013
Жить в намерениях, а не в желаниях
И сделай менору из чистого золота, и пусть она будет выкована из цельного слитка: и основание ее, и ствол ее, и украшения в виде чашечек, шаров и цветков должны быть выкованы из того же слитка. И сделай на меноре семь светильников так, чтобы свет от фитилей, зажженных в светильниках, был направлен к стволу. [Тора, "Исход", "Трума", 25:31, 25:37]
Менора (светильник, семисвечник) – это олицетворение хорошего, доброго исправленного эгоизма (золото).
Очень трудно выковать менору (исправить эгоизм, чтобы светил, как свет), включая чашечки, шары и цветки, из цельного куска металла. Ведь каждая деталь, эгоистическое свойство человека, должна быть определенного размера и формы, чтобы все детали меноры вместе являли собою подобие Творцу, в своих семи частях: Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод, Малхут,
Когда Малхут уподобляется этим семи свойствам, она становится полностью подобной Творцу в том, что из своего эгоистического материала – "презренного" золотого металла – превращается в свойство отдачи, преобразуя себя в средство возгорания, средство горения Творцу, в свет.
Ведь светильник представляет собой эгоизм, который сделал из себя такое подобие Творцу, что сам излучает свет, хотя, по своей природе, не является источником света. Кроме этого, есть еще масло, фитили, но подобие рождается вместилищем масла и света, который исходит из него.
Поэтому по сей день символ меноры представляет собой великую идею, когда самый низкий эгоизм (золото) обращается в самое возвышенное свойство отдачи.
Семь свечей светильника образуют единое свойство отдачи "Зеир Анпин" – прообраз Творца. Этот прообраз называется Адам, что в переводе означает подобный Творцу. Обращая эгоизм Малхут в семь стадий свойства отдачи, полностью соединяясь этим действием с Творцом, Малхут достигает своего полного исправления.
В принципе, кроме этого в Торе ни о чем больше не говорится. Сказано только, какие желания, в какой последовательности мы должны привести к подобию Творцу. В этом и заключается вся программа, инструкция духовной работы, данная в Торе (Тора – от слова "ораа", что в переводе означает "инструкция").
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 12.08.2013
Вопрос: Вы говорите, что рано или поздно народы мира примут науку каббала и тот факт, что она исходит от евреев. Означает ли это, что интегральное воспитание – это промежуточный этап, пока 99% человечества не будут готовы для принятия каббалы в прямом виде? Или они смогут обойтись без нее?
Ответ: По мере нашего продвижения вперед мы будем рассказывать всем, кто мы и что мы, – постепенно, мягко, чтобы не травмировать людей и не дать им повода закрыть себя от информации. Ведь за тысячелетия развития человечества против евреев накопилось множество различных предубеждений: еврейский заговор, порабощение мира и т.д.
Чтобы смягчить это восприятие, мы даем людям интегральное воспитание. И не только поэтому, а потому что каббала им не нужна, их к ней не тянет, она их не интересует.
Даже у нас в Израиле те же евреи, для которых это вроде бы свое, не могут воспринять каббалу. Они не хотят о ней слышать, ненавидят, боятся еще больше, чем другие народы. Но мы обязаны взорвать железную стену между наукой каббала и всем миром.
Придут ли массы к пониманию, что интегральное воспитание – это и есть наука каббала? Да! Придут, поймут и узнают, что она идет к нам из Вавилона. Они будут изучать каббалистическую историю, как эгоистическое развитие человечества, и осознают то, что знаем мы.
Я не думаю, что мы сможем это замять. Если мы этого не сделаем, то это сделает интернет, это сделают наши враги.
К примеру, массовое распространение в Израиле проводится совершенно без упоминания о каббале и о том, кто мы такие. Но наши недруги вытаскивают весь негатив, который только могут найти, и выплескивают наружу.
Для чего? Для того чтобы мы преодолели потенциальный барьер между нами и Высшим миром, чтобы фараон проявился во всей своей злости, и все "моськи" лаяли на нас изо всех сил. Только тогда мы пожелаем внутренне отделиться от них, избавимся от ощущения, что мы подвластны им и желаем с ними связи. Только тогда мы оторвемся от своего эгоизма, от Египта, от фараона. Иначе никак!
Мы должны пройти десять египетских казней, ведь пока мы ассоциируем себя с эгоизмом, с фараоном. Потому по нам проходят все удары.
Иными словами, я вижу по течению нашей кампании, что каббала все равно будет показана, как наша идеология. И от этого никуда не деться. Я не думаю, что мы сможем скрыться за какими-либо преградами.
Если это будет постепенно раскрывается, значит время уже пришло, и наши враги будут работать нам на пользу.
Из урока на тему "Группа и распространение", 22.10.2013
Вопрос: Правильно ли я понял, что существует внешняя сторона нашего распространения и объяснение, которое может показаться сугубо материальным. Но внутри него проходит канал, через который течет высший свет и дает ощущение, что в нем заключена какая-то особая сила?
Ответ: Это верно, и даже не надо этого стесняться и скрывать! Мы приходим не для того, чтобы воспитывать людей или играть с ними в какие-то игры. Нам известно, как наладить нашу жизнь, и это умение вытекает из понимания природы. Мы научились использовать созидательную силу, которая скрывается внутри соединения людей между собой.
Мы знаем, как построить такую связь между людьми, чтобы внутри нее раскрылась сила, которая строит и исправляет, изменяет все. И это не просто слова – ты должен излучать из себя свет, словно Пророк Моше, спустившийся с горы Синай со скрижалями завета в руках, силу, способную изменить все и исправить. Люди должны это в тебе почувствовать.
Другие тоже могут произносить похожие слова, но в них не будет более внутреннего, чувственного наполнения, которое все определяет. И это не просто эмоции, а свет, который должен действовать. Свет воздействует на людей во время твоего объяснения, и он же их потом исправит и свяжет с тобой, чтобы работая с их желаниями, ты нашел внутри группы Творца. Свет реализует всю эту цепочку.
Поэтому, когда выходишь на распространение, нужно с одной стороны, объяснять на словах, то есть действовать на обычном земном уровне, но прежде всего, полностью сконцентрироваться на внутреннем содержании, чтобы передать людям свет и вызвать в них ощущение. Если этого нет, незачем выходить.
Иначе, ты сделаешь только хуже. Тот свет, который должен был прийти вместе с твоим объяснением и не пришел из-за недостатка твоих внутренних усилий, раскроется своей обратной стороной и вызовет пренебрежение к тебе и разбиение. Ведь методом осознания зла, таким кружным, длинным путем страданий, ты когда-нибудь, но очень не скоро, в итоге придешь к правильной реализации.
Внутренние усилия, которые притягивают свет – это поручительство. Для того, чтобы в нас раскрылась Тора, между нами обязано действовать поручительство: взаимная забота, соединение, всеобщее равенство, где все товарищи, все – один человек, одно тело. Это прежде всего! В той мере, как это происходит – мы выходим на распространение, и тогда нас ждет успех.
Действовать надо только в мере своей подготовки. И тогда ты будешь обращаться к публике вместе со светом, который удерживаешь в своем правильном сосуде. В твоем правильном соединении с группой раскрывается духовный свет – пусть пока еще не явно, но как окружающий свет, который уже находится в тебе.
С ним ты уже можешь обратиться к людям – так, чтобы это было действием света, а не просто разговорами, которыми сегодня никого не убедишь. Сами слова не так важны – главное, чтобы ты излучал свет. Известно, что Моше был "косноязычным", и это не помешало ему стать предводителем народа. Но люди должны почувствовать, что в тебе есть какой-то свет, и тоже его захотеть.
Это возможно лишь при условии, что ты соединяешься со всеми товарищами и живешь жизнью поручительства или хотя бы стремлением к нему, которое для тебя важнее всего. Прежде всего ты проверяешь и строишь это условие, и в сущности, именно его идешь распространять. Неважно как именно ты говоришь – внешняя форма зависит от человека, к которому ты обращаешься. Но главное, это внутренний свет, который действует и горит в тебе, и люди это чувствуют. Ведь в них есть желание, отчаявшееся получить наполнение, жаждущее именно этого света.
Мы не связываемся друг с другом за счет разговоров – а только за счет того света, который есть в одном для другого. Благодаря этому наши желания соединяются. И если в тебе есть свет, который ждет другой, уже полностью отчаявшись, то он прилепится к тебе. Он будет только и ждать, когда же ты снова свяжешься с ним.
Из урока по статье из книги "Шамати", 01.10.2013
Чтобы вошло в разум и опустилось в сердце
Работа против логики
Глаз видит - сердце желает
Кто стоит во главе группы?
Последние дни РАБАШа
Спасительные силы
Слышит ли Творец мою молитву?
Аудио (рус.):