Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Экономический кризис - вещь неприятная и даже страшная. Но он является порождением нашей инерции мышления – мы должны перестать плыть по течению, управляемые нашим эгоизмом. Так было на протяжении тысячелетий, пока мы не достигли максимального эгоизма, который на сегодня "схлопывается".
Начиная с нашего времени (см. БС о нашем поколении) наступает новый этап в развитии человека и человечества, желаем мы этого или нет – человек, с помощью сознания, будет сам моделировать свое бытие.
А протекающий глобальный кризис - кризис духовный, который мы сами развили, потому что вовремя не обратили внимание на то, что наш эгоизм уже не толкает нас к развитию, как до половины ХХ века, а начал сам поедать себя – стал раковой опухолью – и прикончил американскую мечту.
Все системы, которые мы развили для нашего обслуживания, работают против нас – здравоохранение охраняет не нас, а производителей лекарств, система воспитания не воспитывает, а является местом насилия и порчи наших детей, СМИ из средства связи, стали средством разобщения и сведения счетов. Мы переросли из нормально функционирующего организма в раковою опухоль. (Для примера, дефицит бюджета США 1,2 трлн. долл, а траты на мед. программы Medicare/Medicaid составляют 0,8 трлн. долл.!)
Чтобы быть свободным, надо выйти из-под влияния эгоистического окружения, и самим создавать новое общество – этому обучает система "поручительство" (Арвут).
Вопрос: Опубликованы данные о психологическом состоянии подростков и молодежи – 18,5% устремлены к самоубийству. Как на это реагировать?
Ответ: Система воспитания не воспитывает, а только обучает, система здравоохранения заботится не о больных, а о продаже лекарств и т.д.. Наш эгоизм развился и обратился в раковую опухоль, которая убивает человечество. У людей нет ответа на вопрос о смысле страданий и вообще о смысле жизни. В прошлом небольшой эгоизм и религия успокаивали в этом мире и давали надежду на мир потусторонний. Развитый эгоизм религия не успокаивает, она отжила себя, человек желает не только слышать и верить, а видеть и ощущать.
Это позволяет только Каббала – методика раскрытия высшей силы Природы (Творца), ее цели и программы управления - при жизни человека в этом мире. Необходимо поскорее раскрыть эту методику миру – и не только самоубийства, а все отношение человека к его существованию, изменится на положительное и рациональное. Иного решения кризиса и его частных проявлений – НЕТ!
Бааль Сулам, "Трубный рог Машиаха": Рашби позволил себе раскрыть тайную мудрость в Книге Зоар, но сделал это с большой предосторожностью, позволив записывать свои речи только рабби Аба, наделенному даром раскрывать тайное так, чтобы лишь мудрецы из числа сыновей Исраэля понимали его слова, а мудрецы народов мира, наоборот, не понимали их.
Каббалист, постигающий духовный мир – как ученый, открывающий нечто великое. Попроси его объяснить свое открытие – и он не найдет слов, не сможет найти последовательную, понятную формулировку. Для этого уже нужны методисты, прокладывающие людям путь к покоренной вершине познания.
Так вот, если говорить в первом приближении, рабби Аба мог переписывать слова рабби Шимона так, чтобы они давали подсветку даже начинающим, которые стоят на подступах к каббалистической мудрости, и помогали подниматься тем, кто идет духовными ступенями. Он выстроил материал последовательным образом, для перехода "из класса в класс", со ступени на ступень. Пускай человек просто хочет чего-то, подобно младенцу, инстинктивно открывающему рот, – этого достаточно. Ведь у него уже есть пищеварительная система – а значит, пища, полученная от старших, поможет ему расти.
Вот что умел делать рабби Аба – раскрывать скрытно, позволяя даже новичку подступиться к тайнам. Рабби Шимон постигал весь мир, а рабби Аба знал, как опустить его слова вниз и выстроить их для нашего подъема наверх. И потому Книга Зоар для нас – как духовная лестница.
Бааль Сулам своим комментарием еще больше адаптировал ее к современности.
Мы думаем, что он добавил каббалистическую терминологию, а дело совсем в другом. Дополнительные объяснения, сами по себе, ничего не дают, и наоборот, могут отдалить от внутренней сути тех, кто хочет просто штудировать эту книгу. Ведь тогда человек просто наполняет себя знаниями.
Нет, Бааль Сулам еще больше облегчил нам путь, чтобы мы удерживались на нем и двигались вперед, подключая разум и чувство вместе. Каббалисты беспокоились и заботились именно о том, чтобы проложить для нас эту тропу, эту лестницу, и обеспечить доступ к ней.
Вопрос: Мы бы тоже хотели распространять науку каббала в понятной оболочке и в то же время с "начинкой", которая поведет людей вперед. Как это делать?
Ответ: В нас это заложено на инстинктивном уровне, поскольку мы занимаемся согласно системе, установленной каббалистами. Кто учится здесь и предан пути, в том это есть – благодаря той самой связи между рабби Шимоном и рабби Аба.
Ведь всё проистекает из Книги Зоар, и для всех поколений действует лишь этот духовный корень: высшее постижение (рабби Шимон) и путь, доступ к нему (рабби Аба). В эту систему влились и остальные товарищи из группы рабби Шимона, включая его сына – рабби Эльазара, который говорит о конце исправления.
Итак, вот что значит "раскрывать втайне": даже во время сокрытия на пути в человеке раскрывается всё необходимое.
Из урока на тему "Трубный рог Машиаха", 05.09.2012
Вопрос: Мир так велик, а нас так мало. На первый взгляд, у нас нет шансов достучаться до него. А с другой стороны, сказано, что спасение приходит от Творца в мгновение ока…
Ответ: Мы не полагаемся на Творца, сложа руки. Человек должен руководствоваться тем, что видит. "Творец" (Борэ) – это свойство, раскрывающееся в нас согласно подготовке наших сосудов-желаний. Я формирую Его для себя по принципу "приди и узри" (бо-рэ).
Вне меня нет никакой опоры, и я могу полагаться лишь на те силы, которые пробуждаю в себе, в своем окружении. Если я не пробуждаю их в правильной форме и в правильное время, то они раскрываются негативно. Но так или иначе, всё это – в нас. Снаружи ничего нет.
Если мы придерживаемся порядка и расписания в своем развитии, то раскрываем Творца. А если отстаем, запаздываем, то это отставание скрывает Его от нас – иными словами, скрывает от нас исправленную систему, в которой проявляются взаимные силы отдачи. Это и есть духовный мир. Другого Творца просто нет. В противном случае ты делаешь себе идола, "внешнее" изображение.
Что касается наших возможностей: одни сильны количеством, другие – качеством. И потому мы не робеем из-за своей малочисленности. Главное – донести до людей весть, чтобы они услышали ее. И для этого у тебя есть интернет, который стирает границы.
Раз уж возникла эта всемирная Сеть, то возникла для нас. Правильно используя ее, мы дотянемся до всех, и люди примут наше послание. Ведь на самом деле, это малые желания, беспомощные, как дети, – и мы должны заботиться о них.
Вопрос: Каким же должно быть правильное распространение?
Ответ: Это мы постоянно должны выяснять для себя. Рабби Аба раскрывал втайне – а мы, наоборот, должны утаивать себя в раскрытии. Вместо раскрытия в утаении – утаение ради раскрытия. Надо учиться такому обращению к людям…
Из урока на тему "Трубный рог Машиаха", 05.09.2012
Деградация эгоизма
Правильное распространение
Поручительство
Положись на высший свет
Подключить всех
Нам нужно радоваться тому, что нам дана возможность распространять знание каббалы по всему миру, как писал когда-то Бааль Сулам: "Счастлив я жить в такое время, когда стало возможным раскрытие науки каббала".
С того момента, когда у нас появляется возможность реализовать методику исправления, надо начать относиться ко всему миру как к средству, данному для исправления. И тогда мы будем счастливы предоставленной нам возможности работать и исправлять. А в итоге мы получим все доброе вознаграждение, которое сами создали, построили, заслужили.
Когда одновременно присутствуют оба компонента: и раскрывающаяся неисправность, и доступная нам методика его исправления, мы должны радоваться. Ведь нам осталось лишь сделать правильное усилие и весь мир Бесконечности раскроется в нас.
Нам нужно показать миру нашу радость, надежду, вдохновенное настроение, уверенность. Вместо того страха, которым сегодня охвачен мир - радость, вместо опасений - уверенность и четкое знание того, что сейчас происходит и предстоит дальше.
Это не страдания мира, а радостные муки рождения. Когда новорожденный плачет, все вокруг радуются - наше тело, наш эгоизм плачет, а человек в нас радуется. Нам нужно объяснить это всем и притянуть их к себе своим приподнятым настроением.
Нужно совершенствоваться в этом, ведь мир скатывается все дальше в пропасть - в ощущение отчаяния, бессилия, безнадежности. В нас же должны очень сильно ощущаться радость, надежда, ясное знание, уверенность, что все раскрывающееся идет нам только на благо, ведь все уже готово к исправлению, к "царской трапезе".
Всё зависит от того, как мы реализуем свою миссию, понимая, что пришло самое время для внутреннего исправления и широкого, внешнего распространения каббалы. Очень важно, насколько мы сможем излучать эту радость и уверенность наружу, в мир, действуя терпеливо и осторожно.
Надо понимать, что человеку, который не находится вместе с нами, не просто воспринять такое отношение. Его может рассердить и раздражить, что мы находимся как бы в противоположном ему состоянии и не разделяем его проблемы и тревоги, радуясь в то время, когда все плачут. Нужно считаться с людьми, и постепенно деликатно и терпеливо объяснять, как выходить из этого кризиса.
Надо донести до людей, что как только мы изменим свой подход, мы этим уже немного исправим свое отношение к Творцу и станем ближе к высшему свету. И поэтому мы начнем ощущать эту реальность, почувствуем, что это не пустые слова, а за ними что-то стоит.
Из урока по письму Рабаша, 05.09.2012
Донести свет до всех его потребителей
Вопрос: Почему мы получаем свет через распространение каббалы?
Ответ: Мы получаем свет только через распространение, ведь по всем физическим законам энергия может течь только в том случае, если ей есть куда переходить: словно бегущая волна, электрический ток в цепи, вода в трубе. А если свету некуда дальше распространяться, то ты становишься пробкой на его пути.
Представьте, что есть источник энергии, батарея, с присоединенным к ней проводом. Но этот провод оборван и никуда не ведет. В нем ведь не будет тока, хотя он сам и присоединен к источнику энергии! В нем не потечет ток, потому что он не подсоединился ко второму полюсу и не обеспечил замкнутой цепи для циркуляции тока.
Из этого примера понятно, что даже если ты присоединился к источнику света, но не замкнул этой цепи, то не почувствуешь, что в тебе есть свет. Поэтому ты обязан связаться с другими и через них замкнуть этот круг.
Все те тысячи лет, пока каббала была скрыта, она раскрывалась лишь единицам, избранным людям в каждом поколении, чтобы слегка обновить и адаптировать методику к современному поколению. Но в сущности, они ничего не делали, кроме этой адаптации к новому времени.
Когда же наконец открылась возможность широко распространить науку каббала и замкнуть эту цепь - это и означает, что пришло время исправления и раскрытия. А вся прежняя тысячелетняя история была лишь подготовкой к раскрытию.
Поэтому нужно понять, что широко рекламируя каббалу, ты помогаешь не только другим, но в первую очередь - самому себе. Таким образом, ты замыкаешь цепь для раскрытия Творца и этим доставляешь Ему удовольствие. Без этой замкнутой цепи, ты ничего не стоишь.
Написано, что Исраэль лишь проводит через себя свет всем остальным. Поэтому мы должны построить эту замкнутую цепь между Творцом и всеми другими людьми, у которых нет с Ним прямой связи, а самим стать передаточным звеном в ней. Только так мы сможем выполнить свою миссию.
Если в тебе проснулось стремление раскрыть Творца - это значит, ты обязан стать проводником высшего света и донести его до всех остальных его "потребителей".
Из урока по письму Рабаша, 05.09.2012
Как вырасти от нуля до бесконечности
Зачем нам разум?
Проводник высшего света
Нужно прикладывать усилия
Наука каббала
Из чего состоит эго?
Вопрос: Как распространение помогает в личном продвижении?
Ответ: Все личное продвижение определяется только распространением: сколько еще душ я смогу присоединить к себе. Другого продвижения не бывает.
Ведь мы все связаны в одну систему, поэтому я могу продвигаться только за счет увеличения числа соединений. Если я не соединен ни с кем, то я - "0". Присоединил кого-то, я уже стал "1", присоединил двух, я стал "2". А если я присоединю всех, то стану бесконечностью.
Поэтому сказано, что "учатся не за счет ума". Тот, кто не работает для того, чтобы с любовью присоединить к себе другие души, тот не реализует методику. Он становится просто пробкой на пути света.
По этой причине каббала скрывалась столько лет. Она раскрылась только тогда, когда мы достигли состояния, в котором можем начать соединяться. Разбиение в Гальгальта-Эйнаим, в Исраэль произошло именно для того, чтобы присоединить к себе всех остальных. Исправление и заключается в соединении, поэтому вообще нет такого вопроса: зачем соединяться.
Из урока по письму Рабаша, 05.09.2012
Донести свет до всех его потребителей
Пренебрежение к учителю в нашем мире небольшое отражение того, как мы пренебрегаем Творцом из-за Его скрытия. Это пренебрежение и есть раскрытие подлинного эгоизма, который не признает высшего и заявляет: "Я сам буду править!"
Такое отношение возникает в нас относительно товарищей, учителя и относительно Творца. Но относительно Творца это скрыто до тех пор, пока ты не подготовишь себя, работая с тем, что тебе дано: начнешь видеть товарищей и учителя великими, большими, а тех, кто ниже тебя – воспринимать маленькими, то есть нуждающимися в твоей заботе. Ты же оказываешься посередине – обязанный всем!
Из урока на тему "Величие Учителя", 04.09.2012
Без уважения к учителю и группе нет слияния с Творцом
В статье "Служанка, наследующая своей госпоже" Бааль Сулам начерно обрисовывает штрихи всей нашей истории. Основная ее линия задана курсом на уподобление Творцу. Чтобы достичь ступени Творца, творению необходимо включать в себя собственную природу (получающее желание) и природу Творца (дающее желание).
Обе эти формы должны быть заложены в творении и работать сообща. Тогда получающее желание обретет намерение на отдачу, уподобится Творцу по свойствам, достигнет Его статуса и наполнится тем наслаждением, которое Творец задумал для него. Речь идет не о наших нынешних эгоистических удовольствиях в получающем желании, а о неограниченных наслаждениях, которые мы получаем в желании отдачи.
Чтобы пройти эти этапы, мы должны развиваться в сокрытии на протяжении подготовительного периода, когда "служанка" наследует своей "госпоже" и властвует в реальности. На дальнейших ступенях подъема мы также подпадаем под власть "служанки" в левой линии, а затем переходим в правую линию, к "госпоже" – снова и снова. На каждой ступени, в качестве первичного, необходимого условия, "служанка" естественным образом наследует место "госпожи", а затем мы получаем особую возможность возвысить "госпожу" над служанкой".
Отсюда ясно, что "служанка" – это наш эгоизм, а Творец, наше желание отдачи – это "госпожа". Так, в их чередовании, мы и движемся вперед.
Разумеется, в истории человечества это реализуется не так просто, как в истории с "госпожой" и "служанкой". Нам приходится изучать их взаимоотношения на собственном опыте.
На этом пути мы узнаём, что вся реальность делится на две части: Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП. Сначала надо исправить Гальгальту вэ-Эйнаим, потому что это самые легкие сосуды-желания. А потом с их помощью мы сможем перейти к исправлению АХАПа. Прямого доступа к нему нет. Ведь АХАП лишен искр отдачи, и потому его нельзя исправлять поэтапно, от легкого к трудному. Не имея возможности продвигаться шаг за шагом, он исправляется единовременно.
Как именно? Сначала свет, возвращающий к Источнику, выделяет и вытягивает из АХАПа разбитые осколки Гальгальты вэ-Эйнаим, которые в него погружены. На подъеме к ним "пристают" годные для исправления части самого АХАПа, пробудившиеся и присоединившиеся за время изгнания к тем, кто устремлен "прямо к Творцу" (яшар-Эль), т.е. к Исраэлю.
Ну а потом мы исправляем АХАП в чистом виде.
Исраэль, т.е. часть, которую можно исправить благодаря кроющимся в ней искрам отдачи, называется внутренней частью реальности. А внешняя ее часть – АХАП, толща по-настоящему "тяжелых" сосудов, предназначенных для раскрытия света хохмá, раскрытия Творца.
Если АХАП представляет собой подлинные сосуды творения, то чистые сосуды Исраэля, по сути своей, вообще к творению не относятся. Это очень странное "образование": они вкраплены в получающие сосуды лишь затем, чтобы вывести их в итоге навстречу исправлению. Исраэль сам по себе – "не от мира сего", и его "диковинность" хорошо заметна. Неслучайно все презирают этот народ, не понимают его сути, видят в нем источник проблем, забот и т.д. Это действительно так: пока народ Исраэля не начнет действовать правильно, такое отношение мира сохранится. Понятно ли это кому-нибудь или нет – природа всегда будет выстраивать подобную схему взаимоотношений.
Искры отдачи, внесенные в получающее желание, выглядят чужеродными элементами. И сколько бы пользы они ни несли людям в нашем мире – по большому счету, никому это от них не нужно. Все равно они представляются чем-то неестественным, чему здесь нет места. И так – пока благодаря своей странности они не обнаружат, что их место, их задача в том, чтобы спасти мир.
Методика, посредством которой разбитые искры могут выйти из своего изгнания, где они находятся под властью АХАПа, называется "наукой каббала". Привлекая с ее помощью свет, возвращающий к Источнику, они могут раскрыть в себе свойство отдачи, а иными словами, Творца. По сути, методика эта позволяет человеку использовать средства, имеющиеся в его распоряжении здесь, в этом мире, чтобы верно настроить себя и начать получать с более высокой, духовной ступени силу отдачи, свет, возвращающий к Источнику. Эта сила воздействует на заложенные в нем искры и вытягивает его из АХАПа, из сосудов получения, из изгнания, в котором он находится.
Тем самым человек накладывает сокращение на изгнание и извлекает первые искры из АХАПа. Это называется духовным рождением, или выходом из Египта.
Итак, каббалистическая методика позволяет использовать высший свет, чтобы поднять, вывести себя из владычества эгоизма, из-под власти народов мира, из изгнания под засильем "служанки", воцарившейся над "госпожой". Наука каббала – суть Тора, в которой кроется свет, возвращающий к Источнику, т.е. поднимающий назад к Источнику искры отдачи.
На протяжении всего этого процесса из общей массы получающего желания выявляются части Гальгальты вэ-Эйнаим, которые выходят оттуда. Говоря иначе, в Древнем Вавилоне возникает группа Авраама, которая порывает с прошлым и уходит в ханаанскую землю. Тем самым искры выявляются, чтобы затем вновь погрузиться в эгоизм – сойти в египетское изгнание – и вновь родиться духовно, выйдя из Египта с помощью Моше, посредством света, возвращающего к Источнику.
Так, под воздействием света, сыновья Исраэля приходят к получению Торы, т.е. методики, которая позволяет исправлять себя. Тогда одно за другим начинают раскрываться египетские желания – сначала в поколении пустыни (отдача ради отдачи), а затем в поколении, вступившем в землю Исраэля (получение ради отдачи).
Каббалисты объясняют нам, что народ Исраэля достиг ступени Первого храма, света мохин дэ-хая, т.е. завершил свое личное исправление. А затем сразу же начался процесс порчи, скатывания, пока народ полностью не оставил каббалистическую методику, упав в эгоистическое намерение и сблизившись с остальными вавилонянами, которые тем временем рассеялись по всему миру. Так искры отдачи попали под власть намерения ради получения, и с тех пор вот уже две тысячи лет "служанка" властвует над своей "госпожой".
За это время завершилось взаимовключение, смешение между Гальгальтой вэ-Эйнаим и АХАПом, т.е. между Исраэлем и народами мира. Этот обоюдный процесс был предназначен для нужд исправления АХАПа, т.е. для изначально поставленной цели. Ведь исправить нужно именно АХАП, тогда как Гальгальта вэ-Эйнаим является вспомогательным средством для этого.
И потому сегодня мы должны, прежде всего, вывести из изгнания внутренние сосуды, искры Гальгальты вэ-Эйнаим, воспользовавшись светом, возвращающим к Источнику. Для этого мы распространяем науку каббала по всему миру – ведь кто знает, где еще затаились искры отдачи? Кто сближается с нами, тот и приобщается к методике исправления в первую очередь. Затем проявляются "урожденные" части народа Исраэля: когда-то они пребывали в духовном постижении, и с тех пор в них сохранились искры, только скрытые. Поэтому среди них мы тоже должны всеми способами распространять методику каббалы, начав с послания о поручительстве.
Ну а затем настает черед народов мира, которые исправляются единовременно.
Таким образом, если Исраэль будет более-менее исправлен внутренне (точки в сердцах) и внешне (еврейский народ), тогда можно будет обратиться к народам мира и исправить их полностью. А пока что мы должны распространять среди них науку каббала, поскольку, как пишет Бааль Сулам в статьях "Зов Машиаха" и "Изгнание и освобождение", Исраэль будет избавлен лишь тогда, когда наука каббала станет известна среди народов мира. Сказано об этом, что народы мира "возьмут Исраэль на плечи и принесут к Храму" – иными словами, необходимо внешнее давление на народ Исраэля, чтобы он осуществил исправление.
Возвращаясь к временам Первого и Второго храма, надо сказать, что методика исправления, раскрытая тогда всем, в дальнейшем была скрыта рабби Шимоном. Он написал Книгу Зоар, которая сама по себе – источник Высшей исправляющей силы. Однако он утаил суть этой книги с помощью своего ученика рабби Аба, а саму книгу спрятал. Согласно замыслу свыше, она была найдена много позже и вышла в мир через вдову рабби Моше дэ-Лиона.
Как объясняет нам Бааль Сулам, книга эта все-таки раскрылась до времени, когда мир еще не был готов к исправлению, – что привело к двум бедам:
Таким образом, раскрытие науки каббала намного затруднило работу по исправлению сосудов-желаний. Однако без каббалы народы остались бы ни с чем. Ведь человек не может сам собой прийти к этим знаниям. Нет худа без добра: благодаря случившемуся люди могут двигаться вперед, понимать что-то, совершенствоваться на протяжении тысячелетий. Пускай религии отдаляют человека от Творца, от Высшей силы – и все же этот механизм, эта система, эта "машина" работает над человеком и готовит его, выводя из примитивного состояния, позволяя отчасти разуметь, усваивать духовные понятия и понемногу приближаться к ним.
Пускай путь еще не близок, пускай человек пока что молится стене, статуе, идолу, образу, изображению или представляет его себе мысленно – и все же в этом мире некая воображаемая "картинка" необходима. Человек неспособен встать перед свойством или духом, ему необходимо держаться, цепляться за что-то. А тем временем религии понемногу приближают его к более абстрактным представлениям.
Кроме того, нельзя забывать о взаимовключении сосудов получения и отдачи. Не бывает зла без добра и добра без зла. Благо, т.е. форма отдачи, не может прийти к человеку, не облачившись в дурные одежды получения. Иначе он не "купит", не примет идею, которая ему не по нраву. К этому обязывает закон подобия свойств. Согласно ему, я всё принимаю в эгоистическом облачении, в надежде на собственное благо. Иначе я не возьму "товар".
Поэтому духовные законы и действия даны нам в "обертке" из разного рода концепций и методик. И всё это – в целях исправления…
Из урока по статье " Служанка, наследующая своей госпоже", 04.09.12
Бааль Сулам, "Служанка, наследующая своей госпоже": Вся сила "госпожи", т.е. власть внутренней части, заложена в силе нашей мудрости и нашего разума. Ну а ныне первенствует в массах горделивая "служанка", наследующая эту мудрость. Знай же, что эта сила народов является цепью, которой сковывают ноги сыновей Исраэля, оказывающихся под их властью.
Вопрос: По какому критерию человек может определить, чтó он изучает: методику исправления или просто "премудрость"?
Ответ: Это зависит от того, в какие сосуды он хочет получить то, что изучает.
На самом деле, нас тянет к знаниям. Но представь себе: нет книг, нет бумаги и письменных принадлежностей – ты просто сидишь и учишься. И из всего пройденного ты не помнишь ни крупицы. Ведь ты учишься для того, чтобы улучшить себя, сформировать новые свойства, которые придадут тебе возможность каждый раз открывать для себя новый мир. Это и есть правильная учеба.
Вопрос: Но ведь мы должны вести распространение, и это, по идее, обязывает нас к традиционной учебе. Нужна ли "премудрость" для распространения науки каббала?
Ответ: "Премудрость" нужна тебе лишь как "зацепка" для связи со светом и для перемен в себе. В каббале учится не тот, кто умен.
Вопрос: Что же я буду рассказывать людям на лекциях и уроках?
Ответ: К людям ты действительно обращаешься с "премудростью" и постепенно объясняешь им, что главное – вовсе не количество знаний, а смена внутреннего желания. Именно в нем, в мере его соответствия свету, мы начнем ощущать духовные явления.
Осознав это, ты видишь, что планка поставлена слишком высоко: "Я всё могу, но это свыше моих сил". Ты остаешься беспомощным – здесь-то у тебя и появляется возможность поднять просьбу и действительно разбить свое сердце…
Вопрос: Но что же все-таки делать с тягой к знаниям?
Ответ: Выстроить веру над разумом, чтобы потребность в отдаче была выше, чем потребность в получении. При этом ты не отменяешь знания. Наоборот, когда ты поднимаешься верой выше разума, твой разум растет сообразно вере.
Ведь "вера" – это ощущение Творца, обусловленное подобием Ему. Ты стремишься обрести сосуд отдачи, потому что в нем получишь раскрытие Творца, сможешь понять, ощутить Его и доставить Ему удовольствие. Ты не собираешься наполнять свои материальные сосуды – желания, устремленные к знаниям. Они нужны лишь затем, чтобы ты в точности узнал, как "отформатировать" себя и прийти в соответствие с Творцом. Вот какой разум нам нужен…
Из урока по статье " Служанка, наследующая своей госпоже", 04.09.12
