7.03.2014, 12:15 [#109536]
Вопрос: Что такое мысли, и как они влияют на общую систему?
Ответ: Мысли появляются там, где есть несколько желаний, которые находятся в противоречии друг с другом, и возникает необходимость каким-то образом уравновесить их.
Если в силу отсутствия разности в желаниях не появляется никакой мысли, тогда работает только инстинкт.
Вопрос: Считаете ли вы, что у нас уже есть возможность приносить все в центр группы и там решать свои вопросы?
Ответ: Если вы думаете двигаться духовным путем, то есть к свойству отдачи, то у вас просто нет другого выхода. Центр группы является точкой выхода в канал, который ведет нас через все миры к миру Бесконечности. Другого не дано.
Центр группы – это место, где мы уравновешиваем друг друга: все разные, но все равны, все помогают друг другу, хотя совершенно различны. Полностью отменяя себя и впитывая желания остальных, чтобы затем реализовать их, мы формируем одно единое цельное желание и таким образом входим в эту "трубу", по которой поднимаемся к миру Бесконечности.
Вопрос: Можно ли принести в центр группы чисто материальные вопросы?
Ответ: В группу можно привнести любые материальные вопросы и попробовать решить их со своими товарищами. В любом случае это будет гораздо ближе к истине, чем то, что вы решите сами.
Если все ваши товарищи будут на определенном духовном уровне, взаимно уравновешены (речь идет о более-менее правильной группе), то таким образом вы сможете решать все свои жизненные вопросы.
Вопрос: Как найти ту грань, где я должен проводить личное выяснение, а где обратиться за помощью в группу?
Ответ: Нет такой грани. Лучше всего делать это в центре группы. Только, конечно, не забивать их своими мелкими вопросами: какую картошку мне взять и почистить, или какой огурец купить?
Вопрос: Коллективное обсуждение и решение является более приоритетным, чем личное выяснение?
Ответ: До тех пор пока у вас лично внутри не прижилось коллективное мнение, вы обращаетесь к коллективному мнению группы. А затем оно переселится, и станет жить внутри вас. Тогда вам не надо будет никуда обращаться.
Вопрос: Допусти, у товарища возникло желание переехать в Израиль. Может ли он прийти с этим в группу, и то, что она решит, это и будет критерий истинности?
Ответ: В первую очередь, истинная точка в том, чтобы сделать общественное выше личного. Такие вопросы возникают постоянно. Мы ни в коем случае не противимся переезду человека сюда, откуда бы он ни был. Но, в принципе, он должен, в первую очередь, задаться вопросом: "Где я приношу больше пользы?".
Знаете, как раньше было в России: когда человек оканчивал военное училище, его спрашивали "Где вы хотите служить, товарищ курсант?", – и он отвечал: "Куда пошлет Родина".
Если человек руководствуется именно таким условием, такой планкой, таким уровнем, тогда, конечно, он действительно ценный товарищ. А если он думает переехать из-за климата или от того, что ему здесь будет лучше, – вряд ли.
Поэтому надо узнать и у вашей группы, и у центральной группы, где вы действительно полезны, и после этого решать, есть ли у вас физическая возможность переезда. Но самое главное – где вы действительно принесете максимальную пользу. Это и есть критерий истинности.
Подсчитали: Если человеку 70 лет, треть своей жизни он спал по восемь часов, то проспал 22 года. 15% нашей жизни мы тратим на работу - 12 лет. Житель мегаполиса на передвижение от 5 до 8 лет. Ежедневное приготовление пищи отнимает 7 лет жизни, одинокие - на 2 года меньше.
На поедание приготовленной пищи мы тратим 4 года. Домохозяйка занимается уборкой 9 лет своей жизни, работающая - 4 года. 8 лет - у телевизора. Поболтать по телефону – 2 года. Шопинг - 4 года и т.д. - жизнь коротка и не стоит тратить ее на глупости!
Реплика: Главное, не чем мы занимаемся физически, а чем заняты ваши мысли. Можно и необходимо всем этим заниматься, но вопрос: "Для чего вы живете, занимаетесь этим, в отведенные вам 70 лет?" – если вы занимаетесь достижением смысла жизни, т.е. выходом на следующую ступень человеческого развития, подъемом в высший мир, то вы не проживаете зря, …хотя внешне вы делаете все, как остальные. Главное – ваши намерения в каждом, самом обычном действии!
Вопрос: Прийти к молитве - это личная работа человека или всей группы?
Ответ: Разумеется, это наша общая работа. Откуда у меня возьмутся на нее силы? Если я не сопереживаю страданиям общества, то не смогу достичь молитвы.
Иначе я буду кричать о самом себе, но на это не отвечают свыше. Я обязан передать высшему просьбу ближнего, "молитву многих". Она называется так не потому, что много людей кричат, а потому что я кричу о многих.
"Многие" - это мои собственные желания, но представляющиеся мне чужими. Я кричу, потому что хочу приблизить их, почувствовать, как самого себя, достичь любви к ближнему словно к себе, соединения.
Я кричу не о том, что им плохо, и Творец должен помочь им. Хотя это тоже молитва, и сказано, что "просящий за товарища получает первым". Но главное, что в том миг, когда я вижу их частью самого себя и соединяюсь с ними, в той же мере я соединяюсь с Творцом.
Ведь если я прошу Творца сжалиться над ними и разрешить их проблемы, то этим я обвиняю Его за то, что Он их мучает, считаю Его злым и прошу сделать для них что-то доброе. Но так я не могу обращаться к Творцу, у меня не будет с Ним соответствия свойств, если я не решаю, что Творец милостивый и милосердный.
Поэтому выверенная молитва - это не просьба сделать другим хорошо. Как я могу просить Творца сделать доброе дело, если Он и так добрый? Я прошу Его совершить в нас такое исправление, чтобы мы все прилепились к Нему. В этом и заключается молитва, больше не о чем просить.
Если я вижу что-то плохое, то это потому что существует разрыв, раскрываются силы разбиения. И это разбиение во мне, потому я и вижу реальность такой плохой. Поэтому я прошу, чтобы мы все смогли прилепиться к Творцу и доставить Ему удовольствие. Ведь мы настолько ничтожные, что даже не способны воспринять Его таким, какой Он на самом деле: добрым и несущим благо.
То есть мы не просим сделать нам хорошо, поскольку и так безусловно находимся в оптимальном состоянии. Мы просим исправить искажение нашего зрения, ощущения - для того, чтобы не обвинять Творца, словно маленькие дети, кричащие: "Мама плохая!".
Вопрос: Что же делать со своим злым началом, которое все время заявляет, что все плохо?
Ответ: Нужно стремиться подняться над своим злым началом, а не уничтожать его. Мы должны стать выше него, поскольку отдающие желания обязаны быть выше получающих. Но нельзя гасить получающие желания, иначе и отдающих тоже не будет.
Если забрать у нас наше злое начало, с чем мы останемся? Доброго начала в нас не может быть, ведь оно означает Творца, желание отдачи. Я не могу быть добрым началом - доброе начало во мне возможно лишь в том случае, если оно восседает на злом начале.
Злое начало обеспечивает мне отрыв от Творца, независимость. А доброе начало, властвующее над ним, придает мне форму Творца. Но я могу лишь просить о том, чтобы доброе начало во мне взяло власть над злым. Только высший свет может устроить это, а сам я на такое не способен. Это вообще не в моей власти.
Я могу только выяснить, что мне это необходимо. Такая возможность появляется у меня вследствие разбиения, которое создает связь между желанием насладиться и желанием отдавать. И поэтому я получаю способность анализировать, выяснять, отличать одно от другого. Высший свет начинает прояснять мне эти понятия и я вижу, что хорошо, а что плохо.
Из подготовки к уроку, 06.03.2014
Вопрос: Как сыны Израиля, идущие через пустыню, каждый раз достигали такого состояния, что получали "манну небесную" (МА"Н) и питались ею?
Ответ: Каждый раз они сталкивались с новыми проблемами, несчастьями, все большим раскрытием своего злого начала. Поэтому им было, о чем молиться и что выяснять.
Прежде всего, нам должно быть плохо. А когда зло раскрывается, мы начинаем спрашивать, почему нам плохо. Человек из своего эгоизма начинает выяснять, почему ему плохо, и желает уничтожить источник зла.
Если он достаточно развит, то спрашивает об источнике зла, причине, цели. Он уже связан с высшей силой каким-то внутренним чутьем. Его желание насладиться достигло уже 4-й стадии глубины (авиюта) выяснения. А потому он чувствует, что связан с какой-то судьбой, с высшей силой. Не случайно в наши дни так популярны астрологи и прорицатели, всевозможные методики предсказания будущего. Все это следует из той же причины, как отходы от правильного поиска.
Мы идем по пустыне и постоянно встречаемся с проблемами и неприятностями, связанными с высшей силой, с точкой, которая называется Моше. То есть уже существует система, относящаяся к святости, включающая учебу, распространение, и связывающая нас с Творцом.
А есть испорченная система - весь этот мир, который мы хотим привязать к себе и потому выходим в него. В мере своего выхода в мир, мы можем исправить себя. Но без связи с распространением, мы не смогли бы исправить себя ни на йоту. Так благодаря распространению, мы проходим через пустыню, всеми нашими группами.
Каждый, за счет того, что находится в процессе учебы и распространения, начинает все больше жить молитвой, своим обращением к Творцу через группу. И тогда он чувствует, как это оживляет его, потому это и называется манной (МА"Н). МА"Н - это значит прилепиться к силе отдачи и желать быть в ней.
Ты не стремишься наполнить свои получающие желания, а весь хочешь оставаться в просьбе, в отдаче. И тебе дают силы для того, чтобы поднять МА"Н - просьбу о том, чтобы остаться в пустыне и больше ничего не требовать, кроме возможности из каждого состояния обращаться к Творцу.
В этом заключается работа по выяснениям в пустыне, и от этой работы ты живешь - у тебя ничего нет, а тебе и не нужно, и ты не хочешь, чтобы у тебя что-то было. Постепенно мы начнем это ощущать. Такие картины вырисовываются человеку только через очень продолжительное время, ведь это требует изменения в его внутренних системах, в системе его души. Постепенно он начнет все больше соглашаться и почувствует свою сопричастность к этим картинам.
Из подготовки к уроку, 06.03.2014
О чем можно молить Милостивого и Милосердного
Вопрос: Молитва должна быть об исправлении моей связи с товарищами. Значит, само это ощущение отсутствия связи и есть молитва?
Ответ: Молитва - это не мое чувство по отношению к кому-то. Молитва означает, что я раскрыл, что мне нужно изменить в себе, и обращаюсь к Творцу, как к своему партнеру, более высокому и уполномоченному, чтобы Он исправил мое отношение к творению. Ведь видя что-то плохое, я автоматически обвиняю Его. А я ни в коем случае не хочу Его обвинять.
Исправление возможно только из-за моего нежелания обвинять Творца за то, что творение представляется мне таким неисправленным и нехорошим. Но не ради того, чтобы я сам или кто-то другой перестал страдать и зажил счастливо или наоборот сгинул из этого мира, потому что таким злодеям лучше не жить. Это не мое дело, и я не должен решать за Творца, что с ними делать.
Я прошу не об их исправлении, а только об исправлении своего зрения. Ведь я вижу перед собой зло, потому что сужу в мере своих недостатков. Нужно все время работать над этой точкой, все больше заостряя и проясняя ее. И когда я четко сфокусирую эту точку зрения на мир, то вдруг увижу, что в мире царит полное благоденствие, все прекрасно и хорошо.
Творец поддерживает весь мир в полной гармонии и только нарочно показывает мне то тут, то там, какое-то мутное пятно. Так Он играет со мной, представляя, что тут какое-то искривление и там. Но все это для того, чтобы я выпрямил себя, и тогда вся картина станет идеальной.
Картина всегда одна - мир Бесконечности, но я воспринимаю эту Бесконечность внутри своей эгоистичной системы и потому вижу вместо нее - этот мир.
Из подготовки к уроку, 06.03.2014
Беседа на тему "Будущее Ближнего Востока с интегральной точки зрения", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Бааль Сулам, "Предисловие к Паним мэирот", п.1: Массы считают, что четыре части Торы выстроены следующим образом: сначала постигается простой смысл, затем – толкование, затем – намек, а в конце – тайна. Однако сказано в молитвеннике Виленского гаона, что постижение начинается с тайны…
На самом деле, всё далеко не так просто, как кажется. Постижение Торы подразделяется на четыре части, и даже они выстраиваются в обратном порядке по сравнению с тем, что принято в народе. Люди думают, что изучают простой смысл, тогда как на самом деле Тора скрыта от них и, в лучшем случае, предстает в виде тайны.
Виленский гаон пишет, что мы начинаем учебу с тайны, поскольку вначале еще ничего не знаем. Тора описывает систему миров, управление Творца, она призвана для Его раскрытия творениям. В этом ее задача, и сделать это можно, только исправив творение вплоть до любви к ближнему, как к себе.
Тора дана как средство духовной реализации, ее изучение имеет практический характер. И на этом пути человек проходит от тайны – через намек и толкование – к простому смыслу.
Иными словами, поначалу я улавливаю лишь малые намеки, которые выявляют огромную тайну, тьму, окутывающую меня и лишающую всякого понимания.
Тогда первая ниточка связует меня со светом, с Творцом, с высшим управлением, и придает каплю чувства и разумения…
Итак, развитие идет через четыре этапа, четыре степени авиюта, и пока мы не освоим их, нас нельзя назвать сведущими в Торе. Ведь в нее облачается Творец, и с ее помощью человек исправляет себя. Вращаясь вокруг сосуда, исправляемого светом, он должен всю жизнь посвящать этому процессу. Ради этого он живет здесь и лишь так держит верный курс – через четыре ступени постижения системы, которая включает в себя сосуд и свет.
Люди думают, что изучают простой смысл, хотя остаются "на поверхности" текста, предпочитая воспринимать его "как есть" и не погружаясь к глубинным пластам. Однако в действительности всё наоборот: ведь при таком подходе человек не понимает прочитанного, и истина скрыта от него.
Простой смысл (пшат – פשט) означает сброс (афшата – הפשטה) "одеяний" с Торы, с системы миров, когда я полностью раскрываю их. Их простота – суть разоблачение от сокрытий.
Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 05.03.2014
Бааль Сулам, "Предисловие к Паним мэирот", п.1: Пренебрегающие внутренней частью говорят в сердце своем: "Нам хватит и простого смысла. Дай Бог постичь его, и мы будем счастливы своей доле". Тем самым они словно бы хотят подняться на четвертую ступень постижения, минуя три предыдущих.
Дай Бог нам постичь простой смысл, знание которого они себе приписывают. Ведь на пути к нему надо пройти тайну, толкование и намек. И пока не пройдены предыдущие ступени, о каком простом смысле может идти речь? Человек постигает его на четвертой ступени исправленного желания, в то время как мы еще не исправили первую, вторую и третью.
Исправляя первую ступень желания, я обнаруживаю, что вся Тора для меня – одна большая тайна. И это – уже постижение. Ведь до сих пор я не знал даже этого, а теперь сознаю свое неведение. Тем самым у меня возникает связь с чем-то скрытым, но я еще не могу открыть, разгадать эту тайну.
А затем появляются толкования: я вступаю внутрь и вижу связи между вещами, но еще не понимаю их сути, принципов, по которым они задействуются.
Далее я познаю намек – еще не зная причин и следствий, не постигая точной цели, уже вижу, как действует Творец, и могу поддерживать с Ним обоюдные отношения.
И лишь на четвертой ступени я постепенно постигаю Его цель – что уже является слиянием. И тогда мне открывается простой смысл, поскольку между мною и Творцом больше нет никаких скрывающих "облачений", никаких завес, перегородок.
Так что, человеку надо немного серьезнее относиться к Торе, если уж он ее изучает. Ведь она называется "святой", и эта святость – суть отдача. Так иду ли я к отдаче, изучая Тору?
Занимаясь наукой каббала, я постепенно обнаруживаю, что погружен во тьму, что ничего не понимаю и не чувствую, что существует нечто скрытое от меня, недоступное мне. Вот это чувство – и есть постижение тайны, очень важное на данном этапе. Ведь желание, потребность, овладевающая мною при этом, поможет мне прийти к простому смыслу.
Действительно, как можно оставаться безучастным, когда я вижу, что лишен даже крупицы понимания? Это для меня хуже смерти: мертвый ничего не чувствует, а меня гложет этот "духовный дефолт". Я несчастнее всех. Так, в результате учебы мы обнаруживаем тьму…
Вопрос: Но как же так? Я думал, что разгадав тайну, мы разрешим все проблемы.
Ответ: Тем самым я разрешаю самую большую проблему – понимаю в конец концов, что все мои проблемы проистекают из взаимоотношений с Творцом. А значит, мне надо правильно выстроить их.
До сих пор я этого не знал. Мне казалось, что дело в каких-то других причинах и обстоятельствах. Теперь же, постигая тайну, я вижу: у меня нет связи с Ним, и только от Него я завишу.
И это уже неплохо, ведь это – истина. Я наконец закрепился, зафиксировался на чем-то подлинном, настоящем.
Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 05.03.2014
Вопрос: Если мы еще не достигли духовного раскрытия, а только учимся - мы выполняем духовную работу или нет?
Ответ: Ты занимаешься духовной работой, поскольку хочешь достичь духовного, хотя пока и не находишься в нем. Это словно человек, строящий дом. Можно строить его 20 лет, но ты занят строительством дома. У тебя есть цель - постичь духовный мир, и ты продвигаешься, приближаешься к нему, пока не войдешь. Даже если это займет 20 лет, так в чем проблема?
Вопрос: Что важнее: готовиться к вхождению в духовный мир или уже находиться в нем? Когда-то вы сказали, что Творец любит нас больше, когда мы только готовимся?
Ответ: Действительно, ведь пока ты готовишься, ты прикладываешь усилия, словно маленький ребенок, еще не зная, к чему идешь. Именно в месте скрытия у тебя есть больше возможности проявить свое отношение к Творцу, силу веры. Подобно тому, как в нашем мире, мы умиляемся и больше всего наслаждаемся младенцами.
В духовном мире это не так, и все же существует очарование этой наивности, этого преданного стремления, как соответствие корня и ветви. Самое большое вознаграждение полагается и раскрывается человеку вследствие его усилий в этот период скрытия, в эти 20 лет.
Мы думаем, что этот период подготовки - напрасно потерянное время, и хотели бы избежать его, чтобы побыстрее войти в духовное и начать действительно работать, с полным пониманием. Но мы не понимаем, что именно эти годы очень ценные. Здесь и заключена проблема, ведь остается только тот, кто обладает истинным желанием, а остальные исчезают.
Вопрос: Что такое "истинное желание"?
Ответ: Истинное желание - это решимо, предназначенное для исправления, зависящее от корня души.
Вопрос: Но ведь мы все хотим пройти махсом?
Ответ: Разумеется, все хотят. Но одни приходят учиться два раза в неделю, как ты, а другие каждый день. Одни по вечерам смотрят футбол, а другие выходят на распространение.
Вопрос: Как я могу вызвать в себе это истинное желание, о котором вы говорите?
Ответ: С помощью окружения!
Вопрос: Но я уже нахожусь в таком замечательном окружении! Что еще я могу с ним сделать?
Ответ: Тебе нужно включиться в него так, чтобы превратиться с ним в одно целое, без всяких различий. То, что называется стать одним человеком с одним сердцем - в этом вся трудность. Ты каждый раз даешь себе слово сделать это, а когда тебе предоставляется такая возможность, то вдруг увиливаешь. Но даже несмотря на это, если ты просто остаешься и учишься, то время сделает свое дело.
Из урока по "Введению в науку каббала (Птиха)", 05.03.2014
Вопрос: Я все время слышу, что Творец добрый и несет благо, но пока этого не чувствую. Так как же я могу быть в радости?
Ответ: Мы привыкли радоваться тогда, когда чувствуем, что выигрываем. Если эгоизм каждый момент выигрывает, мне удобно, хорошо, тепло, приятно: деньги капают на мой счет, постепенно скапливаясь в большой капитал - и я наслаждаюсь. Слава богу, все хорошо, скоро я пойду в отпуск и отправлюсь в круиз на теплоходе по морю, в субботу будет играть моя любимая футбольная команда - есть радости в жизни!
Это называется у нас "радоваться", но это наслаждение в эгоистическом желании: либо от настоящего, либо от предвкушения будущего. Так мы живем. Если я не чувствую наслаждения в настоящем и также не ожидаю в будущем, то буду готов умереть. Человек не может существовать без наслаждения - если не сейчас, то хотя бы в будущем, в какой-то надежде. Иначе лучше смерть, чем такая жизнь.
Теперь спрашивается: как мы можем радоваться в состоянии, когда очень желаем духовного раскрытия, но у нас его нет? Если сейчас нет, то все зависит от надежды на будущее, от того, уверен ли я, что в итоге оно будет. Ясно, что сейчас у меня ничего нет! "Судья располагает только тем, что видят его глаза", и я вижу, что не раскрыл духовный мир, не понимаю его и не чувствую.
Но уверен ли я, что раскрою? Если я нахожусь в группе, и группа проецирует на меня уверенность, что мы идем навстречу раскрытию и непременно его достигнем, то я буду радостен! Товарищи придают мне уверенность в успехе. Без этого я не смогу продвигаться вперед, я просто буду спать целый день, чтобы не страдать от того, что у меня и сегодня нет никакого наслаждения, и не ожидается в будущем. Умереть нельзя, остается только спать - по крайней мере, ничего не чувствовать.
Это именно то, что происходит с человеком. Такова природа, тут ничего нельзя сделать. Вопрос, как с этим бороться: как пробудить окружение, чтобы повлияло на нас и сделало радостными и полными сил. Для этого нужно ценить товарищей и быть связанным с ними. А кроме того, нам нужно всем вместе пробудить окружающий свет, чтобы он все время пробуждал нас и давал вдохновение. И тогда я буду не просто вдохновляться от слов людей, но получу через них свечение свыше.
Это высшее свечение называется "вера". Вера - это сила, которую я могу приложить, несмотря на то, что ничего не получаю взамен. Кажется, что это невозможно, но свет подействует на меня и даст способность так поступать. Это называется силой веры. Отдавать, не получая ничего взамен - я не способен на такое, согласно своей природе! Но свет даст мне такое свойство, и я смогу. И тогда моя радость не будет связана с наполнением в моих желаниях. Как сказано: "Счастлив тот, кто доволен своей долей".
А какая у него доля? Ничего же нет! Но он счастлив. Может он сумасшедший или такой глупый? Нет, он на самом деле богатый и счастливый! Богачи не чувствуют себя счастливыми, ведь постоянно гонятся за еще большими деньгами - а он нет. Это и называется, чувствовать себя богатым и счастливым. Ему больше ничего не нужно - представляете, какое это замечательное ощущение.
Ни один миллиардер не чувствует ничего подобного. Все они хотят только больше и больше денег. Они самые бедные из всех! Если простому человеку не хватает тысячи долларов, то им не хватает миллионов, миллиардов. Кто же из нас беднее, кто больше нуждается? То есть все зависит от окружения и подсветки окружающего света.
Из урока по "Введению в науку каббала (Птиха)", 05.03.2014
