27.01.2013, 17:08 [#98850]
Антисемитизм
Антисемитизм в Африке
Европейское единство
С любовью к антисемитизму
Я виноват в проблемах мира
Антисемитизм
Антисемитизм в Африке
Европейское единство
С любовью к антисемитизму
Я виноват в проблемах мира
Бааль Сулам, "Шамати", статья 34, "Преимущество земли – во всем": Страдания, ощущаемые человеком, заставляют его осуждать управление Творца. А потому человек просит Творца дать ему силу веры, чтобы постичь, что Творец Добр и Творит добро.
Постичь не ради получения блага и самонаслаждения, а чтобы не осуждать управление Творца. Ему нестерпимо от того, что он не может оправдать управления Творца, как доброе и несущее добро. Тогда Творец слышит его молитву и приближает к Себе. Так страдания отдаления от Творца вызывают сближение с Творцом.
Мы уже знаем, понимаем, чувствуем эти вещи. На каждой ступени только меж двух противоположностей мы можем отыскать правильные детали восприятия, предпочесть свойство отдачи эгоистической выгоде, переориентировать критерии "света" и "тьмы" с получения на отдачу. Тогда во внутреннем усилии, в сомнениях, с помощью группы и учебы мы можем потребовать исправления, чтобы свет пришел и, прежде всего, показал нам, что такое в действительности "свет" и "тьма", – в противоположность нашим нынешним понятиям, согласно которым, материальное, эгоистическое наполнение мы называем "светом", а его отсутствие – "тьмой".
Благодаря свету, возвращающему к Источнику, я поднимусь над этими мерками к духовным мерилам. Тогда "светом" для меня станет отдаление от себя самого и сближение с ближним, с Творцом. Причем шкала эта должна выстроиться на антитезе прежнего подхода. Если раньше я ненавидел кого-то, наслаждаясь его лишениями и своими преимуществами над ним в чем бы то ни было, то теперь, с подъемом к свойству отдачи, всё оказывается наоборот: в моем ощущении он остается ненавистником, но я преодолеваю себя, наслаждаюсь его достатком и несу ему удовольствия, которые, по сути, становятся моим наполнением. Я наслаждаюсь тем, чем наслаждается мой ненавистник, и вообще, тем, что он наслаждается. Мне приятно доставлять ему наслаждение, поднимаясь над своей ненавистью к нему.
Каждая такая деталь восприятия состоит из множества штрихов, а в целом, всё это достигает только путем усилий в группе. Вместе с учебой и со светом, возвращающим к Источнику, мы приходим в итоге к преображению, к внутреннему перевороту…
Из урока по статье из книги "Шамати", 27.01.2013
Мы завершили конгресс, немного "пришли в себя". У кого-то подъем, у кого-то спад – трудно сказать, каждый находится в своем состоянии.
Сейчас каждый из нас должен отдать себе отчет: "Что будет с моей душой?" и постараться начать подниматься со всем тем грузом, который мы приобрели в результате конгресса. Где все те выяснения в отношении человека к группе, к самоотмене, к оценке важности цели, которая уже близка, и мы начинаем на практике ощущать первые духовные свойства восприятия?
Как нам быстро подготовить себя к следующему конгрессу? Ведь нам предстоят два смежных конгресса – Европейский конгресс в Германии, в Дюссельдорфе, и праздник Песах в Израиле, и мы должны усиленно, серьезно работать, чтобы это объединение вызвало реальный духовный подъем.
Необходимо продвигаться так, чтобы своими усилиями мы уже смогли войти внутрь реальных духовных постижений, а не только слегка прочувствовать их извне. Поэтому мы должны учиться, извлекая уроки из прошлого, и готовиться к будущему. Сколько внутренних выяснений духовных свойств мы сможем сейчас пройти, - это и будет подготовкой к следующему конгрессу.
Из урока по Книге Зоар, 27.01.2013
Обычная и извечная претензия учеников к учителю – в том, что он не уделяет им достаточного внимания, какое им полагается по их мнению. Однако, все дело в недостатке их сосудов восприятия (келим), из-за которого они не способны больше впитать, а потому не чувствуют, что получают даже больше необходимого, но со своей стороны никак не пробуждаются.
Учитель не должен приезжать, чтобы пробудить учеников. Это не поможет – пробуждение получают свыше. А я приезжаю в такое место, где люди уже готовы и пробудились, и тогда я могу помочь им лучше организоваться, соединиться. Но прежде, им необходимо вложить свои усилия.
Ученик не понимает, что ему некуда принять то, что дает учитель, нет сосуда. Не нужно ждать, что я приеду и пробужу вас – таким путем невозможно пробудиться, если заранее не подготовил желание. А как только будет такая готовность, я конечно же приеду.
Из урока по письму Бааль Сулама, 27.01.2013
Необходим правильный баланс в работе
Высшая сила управляет всем, а под ней есть так называемые "министры" – силы, поддерживающие всё мироздание. Мироздание – это человек, Адам, одна душа, в которой осуществляется действие Творца, Его замысел, сила, действующая в творении.
Эта сила разделяется на множество проявлений, много частных сил, которые действуют в нескольких, якобы противоречащих друг другу плоскостях и на разных уровнях. И потому творение ощущает, будто это воздействие на него производится совершенно беспорядочно.
Так сделано намеренно, чтобы мы запутались в этом кажущемся нам беспорядке и получили впечатление, обратное истинному: как будто в реальности нет Творца, а существует лишь сила творения или еще какие-то силы. Или же мы думаем, что Творец существует, но Его управление недоброе, и имеет множество разных недостатков. А кроме того, будто существуют силы, направленные против Него, и не все приходит от Творца для того, чтобы поднять нас над нашим земным разумом.
Если же человек действительно обладает желанием принять Царя как высшего Управляющего и раскрыть это выше собственной природы, то проходит исправление своего восприятия. И тогда он обнаруживает, что всё уже подготовлено к этому исправлению.
Он воюет за то, чтобы очистить свои желания и привести их к отдаче ради отдачи, храня преданность Царю, а также исправить свои получающие желания на отдачу.
В первой войне он завоевывает силу веры, а во второй войне – свет Хохма, понимание системы, ее программы, причины и цели, работая со своими получающими желаниями. Так он учится понимать и чувствовать высшее управление, возведя Творца на царствование, выше всех сил. Ведь все эти силы: и Его министры, и якобы враги – всевозможные преступники, убийцы, грабители, объединяются в процессе этой войны, и человек относит их всех к одному Царю.
Он понимает, что война идет не против этих якобы враждебных ему сил, а против самого себя – для того, чтобы раскрыть во всех этих силах руку Высшего. В этом, по сути, и состоят все войны.
Хотя мы и слышим, что "Нет никого, кроме Него – доброго и несущего благо", но для того, чтобы действительно достичь такого ощущения, необходимо пройти все ступени. Нам предстоит долгий путь своего исправления во всех тех ситуациях, которые Творец предоставляет нам, через них обучая нас искусству понимания и постижения Его системы сил, чтобы понять и почувствовать Его, знакомясь с Творцом по Его действиям. Так мы постепенно становимся все более похожими на Него.
Из урока по письму Бааль Сулама, 27.01.2013
Замок в сердце, запертый на замок
Беседа о здоровье в интегральном мире, в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Из статьи Рабаша: "Сегодня вы собрались все": Если человек говорит: "Я делаю свою работу, а со всем, что Творец хочет мне дать, я согласен без всякой критики", – тогда он удостаивается заключения союза с Творцом. Это значит, что связь между ними остаётся навечно, потому что Творец заключает союз на вечные времена.
Заключение союза с Творцом и между товарищами – это очень важное условие в нашей работе, прежде всего потому, что ускоряет нам время. Окружение берет обязательства относительно меня, а я обязываюсь по отношению к окружению. И тогда даже если у меня пропадает желание, я буду обязан продолжить работу. Именно для этого и предназначен договор.
Союз заключается на те случаи, когда мы не пожелаем поддерживать связь. И в такие времена, когда у нас пропадает стремление и тяга выполнять действия, продвигающие нас в пути, должен работать договор о союзе – именно во время падений.
Тогда получается, что человек обязан действовать, несмотря ни на что. Он получает поддержку от окружения, как будто предварительно вносил деньги в какой-то фонд, а теперь получает их обратно. Союз – это договор о взаимной ответственности.
Когда он способен, в состояниях подъема, то вкладывает от себя, приносит всем воодушевление и важность цели. А когда не способен на это, попадая в падение, то получает вложенное обратно. Это работает словно аккумулятор, который запасает энергию, а потом отдает, наполняется за счет одного или другого. Это помогает человеку словно выпрямитель переменного тока, перенося даже минусовые состояния – в плюс, в положительную работу, в "постоянный ток".
"Сегодня вы собрались все" означает, что подъемы и падения каждого человека, а также перепады в отношениях между людьми, и между человеком и Творцом – все это нужно "выпрямить" так, чтобы получилось одно постоянное состояние.
Из урока по статье Рабаша, 25.01.2013
Вопрос: Как я подписываю договор с Творцом, если я Его не знаю?
Ответ: Спрашивается, почему брачный договор (ктуба) подписывает только жених, а не невеста? Получается какое-то одностороннее обязательство? И то же самое происходит, когда человек подписывает договор с группой или с Творцом.
То есть достаточно подписи с одной моей стороны, потому что со второй стороны гарантировано полное согласие. Подписывать должен тот, кто еще колеблется и не уверен, поэтому его обязывают подписать обязательство.
Есть высшая сила, для раскрытия которой необходима сила снизу. Сила высшего – это отдача, а сила низшего – получение. Сила низшего должна достичь совершенства в своем желании для того, чтобы связаться с высшей силой, которая совершенна изначально и навечно.
Совершенство низшей силы достигается за счет соединения, например 10-ти человек, затем – 100, а потом – 1000. Всегда добавляется еще один ноль.
Пока я не присоединил 10 человек, я не могу называться духовной "единицей". А пока не присоединил 100 – не могу стать "двойкой", то есть подняться на 2-ю духовную ступень. Счетчик подсчитывает лишь эти добавочные нули – это для него означает перескакивание на следующую ступень.
Для того, чтобы достичь подобия совершенной высшей силе, мне нужно, по крайней мере, достичь объединения первой десятки. То есть я должен объединить десять людей, потому что согласно нашей внутренней природе, соединяясь вдесятером в одно сердце и один разум, мы достигаем первой минимальной меры отдачи: №1. Теперь я обладаю единичной отдающей силой.
А если я так же смогу связаться со ста людьми в одно сердце и один разум, полностью отменив себя, то достигну силы отдачи №2 – второй духовной ступени. И так мне нужно пройти 125 ступеней.
Для того, чтобы достичь с ними соединения, я подписываю взаимный договор. Мы обязаны связаться друг с другом, чтобы каждый забыл о себе и соединился со всеми в одно целое. Это невозможно сделать одному, и мы должны помочь друг другу. Мы обязаны обеспечить каждому величие цели, связь, тепло, положительные примеры. Для этого мы и подписываем договор, и это называется союзом.
Каждый из нас проходит состояния "+" и "-", а нам нужно даже минус поднять в плюс, "спрямить". Это возможно, если в то время, когда я нахожусь в минусе, окружение добавляет мне намерения. Мой минус становится все больше – и плюс тоже все больше, они постоянно идут по нарастающей. После небольшого плюса – есть большой минус, а после большого плюса – минус еще вдвое больше.
Поэтому я не в состоянии преодолеть минус, который получаю, он всегда сбивает меня с ног. Возможно, меня совсем выбросит с пути, а может я продолжу работать, но вез всякого вдохновения и мыслей. И когда я попадаю в такое состояние, в такой минус, группа должна добавить мне намерения.
Это хорошо, что я получил такой минус, мне необходимо большое желание, я обязан достичь его полной меры. Вопрос лишь в том, как обернуть его в плюс, а для этого необходимо намерение! И если мое желание и намерение группы соединятся вместе, то я переведу каждый минус в плюс, и буду непрерывно подниматься. Это и называется заключением союза.
Из урока по статье Рабаша, 25.01.2013
Вопрос: В сущности, как получающее желание может работать на отдачу?
Ответ: Может, если у него есть намерение ради отдачи. В таком случае оно проникается желанием другого, и это открывает ему возможность отдавать.
Кетэр создал получающее желание – Хохму. В итоге этой стадии желание ощутило искру отдачи, взяло ее себе за основу и захотело только отдавать.
Так возникла Бина, три первые сфирот которой (ГАР дэ-Бина) подобны Кетэру. Как в нем красная точка определяет суть, так и в Бине отдача определяет ее естество. В результате творение уподобилось Творцу и последовало Его примеру: Кетэр создал Хохму – вот и Бина свою нижнюю половину, семь нижних сфирот (ЗАТ дэ-Бина), взяла у Хохмы.
Возникает вопрос: когда нижняя часть Бины получает свет хохма – это получение или отдача?
В сущности, речь идет о действии той самой точки, и в этом действии она ощущает отдачу.
Верхняя часть Бины – это дающее желание, обращенное к Творцу: она хочет отдавать, как Он (↑), – и для этого получает (↓). Ее отдача заключается именно в наполнении семи нижних сфирот.
Так же мать кормит ребенка и радуется за него – иными словами, можно наполнять получающие сосуды, тем самым совершая отдачу.
Вопрос: Как же в нашем случае эгоистические сосуды получения станут дающими?
Ответ: После того как на них делается сокращение, они наполняются светом хасадим – это уже отдача ради отдачи, лишма. А затем мы сможем даже использовать их для получения ради отдачи. Так они и становятся дающими сосудами. Ведь получение ради отдачи – это отдача в чистом виде. Только так творение способно отдавать.
С другой стороны, вести отдачу ради отдачи – не значит отдавать по-настоящему. Это только подготовка к отдаче как таковой, процесс исправления сосудов.
Из урока по статье Рабаша, 24.01.2013
Мнение (Oxfam - организация по борьбе с бедностью): Лишь четверти доходов, полученных 100 самыми богатыми людьми мира в прошлом году, было бы достаточно для того, чтобы искоренить нищету среди беднейших слоев населения всей планеты. Чистые доходы этих 100 человек в прошлом году достигли $240 млрд. Тем временем, беднейшие слои населения зарабатывают менее $1,25 в день.
Реплика: Никакие благотворительные организации не исправляют положения, а то, что доходит до голодающего населения, не способствует его развитию, а наоборот, направляет к деградации, потому что не сопровождается интегральным воспитанием. Так что, даже если бы все богатые поделились бы со всеми бедными, мир бы не стал лучше. Наоборот, он стал бы хуже!
Потому что пока мы не искореним причины всех наших проблем – эгоизм нашей природы, любые наши действия, как эгоистические, всегда будут давать отрицательный результат. Проблема только в том, что действие отдалено от результата, и мы не обнаруживаем их взаимосвязь. Необходимо изначально совмещать помощь с интегральным воспитанием, а не просто образованием – и тогда мы получим развивающееся человечество, способное обустроить себя в новом мире.
Исследование: Невежество и неинформированность в насущных общественных проблемах, касающихся каждого, воспринимаются людьми, как благо. Люди не пытаются компенсировать нехватку знания поиском новой информации, они предпочтут игнорировать актуальные угрозы.
Интуиция подсказывает нам, что нехватка знания должна подталкивать людей к поиску информации, необходимой для осознания угрозы и поиска решения проблемы, затрагивающей их личные интересы.
Однако наблюдения за реальной жизнью, и исследования специалистов по социальной психологии говорят об обратном: между важностью проблемы и желанием людей проявлять к ней интерес существует отрицательная зависимость.
Чем меньше люди знают о реальном состоянии проблем, тем больше они уклоняются от того, чтобы быть информированными по этим вопросам.
Притом, чем более проблема неотложна, тем сильней они желают пребывать в неведении.
Этим психологи объясняют успех политиков-популистов, организаций и людей, использующих "блаженное неведение" в своих корыстных целях.
При возникновении общественного вызова, люди адресуют решение проблемы властям, что заставляет наделять последние большим доверием и больше зависеть от их решений. В итоге они избегают получать дополнительную информацию по тому или иному вопросу, поскольку потенциально такая информация может пошатнуть их веру в правительство, скомпрометировать доверие.
Также и в других частях света "страусиная тактика", практикуемая гражданами, вряд ли отличается от американского варианта.
Реплика: Так всегда "терпеливо" продолжается до тех пор, пока общество может мириться с происходящим, но затем оно рывком, революционно меняет власть и образ жизни – до следующего накопления дефектов в новой жизни – и также меняет ее и т.д. – до достижения интегрального строя (поэтому и названного Бааль Суламом "Последним поколением"), на входе в который находимся мы сегодня.
Наша жизнь – бегство от действительности
Мнение (Д. Гросс, дир. центра евро. Политич. Исследований): На встречах элиты ЕС можно услышать заявления: "Европа должна интегрировать и централизовать управление экономикой, чтобы защитить свою социальную модель в эпоху глобализации".
Утверждать, что только глубокая интеграция ЕС может спасти "европейскую" социальную модель от натиска развивающихся рынков, никак нельзя. Да, глобализация представляет собой проблему для стран-членов ЕС; но не ясно, как интеграция поможет с ней справиться. Более сильное управление экономикой не панацея. Не ясно, какую европейскую социальную модель надо спасать. Есть огромные различия между странами-членами ЕС с точки зрения размера гос. сектора, гибкости рынков труда, почти каждого соц-эконом показателя. Общими элементами являются борьба за равноправие и сильное государство всеобщего благосостояния.
Ни одна из основных проблем ЕС – медленный эконом. рост и старение населения, – не может быть решена на европейском уровне. Ключевую роль играет быстрый экономический рост. Но трудно предположить, как ЕС улучшит ситуацию. Если бы существовал политически простой метод стимулировать рост, он бы уже был применен.
Углубление интеграции проповедуется на европейском уровне, но в общих чертах изображается как препятствие для роста в отдельных странах. Утверждение, что Европа нуждается в более глубокой интеграции, чтобы сохранить социальную модель, давно потеряло свою убедительность. Кажется, это последнее, чего хотят национальные лидеры.
Реплика: Необходимо смотреть на давление, оказываемое на нас объективными природными силами нашего развития. Ни одна проблема не может быть решена внутри стран, а только при их полной интеграции. Но это предполагает предварительное изменение общего мышления с мышления эгоистического на мышление интегральное. Этого можно достичь в течение нескольких месяцев методом интегрального воспитания. То, чего не сделали при становлении ЕС. Но, несомненно, утверждения, что интеграция не спасет ЕС, являются глубоким заблуждением.
Что произошло во время собрания товарищей на конгрессе в Араве? Это могло длиться бесконечно, все чувствовали какое-то единение.
Что представляет собой изучение науки каббала? Казалось бы, всё просто: люди, желающие учиться, приходят туда, где есть специалист. Он сидит и говорит, а кто хочет слушать, приходит и слушает. В мире есть множество мест, где подобным образом изучают самые разные вещи.
Однако, приступив к изучению каббалы, человек вскоре узнаёт, что ученики должны быть объединены друг с другом. Ну что ж, и таких примеров в мире немало. Люди объединяются в рамках некоего коллектива, будь то класс, группа и т.д.
Только здесь им говорят: "Вам надо объединиться между собой в любви".
Это уже кажется мистикой. Нечто похожее есть в восточных учениях, да и религия, по большому счету, проповедует объединение между людьми, любовь к ближнему, как к себе.
Мало того, далее разговор заходит о сути этого единства. Оказывается, дело не столько в учебе и сопутствующих занятиях, главное – именно единение.
Как же так? Я пришел изучать некую науку. Я готов делать это вместе с другими, я готов даже подключиться к ним, чтобы наша спайка способствовала учебе. Но нет, мне говорят другое: "Ты должен объединиться с ними до такой степени, что утратишь ощущение собственного бытия. Только они будут существовать для тебя". Вот этого я уже не понимаю. И тем не менее, от меня требуют этого для усвоения материала, который сам по себе пока что несущественен.
Таким образом, здесь меня поджидает "разворот на 180 градусов": раньше мне был важен именно материал, я хотел узнать что-то новое, набраться мудрости – а теперь выясняется, что мне требуется не материал, а объединение. Ни о чем подобном я вначале и не помышлял.
Что же делать? Как согласиться с тем, что всё постигается в единстве, что мы никогда не поймем первоисточники, если не начнем объединяться на деле, поскольку наука каббала говорит только о формах единения и ни о чем другом?
Вот с какой проблемой мы сталкиваемся. И потому свои статьи Рабаш начал именно с этого: товарищеская любовь, цель группы, порядок собрания товарищей и т.п. Без этого нам просто некуда продвигаться, однако мы пренебрегаем тем, что не по вкусу нашему желанию и "общественному мнению".
И все же, пускай мне трудно проникнуться важностью товарищеской любви, я должен убедить себя в том, что нахожусь здесь только с одной целью – объединиться с товарищами так, чтобы отменить себя перед ними, утратить личное бытие и существовать лишь в той мере, насколько могу совершать им отдачу, исключительно по их желанию…
Из урока по статье Рабаша, 24.01.2013
