Каббала, наука и смысл жизни

До недавнего времени деньгам замены не было. Но уже в 60-х годы 20-го века появились сообщества людей, пренебрежительно относящихся к богатству. Они хотели быть счастливыми благодаря другим вещам – счастливыми внутренне.

И хотя эгоизм жаждет наполнения, многие сегодня уже не согласны с жизнью в постоянном напряжении. У бедного нет радости, потому что у него нет денег, а у богатого нет радости, потому что кроме денег у него ничего нет. И это не проблема денег, а проблема общества, которое прививает нам такие ценности.

Когда у человека есть возможность получить все, у него пропадает желание. В этом смысле бедные успешнее богатых. Если у меня есть потребность, которую я могу покрыть за счет усилия, если она влечет меня вперед, если, работая ради нее, я предвижу удовольствие, которое светит мне издали,  то я рад.

Прекрасный пример такой потребности – стремление влюбленных встретиться друг с другом. Это озаряет всю их жизнь, они ждут встречи и готовы ради нее преодолеть любые трудности.

Если бы мы могли существовать независимо от окружения, допустим, на необитаемом острове, и воспитывать детей так, как нам на самом деле хочется, мы бы приучили их к простому образу жизни. Тогда они жили бы без напряжения, кризисов и трагедий. 

Мир сегодня переживает экономический кризис. На самом деле это кризис идеологический: мы развили в людях искусственные желания, а потом оказалось, что не можем их обеспечить. С нашими запросами скоро каждый захочет отдельную планету. Но и тогда он не успокоится, потому что тут же позавидует соседу, у которого планета больше.

Пришло время разобраться, как использовать силу покрытия, силу денег. С одной стороны, нужно воспитывать человека так, чтобы привести его потребности к нормальному уровню – такому, который мы можем обеспечить.

С другой стороны, нужно продумать, как организовать экономику, которая будет способна произвести все необходимое, и систему воспитания, которая переведет человека к рациональным потребностям и наполнит его досуг.

Выходит, что в новой экономике люди будут заниматься созданием "денег" – покрытий на рационально сбалансированные материальные желания, а также на более высокие духовные желания, которые в них раскроются. Так они будут продвигаться.

И не важно, хорошо ли я знаю этих людей или вообще не знаком с ними в материальном мире. Если у нас одна общая цель, то я могу соединиться с ними так, словно знаю их многие годы. Совершенно не важно, насколько мы были знакомы прежде.

Очень важно излучать любовь на всех товарищей – так, чтобы любой человек в группе, в десятке, почувствовал, как его любят. Ощущение любви нейтрализует эгоизм, если человек хочет отменить свое эго. Ведь своей любовью ко мне товарищи вызывают во мне такое спокойное ощущение, что я перестаю волноваться о самом себе.

И тогда я уже могу подняться над своим эгоизмом! Я освобожусь от беспокойства о самом себе, и потому смогу отдавать и дарить свою любовь другим. Ведь о себе мне уже не нужно будет думать.

Это очень важный момент. Мы можем договориться между собой, что будем намеренно излучать любовь на одного из товарищей. И этим мы отключим его от его переживаний и проблем. Попробуйте и увидите, как хорошо это работает. Даже если мы намеренно не работаем так относительно одного из товарищей, все равно каждый из нас должен чувствовать, будто группа заботится о нем.

Выходит, что никто не виноват, кроме меня. Обычные люди на улице полностью управляются Творцом естественным, инстинктивным образом. И поэтому они ни за что не ответственны и являются полными праведниками. Ведь они лишь выполняют приказы Творца, а не собственные решения.

А товарищи, как я вижу, вкладывают все силы ради отдачи. И единственный преступник, остающийся в этом мире, который желал бы выйти из эгоизма, да не может – это я сам. Выходит, что только от меня зависит общее состояние всей общей души.

Поэтому от результата моих усилий зависит состояние Творца. Творец сможет насладиться творениями и раскрыться им лишь при условии, что я добавлю свою монету. А без этого Творец не получит удовольствия, и я буду в этом виноват!     

Человек всегда должен стараться идти по пути слияния с Творцом, чтобы все его мысли были о Нем. И даже если находится в самом ужасном состоянии, хуже которого нет, не должен выходить из-под власти Творца, говоря, что есть иная власть, не дающая ему войти в святость, и в ее силах творить добро или зло.

Это означает, что нельзя думать, будто есть власть у нечистых сил, и это они не дают человеку совершать добрые дела и идти дорогой Творца -  а наоборот, помнить, что все сделано Творцом.

С одной стороны, мы должны согласиться со всем, что с нами происходит. И только с одним я не могу согласиться: с тем, что во всех этих происшествиях не могу оправдать Творца, поблагодарить Его и прославить. Мне больно только от этого.

И разумеется, я переживаю не за себя самого, а за то, что не могу добавить свой недостающий кусочек к общему цельному сосуду, чтобы Творец смог раскрыться в нем и насладиться от него.

Нисхождение с уровня "земля Израиля" до состояния, когда народ полностью вверг себя в беспричинную ненависть во времена рабби Акивы, продолжалось около 800 лет.

Рабби Акива – великий духовный учитель, призывавший всех действовать во имя любви и связи между собой, вопрошал: "Почему мы не выполняем правило "возлюби ближнего как самого себя"?! Ведь это главный закон Торы!". Но его уже никто не слушал.

Люди настолько прониклись беспричинной ненавистью, что были изгнаны из земли Израиля. Между ними не осталось никакой связи, ведь свойство, склеивающее их, исчезло, и, рассыпавшись между собой, они рассыпались по всей земле.

Так народ Израиля упал на уровень народов мира, совершенно забыв о том, что когда-то был в постижении и в ощущении высшего мира. В таком состоянии мы и существуем до сих пор.

Но зато этим мы выполнили определенную часть программы творения: передали народам мира религии, культуру, философию, науки и т.д. Средневековые философы писали, что всё это вышло из каббалы – из нашей истинной Торы.

У рабби Акивы был великий ученик – рабби Шимон Бар Йохай (Рашби), который перенял от своего учителя духовную методику и изложил ее в Книге Зоар. Эта книга – особенная. На протяжении 2000 лет она передается из поколения в поколение.

В 16-ом веке нашей эры появился еще один великий каббалист – Ари. Он оформил каббалистическую методику в удобном и понятном для нас виде.

А в начале 20-го века другой выдающийся каббалист Бааль Сулам (рав Йегуда Ашлаг) переложил Книгу Зоар и каббалу Ари для современного поколения понятным нам языком. Он создал научно практическую каббалу, с помощью которой можно понять мир, в котором мы существуем, и как нужно действовать, чтобы привести все мироздание к полному исправлению, т.е. выполнить свою миссию. 

Мы живем в такое время, когда обязаны реализовать каббалистическую методику. В данный момент мы проходим тот исторический перелом, когда нам раскрывается ужасное эгоистическое состояние мира – человечество не знает, куда идти и что с собой делать. Это может привести нас к революциям, к войне, к самоуничтожению – к чему угодно. Но в наших руках есть методика, которая может спасти мир.

Это – методика объединения, создания взаимной любви, приведения мира к гармонии и раскрытию высшей силы, к внутреннему подъему человечества с уровня нашего мира до ступени вечного, совершенного существования. Этого можно достичь здесь и сейчас.

Одной из краеугольных основ Вселенной является закон всемирного тяготения. Что оно такое – никто не знает. Природа тяготения, его причина нам неведома.

Вообще, мы никогда не знаем подлинных причин и изучаем лишь следствия, порождаемые явления. В этом – вся наша наука. Она не говорит: "почему", а говорит: "что" и "как". Иными словами, мы учимся использовать силы Вселенной, и в том числе ее вещество. В своем узком диапазоне мы умеем это делать. Но первопричины, первоприроду этих сил мы не постигаем.

Но суть в другом. Наша ограниченность становится проблемой, когда мы обнаруживаем, что без знания общей системы не можем ужиться даже на своей маленькой планете.

И это удивительно. В неживой, растительной и животной природе не возникают подобные вопросы: "жить или не жить?", "как жить?". Все существа инстинктивно, оптимальным образом обустраиваются в своем окружении, не воцаряясь над ним, стремясь минимальными усилиями достичь максимального результата. В такой простой эгоистической форме Природа содержит эти уровни.

Но человек неспособен обойтись подобным подходом, он стремится менять свое окружение, менять других – и потому вынужден учиться, исследовать, открывать, двигаться вперед. Этот внутренний импульс заложен в нашей природе – мы обязаны обеспечивать себе необходимое количество знаний, возможностей и прочего потенциала.

А кроме того, мы настолько жаждем узнать, для чего живем, что – пускай немногие из нас – но снова и снова обращают взор на Вселенную. Ведь она – источник нашего рождения. Земной шар – это ее следствие, наша колыбель. Но в действительности, мы пришли оттуда, из космоса, и там взяли свое начало. Как же познать себя, если мы не знакомы с источником, с силами, с причиной, которая сформировала нашу планету и всё, что на ней, включая нас?

Если бы мы серьезно взялись за это направление, то научились бы чему-то. Но вместо этого мы смотрим вниз, на свой маленький "шарик", подобно детям в песочнице: кто здесь больше заполучил, больше преуспел, а кто меньше… Мы отказываемся от перспектив развития вне "песочницы" – не в планетарном, а в более широком смысле.

Поэтому я должен позаботиться об этом хотя бы на словах, если у меня пока нет чувств. Я обязан напомнить себе, что собираюсь соединиться с товарищами ради того, чтобы достичь слияния с Творцом. Это значит, что я соединяюсь для того, чтобы достичь свойства полной отдачи.

А потому уже сейчас, заранее, я показываю товарищам, как сильно этого хочу. Я готов вложить в них много сил: пробуждать их и обслуживать – я согласен все для них сделать, лишь бы прийти к Творцу.

С другой стороны, я могу обратиться к Творцу с просьбой помочь мне работать с товарищами, чтобы я смог им помогать, соединить их, поднять. Ведь понятно, что у меня самого нет на это сил – я могу только просить за товарищей.

То есть это двусторонняя работа: через группу к Творцу, и от Творца к группе. При работе через группу к Творцу, я являюсь нижним, группа для меня высшая ступень, а Творец – сверх высший. Разница в том, кто служит связующим каналом, проводником.

Если я хочу через группу достичь Творца, то группа служит для меня каналом, связывающим меня с Творцом. А если я беру у Творца силы для того, чтобы влиять на группу, то я – это канал, связывающий группу с Творцом.

Я должен все время воображать себе эту схему, чтобы как можно правильнее и точнее представить себе, где нахожусь, особенно во время учебы.

При этом подготовка сосуда к получению света осуществляется всё тем же светом. Ведь он первичен, он положил начало творению, всему процессу, он побуждает всю материю к развитию. А сама материя лишена всякой способности осуществлять что-либо.

Судите сами: откуда атомные частицы – протоны, электроны, нейтроны и пр. – берут силы для нескончаемого движения, да еще столь быстрого? Они не останавливаются, не замедляются в течение миллиардов лет. Как такое может быть?

Энергию им поставляет свет. Он первичен, и он действует. Иначе каждая частица в итоге остановилась бы – что, по словам физиков, равносильно ее исчезновению. Вся материя существует на силе света, силе отдачи. Эта сила придает энергию мертвому материалу – желанию, – чтобы, получая ее, оно приходило в движение.

Для чего же материя должна развиваться на ступенях неживой, растительной, животной и человеческой природы? Для того чтобы в конце развития стать как свет. К этой цели свет подталкивает все частицы и их соединения, будь то атомы, молекулы, в том числе биологические, организмы или духовные формы, присущие материи, которая уже способна совершать отдачу, подобно свету, пока в итоге оба они не станут равными.

Всё это делает свет. Помимо него, в процессе нет никакой другой действующей силы. И вот об этом мы говорим: "Нет никого, кроме Него".

Однако эта Высшая сила желает дать нечто большее творению – изначально мертвой материи, подобной праху, как сказано: "Всё произошло из праха, и всё возвратится в прах". Свет хочет придать этому праху жизненную силу – не на тех ступенях, где она неизбежно развивается, преобразуясь в растительную, животную и человеческую природу. Нет, творение призвано развиваться в особом направлении, над своей природой, и обретать высшее естество.

Это становится возможно благодаря разбиению сосудов, благодаря тому, что свет "испортил" созданное им желание, рассек его на множество частей, силой проник в материю и оставил в ней эгоистический позыв к получению, самонаполнению, позыв наслаждаться этим, желать этого и делать только это.

В результате желание стало полной противоположностью Творца. Теперь это уже не просто творение, производная – ведь в нем есть собственный импульс к сопротивлению Творцу, к антагонизму с Ним. В желании раскрылась доминирующая сила, требующая себе власти.

И вот тогда высший свет, Творец начинает "играть" с этим противоположным себе желанием. Между ними формируется и развивается некая система отношений: они взаимно воздействуют друг на друга.

И творение начинает понимать, что оно находится в непростом мире. Поначалу оно ведет себя в нашем мире как "высшее животное" – создает для себя науку, культуру, образование, формирует человеческое общество, развивается…

Пока не наступает кризис. И тогда желание понимает: что-то здесь не так.

Сегодня человечество вступило именно в эту эпоху – еще не подлинный кризис базовой парадигмы, но его преддверие. И из этой эпохи необходимо вывести мораль: мы находимся в системе, в сетке сил.

Все они гармонично взаимодействуют между собой, создавая единую сеть, обращенную на материю – т.е. неживую, растительную, животную и человеческую природу, – чтобы вести ее к самоосознанию. Иными словами, чтобы она начала сознавать, чем является.

Отсюда сразу понятно: осознать это можно, только если творение будет знать, кто им управляет, кто стоит по ту сторону. Ведь исследовать и понимать что бы то ни было можно только из противоположности – как черное на белом фоне.

Поэтому мы постигаем, что нет никого, кроме Него, исходя из противоположного состояния – когда уверены, что нет никого, кроме нас, людей. В своих глазах мы сами являемся действующей в реальности силой – и никто другой.

С этой уверенностью мы дерзко и решительно идем вперед – пока под градом ударов "на собственной шкуре" не познаём: что-то не так. Что-то у нас не ладится – до такой степени, что наступает мировой, глобальный кризис и успеха нет ни в чем. Не помогает ни разум, ни чувство, ни наука, ни культура – ничего.

Оказывается, мы глупы, бестолковы и не можем наладить даже свою обычную жизнь, повседневные отношения. Животные, и те устраиваются как-то. А мы, наоборот, разрушаем жизнь близким и далеким, используя на это все свои силы и знания.

Такова наша природа, и мы не можем пойти против нее. Наше дурное естество сильнее нашего разума. Интеллект не помогает справиться с ним. Мы бы и хотели наладить здоровые взаимоотношения, мы столько всего производим, мы могли бы устроить на Земле рай для всех – но нет, неспособны. Вместо этого у нас только беды и проблемы, угрозы и страх перед завтрашним днем.

Таким образом, моя природа властвует надо мной, и я ничего не могу с этим поделать.

В итоге человек сознаёт всю низость собственного естества. И это, по сути, наилучшая стартовая точка. Бааль Сулам указывает на нее в "Предисловии к ТЭС", объясняя, какими вопросами мы задаемся в итоге своего развития: "В чем смысл нашей жизни, годы которой стоят нам так дорого?" "Для чего я живу?" – спрашивает человек, и в его мыслях остается лишь этот неотступный вопрос.

В конечном счете, объясняет Бааль Сулам, вопрос этот должен подвести нас к осознанию необходимости в раскрытии Творца. Если человек раздумывает о том, для чего живет, в чем смысл его жизни, то приходит в итоге к выводу: "Существует нечто надо мной. Факт – я не могу устроить свою жизнь. Даже моя природа выше меня".

А решение сформулировано так: "Придите и узрите, что добр Творец". Иными словами, из насущной необходимости мы действительно можем прийти к раскрытию Творца – и тогда увидим, что Он действует во всем. Мы увидим, что весь пройденный путь нужен был лишь затем, чтобы получать удары и понять в конце концов: наш единственный выход – познать Силу, действующую в творении и приводящую нас в движение.

Однако при этом еще не достигается выполнение правила "возлюби ближнего как себя", когда можно реанимировать в себе весь огромный вселенский эгоизм и суметь направить его на альтруизм, на связь с другими. 

Это уже решается в процессе покорения "земли Израиля", где находятся семь народов – семь огромнейших эгоистических свойств, которые необходимо превозмочь и покорить. Это и называется "освободительными войнами". Иными словами, завоевать народы, изгнать или убить их – значит исправить тот эгоизм, который сейчас возникает на последней ступени исправления в земле Израиля. 

Выполнив это исправление в себе, народ достигает состояния "Храм", т.е. раскрытие Творца между ними, которое продержало их в единстве около 800 лет до крушения Храма.

За это время происходит много различных перипетий, резкие подъемы и падения, войны с Римом и Грецией, всевозможные междоусобицы, но всё это – только для того, чтобы еще больше укрепить связь между ними.

И народ достигает состояния исправления – приходит к постижению Творца. Они знают, ради чего живут, и понимают, что существуют в вечном, совершенном, бесконечном мире. Их земные действия и духовное постижение высшего мира были для них неразделимы. 

Но постепенно они стали падать с этого состояния, пока оно полностью не исчезло из их ощущений.

Возникает вопрос: для чего это было сделано, если они достигли своего полного исправления?! – Для того чтобы исправить остальных вавилонян, расселившихся по всей Земле. Ведь они все еще находятся в древневавилонском эгоизме на маленьком эгоистическом уровне. Они не прошли ни стадии Египта, ни стадии золотого тельца.

Поэтому народ Израиля, будучи на высоком уровне, поднявшись над эгоизмом, упал с него и внешне оказался будто бы на уровне остальных народов, но внутри него существует огромнейший эгоистический потенциал.

Здесь и возникает противостояние между вавилонянами, то есть всем миром, и народом Израиля, потому что этот народ не ощущается принадлежащим земной цивилизации. В нем есть нечто странное, совершенно не похожее на остальные народы.

Это чувствуется по мельчайшим проявлениям в нем. И как бы части народа Израиля ни хотели быть подобными всем стальным землянам, они не могут стать такими, они – не из этого мира. Они упали с духовного мира в наш мир.

А далее встают вопросы о связи между вселенными, о переходах между ними – на более высокой ступени, объемлющей нас, но недоступной нашему восприятию. Иначе наши данные не выстраиваются в единое целое.

Разумеется, мы ищем разумную жизнь на других планетах. По моему мнению, ее там нет, и "бедняжка" Земля – единственная, на которой живут разумные существа, загрязняя и губя неживую, растительную и животную природу.

Какая бы это была чудесная планета, если бы ее просто покрывала зелень. Можно еще мысленно добавить немного животных. Но немного людей – это уже чересчур.

А если без шуток, то, по общему признанию, жизнь на Земле – это действительно редчайший феномен. Для ее возникновения потребовалось очень специфичное сочетание всевозможных параметров и сил природы, позволившее частицам соединиться в новую форму и обрести новое, особое свойство размножения, биологического развития. Это уже совершенно другая ступень по сравнению с остальной Вселенной.

Продолжение следует…