Развитие группы после курса интегрального воспитания (клип)

"Вслед за скромностью приходит трепет перед Творцом"

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Смогу ли я тоже стать хозяином, принимающим гостей, как Творец, или навсегда так и останусь "гостем"?

Ответ: Ты никогда не сможешь быть первым. Ты можешь только реагировать, благодарить, просить, и этим строить себя. Разумеется, ты не можешь подняться над Творцом и не хочешь этого делать.

Бывают такие состояния, когда ты ощущаешь себя Фараоном и спрашиваешь: "Кто такой этот Творец, чтобы я слушался его голоса?" Но в духовной работе, постигая духовные ступени, ты из этого постижения решаешь, что хочешь склониться, принизить себя.

Все духовные действия предваряются стадией "хафэц-хесэд", отдачи ради отдачи – Моше идет впереди, а за ним весь народ, то есть все остальные наши свойства.

Этот порядок обязан сохраниться. Иначе, как рассказывает Тора, выскакивает то один грешник, то другой, выступая против Моше, и приводит к неприятным ситуациям. Так мы учимся, что только Моше может быть проводником. Эта учеба необходима для того, чтобы выяснить все эти свойства: сыновей Аарона, разведчиков и других.

Все это нужно для того, чтобы еще больше возвысить ступень Моше. Ведь он сам по себе "скромен" и не может возвеличить себя. Поэтому ему требуется, чтобы в такой форме противники возвысили его. Поднимаются эгоистические силы, клипот, и в результате выяснения, становится понятно, что Моше выше них – что это свойство отдачи властвует надо всем. И властвует оно именно тем, что находится в скромности, смирении.

Только закончив ступень Бины, мы учимся, как правильно использовать свое желание насладиться, как сказано: "Вслед за скромностью приходит трепет перед Творцом".

Из урока по статье "Тайна зарождения", 11.09.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Индикатор подобия Творцу

Страх, делающий нас достойными раскрытия

Исконный трепет

Что значит, победить Творца?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит "Победили Меня мои сыновья", если мы никогда не поднимаемся выше Творца?

Ответ: "Победили Меня мои сыновья" означает, что они перебороли все трудности, преодолели все препятствия, поставленные перед ними Творцом.  

В ситуации с гостем и хозяином, я не только "побеждаю" Творца, но даже "использую" Его. Победа не в том, чтобы придавить Его, усмирить, а в том чтобы Его использовать, получить от Него полностью то свойство отдачи и любви, которое Он сейчас пробуждает во мне поверх разгорающегося стыда.

Прежде я стыдился того, что меня поймали якобы на воровстве. Потом выяснилось, что я не вор, а взял принадлежащий мне подарок, дарованный Хозяином от большой любви ко мне. И это пробуждает во мне уже две формы ощущений: Бину и Малхут.

Ощущение Хозяина – это начало Бины, без этого она не может присутствовать внутри творения. А ощущение Малхут – это стыд от того, что я желаю получить. Но если я чувствую любовь Хозяина и стыд в Малхут, то должен сделать расчет, как поднять Бину над Малхут.

Но если я поднимаю Бину над Малхут для того, чтобы не ощущать стыда и получить наполнение, то это уже называется клипа, нечистая сила, ведь Бина начинает прислуживать Малхут. Если же я беру Малхут с ее желанием насладиться и стыдом, который против этого ощущаю, и хочу реализовать желание Бины, то Малхут поднимается в Бину, принося ей свой авиют, силу желания. От этого Бина "разбухает", получает силу. С помощью этой силы, от которой сейчас развивается Бина, ступень Моше, стремясь достичь ступени Кетэра, слияния – я затем иду и исправляю Малхут.

Из урока по статье "Тайна зарождения", 11.09.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сначала, учимся не красть у Творца

Победа над Творцом

Если отдашь – получишь вдвойне!

Вопросы о логичности высшего управления

каббалист Михаэль ЛайтманЕсть ли разница, между тем, как высшая сила управляет той частью в человеке, которая называется Исраэль, и той частью, которая называется "народы мира"? Как та же высшая сила относится, воздействует на две эти части? Ведь это не просто "плюс" и "минус", а сложные, многоплановые действия, в прямой и обратной форме.

Совсем не обязательно, чтобы находясь пока в своем эгоизме, где я отношусь к народам мира, я ощущал удары, а став Исраэль, хорошо себя чувствовал. Может быть как раз наоборот, и обычно, это так и происходит.

Ведь там, где я нахожусь в части Исраэль, меня нужно поднять выше, на еще более высокие ступени. А для этого мне необходимо ощущать трудности и проблемы в части Исраэль во мне. Если же я получу там поддержку, то почувствую эгоистическую выгоду и так никогда не вырасту. Для того чтобы во мне росла часть Исраэль, мне как раз нужно испытывать все большее давление. Именно поэтому, война Гога и Магога, напряжение перед приходом Машиаха должно быть необычайно мощным и сильным, не имеющим аналога в истории.

А часть народов мира во мне, наоборот, должна наслаждаться. Она не должна страдать. Ведь если она наслаждается, то я все время пребываю в смятении, путанице, не понимая на чьей стороне правда, словно город Шошан, столица Вавилонского царства, не знавший кто прав: Мордехай или Аман?

Выходит, что управление Творца человеком, который желает продвигаться, совершенно противоположно любой логике. И потому философ, живущий в нас, не перестает возражать. Даже рабби Шимон продолжает спрашивать. На этом уровне философ больше не возникает, ведь он уже не понимает, о чем идет речь. Такие вопросы может задать только тот, кто находится в духовной работе. 

У философа все просто: он исходит из выгоды в кармане, в животе, в разуме - напрямую работает в желаниях насладиться. Здесь же возникают уже другие вопросы: как высшее управление работает над человеком, находящимся в процессе духовного развития? И обнаруживается, что высшее управление действует совершенно противоположно относительно всех желаний: и  получающих, и отдающих - относительно народов мира в человеке и Исраэль. Оно как бы настолько "нерациональное", что мы даже не осознаем этой противоположности. Мы все время хотим судить эти явления напрямую, ведь наши желания пока не исправлены.

Я чувствую в своих отдающих желаниях, что ни в чем не добился успеха, а в получающих желаниях у меня все прекрасно. Я так ощущаю, потому что нахожусь пока на неисправленной ступени, и потому мне кажется, что стоит держаться эгоистических желаний, и не стоит следовать желаниям отдачи. В желаниях отдачи я все время чувствую себя ничтожным и проигрывающим, а в получающих - мне светит выигрыш.

Так это видит судья, живущий внутри меня, ведь "он судит по тому, что видят его глаза". И только если во мне пробуждается точка в сердце, а я прилепляю ее к окружению и, реализовав свою свободу выбора, укрепляюсь в новых ценностях отдачи, тогда я могу углубиться в себя и начать прояснять свои желания, намерения и мысли в правильной форме. Такая работа идет все время.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 18.08.2013

Постижение вместо игры слов

каббалист Михаэль ЛайтманРазница между нечистотой (клипой) и святостью в том, что клипа хочет сначала понять - вместо того, чтобы действовать и в результате действия достичь понимания, как сказано: "По Твоим действиям мы познали Тебя". Нечистая же сила хочет постичь в разуме, а не ищет духовного постижения.

Отличие очень тонкое, как бы незначительное, но за него нужно все время воевать. Ведь как раз здесь и проходит срез между пустой философией, между теми умниками, которые критикуют нашу методику, будто понимают что-то в духовном - и духовным путем. Как можно что-то понять и о чем-то говорить, не имея духовного постижения?

Люди не могут понять, что кроме  умственных рассуждений существует еще духовное постижение, изменение свойств человека, другое восприятие, при котором он раскрывает света, парцуфим, миры, и тогда может о них говорить.

А вместо этого человек берет слова из каббалы, слова каббалистов, раскрывших духовные силы, системы, и начинает ими жонглировать, как будто понимает, о чем идет речь и что стоит за каждым словом. Это какая-то игра в духовный мир, словно у ребенка с игрушками, с пластмассовой машинкой или танком. Дети воображают, что все происходит по-настоящему, как в жизни, но мы, глядя на них, понимаем, что это только игра.

Вот так же люди рассуждают о каббале, получив какие-то теоретические сведения, но не имея реального постижения. Однако и это тоже на пользу, в скором времени они обнаружат свою ошибку и придут за настоящим знанием, захотят присоединиться.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 18.08.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Умом Творца не понять и не измерить

Лучше быть прилежным, чем умным

Что не постигнем – не узнаем по имени

Уроки и лекции 23.09.2013

Смотреть/скачать

Радио-версия блога за 15.09.2013
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Мир на пороге нищеты

каббалист Михаэль ЛайтманСообщение (Международной организации труда, МОТ): В ближайшие годы миллионы людей на планете могут оказаться в крайней нищете. В развивающихся странах до кризиса благосостояние людей росло, а численность среднего класса увеличилась в 3-4 раза.

Однако кризис развернул эту благоприятную тенденцию. Безработица и снижение зарплат увеличило число бедных. В развитых странах средний класс исчезает, поскольку  происходит расслоение на богатых и бедных, рост неравенства в доходах, банкротство среднего бизнеса, существующего на кредиты, и крупными фирмами, которые имеют доступ к капиталу.

Сокращение групп населения со средним доходом в развитых странах — ведет к безработице. 

Основная причина роста числа безработных – в замедлении темпов восстановления и роста мировой экономики, а также рецессия в Европе.

Борьба с бедностью больше не будет лёгкой, нищих недостаточно  накормить, нужно решать системные проблемы, стимулировать рост потребления в пользу бедных, сокращая разрыв их доходов с богатыми, выводить проблемные страны на стабильный путь развития, заниматься урегулированием конфликтов, стараться разрушить изолированность бедных народов. Только тогда мечта о ликвидации бедности станет реальностью, уверены экономисты.

Реплика: Все призывают к ускорению темпов развития экономики – а этого не будет, потому что согласно законам природы мы обязаны привести экономику, т.е. наши взаимоотношения, в соответствие с природой – стать интегральными в нашем взаимодействии.

Тогда того, что мы производим, хватит с избытком на всех. А более добывать и производить природа нам не позволит – она привнесет в нашу жизнь такие экологические проблемы, что мы только ими будет вынуждены заниматься и тратить все средства на противостояние природе.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Победить бедность в XXI веке не удастся

Последний век "среднего класса"

Каждый выживает сам по себе

Дармоеды или жертвы общества?

каббалист Михаэль ЛайтманСообщение: Работодатели жалуются, что молодое поколение работников - сплошь бездельники, они преувеличивают свою ценность для фирмы. Взаимное уважение, братство, усердная работа, любознательность - в прошлом. Они не делают того, чего вы от них хотите, интригуют.

Почему они так поступают: канитель, обман, прогулы, притворная угодливость, воровство, притворное невежество, клевета, саботаж. Они избегают прямых конфликтов с руководством, их действия в итоге срывают планы начальства.

Реплика: Это следствие кризиса эгоизма, который в прошлом желал достижений, а сегодня "устал". И это ощущается в любом возрасте. Мотивации нет, людям необходима новая мотивация для жизни. Ее можно извлечь из природы - ощутить только в правильно соединенных взаимоотношениях.

Конкуренция, страх, давления и пр. – уже не могут "взвинтить" человека. Энергию сможет дать только положительная эмоция связи, отдачи, любви. Пока это не видно, но скоро обнаружится, как единственный источник жизни.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Поколение Y

Эго вышло из себя

Кризис мотивации жить

Технологическая революция меняет общество

каббалист Михаэль ЛайтманМнение (В.Колташов, дир. Ин-та глобализации): В кризис обилие работников - не база для роста экономики. Возрождение – в снижении себестоимости, дешевой энергии и робототехнике. Применять промышленных роботов оказывается выгоднее, чем превращать в роботов людей. Но как обеспечить массу производимой продукции достаточным числом потребителей?

Движущей силой занятости могут стать социальная сфера, здравоохранение. В школе перейдут от фабричного типа обучения к групповому. В медицине появится местный врач на несколько десятков семей. Индивидуальный уход за стариками. Научно-технический прогресс породит сокращение рабочей недели. Обществу придется перейти от повышения пенсионного возраста к его снижению. У масс появится шанс подняться в их культурном развитии. 

Глобальный кризис — это время перехода к новому длинному периоду развития, в котором роботы сыграют большую роль. Такие масштабные и острые кризисы случаются каждые 25–35 лет. Они неотделимы от промышленного капитализма, в границах которого мы обитаем. Однако они дают импульс развитию. Ошибка либеральных экономистов в их надеждах, что рынок все поправит сам. Для преодоления кризиса рынок придется отрегулировать. А у науки и техники появится возможность снова преобразить наш мир.

Реплика: Колташов считает научно-технический прогресс основой новой ступени развития человечества. Не изменяя природы человека, эгоизма, как единственной причины происходящего кризиса, который по сути своей является не кризисом, а раскрытием эгоизма как зла, - невозможно начать возрождение.

Главная проблема - в обеспечении всех всем необходимым. Равного распределения невозможно достичь без интегрального воспитания. Поэтому, только заняв всех свободных от работы людей интегральным образованием, мы сможем, в мере создания такой структуры, начать освобождать скрытых безработных, людей занимающихся производством лишних товаров и услуг, от работы, и вводить их в интегральное воспитание.

Затем мы освободим людей от той работы, где их можно заменить роботами – и также введем их в рамки интегрального воспитания. Таким образом мы видим, что будущее – в создании для всех единого места работы – в интегральном образовании и воспитании, полный рабочий день, предоставлять это или самим обучаться, участвовать в массовых мероприятиях по самообслуживанию в городах и вне их.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Робото-революция начинается

Автоматизация против человека

Половина работ исчезнет к 2030 году

Каббала скрытой камерой (22.09.2013)

Все преступления покроет любовь

Условие успеха

Сначала укрепись в группе

Почему все против?

От чего зависит продвижение?

Оправдать других

Звание авансом

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Одна заповедь": Служение Творцу и исполнение заповедей возможно только с альтруистическим намерением (лишма), что означает – ради удовольствия Творца. Однако уже заведено мудрецами заниматься Торой и заповедями даже ради себя (ло-лишма), поскольку отсюда человек придет к лишма…

Изначально мы не можем "просто так" уподобиться по природе Высшей силе. Ведь она – целиком дающая, и мы, чтобы достичь той же ступени, тоже должны совершать ей отдачу. Как в примере с гостем и хозяином, если я хочу дорасти до наилучшего, совершенного состояния, то должен уподобить себя Источнику творения.

Хозяин весь пронизан отдачей и любовью – и если я хочу взойти на Его ступень вечности и совершенства, то должен прийти в соответствие с Ним. А это значит – доставлять Ему удовольствие, так же как Он желает доставлять удовольствие мне.

Для этого и предназначена наука каббала – методика, позволяющая посредством света, возвращающего к Источнику, вызывать ту силу, которая исправляет нас, – благодаря чему мы достигаем подобия свойств с Высшей силой, с Творцом.

Первый и единственный принцип, который надежнее ведет к намерению ради отдачи, – это принятие на себя обязанности не работать ради собственных нужд, а удовлетворять их лишь в мере насущной необходимости, иными словами, точно соблюдая норму, необходимую для поддержки своего существования. А в остальное время человек будет работать ради общества, избавляя угнетенных, и ради каждого творения в мире, нуждающегося в избавлении и благодеянии. 

Поскольку это "первый и единственный" принцип, не стоит искать решения где-то еще, поскольку других возможностей нет. При этом ясно и несомненно, что, в первую очередь, человек должен обеспечивать свое существование, а как только его базовые нужды удовлетворены – всеми силами и средствами заботиться о благе ближних. Такова правильная форма соответствия Творцу.

Обеспечивая свои насущные потребности, человек "наполняет" себя на неживой, растительной и животной ступени. На трех этих уровнях мы должны быть подобны природе.

А человеческая ступень, росшая над животной в течение, скажем, ста тысяч лет, относится уже не к телу, она вся – внутри. Ее не разглядишь материальным взором, она простирается в разуме и чувстве, во внутреннем развитии. И весь внутренний мир человека должен быть обращен на отдачу ближнему.

Предыдущие, "природные" ступени различаются обработкой материала, способом коммуникации. Но человеческая ступень затуманена, запутана, непонятна нам. Что такое "человек"? Иногда, глядя на кого-нибудь, мы говорим: "Это не человек, он ведет себя как животное". Однако в целом, у нас нет четкого определения, ясных внешних признаков, по которым можно было бы опознать настоящего человека. Чем именно он отличается от животного? Критерии расплывчаты.

И потому, если сегодня мы ищем внутреннего выражения человеческой ступени, то называем ее так по будущему состоянию, по цели, к которой она устремлена. Это та форма, которую надо обратить, уподобить Творцу, – и тогда она назовется "Человеком" (Адам). Ну а пока что это формальное обозначение – в счет будущих заслуг.

Так вот, первый принцип на пути к цели – работать на себя не более, чем того требуют насущные нужды, а во всем остальном заботиться лишь о ближних. Эта планка стоит сейчас перед тобой, и если ты будешь действовать таким образом, по собственному решению, не обращая внимания на других, не учитывая и не дожидаясь их суждений, тогда ты достигнешь подобия Творцу.

Более того, базовая забота о себе – это тоже часть заботы о ближнем, при условии, если ты с самого начала держишь такое намерение. Ведь "конец действия заложен в изначальном замысле".

Из урока по статье "Одна заповедь", 22.09.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Совет, в котором кроется свет

Альтруизм начинается над насущным

Как правильно "попасть под раздачу"

Совет, в котором кроется свет

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Одна заповедь": Служение Творцу и исполнение заповедей возможно только с альтруистическим намерением (лишма), что означает – ради удовольствия Создателя.

"Служение Творцу" – это чистая отдача, а "исполнение заповедей" – это самоисправление на отдачу с помощью света, возвращающего к Источнику, или "Торы".

Я должен действовать только ради отдачи, без малейшей выгоды для себя. Затем-то мне и нужен высший свет – благодаря ему я смогу производить действия не на своем эгоистическом "горючем", не на корыстном расчете. Мне нужная Высшая сила, которая предоставит мне возможность отдавать без всякой причины, обоснованной с точки зрения моей природы, моей логики. И тогда я смогу отдавать "ради удовольствия Создателя".

А "Создатель" – это нечто вне меня, будь то человек, всё человечество или Творец. Мне неважно, кто именно: всё, что уходит наружу из моего "тела", словно исчезает и не существует больше в моих глазах. Так я это чувствую. Вот и выходит, что "доставить удовольствие Создателю" – все равно что выбросить что-то, лишиться чего-то навсегда.

Однако уже заведено мудрецами заниматься Торой и заповедями даже ради себя (ло-лишма), поскольку отсюда человек придет к лишма.

То есть даже если я неспособен сейчас на отдачу, мне надо действовать в меру своих сил, делать что можно в группе, на занятиях и т.д. И тогда, пройдя череду состояний, я достигну отдачи. Почему? Потому что действия, которые рекомендуют мне мудрецы, даже без правильного намерения привлекают на меня свет, возвращающий к Источнику. 

Казалось бы, как такое может быть? Почему, выполняя советы мудрецов, я вызываю свет? По сути, я просто вычитал в книге и услышал от учителя, что нужно делать то-то и то-то. Каким же образом я получаю от этого духовную силу, которая изменяет меня? Как именно срабатывает этот механизм?

Дело в том, что, следуя указаниям великих, я налаживаю с ними связь – и тогда от них получаю духовное наполнение. Только ощущаю я это пока как окружающий свет, потому что еще не могу вынести его в своих желаниях. На самом деле он наполняет меня, находится во мне, но я еще не могу "обрабатывать" его в ясных сосудах, работать с ним по-настоящему. И тем не менее, он уже исправляет и "форматирует" меня.

Таким образом, выполняя советы учителей, я через них связуюсь с Малхут мира Бесконечности.

Из урока по статье "Одна заповедь", 22.09.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Звание авансом

Связники

Выполнение заповеди или вера выше знания

Физика и лирика духовного мира

каббалист Михаэль ЛайтманМы говорим на языке ощущений, переживаний в своем желании насладиться, материале творения. Но если бы мы говорили на языке сил, как это делает наука каббала: в терминах экранов, уровней желания (авиюта), сил притяжения и отталкивания, то есть о том, что действует в природе, а не о том, как мы чувствуем результат воздействия этих сил в своем материале, то получился бы очень конкретный разговор.

Например, что такое "важность Царя"? Это сила, дающая человеку возможность выполнять какие-то действия в определенном направлении – сила притяжения Творца, Его величия, важности, сила веры, отдачи или сила получения. И если бы мы говорили на этом конкретном языке, то не тратили бы столько слов и не запутывались.

Поэтому каббалисты объясняют, что о реальности можно рассказывать на четырех языках, соответствующих четырем уровням материала в нас, поскольку говорится только относительно получающих, об их раскрытиях. Наука кабала обсуждает это на самом глубоком уровне, ведь ведет речь не о наших ощущениях, а о силах.

Такие условия, как запрет добавить или убавить в работе и необходимость в вере в величие Творца – она переводит на язык сил, векторов, отношений между силами, их сочетание. Соединяясь между собой во всевозможных видах, они порождают разные явления.

Но если говорить не о внешнем изучении, а о постижении, о вхождении вовнутрь и использовании этих сил, то у нас не остается выбора. Мы не можем пользоваться ими автоматически, как в нашем мире, где уже находимся на том же уровне действия. В духовном мире нам нужно сначала войти в поле действия этих сил и поэтому мы нуждаемся в другом языке – языке ощущений, рабочем языке. 

Нам необходимо подняться на уровень работы духовных сил своими ощущениями, чтобы суметь ими пользоваться. Потому эта наука называется "мудростью получения" (хохмат а-кабала). И когда мы начинаем исследовать истинную реальность как совокупность действующих сил, то выясняем, что за двумя силами: отдачи и получения, в действительности, стоит лишь одна сила Творца, кроме которого никого нет.

Творец использует две эти силы для управления, и если мы хотим познать Его, находящегося выше природы получения и отдачи, то должны обрести эти силы в их правильном сочетании, правильном балансе, и так постигаем Его. И тогда для нас соединяются вместе и "физика" высшего мира, наука каббала, говорящая о силах, и мы сами, то есть постижение этих сил на языке работы Творца, языке ощущений. За счет обоих этих языков мы расширяем свои инструменты восприятия и получаем способность ощутить истинную реальность.

Из подготовки к уроку, 22.09.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Нарисуем мир, какой нам хочется!

Беглые мысли по "Шамати". Вступление

Физика и лирика

Как справиться с монотонной работой (клип)

Страница 2 902 из 4 668« Первая...2 9002 9012 9022 9032 904...Последняя »