Беседа на тему "Счастье: Интегральный курс", ч.2, в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Таль Мандельбаум, консультант по организационным вопросам.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Исследования показывают, что молодежь в Израиле тратит на интернет до 4 часов в день и занимает по этим показателям одно из первых мест в мире. Чем виртуальное пространство так сильно привлекает?
Ответ: Первопричиной каждого изменения, происходящего в обществе, является наше внутреннее желание. Сначала оно находит удовольствие в беготне по интернету и социальным сетям, а затем начинает отделять стоящие вещи от ненужных.
То же самое - с телевидением. Когда было два канала, все смотрели только их. Сегодня появились сотни передач, но уже мало кто уделяет им время. Зато сейчас люди часами сидят в интернете. Я уверен, что и это пройдет. Через несколько лет новые подростки не увидят в таком времяпрепровождении ничего привлекательного.
В конечном счете, ради чего они часами общаются в интернете? Ради нескольких "смайликов"? Нет. Подростков привлекают ощущения постоянной связи, как в пинг-понге. Давайте подумаем, как правильно это желание использовать, чтобы привести их к новой, более внутренней коммуникации.
Для этого нужно разработать новые программы и создать такие площадки в интернете, где молодежь будет чувственно связана между собой. И это должно быть не только в виртуальном мире, но и в физическом. Организовывать различные фестивали, которые будут проходить в местах, где люди могут свободно общаться. Круглые столы, диспуты, представления – все время создавать людям условия для объединения, заполнять время и пространство.
Вопрос: С одной стороны, подростки находятся в социальных сетях. С другой стороны, им очень трудно контактировать между собой.
Ответ: Верно. Средства связи отдаляют людей. Мне легче поговорить по телефону, нежели с глазу на глаз. Я чувствую себя в безопасности за отделяющим экраном. В результате пропасть между мной и внешним миром увеличивается. Но нет худа без добра: осознание и раскрытие зла должно произойти. И я очень надеюсь, что оно произойдет быстро.
Из 141-й беседы о новой жизни, 12.02.2013
Нужен ли детям интернет? (клип)
Интернет-поколение: подростки предпочитают виртуальную жизнь
Конгресс в Лос-Анджелесе. Урок №4
Высший свет, Творец создал желание как "нечто из ничего", совершенно противоположное самому себе. Это желание – единственное творение, которое существует.
Потом это желание выросло под воздействием развивающего его света и начало работать самостоятельно. Оно захотело уподобиться свету и стало относиться к нему как к средству для достижения этой цели, принимая его ради отдачи, насколько только способно.
Это желание называется "душа" (Нэшама), потому что максимальный свет который оно может получить внутрь себя ради отдачи, называется Нэфеш-Руах-Нешама. Больше пока невозможно получить. Только потом, в конце исправления, можно будет также получить свет Хая и Ехида. А пока это желание называется душой (Нэшама), по имени максимального света, который оно способно вместить.
Выходит, что мы все – это одна душа, одно желание. Для того, чтобы это одно желание смогло действовать самостоятельно и уподобиться Творцу, оно было разбито на множество частей. Но по сути, это все то же общее желание, только оно ощущает себя разделившимся на 600.000 осколков. Каждый чувствует себя одной из множества частей.
Эти части желания дробились дальше все больше и больше – так, что в каждом творении нашего мира есть небольшая частица того одного большого сосуда. А цель состоит в том, чтобы люди своими собственными усилиями соединили все эти части вместе.
Любая часть, любой человек, присоединяясь ко всем остальным, ощущает себя как одна общая душа. Ведь это он соединил эту душу. Один присоединяет к себе остальные 599.999 частей – итого получается 600.000. Своим отношением ко всем остальным частицам, этот один строит свою душу из 600.000 частей.
И точно так же делает другой, присоединяя к себе остальных, и еще один относительно остальных и т.д. Получается, что при соединении каждый создает свою душу, хотя все вместе мы являемся лишь одним желанием.
Соединяясь, мы достигаем одного сосуда. Но каждый должен исправить себя всего, то есть соединиться со всеми. Пока мы соединяемся в десятки, но в сущности, тот же подход распространяется и на весь целый сосуд, все души, все творения, на всех людей в этом мире. Поэтому наше отношение должно быть направлено на всю общую душу.
Хотя я и собираюсь соединиться только со своей десяткой, но обязан думать, что таким путем связываюсь со всем общим сосудом, всем человечеством: и с теми, кто сегодня находится в этом мире, и с теми, кто жил когда-то, и еще будет жить, неважно когда.
Все это – моя душа, ведь я соединяю их вместе согласно моим свойствам. Если любой из нас, соединит 600.000 частей души, то каждый построит свою уникальную душу. То, что соберу я, никто другой не сможет создать. А то, что соберет другой, тоже никто не сможет построить, кроме него. Поэтому любой чрезвычайно важен.
Во время своего соединения, каждый из нас должен думать, что хотя он присоединяется к маленькой десятке, но через нее он собирается связаться со всем существующим творением. Это и называется одной душой.
Если мы действуем в своей десятке с таким намерением, то этого уже достаточно для того, чтобы начать раскрывать в ней всю общую душу.
Из 4-го урока конгресса в Лос-Анджелесе, 01.11.2014
Пройдя все этапы жизни в Египте и выхода из него, народ Израиля приходит к состоянию, которое называется "гора Синай". Он начинает осознавать, что стоит перед огромной горой зла, ведь "Синай" – это взаимная ненависть, глубокое отторжение между людьми, во много раз большее, чем в Египте.
И если, находясь в Египте или в Древнем Вавилоне, они до конца не осознавали этого, то сейчас зло полностью раскрывается перед ними.
Поэтому народ в смятении и даже не представляет, что делать. Но Моше успокаивает их, обещая наладить контакт между ними и Творцом. В этом заключается его роль, ведь он представляет собой соединяющее звено между народом Израиля и высшей силой. Без его указания и помощи, без его связи с Творцом, люди ничего не смогли бы сделать.
Он поднимается на гору Синай. А народ не ощущает этого контакта и потому готов вернуться в Египет. Главное для него – почувствовать, что в его руках что-то есть, уцепиться за что-то! Маленького человечка пугает ненависть.
Представьте, что вы живете в многоэтажном доме, в котором все люто ненавидят вас. Вы боитесь выйти из квартиры, открыть окно, чувствуете со всех сторон флюиды такой ненависти, что теряете сон и аппетит. Это страшное состояние! То же самое ощущают люди, стоящие у горы Синай. Им раскрывается истинная природа их эгоизма, и они видят, что никак не могут справиться с ним, ведь некогда помогавшей им связи с Творцом уже нет.
Но Моше обещает им, что поднимется до уровня этой связи, создаст контакт между ними и выведет их из этой ненависти. Ведь только он в состоянии подняться над горой эгоизма. Но это – всего лишь одно маленькое свойство в нас.
Как только оно отрывается от народа, у них пропадает надежда связаться с Творцом, и единственное спасение они видят в создании золотого тельца, который, как им кажется, свяжет их между собой. Им не за что больше держаться.
Они готовы снять с себя все золотые украшения и пожертвовать ими, только бы что-то объединило их. Ведь по сравнению с огромной ненавистью этот маленький эгоизм, олицетворяемый золотым тельцом, хотя бы отчасти, эгоистически связывает их между собой.
Спустившись с горы, Моше приближается к народу, желая через себя закоротить их на Творца и создать между ними контакт, но видит, что они вновь поклоняются своему эгоизму (золотому тельцу). Тогда он разбивает скрижали завета – инструкцию, полученную на горе Синай, которая сейчас непригодна для народа, ведь он упал на совершенно другой уровень.
Моше вновь поднимается на гору, т.е. выше эгоизма, и, соединяясь над ним с высшей ступенью отдачи и любви, получает от Творца вторую инструкцию. Спускаясь с этой духовной ступени вниз, он передает народу программу объединения: раскрытие Творца в их постепенном сближении и единении между собой.
Программа включает все основные законы Торы, самый главный из которых – "возлюби ближнего, как себя". И народ готов выполнить это и объединиться.
День, когда Моше второй раз спускается с горы Синай, называется Днем Искупления (Йом Кипур). Он приносит народу скрижали, то есть десять условий против десяти египетских казней. Выполняя эти условия на духовном уровне, они достигают такого объединения, когда между ними проявляется Творец, и они сливаются с Ним в полном единении. Это и является целью их исправления.
Из ТВ программы "Короткие истории", ч.2, 22.10.2014
Короткие истории. Переход "египетской границы"
Миссия народа Израиля
Мы обязаны возвысить в своих глазах каббалу, методику исправления мира, над прочими делами человечества. Вследствие этого, проявится ее важность и в народах мира, и они осознают важность Израиля и его роль в мире.
Тогда исполнится сказанное: "И возьмут все народы Израиль, и приведут их в место их; и дом Израиля примет их (эти народы) в наследие на земле Творца", как сказано: "И принесут сыновей твоих в поле и дочерей твоих на плечах".
И исполнится это, как предсказывает книга Зоар: "Силой этой книги выйдут из неволи милостью Творца". Да будет к этому желание. Амен!
Бааль Сулам. Предисловие к Книге Зоар. п. 71.
Пока эгоизм царит в народах, также и сыны Израиля не могут исправлять себя в любви к ближнему. Ведь только мир во всем мире является кли, позволяющим получить свет.
Бааль Сулам. Мир.
Каббалисты – о народе Израиля и народах мира, ч.9
Начало – в посте Дети Вселенной, ч.1
Люди, изучающие законы Вселенной, говорят на внутреннем чувстве, что вся она – суть программа, помысел. И прежде всего, система эта, безусловно, едина. Все ее части связаны друг с другом. Это действительно так, даже в рамках нашего нынешнего рационального разума.
Ведь если все они произошли из одного источника посредством Большого взрыва, то, конечно же, с тех пор и далее развивались – пускай в разных направлениях, порождая разные явления, – но согласно действующим в системе законам.
Случайностей не бывает, и беззаконие, столь характерное для человеческого общества, во Вселенной невозможно. Всё имеет свои причины и следствия. А значит, последствия Большого взрыва, сообразно с законами взаимодействия различных частей и сил, составляют единую, замкнутую систему.
Неслучайно люди еще с древних времен начали вычислять по звездам свою судьбу, масштабные события, происходящие на Земле, погоду, различные явления, в том числе подземные и воздушные. Всё это говорит о том, что на тысячелетнем опыте наблюдений небес, природы, климата и людей можно разглядеть связи и составить всевозможные таблицы, относящиеся к различным областям знания, будь то астрология, астрономия или что-либо еще.
В конечном счете, мы ищем именно связи, поскольку – безотчетно или осознанно – видим, что всё представляет собой единую систему.
А также мы видим, что развитие Вселенной состоит не в рождении и распространении частиц вещества, продолжающемся до сих пор. По правде говоря, это – наше субъективное наблюдение, и за скобки вынесен серьезнейший вопрос: так ли это на самом деле или только представляется в нашем восприятии?
Однако будем судить по тому, что видим. Итак, распространяющиеся частицы стали также собираться в некие скопления. Первоначальная энергия начала со временем порождать всевозможные сгустки, телá, будь то облака газа, звезды, планетный материал и т.п. Все эти части формируются именно благодаря концентрации, скоплению вещества. Иными словами, с одной стороны, происходит рассеяние частей, а с другой, их собирание, сопряжение. И две эти тенденции не противоречат, а сопутствуют друг другу.
Тенденция рассеяния как бы призвана "наполнить" Вселенную. В начале Большого взрыва, прежде всего, было создано само "место" – пространство, которое мы считаем бесконечным, кстати, не имея на то реальных оснований. Так же, глядя в глубокую темную яму, я могу назвать ее бездонной. Но остается вопрос: действительно ли Вселенная расширяется или инфляционная модель отражает только наше восприятие? Этот "нюанс" всегда надо держать в уме.
Вообще, наша проблема в том, что при каждом замере мы не добавляем оговорку: "согласно человеческому восприятию".
Итак, существует тенденция к "наполнению" созданного пространства, в котором ворвавшаяся энергия формировала части и упорядочивала их сообразно с изначальной общей программой. Как мы видим, развитие материи состоит в том, что частицы, части вещества собираются во всё бóльшие блоки, создавая между собой на сближении и отдалении различные формы взаимосвязи, позитивной и негативной.
Разумеется, это не более, чем термины, взятые из нашего лексикона. И до сих пор процесс этот демонстрирует большую динамику на огромных для нас скоростях.
Продолжение следует…
Из 308-й беседы о новой жизни, 02.03.2014
Вопрос: Многие дети и подростки сегодня грезят известностью. Внешний облик для них очень важен. Как рождается это желание?
Ответ: Очевидно, дети включают в понятие "известность" все наслаждения. Мы знаем, что пища, секс и семья являются нашими базисными желаниями, относящимися к потребностям тела.
К ним добавляются желания богатства, славы и знаний. Стремление к популярности понятно и характерно не только для нашего времени. Тяга к богатству, славе и знаниям меняются, но в молодом человеке они являются естественными. Так было всегда, мы просто этого не осознавали.
Сегодня у молодежи есть больше возможностей. Что они могли сделать раньше? – Продвинуться в ремесле чуть больше, чем отец, переехать из деревни в город или из провинции в столицу? Во всех этих случаях условия были достаточно ограничены. Сегодня якобы весь мир перед тобой - ты его видишь, ты с ним связан.
Вопрос: Может ли стремление к популярности приносить пользу?
Ответ: Через склонность к известности, присущую детям, мы должны показать им, какие свойства необходимы, чтобы на самом деле прославиться, и почему это под силу далеко не всем. Желание славы обязывает их работать над собой, меняться к лучшему, раскрывать в себе новые свойства.
Кружки танца, рисования, театра - всему этому мы учим детей, чтобы они не оставались маленькими животными и понимали, что за каждой "звездой" стоит тяжкий труд. Стоит посмотреть запись репетиций Майкла Джексона – сколько проб и ошибок требуется, чтобы достичь той легкости, которую он потом демонстрирует со сцены. Нет взлетающих звезд, есть звезды падающие. Все это СМИ должны объяснять подрастающему поколению.
Вопрос: Допустим, завтра ваш внук скажет, что хочет достичь известности. На какой области вы, как самый умный дедушка в мире, посоветуете ему сосредоточиться?
Ответ: Завтра будут цениться люди, способные создавать хорошие, добрые отношения – не виртуальную связь, а систему коммуникации между нами, подобную существующей в природе.
Только эта профессия будет востребована, а всеми остальными сферами люди будут заниматься лишь в меру насущной необходимости. Люди, которые станут этим заниматься - создавать методику и готовить воспитателей, - будут самыми востребованными, известными и уважаемыми в обществе. Так я бы ему ответил.
Вопрос: Как индивидуальные способности человека к живописи, танцу или пению могут быть полезны обществу?
Ответ: Своим талантом, которым человек хочет прославиться, он должен выразить нечто, существующее внутри него, причем в такой форме, чтобы люди получили от этого удовольствие.
Для этого необходимо изучить психологию, социологию, философию, знать законы коммуникации. Самовыражением он должен помогать другим людям объединиться между собой. Тем самым он наполняет и себя, и других.
Из 141-й беседы о новой жизни, 12.02.2013
Беседа на тему "Учеба в десятках", в рамках ТВ программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Каббалисты пишут": Учеба в десятках, ч.4
Конгресс в Лос-Анджелесе. Урок №3
Наука каббала, в отличие от прочих наук, исследует самую высокую, внутреннюю материю – желание, находящееся на человеческой ступени.
Желания неживой, растительной и животной ступеней предстают перед нами здесь, в этом мире. Мы можем их изучать, понимать, мы используем их. На базе их исследования мы создаем науку.
Однако нет науки, исследующей желание на человеческой ступени. Психология пытается прикоснуться к ней, но безуспешно. Почему? Потому что исследователь должен находиться на ступени более высокой, чем исследуемый предмет.
Будучи человеком в этом мире, я могу исследовать неживую материю (физика, химия и т.д.), растительную и животную природу (ботаника, биология, зоология и т.д.). Ведь сам я стою уровнем выше.
Однако материю человеческой ступени, наш внутренний мир мы со своего уровня исследовать не можем. И потому психология, психиатрия лишены реальной, твердой, научной базы.
А с помощью науки каббала мы можем ее создавать и благодаря этому – исследовать все остальные, более низкие пласты. Исследовать ближе к истине, объективно. Ведь теперь у нас есть возможность принимать в расчет также свои ошибки, погрешности в исследованиях неживой, растительной и животной природы, куда мы вносим искажения, порождаемые нашей собственной человеческой природой.
А потому наука каббала – это именно наука, в полном смысле слова, и намного более точная, чем другие. В ней, исследуя материю творения – получающее желание – на неживом, растительном, животном и человеческом уровне, мы применяем особый инструмент под названием "высший свет".
Физики, изучая материю в ускорителях частиц, производят соударения и наблюдают их результаты.
Вот и у нас то же самое: приходит свет и "наносит удар", т.е. производит ударное взаимодействие – зивýг дэ-акаá. Сначала – удар (акаа), а затем – взаимодействие (зивуг). На этом опыте мы изучаем то, что происходит при встрече между получающим желанием и дающим, между Творцом и творениями.
Из 3-го урока конгресса в Лос-Анджелесе, 31.10.2014
Каббала – научное исследование на опытной основе
Вопрос: Есть ли в каббале ритуалы?
Ответ: В каббале нет никаких ритуалов! Она не занимается тем, что связано с материальным миром и физическим телом человека.
Каббала – это внутренняя работа человека, направленная на объединение с другими, чтобы во внутренней связи с ними раскрыть Творца.
В этом нет никаких внешних движений, но они могут посодействовать успешной духовной работе. Это – учеба в группе, работа в десятках (десять человек на иврите называется "миньян"), собрания товарищей, совместные трапезы и т.д. Иными словами, приветствуются любые внешние действия, которые могут помочь нам сблизиться друг с другом.
Поэтому здесь можно сразу же увидеть разницу между десяткой в каббалистической группе и миньяном людей, собирающихся в синагоге, – они не идут на сближение, а приходят просто помолиться. У них нет задачи создать из себя одно общее целое и раскрыть между собой Творца.
А для нас соединение в миньян/десятку – это духовное действие, когда мы пытаемся скомпоновать себя в одно целое, в один единый образ, который называется Адам. Ведь наш единый образ, поднимающийся над эгоизмом и связывающий всех между собой, построен на свойстве отдачи и потому подобен Творцу.
Из этого единения между собой, из общего сердца, мы возносим свою просьбу к Творцу, чтобы Он раскрылся в нашем едином желании, в едином сердце. Это называется каббалистической молитвой, каббалистическим миньяном, группой, ритуалом.
Из ТВ программы "Короткие истории", ч.2, 22.10.2014
