Реплика: Человек хочет красиво одеться. Это в его природе.
Ответ: Если его не вынуждают к этому внешние обстоятельства, то в своих внутренних обстоятельствах он может продолжать жить, как и жил.
Вопрос: В старом халате?
Ответ: Конечно.
Реплика: Тогда не существует никакого прогресса.
Ответ: Ну так не будет прогресса в таком виде.
Реплика: Вы сейчас несколько против природы идете. Посмотрите, все вокруг построено на том, чтобы купить дом, красиво одеться, мода. И всё сегодня…
Ответ: Все необходимо для того, чтобы жить удобно для своей цели, чтобы ты не был рабом вещей, рабом времени, рабом окружения. Вот и всё. А все остальное свое свободное время посвящал себе любимому.
Вопрос: То есть так надо жить?
Ответ: Да. Почему я должен работать, как ты говоришь: работать на халат, работать на стол, работать еще на что-то?
Вопрос: Что вы имеете в виду, когда говорите "занимайся собой"?
Ответ: То, что тебе хочется, – делай. То, что ты считаешь важным. Ты считаешь важным, а не окружение.
Вопрос: Значит, ваш совет – остановиться?
Ответ: Даже не входить в это, не то, что остановиться. Не входить, не залезать в это.
Вопрос: Как бы меня внутренне ни крутило и ни вертело?
Ответ: Это должно быть целью такого низкого развития человека, животного развития человека, чтобы он не уходил ни в какие другие цели, ниши и так далее. Живи для себя! Хотя это и эгоистически кажется.
Реплика: Вы сейчас сказали очень эгоистическую формулу: живи для себя, а не для других.
Ответ: Выбери цель и живи для нее. Человек должен проверить свой путь и так его направить, оформить, чтобы при этом не вредить никому, и в том числе своей собственной жизни. Вот и все.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Реплика: Древняя китайская мудрость гласит: "Всегда смотри на вещи со светлой стороны. А если таковых нет, натирай темные, пока не заблестят".
Ответ: Потому что за всем в мире стоит высший свет. И там, где тебе кажется, что это тьма, ты должен "натирать" себя, пока это явление не заблестит. Потому что в любом явлении, внутри него, есть высший свет.
Вопрос: Получается, что я натираю себя для того, чтобы увидеть, что это не тьма, а свет?
Ответ: Да. Стирай с себя свой эгоизм, и ты увидишь, что в окружающем тебя мире есть только простой высший свет.
Реплика: "Хитрость жизни в том, чтобы умереть молодым, но как можно позже".
Ответ: Да. Потому что молодой – это всегда стремящийся вперед.
Молодость – это не годы. Ты можешь жить 200 лет и оставаться молодым. А можешь уже в 20 лет быть "стариком" – потухшим.
Все зависит от стремления! Если у тебя есть стремление к постижению смысла жизни, тогда ты всегда молодой. Это самое главное. Это зависит от тебя и от общества, в котором ты находишься, от окружения. Но, ни в коем случае, не давать себя погасить. Это очень важно.
Вопрос: Вашего Учителя называли "бегущим". Он действительно был для вас молодым?
Ответ: Рядом с ним я был стариком. Между нами было сорок лет разницы. Он 1906 года рождения, это я – 1946. Он был очень крепкий, очень сильный, очень энергичный, постоянно устремлялся вперед, и в этом был молодой.
Реплика: "Искушение сдаться будет особенно сильным незадолго до победы".
Ответ: Да, это всегда так. Когда человек уже вроде бы достигает цели, тут у него, как ни странно, возникает слабость: "А зачем? А для чего? Надоело. Никак. Ничего".
Тут он должен понять, что его испытывают на стремление к цели. Для того чтобы ее достичь, необходимо добавить новое, еще большее устремление. Впрыснуть еще больше напор, увлечение, оценку ценностей, важность цели. И тогда он ее достигнет.
Вопрос: То есть он, практически, приблизился, а перед ним гора, на которую подняться невозможно?
Ответ: Да. Поэтому сейчас он должен добавить важность цели, для того чтобы взобраться, взбежать на эту гору.
Вопрос: И как это происходит?
Ответ: Это мобилизация сил от важности цели.
Вопрос: Но согласно логике, при приближении у человека больше и больше сил?
Ответ: Нет. Это как у бегуна. На последнем этапе у него как бы пропадают силы. Здесь он должен включить новый резерв, второе дыхание. Человек обучается этому. И тогда достигает.
Реплика: "Друга без изъяна не бывает. Если будешь искать изъян, останешься без друга".
Ответ: Конечно. Надо понимать это, и любить друга с изъянами. И даже если эти изъяны в друге, то это твои.
Вопрос: То есть глядя на друга, ты на самом деле смотришь на себя?
Ответ: Да. Ты должен понимать, что это изъяны в тебе.
Реплика: А мы все делаем наоборот. Мы, в принципе, критикуем мир вокруг.
Ответ: Так это мы критикуем. Но на самом деле надо воспринимать это все в себе. Очень трудно!
Реплика: В основном бизнесы, которые накрываются, – это бизнесы, созданные друзьями. А потом они просто ненавидят друг друга.
Ответ: Их не обучают. В этом вся проблема, что человечество не обучается правильным взаимодействиям между собой. И мы ничего с этим сделать не можем.
Каждый – такой эгоист! Его таким воспитывают и дальше. И чем больше в тебе эгоизм, тем у тебя больше якобы возможность преуспеть над другими. Мы не понимаем, что в итоге преуспеть – это значит быть в правильном соотношении с другими.
Мы уже подошли к состоянию, когда мир выгорает от эгоизма. Он уже не может эгоистически двигаться вперед. Все наши великие мечты и все прочее пропадает.
И остается только одно – как нам дальше существовать? А это возможно, только если мы будем ценить связь между нами. В ней мы обнаружим цели, пространства, совсем иной мир.
Вопрос: Вы можете дать самый главный совет, как сохранить дружбу до конца?
Ответ: Надо понимать, что плохое, которое я вижу в других, – это всё во мне. Ничего плохого вокруг меня нет, только я сам.
Надо пытаться исправлять себя до тех пор, пока не увидишь во всем окружающем прекрасный мир. Вот и окажешься в духовном мире, в райском саду. Возьми измени в себе ад на рай, и ты увидишь, что ты в раю.
А если ты не меняешь свой ад внутри себя, то тебе кажется, что ты находишься в аду.
Если ты видишь ад в другом, то это в тебе. Поменяй в себе и увидишь, что ты находишься в прекрасном мире.
Реплика: "Когда говорят о моих достоинствах, меня обкрадывают. Когда говорят о моих недостатках, меня учат".
Ответ: Да. Это верно. Так сказано в каббале, что друг – тот, в связи с которым ты обнаружишь свои недостатки. Потому что таким образом он помогает тебе продвигаться вперед.
А те, кто тебя хвалят, ослабляют тебе дорогу, заполняют совершенно ненужным ощущением превосходства, совершенства и т.д. Так что ничем не помогают.
Те, рядом с которыми ты ощущаешь свои отрицательные свойства, среди них ты и развиваешься.
То есть друг – это не тот, с кем ты чувствуешь себя комфортно: мне хорошо с тобой, мне приятно и так далее. Нет, наоборот. Друзья – это те, кто тебя якобы отталкивают, и ты чувствуешь, что обязан делать усилия, приближаться к ним. То есть все, кто тебя мобилизуют на подъем над собой – это твои настоящие друзья.
Реплика: "Невидимой красной нитью соединены те, кому суждено встретиться, несмотря на время, место и обстоятельства. Нить может растянуться или спутаться, но никогда не порвется".
Ответ: Конечно. Потому что изначально мы все связаны друг с другом. Каждый уже находится в своем состоянии. И если в результате исправления общей души нам каким-то образом необходимо встретиться друг с другом, это уже предопределено исходя из наших духовных генов. Поэтому нет ничего случайного в том, что мы встречаемся, отдаляемся друг от друга. Так что не волнуйтесь.
Главное – на каждом этапе своего развития, когда вы встречаетесь с другими, быть максимум доброжелательным, приветливым и притягивающим к себе всех остальных. Тогда вы, в конечном итоге, не ошибетесь и всегда будете в направлении исправления своей души.
Но ничего случайного нет. Все наши встречи предопределены. Это судьба!
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Если мы берем высшее управление – Творца, и смотрим на мир человеческий, на эти восемь миллиардов, как Творец, – существует какое-то место, в котором человек должен быть и вообще его место? Или ничего особенно ему и не принадлежит?
Бааль Сулам, "Шамати", ст. 26, "Будущее человека зависит от его благодарности за прошлое": Сказано: "Велик Творец, и ничтожный узрит Его". То есть только ничтожный может увидеть величие. Буквы слова "якар" (дорогой) подобны буквам слова "якир" (знакомый), и это говорит о том, что насколько дорога человеку вещь, настолько он оценивает ее значимость (величие).
Ведь только в мере ее важности для него он восхищается, и восхищение приводит его к ощущению в сердце. И согласно его оценке, насколько он знает, понимает и осознает важность – в этой же мере и рождается в нем радость.
Чтобы ощутить реальность, в которой я нахожусь и которой пока не замечаю, мне надо развить чувствительность, чуткость к ней. Так же мы поступаем и в других подобных случаях, ведь законы тут неизменны.
С чем бы и с кем бы я ни работал, будь то металл, древесина, пластмасса, люди, животные или растения, постепенно я начинаю ощущать тот материал, с которым имею дело. Чем важнее он для меня, тем больше я интересуюсь им, проникая ощущением в его свойства. Теперь даже простая деревяшка может о многом мне рассказать, хотя для внешнего человека она ничем не примечательна. Всё дело тут в моей привязанности, в важности, которую я ей придаю. И так во всем.
Истинный мастер – тот, кто ценит материал, с которым работает, ценит свою профессию, и благодаря этому видит всё богатство ее палитры. Раньше он был как все, а теперь, вложив усилия в знакомство с материалом, становится специалистом и различает в нем тысячи граней и оттенков.
Точно так же и в духовном. Проблема лишь одна: если в нашем мире мы заранее видим, с чем имеем дело, а потом проникаем во все тонкости, то в духовном мире ситуация иная. Там я не доберусь до "рабочего материала", если не разовью специальный орган чувств. В нашем мире я изучаю то, что изначально вижу, а в духовном мне сперва надо развить в себе восприимчивость, и лишь в этой мере я начну ощущать предмет, чтобы затем исследовать и познать его.
Таким образом, осознание важности предваряет всё остальное. Сначала мы должны придать важность духовному объекту – и лишь потом обнаруживаем его. Почему же в нашем мире этого не требуется? Потому что здесь мой "подход к снаряду" эгоистичен: я ценю то, что уже вижу. С другой стороны, в духовном я должен сначала возвысить объект в своих глазах, придать ему важность и ценность. В этой мере я проникаюсь к нему особым отношением, обостренной чуткостью. Я начинаю ощущать его не с порога, а из-за двери, со скрытого состояния. А затем, когда он начинает проявляться, я изучаю его и связуюсь с ним.
Из 5-го урока конгресса в Арава
"Велик Творец, и лишь ничтожный узрит Его". То есть только ничтожный может увидеть величие Творца. (Бааль Сулам, "Шамати", статья 26)
Почему ничтожный? Мы ведь говорим наоборот, что постижение Творца происходит в соответствии с подобием моих свойств Его свойствам. Если я ощущаю Творца, вижу его, значит, я становлюсь подобным Ему. Получается, что если я становлюсь ничтожным, значит и Творец тоже ничтожен?
Что же означает фраза: "Велик Творец, и лишь ничтожный узрит величие Его"?
Объясняет Бааль Сулам, что буквы слова "дорогой" на иврите подобны буквам слова "якир" (знакомый), и это говорит о том, что в той мере, в которой дорога человеку вещь, настолько он оценивает ее значимость. То есть мы оцениваем значимость чего-то не по тому, что на самом деле есть в этой вещи, а в той мере, в которой она дорога нам.
Ведь только в мере ее важности для нас мы восхищаемся ею, а восхищение приводит к ощущению в сердце. И согласно этой оценке, насколько мы ощущаем важность этой вещи, понимаем, осознаем эту важность, – в той мере ощущается радость. Таким образом, радость является следствием важности какого-то предмета, события.
И возможно, человек знает свою ничтожность и понимает, что не более важен, чем все его ровесники в обществе, но он видит, что есть еще миллионы в мире, которые не достигли понимания, где они живут, ради чего существуют, кем созданы, для чего и как. То есть они находятся на уровень ниже, чем он.
Даже чисто эгоистически, без намерения быть в какой-то особой связи с Творцом, они не находятся с Ним не просто в прямой, а даже в обратной в связи, и Творец не сделал к ним еще ни одного шага.
А он удостоился того, что Творец дал ему желание, мысли хотя бы иногда вспоминать, устремляться к Нему, быть вместе с Ним в одной системе, чувствовать, что он приближается или даже отдаляется, но находится с Ним в какой-то координации, в какой-то связи, даже самой простой.
И если человек может оценить такое отношение Творца к себе, не важно плохое оно или хорошее, но, если он придает важность этой связи, он должен благодарить и восхвалять Творца, ведь это истина, что мы не в состоянии оценить важность того, что можем иногда выполнить хоть какое-то желание Творца.
Хотя бы быть с Ним в какой-то взаимной встречной связи, движении друг к другу, пусть без особого намерения стать подобными Ему.
Но даже в таком случае, если я просто вспоминаю, что у меня есть с Ним связь, которая и сейчас существует, то я достигаю какого-то ощущения радости в сердце. Хотя мне хотелось бы большего, но уже только от того, что есть контакт и Творец выходит со мной на связь, радость должна переполнять меня.
Как только мы начинаем осознавать, что находимся с Ним в связи, возникает следующая возможность: я могу расширять эту связь за счет того, что буду все время восхвалять Его, насколько эта связь кажется мне большой.
На самом деле мы не можем оценить связи человека с Творцом, и насколько нам кажется, что она велика, настолько она будет большой. Я проникаюсь этим ощущением связи, выхожу на всё большие уровни благодарности, осознания, важности.
Я начинаю ощущать все детали духовной работы, все взаимосвязи между нами, постигая, с кем у меня есть связь, и таким образом раскрываю для себя все большие и большие нюансы, вершины нашей связи.
Именно в таком усилии человек даже от самой начальной низменной, маленькой связи достигает самого большого состояния соединения с Творцом.
Бааль Сулам вкратце пишет об этом в статье "Будущее человека зависит от его благодарности за прошлое". То есть будущее человека зависит от того, насколько он приветствует связь с Творцом, насколько он это ценит даже в таких минимальных дозах взаимодействия.
И в этом смысл сказанного: "Благодарю я Тебя за всю милость Твою ко мне!", то есть за прошлое. И немедленно с уверенностью продолжает: "И за то, что в будущем Ты сделаешь для меня!"
Поэтому надо обязательно восстановить полную связь с Творцом и благодарить за прошлое, настоящее и за будущее, опираясь на то, что достиг такой высокой оценки связи.
"И только ничтожный узрит Творца"
Вопрос: Если мы видим вокруг себя и в других свои собственные свойства, то как понять высказывание: "Велик Творец, и только ничтожный узрит Его"?
Ответ: Творец действительно велик по свойству отдачи, и только тот человек, который чувствует себя ничтожным, поскольку в нем раскрылся большой эгоизм, ощутит Творца.
Ощущение своей ничтожности – это великое и почетное чувство, потому что человек склоняет голову перед высшей силой. И конечно важно, ради какой цели и какими средствами он это делает.
А с другой стороны, написано: "Да возгордится сердце человека на путях Творца", то есть вроде бы следует гордиться, увеличивать свои желания, возможности, средства, чтобы продвигаться. Как два эти направления сочетаются друг с другом?
На самом деле, оба они направляют нас к одной цели. Нет в человеке ни одного свойства, которое бы противоречило достижению цели. Ведь мы исходим из совершенного состояния, из слияния с Творцом, где находились в самой первой точке творения.
Творец породил нас как черную точку, погруженную в бесконечный высший свет. И из этой точки мы начали развиваться за счет того, что свет вошел в эту темную точку, противоположную свету, "созданную из ничего".
Все заложенные в нас свойства образовались от столкновения между светом и эгоистическим желанием. И поэтому во всей реальности нет ничего, кроме этого противостояния между эгоизмом и отдачей, светом и тьмой, свойствами Творца и свойствами творения.
Поэтому нам нужно лишь исправить свое отношение к этому и вернуться в прежнее состояние. И для этого мы выясняем свое разбиение, противоположность свету, чувствуя себя далекими от него и запутанными. Но вместе с этим у нас есть все данные, чтобы как в детской игре собрать это лего, поставив каждую часть на ее место.
И вдобавок, у нас есть высшая сила, которая на нас воздействует, и все каббалисты прошлого вокруг нас, которые нам помогают, что мы еще раскроем. И внутри этого круга – наша мировая группа Бней-Барух, и внутри нее наши маленькие десятки… И все это находится внутри системы, которая работает, излечивает и восстанавливает себя.
Из урока по статье №230 из книги "Шамати"
Товарищи должны видеть, что я работаю над принижением своего эгоизма. Каждый старается быть в центре десятки и вместе с тем чувствует, что остальные освобождают там место для него. Так мы ощутим, что все находимся в одном месте, где достаточно места для всех. Очень важно достичь такого ощущения, прикладывая в этом усилия и в мысли, и в действии.
Я стремлюсь включиться в точку объединения для того, чтобы притянуть в нее всех товарищей, чтобы мы все были там. В духовном нет места, мы все можем вместиться в одну точку. Это значит, что десять точек выстроились в один парцуф от Кэтер до Малхут, и стоят на одной точке, которая называется центром реальности.
Как это описано в стихотворении Ари, что прежде, чем были созданы все миры и создания, существовал только простой, бесконечный свет, наполняющий всю реальность. И тогда внутри этой реальности возникла центральная черная точка, в которой свет сократил себя, начав с нее все творение.
Я стараюсь видеть свою десятку внутри этой черной точки, где мы все стоим. Высший свет воздействует на нас снаружи через круглые сфирот, а мы из этой внутренней точки хотим подействовать на высший свет.
Мы не можем свободно влиять на него, во всех направлениях. У нас есть единственная возможность: в мере того, насколько мы сокращаем себя, затем мы можем открыть себя для отдачи. Сокращение происходит по всем направлениям вокруг нас, на все 360 градусов, а открытие для контакта с высшим светом может быть только на 1% или на один градус сектора круга.
В духовном нет места. Нам надо связаться между собой так, чтобы никто не занимал места, и мы все попали в нулевую точку, то есть находились в той точке, которую сотворил Творец, в темной точке посреди света. Это наш центр, из которого мы затем развиваемся в мере нашего соответствия свету, и тогда свет наполняет все то кли, которое мы развиваем внутри этого круга.
Как нам всем удалось уместиться в одной точке? Ни один из нас не занимает никакого места. Я хочу, чтобы не было места для моей собственной важности, моего эгоизма, моей гордыни, моего мнения. Ведь иначе я буду материальным, а не духовным.
Если я не совершаю никакого действия в своем эгоизме, значит, нахожусь в центре круга, в центре десятки. Я не хочу для своего желания получить ничего, кроме необходимого существования, чтобы построить через отношение к ближнему отношение к Творцу. Ближние – это те, кто заполняет эти круги, а Творец воздействует на нас и наполняет.
Тот, кто отменяет себя по отношению к товарищам, находится в центре десятки. И если мы все отменяем себя, то все оказываемся в одном месте. Местом в духовном мире называется желание. Если мы все отменяем наши желания, то оказываемся в нулевом желании, в месте нуля – это и есть центр десятки, центр круга.
Из урока по статье №230 из книги "Шамати"
Сказано: "Возвышен Творец, и низкий узрит Его". Это значит, что главное в нашей работе – принизить свой эгоизм, чтобы относиться ко всем в форме отдачи, и таким путем мы достигнем свойства Творца.
Свойство Творца – это не само Его свойство, а то, как Он показывает нам себя в нашем материале – Его выражение. Если есть двое, то отношения между ними могут быть в форме отдачи.
Но когда речь идет только об одном, то нельзя сказать, что у него есть свойство отдачи. Это свойство появляется лишь при условии, что он проявляет свое отношение к ближнему. Поэтому мы не можем сказать, что хотим отдавать. Спрашивается: "Кому ты хочешь отдавать, как, в каком количестве и качестве?"
Поэтому Творец разбивает наше кли, чтобы дать нам то самое лего, эгоистические фрагменты, которого нужно собрать вместе. Но эти детали будто намагниченные, и невозможно произвольно соединять их друг с другом. Лишь при условии, что я воздействую на них особым образом, с особым отношением, эти кубики сближаются и склеиваются друг с другом. Если же я не делаю это правильно, то не смогу их склеить.
У каждого кубика свой характер, и таких характеров множество видов. Если бы мы видели всю душу Адама Ришон, то поразились бы, что ни один фрагмент не может быть ни на каком другом месте, кроме своего собственного. Ведь там все его свойства и формы будут в точности восполнять все формы и свойства его соседей.
Поэтому требуется такая большая работа для соединения. Нам непонятно, зачем было создавать этот огромный мир и привязывать нас к нему таким количеством разных связей в этой материальной жизни? Какой в этом смысл?
Но ничего не создано напрасно. Все творение развивается из одной точки энергии, как в результате Большого Взрыва. Все заложенное в эту точку затем воплощается в материи в бесконечном числе элементов. А теперь нам надо соединить обратно все эти элементы в ту же первоначальную форму – не механически, физически, в материале, а снова собрать все внутренние силы в одну силу единства, кроме которой ничего нет.
Из урока по статье №230 из книги "Шамати"
Как любовь к ближнему может привести к любви Творцу?
Именно там, где мы беспомощны и лишены надежды, будучи не в состоянии изменить ситуацию, – именно там мы ощущаем необходимость измениться самим. (Виктор Франкл, австрийский психиатр, психолог и философ, выживший в аду нацистских концлагерей).
Когда человек стоит перед Абсолютом, перед тем, что он ничего не может изменить, тогда он понимает необходимость изменить себя, что только это является единственной возможностью что-то сделать, продолжить правильное существование в мире – в том, что я изменяю себя. Вот с этого мгновения – на следующее, на следующее, на следующее. И так поступенчато прожить жизнь так, что в каждом мгновении ты меняешь себя.
Вопрос: Вы приветствуете тупики, получается?
Ответ: А как же без них? Как это?! Если человек не ощущает тупика…
Реплика: То есть безвыходное состояние – для вас это выход?
Ответ: Да, это как маленькая детская машинка – натыкается на что-то и начинает поворачивать. Еще раз натыкается – еще поворачивать. И вот так все время ищет, пока из всех возможностей не обнаруживает, что есть выход.
Вопрос: В результате человек, который двигается от тупика к тупику, обязательно находит выход?
Ответ: Конечно. Все запрограммировано.
Вопрос: То есть я, в принципе, как человек, должен воспеть какой-то гимн тупику?
Ответ: Конечно! Это же и есть сила нашего формирования.
Реплика: Но я хочу всегда избегать тупиков. Человек хочет избегать.
Ответ: А ты можешь принять по-настоящему правильное решение без тупика?
Реплика: Это вряд ли.
Ответ: Никак.
Реплика: Какое правильное решение сегодня должно принять человечество? Это глобальный вопрос, важный сегодня, необходимый.
Ответ: Это одно и то же во всех случаях – отменить себя. Отменить себя.
Реплика: Вот это "отменить себя", допустим, понятно для ваших учеников…
Ответ: А остальным должно стать понятным.
Вопрос: И тогда, что вы вкладываете в это слово "отменить"?
Ответ: То есть не я решаю, что делать, не я решаю цель, не я себе ее рисую, а потом пытаюсь ее достичь. Я могу только одно – отменить себя перед другими так, чтобы они достигли своей цели.
Если я ставлю своей целью что-то, кроме помощи другим, значит, я стою у них на пути. Если я аннулирую себя, то я помогаю им идти к их цели. И в итоге все должны быть заняты именно таким применением себя – помогать другим в достижении их цели.
Вопрос: Что же происходит с моим "я"?
Ответ: Вот тогда и проявляется это "я" как общее, коллективное, в котором обнаруживается высшая сила природы, единственно существующая и направляющая.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Реплика: Говорят, что первыми буквами, которые возникли после наскальных рисунков, были буквы ивритского алфавита – алеф, бет и так далее.
Ответ: Но они не возникли, их раскрыл Адам, который жил почти 6000 лет назад.
Он открыл эти буквы, потому что начал постигать соотношение свойства отдачи и свойства получения, и связь между ними. Он увидел, что есть всего 22 связи, и с помощью этих связей получения и отдачи он может выразить любые свойства мира. И поэтому он таким образом изобразил их в виде палочек, точек. С этого времени у нас есть алфавит.
Вопрос: А что такое черная точка в ивритской букве, с которой все начинается?
Ответ: Это то, что отличается в абсолютно противоположную сторону от свойства отдачи и добра. Отдача, любовь, добро – все положительные свойства, когда они истекают из одного объекта к другому, только для пользы другого, – они называются светом. А противоположное ему называется черной точкой.
Вопрос: Любая буква начинается с этой черной точки?
Ответ: Конечно.
Реплика: А дальше мы изображаем палочку горизонтальную, палочку вертикальную…
Ответ: Да, на фоне белого света. На фоне белого листа бумаги.
Вопрос: И когда вся буква написана, это что значит?
Ответ: Я изображаю, в какой мере свойства отрицательные могут уподобиться свойствам положительным.
Вопрос: То есть эта черная буковка может уподобиться белому листу бумаги – белому свету?
Ответ: Да.
Вопрос: А когда я буквы составляю в слово?
Ответ: Тогда ты просто объясняешь, как ты переходишь из одного качества отдачи в другое, третье, четвертое и так далее.
Вопрос: А когда я пишу предложение и заполняю полностью, допустим, этот белый свет, этот лист?
Ответ: Ты этим выкладываешь все свои возможности отдачи на фоне белого света. После того как была написана Тора, которая изображает из себя абсолютно все возможности взаимных свойств отдачи и получения, то нет никакого смысла писать все остальное. Это все лишь является всевозможными дополнениями, комментариями к книге Торы.
Вопрос: То есть, когда была написана Тора, – это все наше желание и устремление человека стать отдающим и любящим?
Ответ: Да.
Вопрос: А если человек пишет на английском, на русском, на немецком, на армянском, неважно на каком языке?
Ответ: Дело в том, что то, что сейчас пишут, ты не можешь правильно прочесть, поскольку языки постоянно подвергаются изменениям. И если сегодня взять современного француза и того, который говорил во времена крестовых походов, то они могут не понять друг друга. Так изменился язык!
Вопрос: А что касается иврита?
Ответ: Нет. Иврит не изменился. Мы же читаем книги, которые написаны две-три тысячи лет назад. Адам написал свою книгу "Разиэль а-Малах" 6000 лет назад, и мы ее читаем, как будто она написана сегодня. Не очень понятно, но читаем. И мы могли бы говорить с Адамом точно так же, как со своим современником.
Нет больше такого народа, который мог бы встретить своего предка, жившего тысячи лет назад, и понять его, говорить с ним на одном языке.
А еврейский народ – спокойно!
Вопрос: Именно потому, что код не изменился?
Ответ: Да. А он не может меняться, потому что это взаимодействие света и тьмы, взаимодействие двух сил.
Вопрос: Поэтому когда говорят, что в иврите и в Торе заложен какой-то код, это и есть взаимодействие света и тьмы?
Ответ: Да. Тьма – это буквы, а свет – это фон, на котором мы пишем.
Буквы являются изображением подобия свойства человека свойству Творца. А когда человек придет к этому подобию, тогда не будет отличия между буквами и светом. Все буквы будут лишь выражать свойство света.
Все буквы существуют только для того, чтобы выделить все свойства света именно в тех линиях, в тех изображениях, где он отсутствует.
Вопрос: А это правда, что горизонтальная, вертикальная линии обозначают разные света?
Ответ: Да, конечно. Есть очень много всевозможных обозначений, и есть в этом много тайн, то есть еще нераскрытых нами.
Вопрос: Действительно нераскрытые тайны есть в буквах?
Ответ: Конечно! Кроме букв ничего другого нет. Буква – это знак между нами и высшей силой. И кроме этих знаков, ничего другого нет.
Вопрос: А можно сказать, что свет как бы проходит сверху через трафарет, который называется "буква", и отпечатывается в человеке?
Ответ: Да, так тоже можно сказать.
Вопрос: Вы как-то рассказывали историю, когда какой-то совершенно обычный человек, живущий в Сибири, написал вам письмо на иврите, высочайшем, чистейшем, поэтическом.
Ответ: Да. Я показал это своему учителю Рабашу. И он сказал, что это каббалистический текст, который написал простой человек, потому что у него было такое духовное озарение.
Вопрос: Из этого можно сказать, что всё-таки буквы находятся в нас, в каждом человеке мира?
Ответ: Да. Потом я встретил этого человека, и он уже ничего не понимал и не знал. Он приехал в Израиль, его отпустили из Сибири через много лет. И в нем уже ничего не было от того состояния, которое он тогда пережил. Это ему было дано – такая кратковременная вспышка, потому что он очень страдал. Он всеми силами хотел выйти из себя, выйти из своего тела! И вот это напряжение – оно привело его к такому состоянию, что он смог написать на иврите. Это через него просто так вышло в мир.
Вопрос: Но можно сказать, что это была его молитва?
Ответ: Конечно.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Буквы – формы взаимодействия двух сил
Аудио (рус.):