"Именно там, где мы беспомощны и лишены надежды, будучи не в состоянии изменить ситуацию, – именно там мы ощущаем необходимость измениться самим". Виктор Франкл – австрийский психиатр, психолог и философ, выживший в аду нацистских концлагерей.
Вопрос: Где находится Высший свет?
Ответ: Кли наполняется светом Хасадим (любви и милосердия), силой отдачи, которая удерживает внутри себя свет Хохма (мудрости).
Высший свет - это свет Хохма, облаченный в свет Хасадим. Этот свет и действует постоянно.
Мы все время обращаемся к Малхут мира Бесконечности - ведь это единственное состояние, которое существует.
Материал Малхут Бесконечности - желание насладиться. Творение придает этому желанию намерение "ради отдачи".
Тогда в это намерение отдачи, исходящее от творения, облачается Высший свет со стороны Творца.
И так любовь Творца и любовь творения раскрываются вместе, внутри нашего желания - и это состояние называется Мир Бесконечности.
Это состояние существует, нам нужно только приложить усилия, чтобы его раскрыть! И невозможно это сделать в одиночку - только общими усилиями, в которых объединяются все духовные искры, все точки в сердце.
Наше общее усилие пробуждает этот свет, наполняющий мир Бесконечности и притягивает его к нам в виде светящего нам издалека Окружающего света. А под его свечением, мы становимся подобны Малхут мира Бесконечности.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Предыдущие сообщения на эту тему:
Хохма и Бина могут быть в четырех состояниях (как и парцуфим Аба и Има в мире Некудим):
1. спиной к спине (ахор бэ-ахор): нет света Хохма и нет потребности ни снизу, ни сверху, чтобы Хохма с Биной находились в связи;
2. лицом к спине (паним бэ-ахор): есть Хохма в Аба, но у Има нет никакой потребности получить его;
3. спиной к лицу (ахор бэ-паним): у Има есть потребность в свете Хохма, но этого света нет в Аба;
4. лицом к лицу (паним бэ-паним): у Аба есть желание отдавать, у Има – желание получать свет Хохма, чтобы передать низшим.
"Лицо" – означает передача света Хохма. "Спина" – означает только связь в Хасадим или отсутствие связи.
Состояние "лицом к спине" – постоянное состояние в мире Некудим, когда есть Хохма в Аба, но Има не желает получать его. Это состояние может быть постоянным, поскольку не приводит к разбиению.
Такое же состояние может быть затем и в мире Ацилут, как состояние подготовки, ожидания (standby). Система готова, и как только снизу поднимается желание исправиться от разбитых душ, тотчас же возникает связь между Аба и Има и свыше приходит свет.
Но МА"Н, просьба, молитва низших обязательно должна быть. Она словно открывает кран, перекрывающий путь потоку света, и он устремляется вниз.
Можно сравнить это также с транзистором, на вход которого подается напряжение (МА"Н), - и тогда он начинает пропускать электрический ток. Неважно, о каких системах мы говорим – механических, электронных, мыслях или желаниях, - принцип один.
Состояние, в котором система готова свыше, называется "лицом к спине". Аба поворачивается лицом, Има – спиной. Но как только приходит МА"Н, желание от низших, оно воздействует на Има, она обращается к Аба, и тогда в состоянии "лицом к лицу" происходит их слияние (зивуг), - и свет Хохма спускается вниз к душам.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот""
Книга "Дом Врат Намерения": Исправление "спина к спине" – это исправление получающих желаний скрытым светом хасадим, которое лишает их силы притянуть свет хохма, которого они требуют согласно своей природе.
Чем можно успокоить получающие желания, которые хотят наполниться светом хохма и не понимают ничего больше?
Что сделать, чтобы они не мешали нам работать? Уничтожить желания мы не можем, а только исправить их применение изменением нашего намерения.
И тут происходит исправление, которое называется "спина к спине", "с обратной стороны".
Я должен показать получающим желаниям, что у меня есть возможность только отдавать! И тогда они тут же оставляют меня, как бы исчезают, сворачиваются.
Но как только ты начнешь заниматься получением наслаждения ради отдачи – вот тут эти желания мгновенно появятся и начнут требовать ради себя.
Поэтому при переходе от катнут, хафец хесед, к гадлут – необходимо запастись силами сопротивления своему эгоизму.
Из урока по книге "Бейт Шаар Каванот"
"...Уксуса вина и уксуса хмельного не пить, и никакой настойки виноградной не пить, и винограда свежего или сухого не есть". [Тора, "Числа", "Насо", 6:1-6:3]
Вопрос: Почему наряду с алкогольными напитками в Торе упоминается виноград?
Ответ: В те времена виноград практически не использовали в качестве еды. Ведь человек всегда стремился сделать запас на сутки, на неделю и даже на годы вперед.
Поэтому вино, так же как оливковое масло, мука и другие продукты, которые можно долго хранить, представляли собой особую ценность. Оттого виноград использовался только в качестве вина.
Сам виноград исходит из очень высокого уровня – уровня хохма. Почему существует специальная церемония дегустировать вино, почему на вино произносятся благословения и т.д.? Потому что оно является не просто полезным продуктом, как считается в наше время, а согласно каббале – это высший свет, свет мудрости, свет хохма.
Вино само по себе уничтожает все бактерии, находящиеся в нем, потому что это высший свет, который призван лечить, исправлять и наполнять абсолютно все наши желания. Каким бы не был грязным виноград, во время процесса брожения вся грязь уходит в осадок, и вино остается чистым.
Сбор винограда для приготовления вина – это непростой процесс. В каббале рассматриваются все его нюансы: сорт винограда, диаметр виноградины относительно ее внешней площади, с какого месяца его надо собирать, с какой стороны горы относительно Иерусалима и т.д.
Обычно каббалисты собирают виноград до восхода солнца, потому что грозная сила (амтакат а-диним), которая есть в вине, убаюкивается именно на рассвете. Виноград словно и спит, и просыпается.
В нашем мире нет ни одного объекта или события, у которого не было бы корня в высшем мире. Всё управляется одной единой силой, и все люди на Земле неосознанно, непроизвольно выполняют свою работу. Таким образом мир движется вперед.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"
Из предисловия книги Зоар, п.63: Те праведники, которые удостоились совершенства – поднять МАН для такого высокого зивуга, уже ничего не получают для самих себя, и тот МАН, который они подняли, был с целью наполнять, а не получать.
Поэтому они устанавливают экран у Нуквы и делают ее готовой к большому зивугу, благодаря отраженному свету, поднимающемуся от экрана Нуквы и выше. Ибо всё, поднимающееся снизу вверх, – это отдача и отталкивание получения для себя. И тогда производится ударное соединение с высшим светом, и высший свет облачается в одеяние поднимающегося отраженного света.
Вопрос: Что значит поднимать отраженный свет в нашей работе с товарищами в группе?
Ответ: В нашем случае, подъем снизу вверх означает, что мы пробуждаемся к большей связи между нами, желая, чтобы среди нас воцарилась сила взаимной отдачи, что доставит удовольствие нашему Создателю. Как будто дети перестают ссориться для того, чтобы доставить радость матери.
Поднимать отраженный свет – это значит возвышать ценность свойства отдачи, в котором мы хотим жить, включиться в отдачу и ей соответствовать. Как будто мы выливаем жидкость на губку и хотим, чтобы она полностью впиталась в нее, проникла во все поры.
Точно так же мы хотим впитать свойство отдачи, чтобы оно вошло во все наши капилляры и клетки, во все атомы, пропитав весь наш материал так, чтобы даже электроны начали крутиться в противоположную сторону. Отдача должна полностью войти в наш разум, сердце, ощущения, восприятие картины мира и ее анализ, во все принятые решения.
Невозможно представить, насколько все изменится. Иногда человек кардинально меняется под влиянием каких-то событий, но здесь говорится о гораздо большем изменении. Мы хотим, чтобы это свойство вошло в нас и полностью взяло над нами власть абсолютно во всем. Пусть даже я не буду осознавать, что нахожусь в новой власти, словно пьяный, потерявший свой эгоистический рассудок.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие
И говорил Бог, обращаясь к Аарону, так: "Вина и хмельного не пей, ты и сыновья твои с тобою, когда входите в шатер откровения, дабы не умерли вы.
Это вечное установление на все поколения ваши, чтобы могли вы отличить священное от несвященного и нечистое от чистого, и научить сынов Израиля всем уступкам, которые передал им Бог через Моше. (Тора, "Левит", "Шмини", 10:10-10:11)
Вино олицетворяет свет хохма.
Все зависит от того, каким образом его воспринимать. Если я принимаю его в сосуд, подготовленный к отдаче, то тогда свет хохма становится для меня светом жизни.
Если же принять его в неподготовленный сосуд, то есть ради себя, тогда я "пьянею" и опускаюсь на уровень животного вплоть до "сожжения риз" – до мертвого состояния.
Этот принцип можно понять и через наш земной уровень, когда любитель выпить теряет человеческий облик и лежит мертвецки пьяный.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"
Реплика: Руслан спрашивает: " Почему вы не говорите, как есть – "Бог"? Вы говорите "Высшая сила", "Творец", "Природа", то есть не так, как везде пишут".
Ответ: Не хочу путать людей с тем, что они уже слышали до меня! "Бог, Бог!". И что такое Бог?
Вопрос: Но все же говорят "Бог", а вы говорите "Творец". Что вы вкладываете в это понятие – "Творец"?
Ответ: Творец – это который создает, творит, созидает, делает нас каждую минуту и в нас. А Бог – это какая-то такая сила, занимающая пустоту вокруг нас.
Вопрос: То есть вы волнуетесь, что человек, когда вы скажете "Бог", будет воспринимать не то, что вы хотите, чтобы он воспринял?
Ответ: Бог и Творец вызывают не одни и те же ощущения в человеке.
Вопрос: А какие ощущения в человеке вы хотите вызвать, когда говорите "Творец"?
Ответ: Это мудрая сила, которая берет меня за руку, как маленького мальчика, и ведет вперед.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Решения бывают поспешными и продуманными, удачными и неправильными. А как принимать решения мудрые?
Вопрос: В Суккот мы используем четыре вида растений. Что это за действия?
Ответ: Четыре вида растений исходят из того, что наш эгоизм и вообще наши желания, даже не эгоистические, состоят из четырех уровней. В каббале они обозначаются просто: один, два, три, четыре.
Если мы их связываем вместе, то они собираются в состояние, называемое "Малхут". И если это состояние действительно состоит из всех предыдущих свойств, тогда они собирают в себе свойство отдачи и любви, которое связывает все наши желания и намерения, и мы таким образом становимся подобными высшему свету.
Четыре вида растений – верба, мирт, пальмовая ветвь и цитрус – это следствия духовных корней. Каббалисты не просто взяли и решили, что так это будет, а увидели четкое соответствие им духовных корней, которые таким образом проявляются в нашем мире.
Верба – растение, у которого нет ни вкуса, ни запаха – символизирует отсутствие важности единства, правильных отношений между людьми. Для нас в них нет ничего приятного ни в сердце, ни в разуме.
У мирта нет вкуса, но есть запах. Вкус – это чувство, а запах – это то, что мы ощущаем разумом. Мы понимаем, что единство, хорошее отношение к людям – это важно, но в нашем сердце этого нет. У пальмовой ветви (финик), наоборот, есть вкус, но нет запаха. А у цитрусовых есть и вкус, и запах.
Когда ты держишь вместе все четыре вида растений, ты как бы желаешь притянуть на них высший свет, который находится вокруг нас. Это олицетворение того, что твое желание становится цельным, полным, направленным на отдачу, и таким образом в тебя входит высший свет.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
Вопрос: Построить сукку означает построить кли (сосуд), а покрыть сукку кровлей – сделать свои желания готовыми к принятию света. Что значит принятие света? Какая связь между светом, Творцом и людьми, к которым я вдруг начинаю хорошо относиться?
Ответ: Наши души – это наши желания. Только исправленные альтруистическими намерениями они наполняются высшим светом, высшей энергией. Таким образом мы начинаем ощущать находящегося внутри нас, в наших правильных намерениях, Творца.
Высший свет или Творец входит в нас и наполняет в соответствии с той мерой подобия с Ним, которую мы достигаем.
Когда несколько человек выстраивают между собой правильную коммуникацию по четким законам, тогда в этой связи начинают проявляться чувства взаимной отдачи, взаимной любви. А в них, поскольку они правильные, то есть направлены не для себя-эгоиста, а на пользу других, мы ощущаем свойство Творца по подобию Ему.
Это свойство эманации, интеграции существует в природе, но для того чтобы ощутить его, мы выстраиваем в себе соответствующий приемник. Если я внутри себя создаю условия отдачи и любви, то во мне проявляется существующее вокруг меня поле отдачи и любви, т.е. индуцируется поле такой же направленности.
Творец постоянно посылает нам какую-то информацию через неживую, растительную, животную природу и, естественно, через других людей, но мы ее просто не воспринимаем.
Через каждую интеракцию с любым человеком Творец хочет мне что-то сказать, но я не могу расшифровать, потому что нахожусь с Ним на разных волнах, в разных свойствах.
Это непросто реализовать, но закон очень простой, чисто физический, как в нашем мире – закон индукции. Все радиоприемники и вообще все приемники построены по принципу подобия. По этому принципу действует вся Вселенная.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
Сукка – построение духовного сосуда
Вопрос: Праздник Суккот был описан в Торе 3000 лет назад, а отмечать его стали с VI-VIII века нашей эры. Почему?
Ответ: Каббалистические праздники не имеют никакого отношения к календарным датам и к каким-либо происшествиям в нашем мире. Занимаясь каббалой, мы изучаем высшие корни. Низошли они в наш мир или нет, не имеет значения. Каббалист все это ощущает и видит.
Вопрос: В Суккот есть обычай брать Тору и кружиться с ней. Что это значит?
Ответ: Это означает, что окружающий свет, так называемый "ор макиф", из окружающего постепенно становится внутренним, светом души. Ведь душа в течение семи дней Суккот потихоньку исправляется.
Поэтому кружение с Торой – это все такие условности, которые сами по себе ничего не значат, просто в нашем мире мы желаем таким образом отметить особые состояния души.
Вопрос: В последний день Суккот принято читать заключительную часть Торы и начинать новую главу. Что значит, что каждую неделю читают какую-то определенную главу?
Ответ: Тора дана для того, чтобы исправить душу, поэтому в течение года, читая каждый раз кусочек из Торы, мы исправляем свою душу и свет постепенно входит в нее. В последний день Суккот мы заканчиваем годовое чтение Торы, и тут же начинаем читать заново. Год Торы начинается с последнего дня Суккот – не с Нового года, а именно с Симхат Тора.
Вопрос: В чем суть этого праздника?
Ответ: Суть праздника Суккот – дать возможность окружающему нас огромному высшему свету, который мы называем Творцом, войти в исправленную душу, потому как мы исправляемся объединением, нахождением под одной общей крышей в шалаше. Высший свет входит в нас, исправляет и наполняет.
Суккот – это действительно большой праздник.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
