Последний день праздника Суккот называется "Шмини Ацерет". Это как бы праздничное собрание, потому что мы исправили всю душу, свет вошел и наполнил ее.
На этом заканчивается огромный период от дней, предшествующих Новому году (Рош аШана), до последнего дня Суккот.
Вопрос: Название праздника "Шмини Ацерет" взято из Танаха. Интересно, что на этот день попадает празднование "Симхат Тора", которое было введено мудрецами в VI-VII веке нашей эры. Какая между ними связь?
Ответ: Состояние, когда мы заканчиваем полностью все исправления, получаем семь светов, и они наполняют нашу душу, называется "веселье Торы" ("Симхат Тора").
Тора – это высший свет, который входит в исправленное кли (сосуд) в течение семи дней Суккот, т.е. семи ступеней. И тогда мы празднуем окончание наших исправлений.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
"Ошана" – это словно мольба о спасении. Человек просит Творца спасти его, и для достижения этого состояния нужно пройти множество этапов. Приходя изучать науку каббала, человек поначалу точно не знает, что ищет.
Постепенно, в результате учебы, он получает новые ценности в жизни и тогда начинает понимать, о чем стоит просить, кого просить, от чего он хочет спастись. Ему приходится пройти через очень непростые внутренние выяснения, чтобы перестать просить разрешения своих жизненных проблем и спасения от мелких или более серьезных невзгод.
Человек не понимает, к кому обращаться: какая еще высшая сила, Творец, другая природа? Он знает только свою материальную жизнь, этот мир. А кто-то, наоборот, воображает, будто Творец наказывает его за проступки, и просит снисхождения. Проходит время, пока человек понимает, кого и о чем надо просить, уже после того, как он отчаивается своими силами понять свою жизнь, судьбу, открыть небеса.
То на него вдруг опускается черная туча, а потом наоборот, все проясняется, становится прозрачным, понятным, приятным, легким. И снова на него наваливается неимоверная тяжесть, отупение в голове и в сердце.
Так мы проходим множество состояний, пока не решаем, что полностью контролируемся свыше, ведь мы – творения, находящиеся во власти высшего управления. Общая высшая сила властвует над каждым по отдельности и над всеми вместе, делая с нами все, что захочет. Человек отчаивается что-то изменить, теряя всякую надежду повлиять на высшую силу.
Пройдет еще немало времени, пока он наконец поверит каббалистам, что мы способны изменить свою судьбу. Но к высшей силе невозможно обратиться одному, ведь она слышит только совершенное обращение, то есть общую молитву, от десяти человек вместе.
И возможно мы собрались десять человек, но каждый просит что-то свое. Откуда нам знать потаенные чаяния чужого сердца, о которых даже сам человек может не знать.
Нам же нужно одно желание на все десять человек, одно общее сердце, и тогда Творец постепенно произведет действие исправления, чтобы мы поняли, чего хотим и чего стоит хотеть, и продвинемся к состоянию "Я к Любимому, а Любимый ко мне".
В сущности, в этом и заключается вся работа, причина, по которой мы попали в состояние, называемое "этот мир", в полное скрытие, в воображаемую реальность, как объясняют каббалисты.
Мы представляем себя в каком-то мире, на Земном шаре, поделенными на разные народы, в огромной Вселенной. Все это иллюзия. В реальности существует только высший мир. Но где же он? Ведь мы его не чувствуем.
У нас нет таких органов восприятия, которыми можно ощутить, что материальное иллюзорно, а духовное существует. К этому еще надо прийти, чтобы увидеть, что наша сегодняшняя "действительность" – только ширма, скрывающая правду, и раскрыть этот истинный мир в своих новых органах чувств. Все это зависит от нашего исправления.
Вместо зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса, мы обретем новые органы восприятия: Кетэр, Хохма, Бина, Зэир Анпин, Малхут. Поднимаясь над своим желанием насладиться, в отдаче выше получения, в вере выше знания мы раскроем истинную реальность.
Мы почувствуем себя существующими сразу в двух мирах: в этом мире, в воображаемой реальности, и также в истинной реальности, в духовном мире. Один мир представляется в желаниях насладиться, а второй – в желаниях отдачи.
Путь открыт перед нами. Нет сомнения, что мы продвигаемся, и Творец, все силы природы ведут и сопровождают нас, организовывают, собирают вместе, охраняют, просеивают.
Нужно ускорить их воздействие на нас, ведь у Исраэль, то есть людей, стремящихся раскрыть Творца, есть сила ускорить время. Если мы будем работать как переходный канал между Творцом и всем человечеством, то удостоимся заботы Творца и ускорим свое развитие.
Ночь "Ошана Раба" – это общая большая, совершенная просьба, со всеми силами, всеми необходимыми исправлениями. Свет, возвращающий к источнику, проникает к нам сквозь покрытие сукки и исправляет желание насладиться, помещенное под экран.
Так мы вместе удостоимся стать одним союзом. Главное, не забывать, что конечная цель – исправить весь мир и привести его к Творцу, чтобы тот насладился своими творениями. Давайте же постараемся и преуспеем.
Из урока на тему "Ошана раба"
Если мы будем знать, для чего нужна Тора, это уже большой праздник...
Каждый день праздника Суккот заканчивается праздничной трапезой, на которой мы ожидаем прихода "почетного гостя" – высшего свойства, названного именем одного из праотцев. Каждый день приходит следующее свойство, и того семь свойств, семь праотцов.
Каждое свойство выходит из Кетэра, из Бесконечности, а мы даем ему развиться и раскрыть себя за счет свойств, более низких относительно него. И так мы приходим к совершенному строению души.
Сначала мы выясняем все десять сфирот, то есть сил, действующих в душе. А теперь нам надо постараться собрать все эти сфирот вместе, чтобы увидеть, как каждая следующая сфира выходит в результате совмещения всех предыдущих, рождающих ее, и существует благодаря им.
Мы учим, как все силы или свойства включаются друг в друга, и благодаря своему желанию к исправлению, в итоге каждый раскрывает всех. Изначально все было скрыто в первородных силах, а затем раскрывается.
И исправление в день, посвященный Йосефу, включает в себя все исправления, произошедшие до него. Все почетные гости (Ушпизин), в итоге превращаются в одно целое.
Из урока на тему "Семь гостей"
"Ушпизин" – уровни высшего света
Реплика: Наша душа состоит из десяти сфирот. Три первые сфиры относятся к голове, где мы принимаем решение, и семь – к телу, в которое мы получаем наслаждение от слияния с высшей силой, проявляющейся на связи между нами.
Эти семь сфирот, т.е. семь дней Суккот, олицетворяют "ушпизин" – семь мудрецов от Авраама до Давида, которых мы приглашаем в гости.
Ответ: Речь идет о семи уровнях нисхождения высшего света: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут. Они спускаются к нам от головной части: кетэр, хохма, бина.
Мы должны проявить себя так, чтобы эти высшие света вошли в исправленную душу, собранную в правильном виде из разбитых осколков общей души. Если мы соберем их, то тогда высший свет может в них войти и наполнить.
Реплика: Аллегорически говорится, что каждый вечер мы приглашаем какого-то гостя.
Ответ: Под гостями имеются в виду особые света, высшие наполнения нашей души. Хэсэд, гвура, тифэрэт – это Авраам, Ицхак, Яков. И так далее. Каббалисты никогда не отождествляли их с какими-то личностями, поскольку это определенные свойства в человеке.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
Из 5-го урока конгресса "В одной молитве"
Вопрос: Что происходит с сердцем? Почему оно закрывается в молитве?
Вчера оно просило, умоляло Творца, а сегодня разум диктует молитву. Неужели сердцу нужна боль, удары, чтобы оно заговорило?
Ответ: Если бы вы почувствовали настоящую боль и удары, то вы ответили бы на это правильно. А пока еще ничего не сделано.
Вопрос: То, что мы говорим из разума – это считается молитвой?
Ответ: Нет.
Вопрос: Тогда как заставить сердце говорить?
Ответ: Заставляйте. Давите на сердце.
Из урока №5 Международного каббалистического конгресса "В одной молитве", 11.10.2025
Из письма: "Истинную любовь можно почувствовать только к Творцу?"
Из 5-го урока конгресса "В одной молитве"
Вопрос: Как почувствовать, что Творец находится между товарищами?
Ответ: Для этого надо быть в намерении слиться с Творцом, который находится между товарищами.
Сначала отметить товарищей, затем найти поле их совместной деятельности, их общее желание, а потом соединиться с этим общим желанием, чтобы найти в нем Творца.
Направляйтесь вместе к Творцу, берите с собой сердца товарищей, и тогда вы точно подниметесь.
Из урока №5 Международного каббалистического конгресса "В одной молитве", 11.10.2025
Из 5-го урока конгресса "В одной молитве"
Вопрос: Как только заканчивается урок, я выхожу и слышу мелочность, грязь, несоответствие мыслей товарищей, и замечаю это в себе. Я молюсь, а мне раскрывается еще большая ненависть. Как покрыть это любовью?
Ответ: Просить Творца. Сам человек не может это сделать. Но ваша просьба – она очень хорошая.
Просите Творца, чтобы он дал вам возможность покрыть свое отношение к товарищам любовью.
Из урока №5 Международного каббалистического конгресса "В одной молитве", 11.10.2025
Из 5-го урока конгресса "В одной молитве"
Вопрос: Если человек находится в состоянии, когда не чувствует ответа Творца, как понять, что его молитва во благо ближнего?
Ответ: Он должен просить, чтобы Творец помог ему осознать, это молитва за других или за себя. Или так, или так. Проси, а Творец ответит.
Вопрос: То есть все-таки дождаться ответа от Творца?
Ответ: Ты можешь не дождаться, а найти что-то другое, более важное для тебя. Но, в общем, нужно научиться понимать ответ.
Из урока №5 Международного каббалистического конгресса "В одной молитве", 11.10.2025
Чтобы ответ Творца зазвучал в нас
Мы еще не можем оценить все величие праздника Суккот. Это очень большой и особый праздник. Ведь в это время раскрывается связь между всеми людьми и Творцом, когда мы прославляем Его. И Он принимает наше благословение, создает между нами правильную связь и поднимает нас на ступень конца исправления.
Это относится не только к каббалистам, но и всему народу Израиля и вообще всем людям мира, и поэтому у каждого человека есть возможность поблагодарить Творца за подъем, произведенный с ним в праздник Суккот.
Суккот – это внутреннее состояние человека, которое случается с ним в определенные календарные даты вместе с другими людьми, находящимися в том же постижении и ощущении.
Покрытие сукки строится из так называемых "отходов гумна и винодельни", то есть из тех мест, где производят пищу человека: хлеб и вино. И даже из этих отходов можно извлечь духовную пользу, если я правильно отношусь ко всему, что дано мне в этом мире. А значит, я оправдываю Творца во всем происходящем, воспринимая все, как приносящее пользу, даже если оно кажется мне не хорошим.
То есть я оправдываю работу Творца на все сто процентов, во всем, что Он посылает мне, включая "отходы гумна и винодельни", и благодарю Его за все в полной мере. Для меня Творец совершенен, и природа совершенна.
Все, что раскрывается мне в моей работе для сближения с Творцом – это результат работы Творца. И даже ту часть работы, которая кажется мне ненужными отходами, я должен поднять и сделать из нее покрытие над своей головой, то есть превратить в веру выше знания, в святость.
Из одной части я сумел сделать "хлеб и вино", а из оставшегося, что я не смог использовать "в пищу", делаю покрытие выше знания. Я ничего не выбрасываю из работы Творца, а использую даже "отходы", потому что Творец велел мне так делать.
В обычные дни я не смог бы это использовать, но Суккот – это особое время, когда вообще нет отходов, и можно использовать все полученное с поля Творца и поднять выше головы в качестве крыши. И если я делаю это согласно указанию Творца, то это становится святой работой.
Каждый еврейский праздник символизирует и объясняет нам некие закономерности природы, характер духовной работы человека, пути его связи с природой. Поэтому нам так важно соблюдать все условия праздника Суккот. И чем дальше мы будем продвигаться вперед, тем сильнее мы будем это чувствовать.
Каббалисты знают, какие силы действуют в каждый день и как их наиболее эффективно использовать для исправления мира.
Аудио (рус.):