Вопрос: Билл Гейтс выступил перед выпускниками университета Северной Аризоны и не оправдал ожидания учителей, преподавателей. Вместо того чтобы сказать: "Учитесь усердно, продолжайте, будьте усердными учениками, больше работайте", – он сказал: "В вашем возрасте я не верил в отпуска, я заставлял всех вокруг меня работать долгие часы.
Я следил за сотрудниками: кто их них уходил раньше, а кто задерживался. Когда я повзрослел и стал отцом, я понял, что не надо тратить так много времени на работу. Больше отдыхайте, не давите на людей рядом, если им тоже хочется отдохнуть".
Вопрос мой такой: что это за посыл студентам – больше отдыхайте? И как вы к этому относитесь?
Ответ: Это значит больше уделяйте время творчеству. Потому что если ты будешь закапывать себя в работу, то ты не сможешь дать мозгу, себе, своим мыслям творческого направления.
Творческий человек должен жить, впитывая из воздуха, из окружения, из чего-то такого, что не в простой механической работе с усилиями. Он должен быть свободным, как и вообще всегда жила творческая интеллигенция.
Реплика: То есть сам отдых – даже когда идешь по лесу и это отдых с одной стороны, а с другой стороны, это работа.
Ответ: Творчество. Конечно.
Вопрос: То есть вы вполне с ним согласны?
Ответ: Он правильно говорит. Творческий человек должен быть свободным. Иначе он ничего не изобретет и не даст движение, толчок прогрессу.
Вопрос: А если мы это переведем к воспитанию, к детям? Школа, которая основана на домашних заданиях, на выходе к доске, на ответах: "Скажи мне, что ты делал дома". И так далее, и так далее. Это все, вы считаете, не готовит творчество?
Ответ: Оно готовит технарей, которые могут работать, просчитывать, что-то делать, но творческих рывков у них не будет.
Вопрос: То есть вы за формулу творчества. А можно к этой формуле привести всех?
Ответ: Я думаю, что можно. Особенно в наше время уже и далее начинается период развития человечества именно в сторону творчества. И все меньше мы будем видеть производство и все больше тех, которые работают на уровне выше производства.
Вопрос: Вы говорите, что творчество заложено практически в каждого человека?
Ответ: Да.
Вопрос: Почему? Как это свыше заложили в нас эту точку творчества?
Ответ: Чтобы мы больше выражали то, что свойственно человеку, а не машине, не зверю и так далее.
Вопрос: То есть если мы видим, что человек уложил себя на механическую работу, это значит, он не нашел в себе эту точку?
Ответ: Да.
Вопрос: А она есть в нем?
Ответ: Она есть. Может быть, он ее ищет, но она еще не проявилась. И поэтому он пока должен заниматься или выбирает сам заниматься механической работой. Она ему, может быть, помогает, она ему как-то организовывает мысли.
Вопрос: Вы считаете, каждому человеку надо искать эту точку в себе?
Ответ: Я думаю, что если у человека правильный внутренний настрой, то он к этому придет.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Вы не раз говорили, что мужчина и женщина по своей природе полностью противоположны друг другу. Это два разных восприятия мира. Тогда через что они связываются между собой? Где эта точка связи?
Ответ: Выше них – в Творце. Между мужем и женой точка связи – это Творец. "Муж и жена, Шхина между ними".
Вопрос: Когда вы говорите "Творец", вы можете это немножко как бы упростить?
Ответ: Это общее свойство взаимности, взаимной поддержки, любви, связи, которое создают мужчина и женщина. Именно в таком сочетании – мужчина и женщина.
Вопрос: Они должны заранее это понимать, прежде чем они входят в свою связь?
Ответ: В общем, да. Это должна быть цель, ради которой они связываются вместе.
Вопрос: Какова цель этих двух разных, полюсных людей – мужчины и женщины?
Ответ: Чтобы во взаимной помощи между собой они достигли такого состояния, такой связи, когда они будут как бы вращаться друг вокруг друга и создавать при этом вот такую особую форму существования – "я для тебя, ты для меня, а оба мы для того, чтобы между нами был Творец". Как и сказано: " Муж и жена, Шхина между ними".
Вопрос: Когда Творец – это высшее свойство любви, отдачи? И растет, растет и растет?
Ответ: Да.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Мы все-таки должны понять, что на уровне земли, в этом мире мы ничего сами сделать вот этими руками, вот этой головой не можем?
Мы уже на обычном опыте этой жизни убеждаемся, что человек не меняется. Все качества, с которыми он родился, остаются в нем на всю жизнь, лишь немного корректируясь в зависимости от понимания того, какими ему выгодно пользоваться, а какими нет. Но по сути, каким он родился, таким будет жить и таким умрет.
Ничто не способно нас изменить, да общество и не ставит себе такую цель: изменить человека, понимая, что у нас нет таких средств. Изменение возможно лишь в том случае, если в человеке есть специальные свойства, подлежащие изменению - не из этого мира.
Это духовные свойства, от которых во мне имеются лишь небольшие информационные гены. А кроме того, мне дается средство для реализации этих генов: окружение, посредством которого я могу притянуть к своим духовным генам свет, который разовьет их и правильно реализует.
Таким образом, я получу духовные свойства, в дополнение к своему физическому телу и его органам ощущения, через которые я ощущаю себя, окружающую среду и весь мир, чувствую себя живущим и существующим. Так из своих духовных генов, с помощью света, возвращающего к источнику, я могу сам родить свое духовное тело и вырастить его, чтобы ощущать в нем духовное окружение и духовную жизнь.
Это еще одна, добавочная, высшая реальность в дополнение к этому миру, в котором я сейчас существую вне зависимости от своего желания. Все это развитие идет лишь верой выше знания, ведь мое мнение всегда будет основано на моем эгоистическом интересе. А мой эгоизм никогда не согласится на духовное развитие.
Оно возможно, только если я поднимаю себя выше знания, понимая, что нет выбора, и общество должно обязать меня: учеба, наставления учителя. Я наконец-то начинаю прислушиваться к его советам - окружающий свет постепенно дает мне способность слышать. Поэтому я уже способен склонить себя, скрутить свое эго, свои материальные порывы и начать работать против них.
Тогда мне придется оправдать для себя, почему я так делаю? И тут не поможешь одними красивыми разговорами - я обязан развить свое желание, которое притянет к себе свет. Поэтому я нахожусь в полной зависимости от окружения, которое может дать мне дополнительное желание. В той мере, насколько я смогу склониться и принизить себя относительно окружения, играть ребенка, восторженно слушающих взрослых, сократить и пригнуть свою гордость - настолько я смогу получить от них более высокие ценности. А для их реализации мне понадобится свет, возвращающий к источнику, и так я смогу продвигаться.
Вся эта работа против своего природного, эгоистического желания, называется действиями выше знания. Пока это материальные действия в группе, а потом я начну так действовать уже в духовном.
Нужно стремиться увидеть товарища великим человеком поколения реально, ощутимо, что называется "внутри знания" - как это на самом деле и есть, а не как представляется нашему эгоизму. Ведь эгоизму всегда хочется чувствовать себя получше и поудобнее, а потому он инстинктивно принижает всех вокруг, чтобы оказаться на высоте. Для него главное - самому властвовать.
Поэтому, принять мысль о необходимости соединения с товарищами, как средства достижения связи с Творцом - возможно только верой выше знания, поскольку мы разумеется не видим друг друга в истинном виде. Только на основании этого небольшого внешнего критерия: стремления человека к той же цели, его готовности принять все условия, необходимые для продвижения к ней, мы начинаем относиться к нему, как к товарищу, как средству соединения с Творцом.
По таким внешним признакам мы решаем начать работать над своим отношением к этому человеку. Если он готов на совместную работу, то мы отменяем все другие претензии, которые обычно предъявляет наше эго, и начинаем сближаться с человеком, соединяться, чтобы ощутимо раскрыть нашу связь, а не только верой выше разума.
По мере того, как мы достигаем подлинной, чувственной связи, мы приближаемся к построению духовного сосуда, в котором раскрывается Творец. Связь может возникнуть выше знания - в то время, когда мне не кажется, что товарищ стоит того, но я все же связываюсь с ним. Я использую это как средство, что называется периодом подготовки, когда я ценю товарищей не потому, что вижу их высокими. Согласно моим ощущениям, я выше них, но я иду выше своих ощущений, не соглашаясь с ними, и представляю товарищей большими.
Для того, чтобы из веры выше знания перейти в знание, то есть доподлинно ценить товарищей, мне необходимо исправить свое восприятие. Исправление состоит в том, что мы начинаем работать над своим соединением, несмотря на обратное мнение. Мы строим такое общество, в котором каждый внушает остальным ощущение величия группы и цели.
Работая вместе, мы притягиваем свет, возвращающий к источнику, и в итоге, из веры выше знания переходим внутрь знания, и так поднимаемся все выше и выше. И, конечно, каждые последующие ступени - все более трудные. Сначала товарищи казались мне еще ничего: в чем-то плохими, в чем-то хорошими. Когда нужно было подняться выше знания, я с легкостью мог это сделать и принять их как равных, соратников в пути или даже великих людей поколения. И их цель представлялась мне важной, и они сами.
Но потом пришло отягощение сердца, и я обнаружил в них множество недостатков. Мне стало все труднее признавать их великими и видеть за ними Творца, подогревать себя так, чтобы никого не замечать, кроме товарищей, чтобы товарищи стали для меня всем.
С каждым разом это становится все тяжелее и тяжелее, пока я все же не преодолеваю эти помехи и исполняю положенную мне меру. Тогда все мои усилия идти выше знания переходят в знание, превращаются в правильный сосуд, внутри которого происходит первое раскрытие истинного свойства отдачи, то есть человек наполняется ощущением Творца.
Таким образом, принцип веры выше знания всегда действует между ступенями, при подъеме от одной к другой. Но при построении своего сосуда, мы должны максимально стремиться перенести его внутрь знания.
Из статьи Рабаша "О вере выше знания": Человек обладает свойствами, унаследованными от родителей, и свойствами, приобретенными от окружения, которые он получает дополнительно к врожденным.
Эти новые качества приходят к нему только за счет связи с обществом и зависти к другим, в то время, как он видит, что они обладают большими способностями. И это воодушевляет его на достижение таких же хороших качеств, которые есть у других, а у него нет. Таким образом, человек имеет возможность стать выше, чем был изначально, так как получает от общества новые силы.
Человек рождается маленьким животным, и от воспитания зависит, кем он вырастет. Если речь идет об обычном земном воспитании, то человек развивается за счет общества. Он завидует другим и жаждет удовольствий, денег, власти, славы, знаний, а потому учится у общества, какими средствами добиваются всех этих целей, то есть успеха в этом мире.
Если же в нем есть предпосылки для духовного развития, то он попадает в такое окружение, от которого сможет перенять новые свойства – духовные.
В материальном обществе человек развивается естественным путем, инстинктивно перенимая у общества его ценности и стремясь научиться у него, как достичь земного успеха. Но духовное воспитание отличается тем, что требует от человека самому отменить себя, то есть предоставляет ему свободу выбора: принимать от окружения его духовные ценности или нет.
Только в мере своей самоотмены, он сможет увидеть общество выше себя. Ему придется приложить немало усилий, чтобы посмотреть на общество снизу вверх, и тогда он сможет получить от общества его ценности, важность и величие цели, и за счет этого духовно продвигаться.
Духовный успех зависит не только от окружения, но и от того, как человек использует его, то есть насколько он отменяет себя и ценит общество, согласен ли он страдать, видя других выше себя. Ведь зависть заставляет человека чувствовать себя униженным, но нужно понять, что ему как раз на пользу видеть других большими. Если он способен на такое отношение, то будет продвигаться.
В конечном итоге, человек должен насладиться тем, что может выстоять против своего эгоизма и растоптать его ради того, чтобы обрести духовные ценности и приблизиться к духовной цели.
Поэтому, продвижение в материальном обществе совершенно противоположно продвижению в духовном обществе. И успех в материальном мире совсем не гарантирует, что человек сможет добиться успеха в духовном, ведь он определяется свободным выбором самого человека.
Вопрос: Что такое "товарищ", "хавер"? Ведь у этого слова есть большая смысловая нагрузка.
Ответ: "Хавер" – от слова "хибур", "объединение". С кем я нахожусь в объединении к цели творения, тот называется "хавер", "товарищ".
Вопрос: Как нам научиться отличать хорошие свойства товарищей, которые идут на благо Творца, от тех, которые не идут Ему на благо?
Ответ: Все свойства, с которыми ты можешь прильнуть к товарищам, это всё на благо Творца и это всё – духовные свойства. Все остальные – нет.
Вопрос: В статье Рабаша "О вере выше знания" сказано: "Если он видит в товарищах достоинства, тогда можно сказать, что он будет учиться по их действиям". Что значит "их действия"?
Ответ: Человек хочет учиться от своих товарищей действиям и считает их действия духовными. Если он так их оценивает и пытается уподобиться им, то он действительно исправляет себя и сам становится духовным.
Из урока №3 Международного конгресса "Подъем над собой"
Благодаря объединению товарищей можно достичь новых свойств, посредством которых они будут способны прийти к слиянию с Творцом. (Рабаш. Статья 21 (1986) "О вере выше знания")
Во мне нет тех свойств, с которыми я могу прийти к раскрытию Творца и слиянию с Ним. Эти свойства находятся в моих товарищах.
Я – это малхут, которая должна вобрать в себя свойства девяти первых сфирот. А это можно достичь, только если малхут делает на себя сокращение, то есть ограничивает себя в своем эгоизме и отдается обслуживанию связи с девятью первыми сфирот. Это работа малхут.
Поэтому у нас нет другой возможности прийти к созданию сосуда, который сможет раскрыть Творца, кроме как от слияния товарищей к слиянию с Творцом.
А все это может быть только, если он видит в товарищах достоинства. Тогда он сможет учиться по их действиям, глядя на них. Но если видит, что он способнее товарищей, он уже ничего не сможет получить от них и, естественно, приблизиться к Творцу. У него не будет тех свойств, с которыми можно сближаться с Творцом.
То есть раскрыть Творца в своих свойствах я не могу. Только лишь если я отменяю себя относительно товарищей и вбираю в себя их свойства. И так каждый.
Из урока №3 Международного конгресса "Подъем над собой"
Благодаря зависти к товарищам, когда он видит, что у них есть качества лучшие, чем у него, – это двигает его к тому, чтобы взять их хорошие качества, научиться от них. (Рабаш. Статья 21 (1986) "О вере выше знания")
Вы, наверное, помните, как многим из вас мама в детстве говорила: "Играй с этим мальчиком, а с этим – нет, потому что от того ты научишься чему-то хорошему, а от этого, наоборот, плохому".
Проблема в том, что нам необходима зависть и ее правильное использование. Нас окружают товарищи, которые обладают очень хорошими свойствами для духовного продвижения, а мы им не завидуем. Они нас отталкивают, возможно, физически, внешне или еще как-нибудь.
Нам надо преодолеть все отторжения нашего мира по внешности, по привычкам, по движениям и по всему, что может оттолкнуть нас от товарища. И самое главное – начать ему завидовать в его цели, в его возможностях.
В этом случае я смогу приблизиться к нему, присоединить к себе его стремление и накопить от своих товарищей достаточное количество таких желаний, что у меня сформируется целое кли/сосуд. Поэтому зависть развивает наше кли, позволяет сделать его большим, универсальным.
Из урока №4 Международного конгресса "Подъем над собой"
Аудио (рус.):