20.10.2013, 15:23 [#118655]
Вопрос: Почему написано, что человек сеет на пашне в слезах? Почему он не радуется? Почему я должен все время плакать?
Ответ: Посев всегда происходит в слезах, ведь мы затрачиваем большие силы и ощущаем неудовлетворенное желание. Что такое пашня во внутренней работе? Я беру плуг и начинаю вспахивать себя с помощью осла или быка. А если у меня нет быка, то я впрягаю в плуг своих домочадцев, чтобы они протащили этот плуг и проделали борозду в земле, то есть в моем желании.
Своим желанием жить они прорезают борозду во мне, в моем сердце. В эту борозду мне нужно посадить зерна. Но я хочу их съесть! Я не понимаю, зачем мне бросать их в землю – это совершенно неестественно. Если бы кто-то посмотрел на меня со стороны, он бы закричал: "Зачем ты их выбрасываешь, давай испечем из них хлеб!" Но мое поведение очень странное: я засыпаю зерна землей и вдобавок, еще поливаю их водой, чтобы они сгнили. Я жду, когда же они разложатся – эти зерна, которыми мог бы накормить себя. Я похож на какого-то сумасшедшего.
А потом появляются первые ростки, побеги, стебельки. Пока я дожидаюсь, когда созреют колосья с зернами, пройдет много времени. Все мое поведение кажется совершенно нерациональным. Но "нет более умного, чем опытный", и я понимаю, что в такой форме добывают хлеб.
Вопрос: Но мне гарантировано, что я в любом случае обязательно "прорасту"? Не может быть никаких ошибок в пути?
Ответ: Если ты ошибешься, так посевы пропадут, а не ошибешься – вырастут. Если ты знаешь, как правильно использовать все законы творения, то будешь радостно собирать урожай и вкушать все плоды. Но это лишь при условии, что ты не такой наивный крестьянин, который питается сырыми, необработанными зернами, словно его осел.
В книге "Сафра де цниюта" рассказана история, о таком простаке, который никогда не выезжал из своей деревни. Но однажды он вдруг попал в город и увидел, что там продаются всевозможные вкусные булочки, хлеб, пирожные. Он изумился: откуда берется такое чудо? И ему ответили, что из пшеничных зерен, которые он выращивал и посылал в город.
Но он ничего об этом не знал, потому что был "ослом", таким же как его осел. "Город" означает, что мы соединены вместе, и тогда нам удается выпечь такой вкусный хлеб. А пока ты один – ты будешь жить на уровне осла. Все продвижение возможно только через объединение людей – это первая, самая низкая ступень исправления разбиения души.
Из урока по статье Рабаша, 16.10.2013
Зачем нам 7 миллиардов Рабби Шимонов?
Вопрос: Что же нужно сделать, чтобы правильно выполнить свою работу: посеять семена и сжать урожай, а не плакать над засохшим полем?
Ответ: После того, как ты проверил, что попал в правильную группу, к правильному учителю, ты должен идти верой выше знания. Иначе этот эгоистический разум не даст тебе ничего сделать.
Проблема в том, что человек приходит и вроде со всем согласен, готов все выполнить – но соглашается продвигаться в группе только маленькими шагами, с такой скоростью и в таком виде, какую позволяет ему его эгоизм.
И тогда ему понадобится идти 10-15 лет для того, чтобы хоть чего-то достичь, если он вообще дойдет. Ведь скорость продвижения находится во власти его эгоизма. То есть он движется настолько быстро, насколько разрешает его эго, и не больше. Двигаться быстрее – это уже больно! Он так не может, а только до этого предела.
Именно по этому признаку человек и должен проверить себя, до самой глубины своего сердца: насколько он подходит для этого пути. Ты попал к какому-то учителю, в какую-то группу, и должен выяснить честно и не лукавя себе: подходит ли это тебе? Больше никто не поможет – ты должен сам ответить себе на этот вопрос. Действительно ли это то, что ты подсознательно искал всю свою жизнь и только этого хотел?
Вопрос: Но в других местах люди тоже считают, что именно то место правильное?
Ответ: Замечательно, каждый должен быть на своем месте. "Как несхожи их лица и непохожи души" – так отличаются и их пути. Почему тебя не удивляет, что весь мир не может быть таким, как Рабби Шимон, автор книги Зоар? Было бы на земле 7 миллиардов рабби Шимонов, чем плохо? Но так не должно быть: в совершенном сосуде ни одна частица не похожа на другую, и все находятся на разных уровнях.
Ты должен проверить в своем сердце. И в этом тебе дается свобода выбора: вариться ли всю жизнь на маленьком огне и так ничего и не успеть, дождавшись, когда тебя отнесут на кладбище – или же достичь совершенной жизни.
Из урока по статье Рабаша, 16.10.2013
Есть несколько проверок в пути, совершенно четких материальных признаков, по которым можно оценить продвигаешься ты или нет. И самая первая проверка: стремишься ли ты почувствовать себя в центре группы. Не в центре всеобщего внимания, представляя себя самым важным, а в центре общих надежд, в центре единства, отдачи, взаимной заботы, в самом основании, "на одной ноге" – на столпе, на котором держится объединение: не делай другому того, что ненавистно тебе самому.
Прежде всего, нужно не мешать другим! То есть сократить себя до состояния "цимцум алеф", как будто ты не существуешь, не используешь свое желание насладиться. Так, чтобы около тебя было место для всех, а ты вообще не занимал никакого места, превратился в ноль, будто призрак. Ты только предоставляешь место другим, словно распорядитель, расставляющий стулья и заботящийся о том, чтобы каждый смог сесть. Это и называется, "не делать другим того, что ненавистно тебе самому".
То есть ты уже вообще не занимаешь места, а предоставляешь его всем товарищам. Это самое первое условие, и потому оно называется "стоя на одной ноге". Ведь на этом принципе нужно стоять, а сверх того могут происходить разные действия, но уже как следствие из него. Поэтому, если тебе удается достичь такого ощущения, встав утром или перед началом каждого действия – значит, ты продвигаешься в правильном направлении.
Из подготовки к уроку, 16.10.2013
Беседа на тему "Секрет создания идеальной семейной связи", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Можно ли, используя интерес к оздоровлению тела, потихоньку переводить людей на уровень понимания другого, высшего порядка?
Ответ: Интегральный взгляд на мир делает человека самодостаточным во всем. Ему уже не будут нужны замаринованные крабы и другие изыски. Наоборот, у него появится отвращение ко всему навязанному, вычурному, неестественному.
Людей будет устраивать нормальная, базисная, здоровая пища. Постепенно они начнут тянуться к чему-то простому, полезному, доброму и в личной жизни, и в питании – во всем. Естественным образом, исходя из своей внутренней настройки, они будут искать этот резонанс, эту гармонию в золотой середине.
Их можно привести к внутреннему здоровому состоянию, к психологическому и физиологическому равновесию только лишь через осознание, что такое равновесие.
Реплика: Получается, что сначала мы привлекаем новичков просто на какие-то интересные занятия.
Ответ: Да, это вводная часть. А дальше мы берем за них ответственность, даем понимание других уровней и ведем каждого до того состояния, до которого он желает дойти.
Я думаю, что всё равно всех привлечет именно интегральное ощущение, и они пожелают развиваться дальше. Когда человек действительно почувствует, в чем его равновесие, внутренний комфорт, и будет придерживаться этого состояния и в методе питания, и в спорте, и во взаимоотношениях с другими людьми, значит, он вывел себя на нормальный уровень поведения.
Из ТВ программы "Сквозь время", 20.09.2013
Не сказав ни слова, ты все сказал
Вопрос: Если люди чувствуют себя хорошо в своем коллективе, можно ли туда входить и говорить: "Ребята, у вас есть масса противоречий"?
Ответ: Не нужно ничего говорить "в лоб". Люди сами должны найти проблему и поставить диагноз, что между ними существуют противоречия, недоверие и прочие недостатки.
Вы ни в коем случае не говорите им ничего отрицательного, а предлагаете просто собраться, взяться за руки, спеть песню, обменяться мнениями, дополнить друг друга, не возражать один другому, и тогда, занимаясь якобы решением постороннего вопроса, люди в итоге объединятся между собой. Исходя именно из точки соединения, после того как вы их немного приподнимете, очищая от всевозможной "шелухи", они вдруг начнут чувствовать себя ущербными, неполноценными. Но сами вы об этом им не говорите.
А когда они самостоятельно придут к определенным выводам, вы выразите удивление: "Неужели вы такие?!". И на их подтверждение: "Смотрите, что мы выяснили! Какие, оказывается, между нами отношения!", – ответите: "Не может быть. Вы же говорили, что у вас все хорошо. Что же происходит?".
Поэтому, если вы и говорите что-то отрицательное, то только лишь очень маленьким намеком и только предварительно объяснив все положительное, как доктор больному: "Вот лекарство от свирепствующего вируса. Мы нашли у вас этот вирус. Примите таблетку и выздоровеете".
Но предпочтение отдается все-таки тому, чтобы принимая лекарства в сладкой оболочке, они сами поставили диагноз и обнаружили горечь болезни внутри сладкой капсулы, т.е. свои недостатки внутри любви, внутри новой доброй связи между собой.
Из ТВ программы "Сквозь время", 20.09.2013
Вопрос: Можно ли говорить людям, которых мы хотим привлечь к занятиям интегральной методикой, что с ее помощью они найдут равновесие от стресса?
Ответ: Можно назвать это как угодно, но когда люди приходят, надо сразу же посадить их в десятки, и в течение 5–10 минут задавать им небольшие вопросы, чтобы между ними возникла какая-то циркуляция. Вопросы крутятся как шарик в рулетке, и люди начинают чувствовать, что между ними уже что-то "вертится" – возникает какая-то связь. Я верю только в это.
Дайте природе работать! Чувства не воспринимают слова. Уши с трудом улавливают их, голова практически ничего не обрабатывает, а сердце вообще не отзывается! Лектор что-то говорит с трибуны и пусть себе говорит.
Дайте людям быть не просто сопереживающими, а рождающими всё, что вы хотите им передать. Вы должны так выстроить занятия, тренинг, чтобы они сами пришли к правильным выводам, не слыша от вас ни единого слова.
Разбейте свою лекцию на части, озаглавьте их и переведите в такие формы, чтобы они сами выдали все, что вы хотели бы им сказать. Вместо фразы "есть мнение", задайте им вопрос, на который они вместе по определенным правилам будут искать ответ, и из того, что получилось, продолжайте работать дальше. Представляете, какой у них возникнет опыт?!
Не говоря ни слова, вы приводите их к раскрытию их же недостатков. Причем они сами выявляют их в себе, но в добром отношении, из состояния повышенного совершенства, которого они достигли между собой.
Не вы указываете им минус, а они сами видят свое состояние как отрицательное из плюса, на который поднялись. То есть в них уже существуют два свойства – положительное и отрицательное, которые они выявляют в себе.
Из ТВ программы "Сквозь время", 20.09.2013
Исследование: Отсутствие альтернатив затрудняет выбор - как в политике, так и в супермаркете. Слишком большой набор вариантов тоже может создать проблемы. Не правы политики и производители, стремящиеся устранить конкуренцию: отсутствие выбора усиливает желание потребителя понять иные возможности или отложить выбор.
Поэтому отсутствие альтернатив может уменьшить вероятность выбора вашего товара. Но и избыток возможностей не подавляет потребителя. Выбор нужен, но небольшой. Этот эффект работает и в журналистике: если тебе активно навязывают одну точку зрения, возникает желание поинтересоваться, зачем это делается. Если же в тексте представлены разные позиции, доверие автору больше.
Реплика: Наука каббала рассматривает все варианты развития человека и общества и учит нас, как самим прийти к единственно верному результату, потому что он исходит от плана природы.
Мнение (Институт молодёжной культуры, Вена): Молодежь движется прямой дорогой к абсолютному отупению, у молодёжи немного шансов на спасение.
При разработке программ обучения используется исключительно логика экономических интересов, что окажется полезным на рынке труда. Часы преподавания музыки, литературы, искусства сокращаются.
Отказ от культурного образования ударит по основам демократического общества, подрастающему поколению будет недоставать способности к принятию политических решений. Большинство сегодняшней молодёжи - это прагматики. Протесты имеют в своей основе материальные причины.
Экономизация образования противоположна поколению студенческих волнений 68-го года - оно мыслило более крупными категориями - о третьем мире, реформе высшего образования, социальных законах, участии в принятии решений.
В 90-е годы произошёл перелом в пользу эгоистичного общества. Его суть: "Мы хотим достичь в жизни максимального материального вознаграждения". Речь идёт об успехе, имидже, потреблении. Важно не как я себя чувствую, а как видят меня другие, какими вещами, подчеркивающими мой социальный статус, я обладаю. Дети рано учатся тому, как лучше себя "продать".
Необходимо, чтобы гуманистические ценности снова играли важную роль в системе образования.
Реплика: Необходимо не просто укрепить программу обучения уроками культуры, а полностью изменить ее основу – сделать не просто гуманистической, а альтруистической, т.е. интегральной, обучающей построению интегрального общества и жизни в нем.
Односторонними методами, против желания нового поколения, социальный, личный, общественный, финансовый и пр. кризисы – не убрать! Необходимо увидеть их общую причину и действовать природными, естественными, а не надуманными, искусственными методами. Так раскрылась Методика Интегрального Воспитания и Образования (МИВО).
Зачем новичков надувают важностью, говорят о нем, какой он великий, поднимают до небес, – они раздуваются, а потом их отпускают в свободное падение?
Вопрос: Когда мы действительно сможем достичь ступени любви к ближнему, как к себе?
Ответ: Сейчас. Кто тебе мешает? Адам открыл этот путь, другие каббалисты адаптировали его для нас, и сегодня у нас есть всё необходимое. На протяжении истории многие достигали этой ступени. Все ученики рабби Шимона стояли на ней.
Вопрос: Но ведь между ними, как они пишут, проявлялась огромная ненависть?
Ответ: Верно. И точно так же народ Исраэля перед выходом из Египта, как сказано, пребывал "в 49 вратах скверны". Как же можно было одним рывком выйти из столь низкого и скверного состояния к избавлению?
Всё дело том, что как бы ни был высок человек, его злое начало возвышается над ним. Если я стараюсь достичь мира Бесконечности, то на каждой ступени мое получающее желание становится всё выше, всё больше. И каждый раз отдаче во мне противостоит получение, эгоизм, скверна, злое начало. Вот почему именно в сорока девяти вратах скверны народу Исраэля раскрылся Властелин мира, Творец.
В целом же, сыновья Исраэля продвигались средней линией. В скверне свет был для них как тьма и раскрывал в них зло (1). А в ответ они попросили и получили окружающий свет (ор макиф – О"М), или свет, возвращающий к Источнику, – иными словами, Тору, методику исправления (2). И в результате пришли к средней линии (3).
Так и идет процесс: осознание зла в левой линии – просьба в правой линии – и переход в среднюю линию. С каждым разом зло растет, и, как следствие, добро тоже должно расти – а затем проявляется их срединный итог (Σ). Так что обещаю тебе, что по мере продвижения ты будешь становиться всё хуже, но эта негативная сторона, левая линия, будет уравновешиваться с позитивной, с правой линией.
Для человека это большая проблема, требующая большой работы. Поначалу он отчаивается, не знает, как быть. Опостылевший путь больше не обещает ему ничего. Он никак не может оправдать продвижение в левой линии, не понимает, что новые свойства должны раскрываться именно в дурном виде. Ведь исправить можно только то, что в тебе есть…
Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям", 18.10.2013
Бааль Сулам, "Любовь к Творцу и любовь к творениям": К мудрецу Гилелю пришел нееврей, желающий обратиться в еврейство, и попросил объяснить всю каббалистическую методику, пока он стоит на одной ноге.
Гилель ответил ему: "Не делай другому того, что ненавистно тебе. В этом вся методика. Остальное – пояснения. Иди и учись". Это ясное указание на то, что вся Тора есть пояснения к принципу "Возлюби ближнего, как себя".
Тора рассказывает мне о том, как я восхожу по ступеням любви к ближнему, как к себе. Вся она, с первого до последнего слова, с запредельной точностью объясняет мне, как надо действовать и что я прохожу, чтобы окончательно реализовать этот принцип.
Вопрос: Что же это за точность, если никто не понимает, о чем в ней речь?
Ответ: Это процесс: когда я начинаю выполнять методику в группе, понемногу ко мне приходит понимание и ощущение того, что такое ненависть и любовь, которые сейчас мне неведомы.
Ведь сегодня я испытываю ненависть и любовь к людям лишь в материальной плоскости, а здесь они раскрываются по отношению к понятию всеобъемлющей любви, единства, по отношению к духовной ступени. И тогда я измеряю себя совершенно иначе.
Раньше я жил себе в этом мире, испытывал в нем всевозможные ощущения, вступал в те или иные отношения с людьми – на "животном" уровне.
Но теперь мы начали реализовывать между нами единство – и тем самым поднимаемся уже на совершенно иной уровень. Мы вступаем в группу, которая представляет собой не просто собрание людей, а нечто большее. В группе нас связывают всевозможные отношения – каждого со всеми и всех с каждым. Мы выстраиваем между нами связь, которую я называю "малиновым шариком". Разумеется, на самом деле это не "шарик", а система, проявляющаяся между нами. Она существует, и мы должны пробуждать ее к жизни, стараясь включиться друг в друга, соединиться друг с другом – в надежде на то, что придет свет, возвращающий к Источнику, и соединит нас.
Ведь мы видим, что сами на это неспособны. Каждый раз, стараясь стать лучше (1), я вижу в результате, что стал хуже (2). И так, пока я не достигну, что называется, "сорока девяти врат скверны" – состояния, когда во мне нет ничего хорошего, когда весь я дурен. И вот тогда, сообразно с этим, я раскрываю необходимость в помощи Творца.
Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям", 18.10.2013
Бааль Сулам, "Любовь к Творцу и к творениям": Трудно понять, каким образом принцип любви к ближнему, как к себе, может быть общим правилом для всех заповедей Торы?
Сказано, что заповедь "Возлюби ближнего, как себя" – это великое правило Торы. Говоря иначе, это программа, управляющая всей действительностью и, в целом, называющаяся "любовью". В ней заложена реальность неживой (Н), растительной (Р), животной (Ж) и человеческой (Ч) природы. Таким образом, каждый находится под воздействием этой любви, этой силы, и развивается сообразно с ее воздействием, желая того или нет.
Любовь, как заботливая, неусыпная мать, постоянно развивает получающее желание. Таково действие ее света – он растит желание наслаждений.
Однако по мере своего развития эта система страдает всё больше – поскольку развивается эгоистически. С одной стороны, я хотел бы "поглотить" всё на свете, но с другой стороны, кто мне позволит?
Вот и выходит, что я страдаю всё больше, несмотря на разнообразные новые "возможности". Мне предоставляют всё больше вариантов, каждый день я слышу о новых источниках наслаждений. Мне даже дают увидеть их, "потрогать", "понюхать" – но не дают по-настоящему погрузиться в наслаждение. Каждый раз я наблюдаю его "со стороны" и в итоге лишь добавляю себе разочарований.
Так идет наш прогресс на протяжении тысячелетий: мы развиваем науку и технику, культуру, образование, а в конце остаемся опустошенными. Сосудов для наслаждения сформировано предостаточно – но что с того?
К примеру, достав из кармана смартфон, я, по сути, держу в руке целый мир: у меня есть возможность поговорить с кем угодно, узнать, чтó происходит на другом конце Земли… Но я болтаю по пустякам, "убиваю время" виртуальными "игрушками" – а в конечном счете, я все равно пуст. Молодое поколение увлечено подобным времяпрепровождением, принося ему в жертву жизненные перспективы и наполняясь пустотой. Мы ведем себя как маленькие дети.
Выходит, свет подвел нас к увяданию и деградации, к оболваниванию и равнодушию… Мы даже представить себе не могли, что так случится. Наслаждения больше не вселяют надежд – наоборот, мы отчаялись в них и хотим сегодня только покоя. Нам уже ясно, что мы все равно не получим желаемого, – так хотя бы затянуться сигаретой и забыться в ласкающих клубах ее дыма. Неслучайно идет процесс легализации наркотиков – людей хотят "успокоить"…
Что же дало нам многовековое развитие? Ничего. Мы так хотели окрепнуть, набраться сил – а сегодня предпочитаем понижать свои запросы, удовлетворяться малым, наполняться вялым спокойствием.
И это уже капитуляция. Мы в бессилии поднимаем руки. Не выполняя принципа любви к ближнему, как к себе, мы продолжаем страдать.
В этом-то и проблема. Ведь любовь – суть общий, универсальный закон, объемлющий всю реальность. От него не сбежишь. Чем лучше будешь его выполнять – тем бóльших успехов добьешься. И наоборот. Поэтому, даже не намереваясь реализовывать его на деле, мы терпим неудачи и остаемся ни с чем. В своем безучастии к нему, мы не понимаем, сколько упускаем и сколько могли бы обрести.
А между тем любовь к ближнему, как к себе, – это общее правило для всех исправлений. Иными словами, все части неживой, растительной, животной и человеческой природы должны вступить между собой в такую связь, которая зовется "любовью". И деться от этого некуда, так и будет – наравне (=) с внешней любовью.
Методика исправления говорит о том, как исправить всю эту нашу "территорию" – человечество вместе с остальными уровнями природы, – чтобы оно пришло к подобию свойств с Высшей силой, или Творцом.
В конечном счете, от нас требуется лишь соблюдать закон любви. А для этого надо правильно истолковать: что такое любовь, что это за закон, насколько мы далеки от него и как его выполнять.
Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям", 16.10.2013
