Тора — Каббала, наука и смысл жизни

Стан – лаборатория по объединению душ

Открытый сосуд

16.11.2015, 12:19 [#169979]

И всякий открытый сосуд, на котором нет затычки, обвязанной шнурком, нечист. [Тора, "Числа", "Хукат", 19:14]

Человек состоит из маленьких сосудов (келим), представляющих собой наши желания, намерения и свойства.

Если мой сосуд не оформлен, если на него нет экрана, если я им не пользуюсь после сокращения, и он открыт для любого действия, т.е. я его не контролирую, тогда это нечистый сосуд, на котором нет "затычки".

Я обязан ощутить его в себе, понять, какое это свойство, создать на него экран и держать закрытым. При этом мне нужно знать, к какому состоянию это свойство относится, и когда я могу применять его для своего движения вперед.

Мой сосуд всегда должен быть очищен и закрыт. А иначе он подвержен всевозможным внешним или внутренним влияниям, что, в принципе, одно и то же. И открывается он только тогда, когда это необходимо по потребностям окружающего меня общества. Далее...

А человек, который будет нечист и не очистит себя, отторгнута будет душа та из собрания… [Тора, "Числа", "Хукат", 19:20]

Человек, который не очистит себя, не может примкнуть к остальным и как бы выделяется из общей души.

В этой связи в Торе также упоминается стан, из которого нечистый человек должен выйти и провести дни очищения, чтобы снова вернуться туда. Стан – это связь между людьми, общая душа.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.06.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Исправление желаний: дерево и глина

Сосуд намерения

"Тайны вечной книги", глава Масэй, ч.1

15.11.2015, 12:03 [#169929]

ТВ программа "Тайны вечной книги". Масэй, ч.1

001 - Тайны вечной Книги

icon for podpress Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать

Предыдущие выпуски программы:

"Тайны вечной книги", глава Матот, ч.7

"Тайны вечной книги", глава Матот, ч.6

"Тайны вечной книги", глава Матот, ч.5

Тема : Духовная работа, Интервью, встречи, Тора

Сделай сам "Шатер откровения"

Шатер и одежда

15.11.2015, 11:51 [#169908]

Если человек умрет в шатре, то всякий, кто войдет в шатер, и все, что в шатре, нечисто будет семь дней. [Тора, "Числа", "Хукат", 19:14]

Речь идет о внешнем окружении человека, которое включает дом, двор, поле и пустыню.

Шатер – это самая близкая субстанция к телу человека после одежды. Человек сам по себе – животное, поэтому его одежда ткалась из шерсти и шилась из кожи животных. А шатры делались из шкур животных, их кожи и шерсти.

Шерсть, кожа, шелк – это самые полезные материалы для нашего тела, а спать на шерсти, одевать шерсть и кожу – самое благоприятное для здоровья. И, конечно же, полезно жить в шатре, ведь там совершенно другая аура.

Вопрос: Что такое "умереть в шатре"?

Ответ: Это значит, что человек использовал свое желание эгоистически – для получения ради себя, и поэтому окружающая оболочка не спасла его, в том числе, его одежда и шатер. И теперь их надо очищать, чтобы можно было использовать в дальнейшем. Далее...

В прошлом одежду передавали из поколения в поколение. А в духовном это делается передачей экрана от одного состояния другому. Ведь речь идет не о физической смерти человека, а об умерщвлении его прошлого состояния.

Как он переходит из одного состояния в другое, меняя так называемые кругообороты жизней? Что в нем остается, а что меняется? Почему это называется "новая жизнь"? Но это все-таки новая жизнь относительно старой жизни – то есть что-то же осталось, что крутится дальше? Каким образом человек использует свои старые инструменты, в том числе одежду и шатер? Обо всем этом и говорится в Торе.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.06.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

И сделали мудрые сердцем шатер

Духовное одеяние

Воскрешение мертвых желаний

14.11.2015, 18:53 [#169796]

Тот, кто прикоснется к какому-нибудь человеку умершему, нечист он семь дней… [Тора, "Числа", "Хукат", 19:11]

Речь идет о внутренних свойствах человека, а не об умерших людях.

Умершие во мне свойства – это те, что умерли во мне эгоистически, и я не хотел употреблять их в таком виде.

При этом я потратил огромное количество сил и времени, чтобы умертвить их. Но сейчас я хочу их оживить, ведь теперь их можно использовать на отдачу. Это называется "воскрешением мертвых".

Я прикасаюсь к своим "умершим" эгоистическим свойствам и выясняю, каким образом я могу работать с ними, исправлять их и при этом оставаться святым, то есть работать на отдачу.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.06.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сортировка желаний

Когда желания воскресают к жизни

Мертвые желания (клип)

Эгоизм на службе альтруизма

13.11.2015, 10:41 [#169763]

каббалист Михаэль Лайтман В главе "Хукат" ("Закон") рассматриваются очень строгие связи Малхут и Бины: каким образом, по каким законам и в какой дозировке эгоистическое свойство получения должно быть смешано со свойствами отдачи. Потому эта глава очень мощная по своей глубине.

В ней говорится о красной корове, которая символизирует соединение Малхут и Бины (получение ради отдачи). С одной стороны, это соединение может освятить человека, сделать эгоиста альтруистом.

С другой стороны, наоборот – альтруистичный человек может превратиться в эгоиста, в зависимости от того, что превалирует: Малхут над Биной или Бина над Малхут. Допустим, ты чист до определенного предела, и вдруг приоткрываешь свою Малхут больше, чем у тебя есть свойство Бины, т.е. становишься нечистым.

Речь идет об очень сложной системе взаимной зависимости чистоты от нечистоты, характерной только для духовного мира. Поэтому главное, чтобы связь между Малхут и Биной была в правильной дозировке.

Все остальные законы, описанные в этой главе, тоже подчеркивают правильное взаимодействие эгоизма со светом, который исправляет эгоизм в зависимости от того, насколько он привлекает свет. Далее...

К примеру, в нашем мире есть люди, которые внешне кажутся очень хорошими, но когда приходит время проявиться правильному действию с их стороны, то оказывается, что они неисправные, хотя, возможно, они даже сами этого не знают.

В духовном же мире оба свойства должны быть строго соединены между собой. Но как заранее их правильно соединить – определить невозможно, потому что человек каждый раз представляет собой совершенно новый объект.

Он не знает, кто он и что он. Как он должен сейчас поступить, чтобы быть подобным Творцу, ведь он еще не знаком со своими внутренними свойствами, которые сейчас обновились? Как он может стать таким, чтобы не ошибиться? Здесь надо быть хорошим психологом самому себе, который каждый раз работает с собой неизвестным. В этом и заключается постижение своей природы.

Человек находится в постоянных сомнениях. Он боится себя, чтобы не преступить, не упасть, находиться в правильном движении вперед. А это движение может быть только "верой выше знания", когда он все время контролирует, чтобы свойство отдачи в нем было всегда превыше свойства получения, чтобы он мог с закрытыми глазами идти к отдаче.

Допустим, находясь на уровне нашего мира, как я могу быть уверен в том, что не украду, если мне вдруг представится удобный случай? А меня будут постоянно проверять. Как мне быть уверенным, что я не испугаюсь, если мне будут угрожать со всех сторон? Как я не попадусь на приманки, которые вскружат мне голову?

Вдруг происходит какая-то встряска – и у меня все пропадает. И тут возникает новый конфликт, новая ситуация. Как я в этом случае поведу себя? Как смогу обеспечить себя такой степенью уверенности, такой базой, когда точно не упаду, а буду цепляться за свойство отдачи в любых сочетаниях, в любых действиях?

Где он наберется сил, когда начнет исследовать себя и понимать, что ему не в чем надеяться на себя, что он просто висит на волоске?

И только если в нем постоянно будет именно это ощущение – главное, убрать из-под себя всякую основу, базу, пьедестал, на котором он стоит, – с него и начнется его правильное отношение к жизни. И тогда он может уже отдаться свойству отдачи и любви, то есть быть зависимым во всем от других и действовать только в них.

Вопрос: Но как это сделать, не имея под ногами никакой основы?

Ответ: На самом деле это самое хорошее, самое истинное чувство. Потому что не я сам себя делаю, преобразую, создаю.

Вопрос: Значит, здесь не помогают ни знания, ни мудрецы?

Ответ: Ничего! Мудрецы находятся в таком же состоянии. Потому они и мудрые. А знания ты получаешь именно тогда, когда привязан к высшему, а не стоишь сам по себе, пусть даже, как артист балета, на одном пальце.

Именно тогда, когда ты не ощущаешь под собой никакой основы, ты начинаешь движение от Малхут к Бине. Эта связь очень серьезно просчитывается.

С одной стороны, это очень четкая, внутренняя математико-психологическая задача, в которой необходимо просчитать, сколько нужно такого-то света, такого-то экрана, такого-то авиюта (глубины желания) и всего прочего. С другой стороны, это приводит к тому, что ты уже под Высшим.

Поэтому глава "Хукат" начинается с рассказа о красной корове, которая освящает эгоистов, а святых, наоборот, делает духовными преступниками, т.е. работает в обе стороны: туда и обратно.

А когда ее сжигают, именно ее прах становится общим свойством. Ведь когда ты сжигаешь все – и свойство отдачи, и свойство получения – у тебя от них ничего не остается, зато синтезируется особое единое свойство.

Реплика: По словам историков, царь Давид якобы говорил, что он может объяснить все, кроме закона о красной корове.

Ответ: Да, потому что это свойство, которое находится в Кетэр – в самой высшей духовной инстанции, откуда нисходит идея создания человека, равного Творцу. Именно оно и работает над тем, кто человек, и как он может возвыситься до подобия Творцу.

Реплика: На всех уровнях законы повторяются?

Ответ: Законы совершенно одинаковые для всех уровней. Они включают первое сокращение (цимцум алеф), экран (масах – сопротивление эгоизму) и расчет над экраном: насколько я могу уподобиться тому свойству, которое обнаруживаю.

После того, как я делаю на себе сокращение и ставлю экран, я раскрываю перед собой противоположное мне свойство отдачи, свойство любви, свойство связи. Я открываю новый мир, и теперь вижу, что он собой представляет, каким образом я могу быть подобным ему и насколько могу принимать участие в его действиях.

Это и есть расчет, который производится с совокупностью свойств Бины и Малхут, чтобы использовать свои бывшие эгоистические свойства для альтруистических действий.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.06.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Духовная чистота

Сомнения – место для продвижения

Стан – лаборатория по объединению душ

12.11.2015, 12:00 [#169717]

А человек чистый соберет пепел коровы и положит вне стана на чистое место, дабы было это у общества сынов Израиля на хранении для воды очистительной. [Тора, "Числа", "Хукат", 19:09]

Пеплом рыжей коровы можно пользоваться для очищения. Если у тебя есть правильное соединение Малхут и Бины, то оттуда можно брать силу для исправления.

Человек чистый, который собирает пепел, – это намерение. Речь идет только лишь о духовной, а не физической чистоте.

Стан – это скопление людей, между которыми отрабатываются все варианты соединения друг с другом. Там не может быть абсолютно чистого пространства. Поэтому сказано, что нужно положить пепел рыжей коровы "вне стана на чистое место". Вне стана – значит туда, где находится сила Творца, куда люди не вхожи. В стане может быть только Ковчег.

Стан олицетворяет собой лабораторию, где людские души пробуют соединяться между собой, чтобы каждый раз создавать из себя сосуд, общее желание для раскрытия Творца. Далее...

Вопрос: Можно ли назвать станом круги из десяти человек, в которых мы проводим обсуждения и проходим различные состояния?

Ответ: Нет, стан – это не тела, а желания.

Здесь наблюдается совсем иная картина, где существует желание, вектор (намерение и наполнение) и мера соединения с Творцом. Мы говорим только об этих трех параметрах: желании, соединенном с остальными желаниями ради совместной отдачи друг другу, и в этой мере – общей отдачи Творцу, который, в свою очередь, наполняет общее желание.

Это и есть стан, который работает на отдачу и поэтому называется "святой лагерь" (маханэ а-кадош).

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 10.06.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Духовная чистота

Зола наших желаний

Духовная чистота

11.11.2015, 11:57 [#169631]

И пусть возьмет коэн кедрового дерева, и бросит на место сожжения коровы. И вымоет коэн одежды свои, и выкупает тело свое в воде, а затем может войти в стан; и нечист коэн до вечера. [Тора, "Числа", "Хукат", 19:06-19:07]

Духовная чистота означает, что твои намерения абсолютно чисты, и в своей духовной работе ты хочешь использовать только те желания, которые направлены на связь с другими и через них, совместно с ними, – с Творцом.

Работая с этими желаниями и исправляя их, ты должен оторваться от остальных эгоистических желаний, поэтому их надо как-то проявить.

Возможно, эти желания еще не проявились в тебе, ты их даже не знаешь и не понимаешь, как от них оторваться. Поэтому в Торе даются указания, как надо поступать. Ты обязан окунуться в воду (микву – бассейн с природной водой), то есть подставить себя под свойство Бины.

Далее, ты обязан пребывать в этом состоянии до вечера, потому что только с ночи возникают новые желания (сосуды), ведь каждый новый день начинается с вечера. Далее...

А поскольку твое действие было произведено в течение этого дня и в этих одеждах, то до конца дня ты не должен выходить из этого. За ночь ты получишь новые сосуды и на следующий день будешь новым человеком.

Вопрос: Почему новые сосуды получают ночью?

Ответ: Потому что новые желания, приходящие к человеку, еще не исправлены, а значит, находятся во тьме. Он пока не может работать с ними на отдачу, и поэтому они темны.

Новые сосуды рождаются до полуночи, а с полуночи и далее происходит их исправление, и в них начинает проявляться свет, который называется восходом солнца.

На самом деле никакого восхода и захода нет, просто в самих исправленных желаниях мы ощущаем зарю, солнце, свет, день.

А когда в течение дня мы их правильно реализуем, то они постепенно переходят в следующую стадию. Подходя к нам издали, новые, еще неисправные желания заставляют солнце садиться силой гвуры – силой жесткости, закона. И начинается следующий этап: в человеке возникает очередная вереница желаний, которые он должен исправить. Все происходит внутри нас.

Вопрос: Что значит: коэн должен вымыть свои одежды?

Ответ: Одеяния символизируют намерение. Исправление эгоизма происходит за счет вспомогательных намерений.

К пяти одеяниям коэна относится шляпа, рубаха, пояс, сандалии и штаны. Это пять уровней эгоистических желаний, на каждое из которых нужно свое новое намерение.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 10.06.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Система "коэн"

Где здесь дверь?

"Водокачка" Творца

Законы, исходящие из Торы

10.11.2015, 11:44 [#169543]

И возьмет Эльазар-коэн кровь (коровы) пальцем своим, и покропит к лицевой стороне Шатра Откровения кровью ее семь раз. И сожжет корову перед глазами своими; шкуру ее, и мясо ее, и кровь ее с нечистотами ее сожжет. [Тора, "Числа", "Хукат", 19:04-19:05]

Все, о чем говорится в Торе и представляется нам варварским зрелищем, происходит на духовных ступенях, а не в материальном мире. Тора описывает земными терминами то, что проходит в наших чувствах, внутри нас и между нами.

Очень трудно изложить язык чувств словами нашего мира. Ведь существует множество комментариев на Тору, но они не дают правильной картины. Эти комментарии в свою очередь нуждаются в комментариях, поскольку великие каббалисты, постигшие высший мир, описывали духовные действия так, как будто это происходит в нашем мире.

В принципе, речь идет о том, что каждый человек должен найти в себе точку "коэн" и определить, как с ее помощью можно правильно исправить в себе сочетание Бины (свойство отдачи) и Малхут (свойство получения).

Тора написана для каждого из нас. Коэны, левиты, Исраэль находятся в одном человеке, и он должен производить эти действия на разных ступенях духовного возвышения. Далее...

Получается так: я нахожу в себе коэна – свойство, прямо связанное с силой отдачи и любви. Вытаскиваю из своих внутренних желаний "рыжую корову", которую я должен зарезать и освежевать, т.е. взять от нее самые неисправленные желания, называемые "кровь" и окропить Шатер Откровения – сосуд, где я получаю раскрытие Творца.

Корова символизирует соединение между собой Бины и Малхут, которое в состоянии исправить множество проблем.

Вопрос: Почему лицевую сторону шатра надо окроплять кровью семь раз?

Ответ: Потому что это семь сфирот: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут. Отсюда в материальном мире исходит все, что разделяется на семь, например, семь дней недели.

Есть еще деление на шестьдесят, например, минуты в часах или секунды в минутах. Это тоже пришло из Торы, поскольку Зэир Анпин включает шесть сфирот (хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод), каждая из которых состоит из десяти ступеней. Шесть, умноженное на десять, дает шестьдесят. И поэтому шестьдесят действий в Зэир Анпине равно одному воздействию на Малхут.

Кроме того, в материальном мире принято деление на двенадцать, что исходит из понятия двенадцати колен. Это четыре уровня (хохма, бина, зэир анпин, малхут), в каждом из которых есть три линии. Таким образом, все самые основные деления, присущие нашему миру, исходят из Торы.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 10.06.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Духовные действия в аллегориях Торы

Истоки времени

Храм – место общего желания

9.11.2015, 12:03 [#169453]

Рыжую корову приобретают на средства Храма из ежегодных обязательных пожертвований в полшекеля, которые делали все евреи. ["Большой комментарий", глава "Хукат"]

Храм олицетворяет общий сосуд, куда принимается исходящее свыше духовное изобилие. А затем оно согласно иерархии растекается по небольшим сосудам, которые представляют собой все люди.

Храм – это высшая точка соединения совокупных желаний со светом, с высшей силой. Он создается не одним человеком, а суммой всех желаний, когда мы соединяемся вместе – в десятки, в сотни, в тысячи, – и, образуя одно единое желание, растворяемся в нем.

Поэтому под Храмом подразумевается не сооружение из камней, а место совокупного общего желания, на которое надо сделать исправление. Ведь исправление производится не в каждом человеке отдельно, а только в нашем совместном объединении.

Вопрос: Что значит: "рыжую корову приобретают на средства Храма", собранные из пожертвований?

Ответ: В духовной работе мы отдаем от себя только начальное желание (одна половина шекеля), а исправление приходит к нам свыше (вторая половина шекеля), и в итоге получается цельное желание, цельное кли (сосуд), которое символизирует рыжая корова.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 10.06.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Храм – у тебя в сердце

Возвести Храм внизу

Подготовка ко Дню Искупления

8.11.2015, 12:07 [#169376]

И говорил Бог, обращаясь к Моше и Аарону так: "Вот закон об учении, который повелел Бог изложить. Говори сынам Израиля, чтобы привели к тебе корову рыжую, без порока, у которой нет увечья, на которую не надевали ярмо.

И отдайте ее Эльазару-коэну, и выведет он ее за стан, и зарежет ее перед собой. [Тора, "Числа", "Хукат", 19:01-19:03]

Все желания человека находятся между свойствами получения и отдачи, с помощью которых он может исправлять себя. Желая наполнить себя сознательно, подсознательно или неосознанно, он берет немного от эгоистического свойства получения и использует ради отдачи.

Именно эти два свойства и олицетворяет корова: получение (мясо) и отдачу (молоко). Она вбирает в себя корма, а в итоге дает молоко, т.е. получает ради отдачи.

Получение ради отдачи – это свойство Малхут (желания), которая поднимается в Бину и существует там в этом состоянии. А спуститься на свое место она может только в той мере, в которой получила от Бины свойство отдачи и на своем уровне уже может использовать его. Далее...

Вопрос: Почему речь идет о рыжей корове?

Ответ: Рыжий цвет символизирует смесь свойств Малхут и Бины, белого и красного.

Что значит "рыжая корова"? В ней существует свойства суда ("дин"). И когда Эльазар-коэн убивает и сжигает ее, т.е. полностью уничтожает эгоистическую стадию, тогда от нее действительно можно получить свойство отдачи.

Вопрос: Почему она должна быть без порока?

Ответ: В жертву нельзя приносить ничего порочного.

Жертвой называется любое желание человека, которое с этого момента и далее он хочет использовать только на службу другим – ради отдачи. Потому оно должно быть абсолютно чистым, чтобы работать на отдачу.

Сказано, что на корову никогда "не надевали ярмо", т.е. не использовали ни в каком плохом виде. Малхут – это желание, поднимающееся в Бину, которое при этом не участвовало ни в каких действиях. Его раскрываешь, исследуешь и понимаешь, что ты можешь его исправить. Поэтому оно поднимается в свойство отдачи и работает уже вместе с ним.

Вопрос: Традиция не смешивать молочные и мясные продукты исходит именно из того, что молоко символизирует свойство отдачи, а мясо –свойство получения?

Ответ: Да, свойства отдачи и получения нельзя смешивать, это противоестественно. Но если ты берешь от Бины не само действие, а только ее намерение, и соединяешь его со свойством Малхут, тогда ты можешь их применять. У тебя получится получение ради отдачи. Поэтому, когда все исправится, никаких запретов не будет.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 10.06.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Не вари козленка в молоке матери его

В поисках рыжей коровы и колодца воды

"Не верь себе до смерти своей"

7.11.2015, 18:22 [#169235]

каббалист Михаэль Лайтман Все, что случилось с Корахом и его сообщниками, обязано было произойти, ведь сыны Израиля, пройдя определенные ступени и достигнув состояния "Корах", должны были продолжить свое дальнейшее развитие.

Тут и произошло восстание Кораха и поглощение его и его сообщников землей, т.е. выявление новых эгоистических желаний.

Именно благодаря выявлению таких свойств души, когда никто бы и не подумал, что в нас еще таятся эгоистические желания, они вдруг проявляются.

Удивительно, как все происходит в природе: кажется, что человек абсолютно чист, но ему добавляют десять грамм эгоизма, и всё – он запачкан. Это повторяется на каждой ступени. Так и сказано: "Не верь себе до своей смерти", т.е. до смерти своего эгоизма.

Все сказанное в Торе надо принимать как внутренние действия человека, которые он обязан выявить в себе, правильно оценить, разобраться с этим, и в итоге, поднять до уровня отдачи и любви – через окружающих к Творцу. Далее...

Вопрос: Можно ли перепрыгнуть через какие-то духовные ступени?

Ответ: Нет, перепрыгнуть никому не дано! Этим ты обкрадываешь себя. Ты должен постепенно, скрупулезно исследовать свою душу и четко рассчитать, сколько ты можешь в нее получить, чтобы быть подобным Творцу. Об этом и говорится в главе "Корах".

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 03.06.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Выборка желаний

"Отступите от жилища Кораха!"

Поколение пустыни

"Тайны вечной книги", глава Матот, ч.7

6.11.2015, 11:27 [#169267]

ТВ программа "Тайны вечной книги". Матот, ч.7

001 - Тайны вечной Книги

icon for podpress Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать

Предыдущие выпуски программы:

"Тайны вечной книги", глава Матот, ч.6

"Тайны вечной книги", глава Матот, ч.5

"Тайны вечной книги", глава Матот, ч.4

Тема : Духовная работа, Интервью, встречи, Тора

Все самое лучшее – обществу

Уровни духовной работы

6.11.2015, 11:21 [#169232]

И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Левитам же говори и скажи им: когда будете брать от сынов Израиля десятину, которую Я дал вам от них в надел ваш, то приносите из нее приношение Богу, десятину из десятины.

Так же и вы приносите приношение Богу из всех десятин ваших, которые вы будете брать от сынов Израиля, и приносите из этого приношение Богу, и отдавайте его Аарону-коэну. Из всех даров приносите приношение Богу, из всего лучшего – священную его часть. [Тора, "Числа", "Корах", 18:25-18:29]

Священная часть приношения Богу – это одна или две сотых части от общей десятины.

Вопрос о десятине разбирается во многих трактатах Талмуда, потому что речь идет о расчете, который человек должен производить в своих желаниях при сопоставлении их со свойствами отдачи Творца.

Поэтому при исправлении своих желаний я должен дифференцировать их на те уровни, с которыми могу работать: отдавать ради отдачи, отталкивая от себя и передавая другим. Далее...

Есть такие уровни, когда я могу получать, но так, что при этом как бы произвожу отдачу другим. К примеру, когда вся моя жизнь посвящена свойствам отдачи, тогда, даже если я и получаю что-то для своего существования, это не считается получением. Здесь учитывается очень много нюансов.

В Торе говорится об исправлении на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях. В нашем мире исправление на трех первых уровнях связано с сельскохозяйственными работами, растениями и животными. А в духовной работе все эти три уровня находятся внутри каждого из нас и всех вместе в нашей общей душе.

Четвертый же уровень – это уровень "человек". К нему уже относятся такие понятия как рабы, пришельцы, народ Израиля, левиты, коэны и взаимодействие между ними.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 03.06.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пространство для коэна

Кто исправляет десятую часть желания?

Три ступени единения: Исраэль, левиты, коэны

Пространство для коэна

5.11.2015, 11:46 [#169176]

И сказал Бог Аарону: "В стране их не получишь ты надела, и удела не будет у тебя среди них: Я – твой удел и твой надел среди сынов Израиля. [Тора, "Числа", "Корах", 18:20]

Коэн – это свойство чистой отдачи в человеке и в обществе.

В материальном мире к коэнам всегда отходила часть сбора налога с народа. Вся жизнь коэнов была посвящена служению в Храме, просвещению и управлению левитами, а левиты уже должны были обучать народ.

Так ступенчато была создана структура: коэны, левиты, Исраэль. Так они и обслуживали друг друга: снизу верх поднималось материальное, сверху вниз спускалось духовное. Точно так же все организовано внутри человека, в его душе и в народе.

Сказано: "Я – твой удел и твой надел среди сынов Израиля". Поэтому только свойство отдачи является тем пространством, в котором существует коэн.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 03.06.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Коэны и левиты – свойства чистой отдачи

Служители народа