11.12.2015, 12:44 [#171714]
ТВ программа "Тайны вечной книги". Масэй, ч.3
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава Масэй, ч.3
ТВ программа "Тайны вечной книги". Масэй, ч.3
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
"Тайны вечной книги", глава Масэй, ч.3
Балак был благородного происхождения, но не принадлежал к царскому роду. По рождению он был не моавитянином, а мидьянитом, а, следовательно, в обычное время его назначение на этот пост было бы невозможным.
Однако в данной ситуации это произошло благодаря его репутации сильного воина и искусного мага. [Большой комментарий, глава "Балак"]
Балак был родом из Мидьяна, так же как и Итро – тесть Моше, у которого Моше проходил сорокалетнюю стажировку.
Итро, будучи главой всех мидьян, приехал в стан Моше, когда евреи начали организовываться в пустыне, и стал их советником, сформировав систему управления, правосудия, решения всех проблем той массы людей, которая вышла из Египта. Поэтому вся внутренняя структура еврейского народа построена по мидьянскому закону.
Перед тем как предпринять какие-либо действия, Балак решил выяснить, в чем состоит секрет феноменальных успехов евреев. Каким образом со времени Исхода они побеждали один народ за другим?
Побеждать один народ за другим – значит подминать под себя эгоизм и исправлять его слой за слоем. Это называется "продвижение в пустыне".
А сейчас речь идет о том, что народ уже прошел пустыню и подошел к земле Израиля. Итро понимал предназначение евреев, и поэтому соединился с Моше. Здесь происходит двоякое переливание эгоизма и альтруизма, свойств Моше и свойств Итро. А посредине находится Ципора, жена Моше, и их сыновья. То есть движение к земле Израиля было бы невозможно без соединения с Итро.
Это очень интересное переплетение противоположных, противодействующих сил, свойств, систем. Именно из их верного соответствия между собой и рождается правильный контакт с Творцом. Невозможно одно без другого. Две противоположности должны быть вместе, и тогда на контрасте между ними выявляется истина, которая находится не там и не тут, а наверху, над ними – "а Творец над ними".
Но зато, благодаря правильному противостоянию, ты смотришь, словно через прицел, через четкую, тонкую прорезь, и только таким образом можешь уловить цель. Поэтому противодействующие силы находятся на уровне Моше. Сказано, что не было среди еврейского народа пророка, равного Моше, а среди народов мира – был, его тесть Итро.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 08.07.2015
И сказал Моав старейшинам Мидьяна: "Теперь обгложет собрание это все, что вокруг нас, как обгладывает бык зелень полевую". [Тора, "Числа", "Балак", 22:04]
Моавитяне боятся, что их эгоизму нечем будет питаться, и они не смогут жить по прежним законам, т.е. ради хорошей материальной жизни.
Ведь сегодня в нашем мире человеку хорошо, когда он наполняет все культурой, наукой, примерным поведением, благополучной семьей. Все процветает, и при такой жизни можно даже достичь коммунизма. Какая разница, будем ли мы строить его здесь, сейчас, на земле, или будем устремлять вверх? А разница простая, потому что на земле ничего не получится.
Это идеологическое различие, и потому оно очень трудно раскрывается. Ведь в итоге результат, которого хотят достичь и каббалисты, и альтруисты, на уровне нашего мира выглядит одинаково нормально.
Однако каббалисты должны еще убедить людей, что прямым путем на уровне нашего мира невозможно достичь процветания, и надо идти к этому через высший мир. А кроме того объяснить, что это должно быть не ради нашего мира, поскольку он – всего лишь промежуточная ступень, на которой ты стоишь одной ногой, чтобы взойти на следующую ступень.
Реплика: Допустим, вы приходите к людям, которые жили ради того, чтобы "построить дом, посадить дерево, вырастить сына", и говорите, что не это является целью их жизни…
Ответ: Сегодня для людей в этом нет особой цели. Мы дошли до ручки. Разве кто-то хочет создать нормальную семью и думает о том, чтобы сохранить ее? Человек теряет эти желания, свойства, побуждения, возможности уже в молодые годы.
В зрелые годы он еще пытается найти себе половину и, может быть, родить ребенка, ведь надо что-то делать к старости. Но в итоге и это не получается. К сорока годам люди создают семью, а к пятидесяти уже разбегаются, хотя бежать уже некуда – только на кладбище, оттуда путь более-менее прямой.
Тут все очевидно: семьи нет и не хочется, не хочется детей, в которых надо вкладывать на протяжении 25-30 лет, и у тебя от твоей жизни ничего не остается.
Поэтому сейчас обратиться к людям не так сложно, ведь ты обращаешься к их всеобщему разочарованию. В новостях все время показывают разгромленные страны, – а это будущее всего мира! Скоро мы увидим Европу такой, какой сегодня предстает Сирия. Представляете, дикие волки бегают по развалинам от Восточной до Западной Европы...
Вопрос: То есть варвары выходят из лесов и заходят в города?
Ответ: Это те же европейцы, которые уже стали полностью варварами. Нет сил и причин скрывать это – то, что в них было, выходит наружу. Весь их культурный слой улетучится за раз.
В любом человеке так – немного копни, и его внешняя оболочка сразу же слетает, ее не надо отковыривать и очищать.
Вопрос: Вы считаете, что от проникновения ислама в другие страны нет защиты?
Ответ: Нет, они идеологически сильнее, и ты ничего не можешь сделать. Никакие религии не устоят перед ним, ведь все они сегодня уже умирают.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 08.07.2015
И увидел Балак, сын Ципора, все, что сделал Израиль с эмореями. И испугался Моав народа этого весьма, ибо он многочислен, и опостылела Моаву жизнь из-за сынов Израиля. [Тора, "Числа", "Балак", 22:02-22:03]
В Торе не описываются исторические события, хотя мы можем рассматривать ее контекст на исторической плоскости нашего мира. В ней говорится о состоянии, когда люди, устремляющиеся к Творцу, могут объединиться между собой и стать единым народом. В таком виде они действительно сильны.
Поэтому под многочисленностью подразумевается не количество людей, а мощь их соединения: "как один человек с одним сердцем". И хотя они внутренне разобщены, но работой над собой достигают той силы слияния, которая связывает их. Это и называется многочисленностью. Этого и боится Моав.
"…И опостылела Моаву жизнь из-за сынов Израиля" означает, что ты видишь, как к тебе подступает методика объединения, угрожая тебе, и ты не можешь с ней ничего сделать. Это непереносимое состояние.
Ненависть, о которой здесь говорится, совсем не та, что мы видим сегодня в мире. Она проявляется как противостояние между духовными силами природы. А нынешнее отторжение и неприязнь между людьми в нашем мире возникают в них подсознательно: евреи не понимают, за что их притесняют, а народы мира не понимают, за что они ненавидят евреев.
Вопрос: Что такое сила природы по имени "Моав"?
Ответ: Эгоистическая сила разделяется на семь серьезных противодействующих сил, олицетворяемых семью народами, живущими в земле Израиля до покорения ее пришедшими из пустыни евреями. Это и есть семь клипот – нечистых сил, которые могут существовать только на этой земле, то есть на этом духовном уровне.
Если ты хочешь раскрыть Творца, ты должен находиться на духовной плоскости и соответственно этому на плоскости нашего мира, потому что два мира параллельны.
Все объекты и явления нашего мира являются следствием происходящего в высшем мире, как корень и ветвь. Поэтому, если ты желаешь, допустим, "завоевать землю" – покоряй, но для этого ты должен завоевать духовный корень, т.е. быть на духовном уровне.
Таким образом, Тора говорит о покорении духовного уровня, следствие которого реализуется уже в нашем мире. К примеру, когда народ Израиля стал пренебрегать любовью к ближнему и упал во взаимную ненависть – в эгоизм, то он утратил все это и в материальном мире и был изгнан из этой земли. Иными словами, все, что происходит в нашем мире, является отпечатком того, что мы сами же вызываем на высшем уровне.
Эгоистическая сила "Моав", которой опостылела жизнь из-за сынов Израиля, хочет испортить их, подослав к ним, допустим, женщин, символизирующих эгоизм, чтобы в евреях немного усилилось эго.
Моав желает изменить направление израильтян, подкупить их чем-то, чтобы они немного служили альтруизму и любви, и в то же время чуть-чуть получали ради себя. А этого достаточно, чтобы испортить духовный уровень, и тогда все происходящие там изменения воплощаются на земле в отрицательном виде.
Именно это мы видим сейчас в Израиле. Но здесь может быть совершенно другое состояние, а начинать изменять его надо свыше.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 08.07.2015
Главы Торы "Корах" и "Балак" озаглавлены именами людей (свойств), не любящих Израиль и восстающих против него. Но именно они двигают вперед историю, даже больше, чем Моше и остальные положительные персонажи Торы, которые существуют благодаря тому, что в них возникают отрицательные силы природы, и на них надо реагировать.
Эгоистические силы запускают всю систему творения, будоражат ее, дают толчок дальнейшему развитию. Поэтому сказано: "Я создал злое начало и дал Тору для его исправления".
Наша реальность развивается только благодаря этим "ангелам Творца". Любые действия, производимые всеми людьми, включая начальников, полководцев, политиков – это частные силы Творца, которыми Он управляет.
Естественно, для того чтобы двигать что-то вперед, необходимо раздражающее воздействие со стороны эгоизма. Все переворотные точки истории так и называются их именами: в новейшей истории – Гитлер и Сталин, в древности – Птолемей, Навуходоносор, Александр Македонский, Тит, Калигула и пр.
Именно вспышки эгоизма на ровном фоне его пламени и дают рывки в истории, которые оставляют след. Не зря Герострат поджег храм, чтобы его не забыли потомки. Сколько хороших дел и поступков совершали другие люди, но их никто не помнит. А если ты создал водородную или атомную бомбу, тогда – другое дело.
Эти так называемые ангелы и являются двигателями истории. Причем их очень много среди евреев. К примеру, американская семья Розенберг, работавшая на советскую разведку, передала СССР секреты атомной бомбы, которые попали к другому "ангелу" – профессору Зельдовичу, ставшему одним из создателей советской атомной и водородной бомбы.
Если оглянуться назад, вглубь истории, то ведущие испанские инквизиторы, гонители евреев, сами были евреями. А кто спровоцировал римлян и греков, чтобы они вторглись в Израиль, резали и убивали? – Та же пятая колонна.
Дело в том, что со временем все хорошее, что великие дают миру, затушевывается, а плохое остается в истории.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 08.07.2015
В жизни всегда есть место чуду. Чудо – это сверхъестественное явление, но мы в состоянии вызвать его сами, когда пожелаем. Если сегодня мы захотим приподняться над эгоизмом в своем единстве, то в нас вдруг проявится совершенно новая высшая сила, и мы с ее помощью сможем успокоить весь мир, расставить все по местам, и всем будет хорошо и просто.
И поселился Израиль в стране эмореев. И послал Моше разведать Язер, и взяли они пригороды его, и изгнали эмореев, бывших там. И повернули они, и поднялись по дороге в Башан. И выступил Ог, царь Башана, против них, он со всем народом своим на сражение в Эдреи.
И сказал Бог, обращаясь к Моше: "Не бойся его, ибо в руку твою передаю Я его, и весь народ его, и страну его, и сделай с ним, как сделал ты с Сихоном, царем эмореев, жившим в Хешбоне".
И поразили они его, и сыновей его, и весь народ его, не оставив у него ни одного уцелевшего, и овладели страной его. [Тора, "Числа", "Хукат", 21:31 – 21:35]
Речь идет об исправлении внутренних эгоистических желаний человека, называющихся Ог, царь Башана, на желания отдачи и любви.
Башан – это район на общей духовной карте, которая называется Землей Израиля. Народ Израиля проходит эту землю, уничтожая все эгоистические намерения, а затем заполняет и отстраивает ее, перепахивая с намерения ради себя на намерение ради Творца.
Реплика: Тут народ уже идет с Творцом, ведь Он говорит Моше: "Не бойся, иди"?
Ответ: Да, но это ничего не значит, поскольку указание нисходит свыше. Конечно, есть разница, дается ли оно заранее или нет, но в любом случае работа остается человеку.
В книгах, написанных нашими учителями, тоже есть указания, нисходящие к нам от Творца. И мы обязаны прилагать огромные усилия, чтобы выявлять их.
Дело в том, что явные указания обязывают тебя идти напрямую, не давая возможности выявить все нюансы. А тут перед тобой такая армия диких желаний, сомнений, которые разжигают твой эгоизм. И ты должен, не ошибаясь, уничтожать их и идти сквозь них вперед прямо к свойству отдачи и любви.
Указание ожесточает этот путь. Когда мы читаем Тору, нам кажется все наоборот, дескать, Творец говорит: "Проходи, чего уж там".
Но, когда я иду своими размышлениями, – это мой путь: мне можно оступаться, что-то делать, просить помощи. А тут сказано: "Иди", – и всё, ты обязан. Здесь нет места сомнениям, я никуда не могу свернуть, ничего попросить, ведь Он приказывает мне.
Это изумительные состояния, но они под силу только подготовленному человеку.
Реплика: Есть ли у человека полная уверенность, что это действительно указание?
Ответ: Без сомнения. Это не какие-то внутренние измышления. В духовном движении такого нет! У человека возникает явное внутреннее состояние связи с Творцом, диалог, причем совершенно не надуманный. Но эта связь все равно оставляет тебя в сомнениях, в выборе, в желании скрыться, убежать, сделать как-то по-своему. Ты все равно находишься между двух огней.
Вопрос: Получается, что Израиль берет города только потому, что проживающие там народы все время выступают против него?
Ответ: Конечно, потому что эгоистические желания так устроены: как только ты им показываешься, они возбуждаются. По-другому нельзя. Ведь для того чтобы напасть на эгоизм, надо его возбудить. Иногда это делает Творец, успокаивая народ: "Не волнуйтесь, Я поговорю с фараоном".
А иначе никак, потому что если человек идет вперед в свойствах отдачи, его эгоизм сам по себе немного выступает, но не настолько.
Вопрос: На что побуждает Израиль эгоизм Ога и Сихона?
Ответ: Израиль обязан пройти через земли Ога и Сихона, завоевать их и проживающие там народы, то есть все эгоистические желания. Причем не только на неживом, растительном и животном уровне, а еще и на человеческом. Он обязан на всех уровнях подняться над ними и властвовать над их желаниями своим намерением ради отдачи и любви.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 01.07.2015
Вопрос: Почему царь Сихон, олицетворяющий эгоизм, двинулся воевать с Израилем? Разве у него нет ощущения приближения гибели?
Ответ: А что ему еще остается? Мы знаем по себе, что когда в человеке раскрываются эгоистические желания, они сталкиваются друг с другом, воюют в нем, и он ничего не может сделать.
Он ведет их: одних – к гибели, других – к победе. Внутри него реализуется программа творения, и он является ее исполнителем, запускающим и реализующим ее. Она отрабатывается на нем.
Это все равно, что ты видишь, как Авраам должен был убить Ицхака. С материальной точки зрения это трудно понять. Но в духовном я должен убить это желание, потому что так надо, и тут ничего не сделаешь. В нашем мире эти действия рисуются в трагических красках, а в духовной жизни все иначе, ведь она восходит совершенно на другие уровни решения.
Здесь реализуется программа, которая находится в тебе, поэтому тут нет места никаким чувствам – ты видишь эту космическую эпопею, она проигрывается в тебе.
Вопрос: Существует ли в человеке радость, когда он идет на духовную смерть?
Ответ: Да, это радость от того, что ты являешься участником духовного действа, что оно реализуется тобой. Ты не думаешь о том, что будет с тобой в следующую секунду – в духовном мире нет такого состояния, так же как нет ощущения смерти. Есть только ощущение реализации программы, а это – самое высшее.
Это радость идеи, радость существования, радость проявления высшей силы, радость того, что в этом нет ничего от моего эгоистического "я".
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 01.07.2015
И отправил Израиль послов к Сихону, царю Эмореев, сказать: "Позволь мне пройти через страну твою! Не свернем мы на поля и виноградники, не будем пить воды из колодцев; главной дорогой пойдем, пока не перейдем границы твоей".
Но не позволил Сихон Израилю идти через границу его; и собрал Сихон весь народ свой, и выступил против Израиля в пустыню, и дошел до Яааца, и сразился с Израилем.
И поразил его Израиль мечом, и овладел страной его до владений аммонитян, ибо укреплены были границы аммонитян. [Тора, "Числа", "Хукат", 21:21 – 21:24]
Многие персонажи Торы, в том числе, царь Сихон, олицетворяют эгоистические силы человека, которые, исправив, он обращает в свойства отдачи и любви.
К этим эгоистическим силам относятся семь народов, находящиеся в Земле Израиля, которые никому не дают туда войти. Иными словами, перед нами стоят наши эгоистические свойства, и их надо покорить, убить, т.е. исправить, изменить их основу, взять под намерение ради отдачи.
Такие самые сильные внутренние эгоистические желания, в том числе и аммонитяне, существуют в каждом человеке и в общем человеческом желании.
При исправлении в них появляется намерение к Творцу, и тогда они становятся частью так называемой Земли Израиля. Земля (эрец) от слова "рацон" – желание, а "Израиль" означает направление прямо на Творца. То есть это желания, в которых человек становится подобен Творцу.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 01.07.2015
И пришел народ к Моше, и сказали они: "Согрешили мы, когда роптали на Бога и на тебя! Помолись Богу, чтобы удалил он нас от змеев!" И молился Моше за народ.
И сказал Бог, обращаясь к Моше: "Сделай себе змея и укрепи его на шесте, и будет: всякий ужаленный взглянет на него и выздоровеет".
И сделал Моше медного змея, и укрепил на шесте, и было, когда змей жалил человека, тот смотрел на медного змея и выздоравливал. [Тора, "Числа", "Хукат", 21:07 – 21:09]
Медный змей – символ того, что представляется человеку его эгоистическим Богом. Тора словно призывает осмыслить: "Посмотри, он всего лишь вылит из меди. И чему же ты поклоняешься?" Поэтому, если сейчас ты "смотришь на змея", то есть ощущаешь его в себе на таком уровне, то это излечивает тебя.
Моше со своей высоты, высоты Бины, лепит змея на неживом уровне таким, какой он есть на самом деле, а не таким, каким он представляется человеку. Мы думаем, что в этом змее есть безграничное наполнение, которое только может быть на Земле, в нашем и в духовном мире – во всем. То есть вместо Творца нам представляется змей.
А змей Моше словно говорит, что эгоизм – это всего лишь идол. И поэтому тот, кто смотрит на него неживого, укрепленного на шесте, сразу же выздоравливает, понимая, что на идола нечего молиться.
Вопрос: Что значит, "укрепи его на шесте"?
Ответ: Это значит, что даже в неживом виде змей держится только благодаря тому, что сидит на посохе, который олицетворяет веру.
В принципе, змей – это сила движения человека. С ней мы идем вперед, ведь если эгоизм исчезнет, то мы останемся на нулевом уровне.
Реплика: Но до этого Моше шел с посохом без змея…
Ответ: Потому что посох уровня Моше – это Бина. А если змей сидит на Бине, тогда видно, что он – кусок медного слитка, из которого человек отливает себе идола, то есть ничто! Иными словами, если мы смотрим на свой эгоизм через точку в сердце, то начинаем понимать, что он не стоит всей нашей жизни, потраченной на него.
О змее можно писать целые романы, ведь это наш изощренный эгоизм – коварное животное, близкое человеку. Во всех народных сказаниях он фигурирует как нечто злое, умное, настораживающее. У человека существует инстинктивный страх змеи, ничего другого он так не боится. Это исходит из духовных корней эгоизма.
Эго можно применять двояко, ведь, с одной стороны, змеиный яд – лекарство, основа здоровья человека, а с другой стороны – смерть. Каждое лекарство – яд, но не каждый яд – лекарство.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 01.07.2015
ТВ программа "Тайны вечной книги". Масэй, ч.2
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
Эгоистическая смерть – это избавление эгоизма от себя самого, ведь только он и подлежит смерти. Остальное не может умереть! Поэтому смерть в духовном – не что иное, как пробуждение, озарение.
Согласно каббале, если человек выполнил свое предназначение и исправился, он благословляет Творца, читая кадиш – молитву на смерть тела.
Эта молитва очень глубокая, впечатляющая. В ней проявляются не просто чувства, а благодарность Творцу за то, что человек перенес в этой жизни через тело.
Ведь именно благодаря жизни в теле он достигает следующей ступени своего развития, на которой вместо нынешней оболочки он возрождается в другом теле. И он благодарит Творца за то, что может таким образом приблизиться к Нему, меняя свои телесные оболочки.
Реплика: Интересно, что у римлян умирающий император стоя принимал смерть, как бы бросая вызов богам.
Ответ: Римляне – это варвары, ведь у них не было глубоких этических идей. А у греков они были, но очень материалистичные. Противостояние иудаизма римлянам и грекам и определило сегодняшний мир.
Насколько римляне "раскатали" всю Европу и дали ей материальное развитие, настолько греки наполнили это развитие своей философией, научным проникновением в мир. И все лишь для того, чтобы в итоге мир поднялся и над материальным, и над современным научным развитием - к Творцу.
Поэтому сегодня мы видим, что богатство и роскошь уже не ставятся во главу угла как определители счастья. И философия уже становится историей – философы и философия исчезают как таковые. Это значит, что мы подходим к новому этапу – подъему в духовное измерение.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 01.07.2015
И послал Бог на народ ядовитых змеев, и жалили они народ, и умерло множество народа Израиля. [Тора, "Числа", "Хукат", 21:06]
С одной стороны, человек исправляет себя тем, что раскрывает эгоизм, в котором он когда-то находился, как смерть, как яд, но с другой стороны, это – восхождение, освобождение от эгоизма.
То, что народ умирает от жала змея, - и есть его избавление от эго, поэтому он идет дальше. Все, о чем говорится в Торе, надо видеть в одном теле (желании), в одном человеке, а не в различных людях, ведь речь идет об одном эгоизме, который надо привести к подобию Творцу.
"И умерло множество народа Израиля" означает, что эгоизм на данном духовном уровне иссяк. А на другой ступени он поднимется снова, и повторится все то же самое, но только уже на новом уровне. На самом деле другого пути нет, потому что общая система круглая и абсолютно замкнутая.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 01.07.2015
И двинулись они от горы Ор по дороге к морю Суф, чтобы обойти страну Эдом, и истощилось терпение народа от пути.
И роптал народ на Всесильного и на Моше: "Зачем вывели вы нас из Египта? Чтобы умереть в пустыне? Ведь хлеба нет, и воды нет, и душе нашей опротивела эта негодная пища!"
И послал Бог на народ ядовитых змеев, и жалили они народ, и умерло множество народа Израиля. [Тора, "Числа", "Хукат", 21:04 – 21:06]
Здесь вновь происходит последующее исправление первоначальных эгоистических желаний. Часть из них уже исправлена, допустим, на нулевом, первом и втором уровне, а более глубокие эгоистические слои исправляются сейчас.
Вопрос: Для чего нужны эти точки переворота? Вроде бы все было нормально, и вдруг снова ропот, и снова!
Ответ: Исправление осуществляется по тем же правилам, что и в слаломе: тут спускаешься, там поднимаешься, но все время зигзагами – напрямую нельзя. Спортсмен, спускаясь с горы, должен все время кружиться восьмерками, иначе он полетит вниз. И так же подниматься.
Поэтому все, что было раньше, сейчас повторяется снова, но уже на другом уровне. Причем, если ранее казалось, что мы делаем добрые дела и с их помощью двигаемся вперед, то теперь мы обнаруживаем, что, оказывается, совершали злые поступки и должны исправлять их.
К примеру, человек, занимающийся каббалой, пишет книги о ней. Как ни крути, он еще не исправлен, в нем говорит эгоизм – и говорит правильно. Я помню себя в таких состояниях, когда я писал и редактировал.
Как это поднимает человека, как разжигает его, как он доволен и ждет этой отдачи, этого приема. С одной стороны, он делает какую-то работу, но, поднимая себя этим, он должен будет потом все исправлять.
Это и есть восьмерки, по которым ты поднимаешься вверх. То есть ты возвышаешься, но должен будешь исправлять эти зигзаги!
Такова жизнь. Нельзя же сказать человеку: лучше ничего не делай. Но этим его путь очень удлиняется. Глядя на него со стороны, ты видишь, что это судьба, тут никуда не денешься: человек выполняет предназначенный ему путь, у которого есть начальная и конечная точка. Он не может избежать таких зигзагов.
Ведь в этой сфере наш эгоизм распухает, и потом его надо будет исправлять тяжелым трудом. Очень трудно пригнуть себя под группу, под учителя, даже под великих каббалистов.
Это очень большая дополнительная работа, на которую тратятся годы. Но в то же время ею мы расширяем исправление, включая все, что делаем, в свой эгоизм, и это его распирает.
Именно такими поворотами и осуществляется исправление.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 01.07.2015
И услышал Кнааней, царь Арада, житель юга, что Израиль идет дорогой от Атарима, и вступил в сражение с Израилем, и захватил пленных.
И дал Израиль обет Богу, и сказал: "Если отдашь Ты народ этот в руки мои, то посвящу я Тебе города их!"
И услышал Бог голос Израиля, и отдал ему кнаанеев, и уничтожил Израиль их и города их, и назвал место это Хорма. [Тора, "Числа", "Хукат", 21:01 – 21:03]
Все мы существуем в одном желании, в одном теле. И хотя с точки зрения эгоизма нам кажется, что мы ненавидим друг друга, – мы ненавидим свои собственные части, своих собственных детей и родных, самых близких людей, которые видятся нам самыми ненавистными и удаленными. Это все еще раскроется в будущем, и человечество содрогнется от своих деяний.
Таким образом, в Торе под сражениями подразумевается восстание эгоистических желаний. Но будучи не в состоянии с ними бороться, люди, естественно, просят помощи Творца, ведь Он – единственная сила, которая командует и управляет всем. Поэтому Израиль обращается к Нему.
Любая победа заключается в том, что человек превозмогает свои эгоистические желания, называемые, в частности, кнаанеями, и переносит их в альтруистическое использование.
Иными словами, когда в нас восстают наши внутренние кнаанеи, тогда мы нуждаемся в помощи Творца, и Творец дает такую возможность. Мы уничтожаем в себе все эгоистические намерения и движемся вперед.
Завоевание Земли Израиля – это изменение семи основных эгоистических намерений ради себя на намерения ради Творца, на отдачу и любовь.
Сыны Израиля дают обет, что уничтожат город кнаанеев, т.е. находящиеся в них эгоистические желания, ведь человек – это маленький мир, который содержит в себе все. Ради этого он и просит помощи.
Но как народ Израиля, который стремится к любви, может просить вечного, совершенного, любящего всех Творца, чтобы Он уничтожил кого-то? К сожалению, люди не понимают, о чем говорит Тора, и думают: "Какой злобный народ!" А в ней все представлено в обратном видении, потому что в духовном мире все – ради отдачи, а в нашем мире – ради собственного наполнения.
Убить себя – это значит убить эгоиста в себе. Убить другого – значит убить в себе эгоиста, который во мне называется не моим, а чужим именем. То есть это наши следующие состояния.
Есть различные методы исправления: частичные, временные, постоянные, конечные. Тора рассказывает, каким образом достигается полное исправление в различных состояниях. Так же, как и в нашем мире: мы идем вперед, что-то исправляем, что-то оставляем, что-то снова возвращается к нам, поднимается из глубин, и снова это надо исправлять.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 01.07.2015
