Записи в разделе 'Тора'
Заповеди – кодекс законов мироздания

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое "Тора" с точки зрения каббалы и какие действия называются заповедями?

Ответ: В науке каббала, объясняющей устройство всего мироздания, свойства Творца, Его отношение к нам, есть раздел, который называется "Заповеди Торы".

Заповеди – это не механическое выполнение законов Торы на уровне нашего мира, а законы Высшего мира, которые мы должны выполнять, если желаем соответствовать им.

Дело в том, что в нашем мире, если мы хотим чувствовать положительную реакцию природы на свои действия, то должны знать, как вести себя с ней: не приводить ее к уничтожению, выгоранию, затоплениям и другим катаклизмам. То есть делать то, что хорошо ей, и тогда будет хорошо нам.

То же самое относится к законам, которые объясняются в Торе и называются заповедями. Это законы более высокого уровня. В них говорится о нашем внутреннем отношении к духовной природе: как я должен относиться к людям, к неживой, животной, растительной природе, к самому себе, к своим близким и так далее.

То есть Тора, в принципе, объясняет нам весь кодекс законов и правил поведения в окружающем мире, чтобы мы могли правильно влиять на него, и он, соответственно, был правильно настроен на нас.

Из ТВ программы "Духовные состояния"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Механизм "Тора и заповеди"

Суть Торы

Общая программа и каждый ее шаг

Тайный код Торы (клип)

Адам был первым человеком, постигшим, что между свойством отдачи и свойством получения есть всего 22 связи, и с их помощью можно выразить любые свойства мира. С этого времени у нас есть алфавит.

Самая неуловимая заповедь

каббалист Михаэль ЛайтманДа не будет у тебя иных богов, кроме Меня. Не делай себе изваяния и всякого изображения того, что на небе наверху, и того, что на земле внизу, и того, что в воде ниже земли.

Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я - Бог, всесильный твой, Бог-ревнитель, карающий за вину отцов детей до третьего и до четвертого поколения, тех, кто ненавидит Меня, и творящий милость на тысячи поколений любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. [Тора, Исход, Итро, 20:3-20:6]

Заповеди считаются основой всего человеческого кодекса, человеческого существования. Они приняты во всех религиях, во всех обществах и взяты за основу человеческого общежития. Но дело в том, что в каббале они имеют совершенно иной смысл.

"Не сотвори иных богов, не делай себе никакого изваяния" – это самая неуловимая заповедь.

То есть, Я – Единственный! Я – Бестелесный. Меня невозможно изобразить, никоим образом представить, уловить в чувствах и в разуме! Я не даю вам никакой зацепки: Меня нельзя положить в карман, поставить в угол, повесить на стенку, сделать из Меня амулет или какой-то знак – ничего!

А у человека это не так. Он как ребенок, который  хватает какую-нибудь игрушку, и месяц не отпускает ее. Она дает ему успокоение.  

Человек заходит в храм, молится, исповедуется и успокаивается: "Все будет в порядке, все хорошо". Это для него лекарство, успокоение, предохранение от всяких проблем: социальных, семейных и т.д. 

А здесь ничего у тебя нет! Если невозможно Его никак представить, то не к кому обращаться. Это – проблема. Выходит, что для простого человека в нашем мире – Бога нет. Он не может ни представить Его, ни ощутить. Ведь это, какое-то свойство отдачи, любви, нечто бесформенное, которое заполняет все, и в то же время – ничего. Где он это раскроет? Он же должен на чем-то Его почувствовать! Ничего нет!

Поэтому того Бога, ту Высшую силу, о которой на самом деле говорит Тора, мы никак не можем себе представить, вообразить и быть в контакте с нею. Для этого нам надо за что-то уцепиться, к чему-то обращаться, как-то представлять Его себе.

Вопрос: Почему же мне обрезают все эти нити? Человек словно подвешен в воздухе… Для чего?

Ответ: Чтобы ты нашел Его на совершенно другом уровне, поднялся на Его ступень. Тогда ты станешь ощущать то, что не ощущал раньше, и определять то, что не мог прежде определить, ведь у тебя появятся совершенно другие органы ощущений, называемые "пять сфирот". 

А до этого: "Какой Бог? Ничего нет". Есть, конечно, какая-то природа, которая крутит меня, ведет вперед, что-то делает: заставляет меня жить, существовать, кого-то рожать, руководит мною через окружающее общество, а потом закапывает в землю и все.

Я специально все заостряю, показывая, что у человека нет никакой связи ни с Творцом, ни с Торой. Поэтому сказано, что Тора чиста, поскольку никто до нее еще ни разу не смог дотронуться.

Тора – это учение, это духовная механика, которая совершенно оторвана от людей! То, что мы взяли ее в качестве всевозможных красивых правил человеческого общежития, юридических законов – это хорошо. Без этого мы были бы варварами!

Но я еще раз подчеркиваю, что у этих правил и законов нет никакой связи с истинным содержанием Торы.  Мы должны понять, что не в этом заключается ее сила, ее истина, ее сердцевина. Совершенно не в том, что мы делаем в нашем мире, а в том, чтобы заставить нас подняться на следующий уровень, где мы раскрываем Творца, и нам не требуется, чтобы Он был явным, облаченным в какой-то образ или явление. Мы поднимаемся к таким органам ощущения, когда нам не нужны никакие образы, ведь мы выходим из самих себя!

Поэтому заповедь "не сотвори иных богов" является первой, основной. И каждая последующая заповедь (ведь не просто так они расположены в определенном порядке), определяет ее выполнение, определяет все остальное.

Если ты не можешь ее выполнить, все остальные ничего не стоят. Они не ведут тебя к цели. Эта первая заповедь должна быть постоянно перед тобой. Ради нее ты выполняешь все остальные.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Два уровня Торы

Не сотвори себе кумира

Точка начала тебя

Служить свойству отдачи

каббалист Михаэль ЛайтманИ предстали они пред Творцом. И сказал Йеошуа всему народу, что так сказал Бог Израиля: За рекой жили отцы ваши издревле, Тэрах, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам. (Пророки, Книга Йеошуа, 24:1-24:2)

Есть всего лишь две возможности существования: либо в собственном эгоизме, в котором мы родились и развились, либо перейдя реку и вступив в Землю Израиля, т.е. совершенно на другом уровне, в другом желании – в другой земле.

Поэтому сказано, что отец Авраама и отец Нахора служили другим богам, то есть не свойству отдачи и любви, а обычному эгоизму.

Земля – это "рацон" (желание). Израиль – от слова "прямо к Творцу".

Когда ты намереваешься достичь уровня, свойства, желания Творца, ты становишься совершенно другим человеком. И тут ты должен работать над собой.

Вопрос: В Торе речь идет об одном человеке. Что значит, что когда-то я жил и молился другим богам? Что это во мне? 

Ответ: Это значит, что ты был эгоистом и думал только о себе. А потом стал знакомиться с тем, что в мире существует иная цель – великая, большая, принял ее и начал, подстраиваясь под нее, потихоньку приближаться к ней.

Вопрос: А о каких других богах здесь идет речь?

Ответ: Обо всех эгоистических богах, а их огромное множество. Каждый поклоняется чему-то своему – тому, чего хочет. Желания к деньгам, власти, славе и всему прочему – это и есть боги.

А у тех, кто хочет достичь уровня отдачи и любви к ближнему, Творец один.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Накануне великого перелома

В духовной Земле Израиля

Беглые мысли по "Шамати" – Что означают "другие боги» в работе"

Тайны вечной книги. Творец между нами (клип)

Вся природа, все человечество – это мои внутренние свойства. Весь мир – это я, вывернутый наизнанку. Если я смогу настроить себя таким образом, чтобы относиться к миру с абсолютным добром, тогда сквозь него увижу Творца.

Нахшон – свойство полной отдачи

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какое свойство в человеке символизирует Нахшон бен Аминадав, который первым прыгнул в Конечное море?

Ответ: Гематрия (цифровое значение) имени Нахшон бен Аминадав указывает на высоту его духовного состояния – свойство чистой Бины.

Именно оно дает ему возможность выстоять против стены воды. Ведь с одной стороны, вода – это мягкое свойство, являющееся основой жизни, а с другой стороны – жесткое свойство, поскольку в нем проявляются "гвурот" – силы суда.

Сдвинуть мягкие и жесткие силы, таящиеся в воде, можно только лишь подъемом выше эгоизма. Нахшон в состоянии это сделать, потому что перед человеком, отрывающимся от эгоизма, все расступается, т.к. он полностью прилипает к Творцу.

В мире нет пустого места: или получение – эгоизм, или отдача – свойство Творца. Поднявшись над эго, ты входишь не в вакуум, а в свойство Творца, как это сделал Ноах, войдя в ковчег. Так же и здесь, ты входишь в свойство отдачи, как в кокон, и существуешь в нем. Это и есть действие Нахшона. Кого-то море губит, как в истории с всемирным потопом, а кого-то спасает.

Таким образом, поступки Ноаха и Нахшона – это одинаковые действия, которые происходят на разных уровнях эгоизма и возвращаются на круги своя по четырем стадиям развития. И так на каждой ступени. В этом и заключается духовное продвижение.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Безграничная вера

Короткие истории. А был ли всемирный потоп?

Прыжок Нахшона

Свойство, перед которым отступает море

каббалист Михаэль ЛайтманХотя море еще не расступилось, сыны Израиля продолжали продвигаться вглубь — навстречу могучим волнам. Вода уже доходила им до горла.

Моше простер руку навстречу катящимся валам и повелел морю: "Во имя Творца, расступись!" Но море не подчинилось.

Оно не хотело менять своих границ, которые были установлены еще в течение шести дней Творения. Творец повелел Моше поднять свой жезл и погрозить морю, точно так же, как хозяин поднимает палку на своего непокорного слугу. Однако волны не отступали и продолжали вздыматься. 

Тогда морю явилась Шхина  (явление Творца), и оно расступилось. "Почему же теперь, море, ты отступило?" — спросил его Моше. Последовал ответ: "Я отступаю только для Самого Царя Мира!"

Даже в далеких странах был слышен грохот расколовшегося моря. В этот момент расступилось не только Ям Суф (Конечное море), но и воды озер и колодцев во всех странах, расступилась даже вода в кувшинах!

Таким образом чудо явилось во всем мире! Воды во всем мире вернулись в свое естественное состояние лишь после того, как заняли свое обычное положение воды Ям Суф (Конечного моря). ["Мидраш рассказывает", недельная глава "Бешалах"]

Движение народа происходит в свойстве общей Бины, а все части Бины, где бы они ни были, находятся на вкраплении ее свойств в свойства Малхут. И если народ достигает отдачи, то Бина начинает работать на всех уровнях, как в цепной реакции. Поэтому сказано, что "расступились воды озер и колодцев во всех странах, и расступилась даже вода в кувшинах". 

Вопрос: Почему море не поддается повелениям Моше?

Ответ: Выход из эгоизма может осуществиться только с помощью высшего света – под воздействием свойства  ГАР дэ-Бина и огромного света Хохма, т.е. свойства, которое называется "Творец". 

Для этого надо приложить максимальные усилия, но оказалось, что никто кроме Нахшона этой возможностью не обладает: ни Моше, ни Арон, ни первосвященники ничего не знали о свойстве "Нахшон".

Обычно в человеке нет ни одного свойства, которое бы когда-либо не выходило вперед, как в группе спортсменов, которые бегут к финишу и вперед вырывается лидер. Но здесь группа должна прийти к финишу вся, и если они не будут бежать вместе, то ни первый, ни последний не достигнут финиша.

Главное – чтобы группа целиком пришла к заветной черте. И на каждом этапе ведущий группы, который бежит впереди, задает тон, но каждый раз ведущий меняется. При этом ни одно свойство, характерное для того или иного человека, не пропадает, а наоборот, должно проявиться хотя бы на секунду как ведомым, так и ведущим относительно всего человечества.

Допустим, все человечество – это круг. И я нахожусь в нем с присущим мне свойством. Значит, я в этом свойстве должен оказаться один раз впереди и один раз позади всех. И так каждый. Истинное свойство каждого человека обязательно проявляется дважды: как ведущее все человечество и как ведомое всем человечеством.

Вопрос: Как "ведущее человечество" – это понятно, а для чего оно должно быть ведомым всем человечеством?

Ответ: Не может быть одного без другого, ведь только таким образом и проявляется истинное свойство человека. Все остальные свойства смешаны друг с другом. А его личное должно проявиться только как Кетэр и Малхут.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Чтобы расступились воды моря...

Нахшон – свойство полной отдачи

Нужна ли Нахшону особая подмога?

Особый праздник Песах

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как обрести силу, называемую "Моше"? Ведь Вы говорите, что она не существует в природе.

Ответ: Моше (от слова "мошех" – вытаскивать) – это свойство, которое просыпается в нас и поднимает от подножья горы Синай на ее вершину – вершину всеобщей ненависти. Взбираясь на нее, я достигаю находящегося там Творца.

Невозможно обойти эту гору, я обязан на нее подняться – в этом заключается путь всего мира. Сегодня все человечество стоит вокруг горы Синай – огромной ненависти, разъединяющей нас. Но наряду с этим раскрывается методика, которая называется "Тора". Тора – это свет, возвращающий нас к своему источнику на вершине горы.

Нам нечего особо стараться, нечего бояться, ведь обретя огромную ненависть, мы встаем у подножья горы и получаем методику, с помощью которой можем постепенно подняться во взаимном дополнении и взаимопомощи друг другу. И тогда гора Синай превратится в гору Мория (ар а-Мория), на вершине которой находится Храм – место, где раскрывается Творец.

В принципе, в этом и состоит суть праздника Песах. Поэтому именно с него ведется календарный отсчет существования народа, существования нового человечества. 

До получения методики Торы человечество развивалось как животные. Но начиная с этого момента и далее, появляется связь с Творцом – с силой, которая может все время поднимать нас над эгоизмом и помогать взбираться на гору ненависти во все большем сближении между собой.

При этом мы все больше постигаем Творца, потому что в нас уже проявляются обе силы – эгоистическая и альтруистическая, и когда мы строим себя из них, то на связи между ними возникает состояние, которое называется постижением Творца или душой.

Обе силы нисходят свыше. Но если мы прикладываем усилия, чтобы не взаимно уничтожить, а соединить их вместе,  поставив между ними своё сопротивление, и пытаемся восстановить между ними гармонию, складывая не составляющиеся между собой части, то эта гармония образует собой нашу душу, наше высшее существование.

Поэтому мы считаем праздник Песах самым главным, ведь он олицетворяет собой начало создания человека – Адама (от слова "домэ" – подобный Творцу).

Конечно, здесь существует множество всевозможных тонкостей, законов, нюансов, которые говорят лишь о том, как правильно покрыть эгоизм свойством любви, и не более. Всё заключается только в этом!

Мы можем изучать этот праздник до мельчайших деталей: почему это можно кушать, а то нельзя, почему Песах длится семь дней; почему пьют четыре стакана вина и выполняют прочие обычаи, описанные в Пасхальном Сказании.

Но это всего лишь действия, которые мы должны выполнять на каждой ступени для правильного соединения плюса и минуса – свойства получения и свойства отдачи, ненависти и любви, пока не покроем ненависть любовью, и вместе они дадут нам ощущение постижения, слияния с Творцом.

Таким образом мы выходим не просто из маленького эгоизма к любви, а из нашего мира в вечный, совершенный мир. Поэтому Песах - действительно особый праздник.

Из ТВ программы "Беседы о Песахе" №2

Предыдущие сообщения на эту тему:

Все начинается с Песаха

Свобода в несвободе от любви

Песах – праздник, который всегда с тобой

Песах – ступень выхода из Египта

каббалист Михаэль ЛайтманВот праздники Бога, священные собрания, которые вы должны созывать в назначенное для них время: в первый месяц, в четырнадцатый день месяца, в сумерки – Песах Богу. И в пятнадцатый день этого месяца праздник опресноков Богу.

Семь дней ешьте опресноки. В первый день священное собрание да будет у вас; никакой работы не делайте.  И приносите огнепалимые жертвы Богу семь дней; в седьмой день – собрание священное: никакой работы не делайте". [Тора, "Левит", "Эмор", 23:04-23:8]

Вопрос: Почему в первый и последний день праздника Песах нельзя работать?

Ответ: Потому что в духовной работе различают два состояния:  пробуждение снизу (итарута дэ-летата) и пробуждение свыше (итарута дэ-леила).

При пробуждении снизу мы своим устремлением вызываем взаимодействие света и желания, свет исправляет желание и приносит ему правильное намерение. А при пробуждении свыше эта работа осуществляется сверху, но только потому, что мы предварительно создали для этого все условия.  

Поэтому мы прикладываем усилия, создавая условия для первого и последнего дня праздника, т.к. неделя Песаха должна замкнуться между собой состояниями, когда мы ничего не делаем, поскольку всю работу выполняет высший свет.

Первый день праздника – это начало исхода из Египта. Последний день – конец исхода, который ставится как печать.

Надо сказать, что народы мира производят летоисчисление по различным календарям. Христианский календарь основан на движении Солнца, мусульманский – на движении Луны, а иудейский календарь учитывает движение и Солнца, и Луны, и Земли, потому что Земля является центральным объектом между Солнцем и Луной.

С одной стороны, мы принимаем во внимание год, т.е. вращение Земли вокруг Солнца, с другой стороны, месяц – вращение Луны вокруг Земли, и сопоставляем их между собой. Таким образом, наш календарь не меняется, и поэтому мы можем вычислить заранее, на какой день недели выпадет, допустим, первый день Песаха через 35 лет.

Более того, на основании сопоставления движения Солнца, Земли и Луны мы можем сказать, что Песах не может выпасть на такие-то и такие-то дни месяца. То есть все это четко завязано на общую астрономическую систему.

Вопрос: В Торе неоднократно упоминается о Священном Собрании. Почему оно должно собираться в Песах?

Ответ: Священное Собрание в Песах – самое главное для народа Израиля, потому что именно благодаря желанию объединиться между собой, им и понадобился выход из Египта.

Единение человека с группой людей, с обществом, с народом или со всем миром – это разные ступени выхода из Египта (эгоизма). Когда мы достигаем определенной силы объединения, напряжения, тогда и происходит этот выход – отрыв от эгоизма.

Эго постоянно находится между нами, разделяет нас, отталкивает друг от друга. Если мы начинаем ужимать его и пытаемся соединиться друг с другом, то, как только достигаем первого объединения, начинается выход из эгоизма.

В первый день Песаха (выход из Египта) мы начинаем это скрепление. Затем в течение недели работаем над ним и полностью объединяемся в последний день выхода из Египта. С этого момента мы уже представляем собой единый народ.

Но пока еще народ не понимает, как действовать дальше, хотя в нем уже существует вектор, побуждающий желание убежать от эгоизма. Однако это всего лишь животное чувство, в котором нет правильного осознания. Осознание придет к народу, когда он соберется у горы Синай.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Праздники, ведущие к совершенству

Особенность праздника Песах – свет веры

Праздник в честь первого подобия свету

Тайны вечной книги. Уровни развития Моше (клип)

В духовной работе все зависит от эгоистического уровня, на котором выполняются действия. Работа Моше – это самая высокая работа последнего уровня, в котором различают еще много других подуровней. Моше – это та часть нашей души, которая находится в контакте с Творцом.

"Пасхальные" исправления

каббалист Михаэль ЛайтманНе ешь при этом квасного, семь дней ешь при этом опресноки, хлеб бедности, ибо поспешно ушел ты из страны египетской… [Тора, "Дварим", "Рээ", 16:03]

Сыны Израиля питаются опресноками, потому что они так поспешно вышли из Египта, что тесто не успело закваситься.

Поспешность говорит о том, что освобождение от эгоизма происходит мгновенно. Это действие Высшего света, которое совершается в мгновение ока, и перед человеком раскрывается новый мир.

И пусть не видно у тебя будет закваски во всех пределах твоих семь дней, и пусть не останется из мяса, которое ты принесешь в жертву вечером, до утра первого дня. [Тора, "Дварим", "Рээ", 16:04]

Квасное – это эгоизм. "Пусть не видно будет закваски семь дней" – да не останется в тебе никакого эгоизма. 

Для того чтобы правильно работать с тем огромным эгоистическим желанием, которое называется "Египет", человек должен оторваться от него на полную меру, а это – именно неделя (семь дней), после которой он может начинать работать с ним на исправление.

Поэтому в течение всего года мы работаем с эго, исправляя его, а во время пасхальной недели не пользуемся им. И так каждый год, потому что каждый раз происходит обновление.

И изжарь, и ешь на месте, которое изберет Бог, Всесильный твой, и возвратишься утром, и уйдешь в шатры свои. [Тора, "Дварим", "Рээ", 16:07]

Человек должен прийти к определенному состоянию, к определенной связи с другими, чтобы совершить исправление самых больших желаний, потому что мясо – это самое тяжелое животное желание в нем.

А после этого уже можно вернуться к своим обычным исправлениям. На этом заканчивается праздник Песах, и мы продолжаем свои обычные исправления в течение всего года.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Нескончаемый выход из Египта

Почему не едят квасное в Песах

Когда "скудный хлеб" превращается в "хлеб любви"

Тайны вечной книги. Суббота (клип)

Суббота

Желание, устремленное к Творцу

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что означает "Земля Израиля"?

Ответ: Земля Израиля – в переводе на иврит "Эрец Исраэль". "Эрец" – от слова "желание" ("рацон"). То есть понятие "земля" не имеет никакого отношения к почве или земле, на которой мы существуем, а означает "желание".

 "Израиль" (Исра-Эль) – это "яшар-кель", "устремленный к Творцу".

Поэтому желание любого человека или группы людей, устремленное к Творцу, к подобию и связи с Ним, называется желанием, направленным к Нему, или "Эрец Исраэль".

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Земля материальная и духовная

Земля Израиля

Иди в свою землю

Что такое "благословение"

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос:  Последняя глава Торы называется "Вэ зот а-браха" ("И это благословение"). Что это значит?

Ответ: Благословение – это высший свет. Причем не просто свет, а свет, который исправляет человека и человечество, создает из него одну единую форму, и эта форма находится в подобии, в слиянии с Творцом. Она подобна Творцу как сосуд и его наполнение.

Свет, который исправляет нас и делает подобными Творцу, называется Тора.

Нам остается только лишь научиться получать Тору, правильно вызывать ее на себя, чтобы она полностью оформляла и лепила нас.

Благословение – это самое высшее состояние, которого может достичь человек, когда он полностью "одевается" на Творца. Потому что он – как сосуд, который принимает в себя высший свет.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Благословение в житницах твоих"

Благословение коэна

Благословение и помилование

Тайны вечной книги. Нет никого кроме Творца (клип)

Нет никого кроме Творца

Страница 10 из 191« Первая...89101112...Последняя »