Рабаш пишет: "Мой отец, Бааль Сулам обещал нам, что пойдя его путем и выполняя его советы, мы удостоимся от Творца вечной жизни, чтобы прилепиться к Нему".

Рабаш сам достиг высокого духовного постижения, используя только труды и советы своего отца.

Не видно иного практического средства раскрытия высшего мира для нашего поколения, кроме произведений Бааль Сулама.

Поэтому его душа - особо близкая нам. Ведь мы все оцениваем по пользе для себя. Мы не сравниваем высоту каббалистов: Моше, Рашби, АРИ, Бааль Сулама, Рабаша.

Как для ребенка – важнее всех его мать, так и я завишу в получении духовной вечной жизни от предыдущей мне души – Рабаша и Бааль Сулама.

Разумеется, есть еще очень много высоких душ, но мы можем соединиться с духовной системой только через Рабаша и Бааль Сулама.

Из урока, посвященного памяти Бааль Сулама, 16.09.2010

Учение света для всего мира

К годовщине смерти Рабаша

Между двух великих светил

Тема : Бааль Сулам, Духовная работа, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков, Рабаш, Учитель и ученик

Комментировать

Мы изучаем книгу (6 томов, более 2000 страниц), которая называется "Учение Десяти Сфирот", - и все время изучаем только их. Чтобы много раз прочитать о них, забыть, снова прочитать, и снова забыть.

И каждый раз, мы изучаем те же 10 сфирот в новой форме, потому что наши свойства непрерывно меняются, а 10 сфирот остаются те же. Поэтому, я каждый раз учу – и каждый раз неправильно. И каждый раз я должен забыть, что учил.

Духовный закон исправления души говорит о том, что каждый раз Нуква возвращается в девственное состояние. А потом растет, становится маленькой, потом большой и взрослой, соединяется в слиянии с Зеир Анпином, завершает это состояние, и снова возвращается к девственному, чтобы опять начать расти для нового слияния.

Так мы проходим каждый этап, каждую ступень, которая включает те же  10 сфирот. Потом все стирается и на следующей ступени мы снова будем изучать те же 10 сфирот, только с более глубоким понимаем и ощущением, в большей связи.

Так сменяется ступень за ступенью, добавляя все новые отношения, но постоянно говорится о соединения Малхут с девятью первыми сфирот.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 15.09.2010

Вечно новое начало

Киста дэ-хаюта

Все мироздание – десять сфирот

Тема : Духовная работа, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Бааль Сулам пишет своему первому ученику и сыну, Баруху Ашлагу (Раба"ш), (письмо № 38 из книги "Плоды Мудрости"), что нельзя опускать руки и останавливаться посреди духовного пути, пока человек не дойдет до цели, ему нужна сила непрерывного преодоления все больших препятствий.

Нельзя полагаться на прошлые успехи – наоборот, все вчерашние достижения обращаются сегодняшним новым желанием, еще сильнее толкающим человека к цели. И это не значит, что полученное вчера может залечить его раны и позволить ему уже отдыхать.

Наоборот, пока он не достигнет окончательного исправления, должен позаботиться, чтобы каждый миг возрастало желание достичь цели. Все чего достиг, немедленно исчезает, человек остается "голым" – и так должен продвигаться.

И понятно, что Рабаш проделал огромную работу, будучи рядом с отцом, постоянно находясь рядом с ним, участвуя во всех уроках.

Он был очень предан отцу, всегда был на его стороне, во всех семейных спорах, возникавших среди родственников Бааль Сулама, часть которых была против занятий каббалой, отделявших их от религиозной общины.

Рабаш был успешным учеником и достиг духовного раскрытия. Мы не можем судить, до какой высоты он поднялся, – он слишком велик, чтобы мы могли это измерить.

Можно только догадываться о его величии и о его большом сердце - по объяснениям наших состояний, о необходимости объединения.

Мы еще не осознаем глубину его статей и насущность его практических советов. Поэтому нам нужно все время заниматься ими.

Главное в работе над статьями: 1) сделать краткий конспект статьи 2) сделать выводы из конспекта. Без этой работы, статья не считается изученной.

Из урока по письму Бааль Сулама, 12.09.2010

Звено цепи, без которого невозможно

К годовщине смерти Рабаша

Памяти Раба"ша

Тема : Духовная работа, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков, Рабаш, Учитель и ученик

Комментировать

Каждый человек имеет право проверить, подходит ли ему то место, где он учится.

Но после краткой проверки, выбрать и уже без колебаний войти в учебу в одном выбранном месте. Иначе не раскроешь Творца и Его мир.

Есть группы, заявляющие, что занимаются по своей собственной методике, что вообще не понятно, как может существовать методика, не полученная через цепочку каббалистов, от учителя ученику.

Невозможно самому получить такую методику. Только Адам Ришон получил эту методику как бы "с неба", раскрыл "сам" – а все остальные получили ее по цепочке, даже Авраам, который сначала был "идолопоклонником", то есть занимался особой духовной работой, но только в обратной форме, и затем раскрыл ее несоответствие. Через двадцать поколений от Адама Ришона, Аврааму была передана каббала.

Методику постижения можно получить только прилепившись к учителю – так она распространяется сверху вниз, через цепочку душ, от души к душе. Разве ты можешь сам связаться с корнем, если ты не Адам Ришон?

Только Адам Ришон напрямую связан с Творцом, а все остальные души обязаны получать через него по цепочке, в зависимости от своего места в ней. Все получают от того, кто стоит перед ними, и связаны цепочкой с одним корнем. Это целая иерархическая система, словно дерево.

Я нахожусь в ее определенном месте и могу получить только от ближайшего к себе человека, от своего высшего. И для этого мне нужно отменить себя перед ним, как низший парцуф отменяет себя перед высшим в духовном мире.

Поэтому, когда люди заявляют, что получают "свет или прозрение свыше", или во сне – это все несерьезно. Духовный контакт можно установить, только находясь около каббалиста при его жизни.

Если тебе удастся достичь хотя бы одной точки такого контакта, то из нее дальше ты можешь развить все остальное. Но без этой первой точки, тебе неоткуда дальше развиваться – ты отрезан от всего дерева, от всей системы душ.

Поэтому всегда в первую очередь спрашивают: "А кто был твоим учителем? Откуда ты вышел?"

Вот почему, из всех дипломов, нет у меня более важного, чем маленькая газетная статья, где я был назван верным учеником и первым помощником Рабаша – потому что это свидетельствует, по крайней мере, о том, насколько я был с ним связан.

Из урока по письму Бааль Сулама, 12.09.2010

Учеба "из уст в уста"

Программа связи с Творцом

Ищите учителя!

Тема : Духовная работа, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков, Учитель и ученик

Комментировать

Вопрос: Почему каббалисты нарочно запутали нас, написав свои книги такими словами, будто речь идет о материальном мире?

Ответ: Это сделано для того, чтобы из этой путаницы ты начал понимать правду. А не запутавшись, ты так ничего и не поймешь.

Поэтому каббалисты написали так много книг, ведь мы должны прийти к раскрытию из его противоположности: из желания насладиться – к желанию отдачи.

А между ними огромная пропасть. Мы думаем: ну что стоит поменять плюс на минус – но все не просто! Все мысли и желания связаны друг с другом, и нам необходимо пройти через эту путаницу.

Каждая запутанность – это вопрос, который мне нужно решить. И прийти к вопросу, это уже полпути к раскрытию, если не больше.

Поэтому все состояния, через которые я прохожу – беспомощный, во тьме и бессилии – являются абсолютно обязательными.

Я не представляю, как можно достичь правды, не пройдя через все эти ошибки и обманчивые представления – неприятные для чувства и непонятные для разума, благодаря которым мы растем.

Только так можно соединить плюс и минус – желание отдавать Творца и желание получать творения – через всю эту систему, где мы проходим через изгнания и скрытия, полную неразбериху.

И я оборачиваюсь назад на пройденное и вижу, что невозможно было отменить ни одного мгновения. Убираешь один миг из всего пути – и ничего уже не понятно! Уже не будет совершенства в конце – мы не поймем его и не раскроем.

Поэтому все происходящее необходимо. Невозможно было написать Зоар иначе. Человек не может учиться, не ошибаясь. Он должен раскрыть противоположность истине.

Как мы учим детей – мы запутываем их и даем ошибиться, чтобы на ошибках они научились – тогда не ошибутся в жизни.

В этом и отличие развития страданиями или наукой Каббала.

Из урока по Книге Зоар, 07.09.2010

Духовный мир раскрывается с нуля

Самая внутренняя наука

Не бойся запутаться

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Наука каббала рассказывает о том, как я поднимаюсь в высшее измерение. Что значит "поднимаюсь"?

Каббалисты говорят: "Ты существуешь в высшем измерении, только не ощущаешь этого. Ты должен раскрыть себя существующим в нем".

Я существую в двух измерениях: в измерении "этот мир" своим физическим телом, и в высшем измерении своим духовным телом.

Это духовное тело, желание отдачи, скрыто от меня, я ничего не знаю о нем. Против него находится Высшая сила, называемая "Творец".

Против моего физического тела  находится Природа. В реальности "этот мир" мне плохо, и это толкает меня раскрыть высшую реальность, свое существование "Душа – Творец", вместо "Тело – Природа".

Каббалисты говорят, что я обязан раскрыть его, поскольку оттуда ко мне приходят силы управления, что я и вся моя судьба зависит от этих сил.

Если я поднимусь к ним, то узнаю, для чего существую, что собой представляю, что происходит со мной, в чем смысл моей жизни, как все изменить к лучшему. Эти вопросы толкают меня в высшее измерение.

Начиная читать Книгу Зоар, Учение Десяти Сфирот, статьи Бааль Сулама и Рабаша, я обнаруживаю, что они говорят об этом высшем измерении.

А если человек считает, что они рассказывают о нашем мире, - это неправильное восприятие каббалистических текстов.

Это означает, что из всей Торы он делает идола, занимается идолопоклонством, и тогда ему запрещается открывать эти книги.

Потому что вместо обучения свойствам Творца (возлюби другого, как себя), он, считая, что Тора учит его обрядам, становится еще большим эгоистом.

Все "святые" книги говорят о свойстве святости - отдачи, о высшем мире (действиях отдачи), а обычные книги – о свойстве получения, об этом мире.

Поэтому, открывая святую книгу, я стараюсь войти в состояние автора. Он объясняет мне, как прийти к отдаче, и никогда не рассказывает об этом мире.

Ведь этот мир – иллюзия, как видится свыше "Олам амэдумэ" (воображаемый мир).

Из урока по Книге Зоар, 07.09.2010

Подняться в высшее измерение

Подъем по ступеням миров

Буфер между материальным миром и духовным

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, ЗОАР, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Известно, что Творец создал только желание насладиться. Это желание, "тело", развиваясь, порождает в себе разум, помогающий достичь желаемого, "голову".

Весь разум "голова" работает на желание насладиться "тело". Если желанию "телу" что-то нужно, разум "голова" вступает в действие, достичь желаемого.

А если не нужно – будто нет разума "головы". Разум "голова", ее "наличие", определяется величиной и уровнем желания.

Когда мы изучаем ТЭС ("Учение Десяти Сфирот"), мы хотим понять головой то, что пока еще не существует в нашем желании. Потому что в ТЭС говорится только о действиях отдачи, выше эгоистических желаний.

Поэтому невозможно понять смысл духовных действий, ведь голова может думать только на уровне желаний тела, может воспринять только то, что понятно желанию. А то, что не присутствует в желании - того нет и в голове.

Так устроена материальная природа и духовная. Ведь тело и голова относятся к одному "парцуфу", состоянию.

Поэтому, если вы видите человека, который хорошо разбирается в строении высших миров – одно из двух: либо он уже находится в духовном мире, либо он учит чисто механически, не для исправления желания.

И тогда он может учиться и знать много из теории, как "каббалисты", которых Бааль Сулам встретил когда-то в Иерусалиме.

Но невозможно, чтобы человек, пришедший исправлять свое желание, понял строение высшего мира, пока в его желании не начнут раскрываться явления, о которых он читает в книге. Хотя бы чуть-чуть!

Согласно этому начальному раскрытию у него уже будет способность что-то запоминать и об этом говорить, как-то представить это себе.

Поэтому не страшно, если человек долгое время учится – но не знает. Это знак правильного продвижения, когда его желание и разум соединены вместе, и только в меру исправления желания, работает его разум. Это самая здоровая форма развития.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 02.08.2010

Разбиение – это часть исправления!

Когда духовное станет нашей жизнью

Не бойся запутаться

Тема : Духовная работа, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Вопросы нужно записывать или озвучивать?

Тема : Видео-ответы, Вопросы-ответы, Изучение каббалы, Клипы, фильмы

Комментировать

Когда человек приходит изучать каббалу с вопросом: "Для чего я живу и почему?", необходимо объяснить ему:

1) что это за желание, возникшее в нем, и какого оно требует наполнения,

2) рассказать о нашей природе – эго, источнике зла, как его исправить – что в этом наше единственное свободное действие (свобода воли).

Для этого надо с ним изучать статьи Бааль Сулама: "Свобода воли", "Суть науки каббала", которая говорит о раскрытии Творца творениям, как средстве достижения цели творения.

Прочие статьи Бааль Сулама помогают сформировать у начинающего цельную картину существующего: миры, начало, процесс, цель каждого элемента творения, зло и страдания, как сила движения, и т.д.

Когда есть общая картина, выяснить, за счет чего происходит продвижение, исправление? Душа – как главное творение, разбиение души Творцом и ее исправление нами – для этого уже необходимы статьи Рабаша.

Их цель - установить человека на его место внутри общества, определить разбиение, что исправлять? Как исправить разбиение душ?

Для этого мы учимся вместе по каббалистическим книгам, а именно, только по книгам Бааль Сулама – потому что они в состоянии дать нашему поколению силу, свет, возвращающий к источнику – исправляющий до уровня источника.

Не обязательно последовательно проходить этот материал, ведь человек также находится в разных состояниях.

Новенький попадает в середину учебного процесса, но это не важно. Главное, что он работает вместе со всеми, ведь мы все включены друг в друга – переплетены своими душами, желаниями.

Поэтому не так важно, с какой именно статьи начать. Но желательно, чтобы был более-менее понятный порядок учебы, напрямую направленный к цели.

Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот"", 09.08.2010

Методика исправления в средней линии

Между двух великих светил

Из каких книг мы получаем больше света?

Тема : Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что добавил Бааль Сулам к исправлению души, которое начал Ари?

Ответ: Ари сам ничего не писал. Писал его ученик Марху (Хаим Виталь) и его записи опубликовывались в течение трех поколений после смерти Ари.

Бааль Сулам объяснил и систематизировал всё учение Ари. До него учение Ари не было упорядочено, поэтому его невозможно было изучать. И многие, кто начинали изучать Ари, переходили на изучение трудов Рамака.

Я сам изучал Рамака, пока не открыл для себя Бааль Сулама. Я видел многих каббалистов, которые вместо Ари учили Рамака, потому что в его книгах все известно, упорядочено.

А труды Ари не были упорядочены. Бааль Сулам систематизировал, детализировал, объяснил и оформил их: три линии, 1-ое и 2-ое Сокращения, Творец и творение, определение миров, сфирот, парцуфим, НАРАНХА"Й, КАХА"Б, ЗО"Н, создал сборник чертежей высших миров - книгу Аэлан.

И хотя отсутствуют некоторые части, которые бы он мог еще упорядочить (Адам Ришон, нечистые миры БЕА), но, видимо, он не хотел этим заниматься. Без Бааль Сулама у нас не было бы учения Ари. Без него невозможно было бы понять Ари.

Сейчас, читая других каббалистов, ты понимаешь их потому, что ты знаком с трудами Бааль Сулама. Без него ты бы запутался.

Что бы ты ни взял – книги по хасидут, Рамака, Агра – ты понимаешь их только потому, что изучал Бааль Сулама. А без статей Рабаша мы не смогли бы понять, что хотят от нас, что такое работа Творца.

Без этих двух каббалистов, которые дополняют друг друга, Рабаш дополняет своего отца, у нас не было бы правильного подхода к методу исправления.

Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот"", 08.08.2010

До Ари врата мудрости для нас были закрыты

Между двух великих светил

Из каких книг мы получаем больше света?

Тема : Бааль Сулам, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков, Рабаш

Комментировать

Публичная лекция в аудитории "Каббала народу" ("Бейт Каббала ле-ам"), на тему "Подход к изучению Каббалы".

Лекция проводится каждый вторник в 19:00 и транслируется в прямом эфире на наших телеканалах YES-66 и HOT-66, а также на сайте Каббала ТВ, синхронно переводится на русский, английский, немецкий, испанский, итальянский и турецкий языки.

Видео (рус.): Открыть | Открыть в отдельном окне | Скачать		Аудио (рус.): Открыть | Открыть в отдельном окне | Скачать
Видео (ивр.): Открыть | Открыть в отдельном окне | Скачать		Аудио (ивр.): Открыть | Открыть в отдельном окне | Скачать

Лекция в аудитории "Каббала народу", 27.07.10

Лекция в аудитории "Каббала народу", 20.07.10

Лекция в аудитории "Каббала народу", 13.07.10

Тема : Изучение каббалы, Уроки и лекции

Комментировать

Вопрос: Прежде чем давать объяснение, Вы просите прочитать статью. Почему?

Тема : Видео-ответы, Вопросы-ответы, Изучение каббалы, Клипы, фильмы

Комментировать

Вопрос: Когда начинает действовать каббалистический материал на человека?

Тема : Видео-ответы, Вопросы-ответы, Изучение каббалы, Клипы, фильмы

Комментировать

Я получил письмо от человека, который жалуется, что ничего не понимает в уроке по "Учению Десяти Сфирот" (ТЭС) и возмущается, почему мы вдруг "перепрыгнули" в середину – в 7-ю часть и изучаем разбиение келим (как принято у каббалистов перед 9-м Ава, днем крушения Храма), вместо того, чтобы говорить об исправлении.

И вообще он слышал, что ТЭС предназначен для уже имеющего духовное постижение и такие тексты каббалисты писали только друг для друга.

Действительно, Бааль Сулам говорит (Предисловие к ТЭС, п.154), что каббалисты пишут эти тексты для тех, кто находится в духовном постижении и понимает, о чем написано. Ведь иначе не поймешь ни одного слова, если не ощущаешь в себе его, как действия в себе.

Понять можно только сердцем - желанием, в котором все это происходит. А если еще нет в человеке такого желания, способного выполнять такие действия отдачи, то, разумеется, он не понимает ни одного слова из написанного.

Но Бааль Сулам создал ТЭС, чтобы он работал как лекарство – но при условии, если мы желаем достичь состояния, в котором ощутим все это в себе, когда "душа человека будет учить его".

Невозможно изучать духовный мир теоретически, разумом. Можно только советовать, как подняться в него – и тогда ученик сам раскроет высший мир, его душа будет учить его. Только когда человек достигает этой ступени, он начинает ощущать, понимать о чем говорится!

Нет учебы без ощущения, ведь человек живет ощущениями – в желании. И нам нужно изучать, что происходит внутри нашего желания, чтобы я ощущал это в себе, читал книгу, и она объясняла мне то, что я чувствую. А также учила, как мне различить в себе множество оттенков ощущений.

Наука каббала – это наука постижения самого себя. Поэтому,  естественно, что человек сначала ничего не понимает – постарайся достичь ощущения!

Ведь мы не учим для того, чтобы зазубрить наизусть или понять теоретически – а только с целью притянуть к себе свет, возвращающий к источнику.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 13.07.2010

Когда духовное станет нашей жизнью

Переключите меня на духовное!

Книги каббалистов - для всех и каждого

Тема : Духовная работа, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что дает учеба в зале, и что важнее - читать или слушать?

Тема : Видео-ответы, Вопросы-ответы, Духовная работа, Изучение каббалы, Клипы, фильмы

Комментировать