23.04.2010, 14:07 [#13164]
Клип из серии "60 секунд о каббале"
Вопрос: Я изучал Тору, знаю пять языков, слушаю Ваши уроки и более-менее знаком с каббалистическими терминами.
Когда ты учишь какой-то язык и знаешь слова, то читаешь рассказ - и понимаешь его.
Но на уроке ТАС я читаю отрывок текста и ничего не понимаю, хотя знаю все термины. Он кажется мне каким-то китайским языком. Почему?!
Ответ: Этот язык ты должен еще изучать. Слово "язык" происходит от понятия "язычок весов", находящийся посредине.
По мере того, как ты будешь постигать духовные определения, посредине между добром и злом, - будет выстраиваться твой язык.
Это средняя линия, которую человек должен в себе построить. Тогда начнет понимать и ощущать градации свойств.
Пока человек не достигнет духовного ощущения, сколько бы он ни учился – у него почти ничего не остается от учебы. Подобно тому, как если ему объяснять тысячу раз вкус блюда, которого он никогда не пробовал.
Ведь все наши восприятия – вкусы. Все определения, существующие в ТАС, каббалисты "вкусили" (таамим) от света, вошедшего в желание (тох кли) с намерением отдачи, согласно закону подобия свойств.
Первое Сокращение действует и не дает нам возможности получить свет, если мы ему не подобны. Без экрана, без намерения отдачи мы не можем ощутить свет.
Поэтому, пока у нас нет экрана, мы не понимаем, о чем идет речь. Ведь все постигается в ощущении.
Поэтому говорится: "Вкусите – и убедитесь, как хорош Творец!". Я должен "вкусить" Его. Ведь все это постигается во мне.
И потому это действительно проблема. Сколько бы ты не учился здесь, этот язык все время улетучивается.
Но с другой стороны, он подготавливает тебя к тому, чтобы ты ощутил. А когда у тебя появятся ощущения, ты поймешь, о чем идет речь.
Тогда тебе не потребуется учиться. Ты вдруг будешь понимать, как что называется. Тебе даже не надо будет читать об этом в книгах.
Ощущая какое-то духовное явление, ты также будешь знать, как оно называется. Откуда?! Кто обучает меня?! Никто.
Свет, облачаясь в твои желания, передает им свое впечатление по четырем стадиям - таамим (вкусы)- некудот (точки под буквами, огласовки) – тагин (коронки над буквами) – отиет (буквы), и строит в тебе гематрию (числовое значение слова).
Эта гематрия обращается в слово. Ты "читаешь" его и вдруг понимаешь: это желание называется "дерево", а это – "солнце". Ты знаешь, что это так. Даже если ты живешь где-то на краю света и не знаешь языка, ты начнешь понимать.
Из урока по статье "Введение в науку каббала", 16.04.2010
Вопрос: Почему, чем больше вы объясняете строение духовных миров, тем больше я запутываюсь?
Ответ: Представь, что я прихожу к врачу и рассказываю ему о каких-то своих внешних симптомах. А он делает мне анализы, проверяет и обсуждает с другим врачом.
Когда они говорят между собой, я ничего не понимаю, хотя они говорят обо мне, о моих ощущениях, о моем здоровье. Ведь они обсуждают меня на более внутреннем уровне – происходящее внутри.
Потом они дают мне какую-то таблетку, содержимое которой мне тоже неизвестно, я только верю им, что она мне поможет, и беру.
Конечно, они запутали меня, и мне вообще не стоило их слушать. В нашем мире таблетка подействует, неважно, понял ты врача или нет.
Но вот я читаю, что эти каббалистические врачи говорят обо мне – один каббалист пишет другому о том, что происходит внутри душ в системе, где они должны исправить себя. Конечно, я ничего в этом не понимаю!
Но благодаря тому, что я включаюсь в этот рассказ, хочу его понять и почувствовать, я связываюсь с ними и приближаюсь к тому, чтобы стать таким же.
Если я хочу стать таким же врачом, я использую связь с ними и учусь. Если ты чувствуешь себя запутавшимся, но хочешь проникнуть в суть, чувствуешь, что книга говорит о тебе, об исправлении твоей души, то нет выбора – ты обязан изучить их язык (как в медицине латынь) и понять, о чем они говорят.
Каббалисты написали эти книги для таких же, как они, каббалистов. Они говорят между собой на языке, который понимают, ведь он говорит о другом мире, о духовных понятиях. А я вообще не понимаю, что там имеется в виду.
Но если я стремлюсь понять то, чему они учат – жить в этом, чувствовать, то я открываю эти книги и стараюсь в них войти. И неважно, сколько я понимаю. Мне нужно желать войти ощущениями вовнутрь, а не понять внешним разумом. Просить раскрытия!
Я должен увидеть то, что они рассказывают. Ведь они пишут о том, что видят и чувствуют – и я тоже хочу почувствовать! Поэтому, то, что я не понимаю, не вижу и не чувствую, должно только подстегнуть меня тянуться вперед.
Из урока по "Талмуду Десяти Сфирот", 02.04.2010
Статьи "Шамати" не были написаны Бааль Суламом как произведения, в которых пишущий выверяет каждое слово.
Это его беседы на трапезах и собраниях с учениками, которые Рабаш (его сын и первый ученик) слушал, а потом выходил наружу и записывал.
Бааль Сулам не разрешал ничего записывать при нем – и на уроках тоже! Такой подход существовал всю историю Каббалы, вплоть до наших дней.
Каббалисты, ни один из них, из поколения в поколение, никогда ни слова не записывали во время учебы. Было запрещено писать!
Ведь ученик получал "устную" Тору, "из уст" учителя. Он воспринимал согласно тому, что слышал и усваивал.
А если ты записываешь – ты не воспримешь. А когда слушаешь - впитываешь, и это входит в твои желания, свойства - и поднимает тебя.
А когда ты войдешь в духовное, то вспомнишь каждое слово из сказанного тебе учителем, со всеми мельчайшими подробностями, в какой форме было сказано, до самого глубокого смысла.
Ведь в духовном ничего не исчезает - весь наш "фильм" уже существует и прокручивается перед нами.
И нам надо от него поскорее научиться жить в новом абсолютном информационном пространстве.
Из урока по статье из книги "Шамати", 01.04.2010
Провел беседу "Средняя линия" в рамках программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Открыть в отдельном окне | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Открыть в отдельном окне | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Открыть в отдельном окне | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Открыть в отдельном окне | Скачать |
Вопрос: Что это за книга "Бейт Шаар Каванот", которую мы начали сегодня изучать? Каким должно быть правильное отношение к ее изучению?
Ответ: В названии книги уже все сказано: "Бейт Шаар Каванот" (Дом Врат Намерения) – "Основы намерений".
Намерение при ее изучении должно быть таким же, как при изучении всех остальных каббалистических книг – то есть направлено на развитие души.
Хотя все, что я читаю, воздействует на мои материальные разум и сердце по разному, и в зависимости от стиля изложения на всех уровнях ПАРДЕС (пшат, ремез, друш, сод - простое толкование, намек, иносказание, тайна), одна книга больше влияет на чувства, другая на разум, третья мне вообще непонятна.
Но мне нужно стремиться извлечь из книги лишь одно – силу отдачи, свет, возвращающий к источнику!
А вместе с этим, я должен стараться связаться с этой книгой, как можно сильнее, стараясь ее понять.
Но это уже после того, как я сохраняю правильное намерение получить из нее максимально возможную силу отдачи.
Нельзя в первую очередь стремиться к знанию, вместо исправления. Иначе это будет называться "больше умничать, чем делать".
Из урока по книге "Бейт Шаар Каванот", 02.03.2010
Что такое свет, возвращающий к источнику? Куда он возвращает и как?
Представьте себе общую душу как круг, весь состоящий из раздробленных кусков, между которыми нет связи.
Нам нужно восстановить эту связь, чтобы почувствовать в этой общей душе вечную жизнь.
Можно представить себе, будто ваятель создал статую человека, а затем разбил на части! Вместо целой статуи образовалась груда разбитых осколков.
Эти осколки, живые души, которые хотят собраться обратно в целую статую, но никак не могут склеиться...
При попытке соединиться, они обнаруживают между собой гигантские отталкивающие силы.
Они пытаются приблизиться друг другу и воссоздать эту статую человека подобного Творцу, но у них ничего не получается – потому что нет клея, который бы их склеил.
После многочисленных попыток сблизиться и склеиться, эти части убеждаются, что сами они не способны соединить себя вместе, что только соединение вместе спасет их, что только высшая сила, та самая сила, которая изваяла эту статую, и та самая сила, которая ее нарочно разбила – она и только она может склеить части статуи обратно в одно целое.
Но сделает только по просьбе этих частей! Это обращение и называется просить света, возвращающего к источнику.
Если мы желаем объединиться и просим помощь в этом, значит призываем Творца быть силой, объединяющей нас, как клей.
Так мы возвращаемся к первоначальной форме этой статуи – общей души Адама Ришон.
Из урока по статье Шестьсот тысяч душ", 19.02.2010
Как склеить 7 млрд. черепков разбитого сосуда
Во время подъема человек словно просыпается, набирает в грудь воздуха и наполняется воодушевлением.
Это признак близости к духовному. Я еще не чувствую света, но кажется, вот-вот и забрезжит.
Тогда в тех же учебных материалах можно разглядеть множество новых вещей, которые раньше я не видел и не понимал.
Это время нужно использовать с максимальной отдачей, вычерпать его до дна, не упустив ни мгновения.
Ведь иначе я словно пренебрегаю тем, что мне дали свыше. Неважно, какие именно книги при этом читать. Главное, чтобы они были близки душе.
Ведь даже не понимая прочитанного, я прилагаю усилия, чтоб свести пролившийся на меня свет со своим желанием и разумом. Я хочу, чтобы свет проник в желание, и тогда их соударения развивают меня.
Наш мир, атомы, молекулы – всего этого нет. Мы говорим только о силе желания, и если уж оно близко сейчас к свету, то нужно стараться работать с ним как можно больше.
Устремление к цели, раскрывающееся в сердце человека, – это и есть просьба об исправлении.
Усилия во время подъема – учеба, распространение, работа в группе – приводят к такому желанию, которое заслуживает, чтобы ему раскрыли свет.
В духовном нет границ, стен, запретов. Свет и кли находятся рядом, но не пересекаются, словно волны разных диапазонов.
Только переключившись с волны получения на волну отдачи, я улавливаю свет и наполняюсь им.
Для этого мне нужно сильное, цельное желание, минимально подобное свету. Пускай оно мало – зато целиком сфокусировано на цели.
Так же ребенок хочет малого, но всеми силами, и, пускай ненадолго, это желание захватывает его полностью.
Минимальное подобие Творцу сразу же позволит нам ощутить Его. А ощущение Творца в нас – и есть душа.
Тогда мы раскрываем вечную, совершенную жизнь на Его уровне, а не на уровне нашего тела.
Желание отдачи, исправленное светом, приводит нас к Творцу, к общему свойству Природы, и мы сливаемся с ее ступенью, с ее мощью.
Из урока по статье из книги "Шамати", 01.01.2010
Желание должно быть цельным - от слова цель
Вопрос: Стоит ли распространять науку Каббала тем, у кого еще нет точки в сердце?
Ответ: Мы вступили в новую эпоху, вышли на этап общего исправления. Сегодня расчет ведется не с нами.
Важно то, в какой степени мы вызываем общие подвижки, превращая себя в проводник, через который свет проходит к остальным душам.
Вот почему Бааль Сулам и другие каббалисты пишут о необходимости широкого распространения.
Ведь в итоге мы должны исправить всё общее кли, и потому расчет делается не на одного человека, а на общее тело.
До времени Ари выбора у нас не было, но на последнем этапе действуют уже другие законы.
Раньше каждый развивался по отдельности, индивидуально, а теперь обнаружилось, что все мы – одна душа, и эта душа должна вылечить себя.
Личные расчеты закончились, уступив место общим интересам единого целого. Успех в широком распространении – и есть личная прибыль. Общее продвижение важнее заботы о себе лично.
Из урока по статье из книги "Шамати", 01.01.2010
Вопрос: Реализуя свои желания на уровне впечатлений, заставляем ли мы материю быть более дружелюбной?
Ответ: Все мы выстроены из материала под названием "желание наслаждений".
Под воздействием света это желание дошло до наихудшего состояния, когда оно всецело наслаждается ради получения, считается только с собой, закорочено на себя и ощущает лишь то, что происходит в нем самом.
Такое "короткое замыкание" создает в нем картину этого мира.
Исправив свое желание, мы ощутим реальность, находящуюся вне его. А то, что ощущается вне моего желания, в других желаниях, – называется высшим, духовным миром. Там мы живем вечной жизнью.
Всё исправление состоит в том, чтобы мы ощутили свое бытие не внутри, а снаружи. И трудность здесь – чисто психологическая.
Ведь в конечном счете мы хотим наслаждаться, стремимся к добру. И действительно приходим к бесконечному добру – но только если выходим из самих себя.
Выбравшись наружу, я начинаю относиться к материалу творения, т.е. к желанию наслаждений, как к себе – ведь всё оно мое. И тогда оно становится дружелюбным.
Из урока по статье из книги "Шамати", 01.01.2010
Великая иллюзия в масштабах всего мироздания
Вопрос: Как совмещать разум с чувством?
Ответ: Есть схоластический подход – его применяют в школе, в университете, чтобы передать комплекс знаний.
Но часто бывает так, что к учебе нужно привлечь чувство, потому что без него я просто не пойму преподавателей.
Скажем, обучаясь музыке, я должен слышать в себе ее звучание, различать оттенки, переходы, малейшие нюансы.
Иными словами, мне необходимо чувство, а рядом с ним – разум, чтобы затем исполнить, реализовать то, что я почувствовал.
Наука Каббала вся строится на чувстве, а не на разуме. Ведь желание – это материал творения.
И потому нам нужно развивать свое желание, делать его чутче, сложнее, наполнять впечатлениями, надломами, "клетками" тончайших переживаний.
Человек, не разбирающийся в вине, выпьет вино двухсотлетней давности и ничего не заметит.
Зато эксперт испытает целую гамму неповторимых ощущений. Он не родился таким, но развил в себе богатую палитру вкусов, относящихся к вину.
Вот и нам нужно поступить так же. Мы получили точку в сердце – первичный импульс к чему-то. К чему именно? Пока неясно. Я еще не могу различить в своем устремлении никаких деталей.
А потому мне необходимо развить эту точку, придать ей объем, в котором поместится множество деталей восприятия, внутренних откликов на глубину и высоту, на цвет и вкус – в духовном смысле, в устремлении на духовную цель.
Пускай там раскроются тысячи тонкостей, каких угодно, лишь бы через них я ощутил всё, что есть в духовном.
Такова наша задача. Для ее реализации нужно тяготение к свету, чтобы он пришел и исправил нас по своему подобию. Желание делает свое дело, и мы еще почувствуем это.
Из урока по статье из книги "Шамати", 01.01.2010
Международная Академия каббалы предлагает подписку на электронную рассылку "Изучаем книгу Зоар".
Подписаться на рассылку можно здесь.
Вопрос: Есть ли у каббалистического урока срок годности?
