Вера выше знания – это не приобретение в разуме, а приобретение иной способности, которой в нас нет. Это иной, сверхъестественный канал, шестое чувство, духовность, исправление кли получения, сила Бины. Как к этому приходят? Посредством размышлений, работы, подъемов и падений.

Вопрос: Для чего мы занимаемся этим, если заранее известно, что все это делает Творец?

Ответ: Почему ты так уверен, что это делает Творец? Ведь для тебя все это лишь названия, пустые слова, ты не живешь в этом. Написано, что есть высшая сила, управляющая всем, "нет никого, кроме Него". Ну и что? Ты слышал об этом, но ты не живешь внутри этого раскрытия, не отождествляешь себя с ним.

А ведь отождествление определяет все наши мысли и действия. Я чувствую себя перчаткой, надетой на руку Творца. Он обуславливает все, происходящее во мне, начиная с движения атомов, заканчивая движением мыслей и желаний. От Него зависит любой результат, как в начале, так и в конце. Так я ощущаю проявление Творца во мне.

А если у меня нет этого, разве я могу сказать, что Творец – это Царь? Разве я могу сказать, что согласен с этим? Разве я сам, без принуждения сделал бы то же самое, что делает Он? Все это пустые разговоры. Я даже не знаю, что Он делает, не знаю, кто Он. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 10.06.2026

Требуется вера выше знания

Мир, заполненный Творцом

Увидеть реальность Творца

Тема : Духовная работа, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Сказано в конце "Предисловия к Книге Зоар", что все беды в мире происходят из-за тех, кто обязан заниматься внутренней частью Торы, но занимается внешней. Как мы должны к этому относиться?

Ответ: Прежде всего посмотреть на самого себя и увидеть, что и сам я занимаюсь внешней частью. Но существует внутренняя часть, которой я еще не достиг и которой не занимаюсь.

Какую пользу я извлеку из того, что буду смотреть на других и обвинять их? Показывать на кого-то пальцем: от министерства просвещения и до ультрарелигиозной или религиозно-сионистской системы воспитания? Что из этого?

Я могу обвинять кого угодно, но что это даст? Как я могу конкретно действовать, чтобы служить по мере своих сил частью того порядка, той пирамиды, о которой говорит Бааль Сулам, – чтобы эта система правильно функционировала? Разве тем, что я буду обвинять кого-то, я исправлю его или себя? У меня лишь появится гордость и пренебрежение. 

Мы получили направление свыше. Мы, а не те, которые не знают, где находятся. Я не могу сказать о них ничего плохого, они – как младенцы. О себе же я могу сказать, что если я что-то понимаю, то обязан в соответствии с этим действовать на все сто процентов. Насколько это возможно!

Из урока по статье Рабаша, 07.06.2026

Клапан затыкающий жизненную артерию

Внутреннее и внешнее, ч.7

Внутреннее и внешнее, ч.9

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Иерусалим – это особый город, почитаемый во всем мире. Как получилось, что он считается святым для всех трех основных религий: иудаизма, ислама и христианства?

Ответ: Наука каббала не имеет отношения к религии. Тысячи лет она скрывалась, но когда-то она жила в народе Израиля вместо сегодняшнего иудаизма, как методика раскрытия Творца в этом мире. Каббала позволяет человеку раскрыть Творца, а не просто верить в то, чему его научили с детства, не зная, что такое высшая сила.

Каждый представляет себе Творца в меру своей фантазии, но наука каббала не говорит о такой слепой вере. Каббала – это методика раскрытия высшей силы в этом мире.

Именно это раскрытие в каббале называется "вера", потому что вера – это отдача и любовь к ближнему как к самому себе. Благодаря стремлению человека выйти из себя наружу и отдавать, вместо того, чтобы получать эгоистически, он приближается к высшей силе, доброй и несущей благо. Тогда эта сила раскрывается ему.

К такому раскрытию должны прийти все, как сказано: "И все узнают Меня, от мала и до велика" – приверженцы всех трех религий и вообще все человечество. Такова программа творения, которую мы обязательно реализуем, желаем того или нет. Далее...

Из 564-й беседы о новой жизни

Иерусалим: не камни, а дух

Авраамические религии и наука каббала

Беседа "Иерусалим"

Тема : Израиль и народы мира, Каббала и религия

Комментировать

Идолопоклонник – это тот, кто преклоняется перед своим эгоизмом, превращает его в идола.

Народы мира, пишущие иконы и делающие изваяния, не считаются идолопоклонниками, ведь они не знают, что их исконная природа – это эгоизм. Иными словами, одни создают материальные образы, а другие это делают в виде умозрительных образов.

Спросите любого еврея, почему он закрывает глаза, когда произносит молитву "Шма Исраэль" – "слушай, Израиль, наш Бог, Бог един"? – Он не знает. Он даже не понимает, что делает это потому, что человек не должен представлять себе абсолютно никакого образа!

Творец – свойство отдачи и любви – существует только в нашем внутреннем правильном желании, и мы можем обнаружить это свойство лишь согласно своему желанию. А так Его вообще нет! Он нигде не существует, даже в виде окружающего света. Просто мы так говорим, чтобы хоть как-то выразить духовные качества материальным языком. 

Творец – это Борэ ("бо" – приди, "рэ" - увидь). В той мере, в которой ты приходишь к своему кли (сосуду), ты можешь Его обнаружить. А вне сосуда Он не существует. Обычному человеку невозможно это объяснить. Он считает, что если он верующий, значит, Бог есть.

На самом деле основа веры не в этом. Мы сами создаем Творца, который возникает в нас из некого трансцендентного измерения согласно нашим свойствам.

Из урока на тему "Группа и распространение"

Не сделай себе идола

"Не создай себе идолов и изображений богов"

Творец – не личность

Тема : Духовная работа, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Мой собеседник: Михаил Санилевич, преподаватель Международной академии каббалы.

Что такое идолопоклонство? Как не стать идолопоклонниками?

Тема : Духовная работа, Интервью, встречи, Каббала и религия

Комментировать

Реплика: С нами происходят какие-то тяжелые события, но мы приходим сюда, начинаем работать верой выше знания, и говорим, что то, что случилось, это не так плохо, и со временем всё устроится.

Ответ: Это неправильно. Бааль Сулам пишет об этом: если всё, что происходит с тобой, ты воспринимаешь как хорошее, хотя ощущаешь плохим – это просто ложь. Это называется хасидизм.

В этом разница между знанием простых обывателей и учением Торы, между религией и наукой каббала. Ты просто обманываешь сам себя: "То, что делает Творец – все к добру, и приходящие удары – это хорошо. И, вообще, это всё не удары, а позитивные вещи. Я просто их не ощущаю таковыми". – Всё это ложь!

Ты чувствуешь себя плохо? Да! Так зачем ты обманываешь себя?! Кому ты лжешь?! Твое сердце находится в высшем парцуфе. Как мы изучаем, что Има Илаа (Высшая Мать) находится сейчас спиной к Аба (Отцу) и не принимает твою молитву, потому что она не истинная. Если ты будешь себя обманывать и дальше, то еще больше отдалишься от истины.

Если я получаю удары и говорю, что это хорошо, да еще благодарю за это и молюсь, то какой же обман может быть больше этого?! Как я достигну ступени осознания зла и веры выше знания?! Именно об этом говорит Бааль Сулам. Это означает, что действительность воспринимается тобой неправильно.

 "Нет у судьи ничего больше, чем видят его глаза". После того, как ты почувствовал себя плохо, ты должен относиться к этому по принципу: "Если не я себе, то кто поможет мне". Далее...

Из урока по статье Рабаша, 04.05.2026

Тема : Духовная работа, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Каждый раз, когда мы прилагаем усилия в соблюдении закона веры выше знания, то есть в работе против своего желания, то как бы мы ни уставали, какие ни испытывали бы неприятные ощущения и не видели достойной причины, оправдывающей наши усилия, нам всё добавляют и добавляют груз, увеличивают тяжесть поклажи, чтобы мы задались вопросом: "Кто таков Творец?"

Исходя из того, насколько человек достиг этого вопроса, он, соответственно, может вырасти, склонившись или в сторону Фараона, или в сторону Творца. Если нам уже дают возможность спрашивать "кто таков Творец?" с каждым разом всё больше и больше, и несмотря на неприятные и тяжело переживаемые ощущения, мы всё же вновь и вновь задаемся им, и на его основе продвигаемся, то тогда соответственно поднимаемся на более высокую ступень.

Поэтому вопрос "кто таков Творец?" никогда не возникает у людей светских или религиозных. Перед ними нельзя даже ставить его. И только тем, кому нужно продвигаться в личной связи с Творцом, Он посылает этот вопрос, чтобы человек точно знал, чего он хочет, какого именно свойства он должен достичь, чему должен уподобиться, чтобы приблизиться к этому свойству.

Поэтому все обязательства, отягощения в соблюдении законов, выполнение условий, установленных нашими учителями, которые называются заповедями, для нас пока лишь указания: так это происходит и всё.

Почему "так это"? Потому что ты не ощущаешь в них вкуса. Нельзя тебе пока ещё видеть то, что содержится внутри, поскольку твое желание получать тут же заберет это себе. И тогда вся твоя работа будет лишена продвижения, возвышения над малхут и устремления в направлении к девяти первым сфирот.

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Закон – вера выше знания

Когда одолевают вопросы фараона

В вихре сомнений

Тема : Духовная работа, Каббала и религия

Комментировать

Вопрос: Должны ли мы в целях продвижения искусственно представлять себе страдание Творца, что Он такой несчастный, страдает, а мы своим отношением как будто утешаем и жалеем Его?

Ответ: Это не наш путь. Мы обязаны продвигаться исходя из положительного, из величия Творца. А если ты начнешь представлять себе страдание Творца, страдания Шхины, какую-то убогость, то будешь оценивать эти вещи в своих сосудах получения.

Ведь согласно понятиям сосудов получения, тот, кто страдает, представляется тебе несчастным, убогим, жалким. Если же у тебя будут сосуды отдачи, тогда ты увидишь в ненаполненном желании нечто возвышенное, великое. Иными словами, если я нахожусь в сосудах отдачи и желаю отдавать, сожалея о невозможности этого – значит, я более высок.

С другой стороны, если я пребываю в сосудах получения и не могу наполнить свои желания, то я более плох, более низок. Поэтому сейчас, находясь в сосудах получения, мы не в состоянии в правильной форме представить страдание Шхины. Это покажется нам жалким и убогим. И мы не отнесемся к Творцу с должным уважением, любовью, почтением, которые, в конце концов, притянут нас к Нему. Поэтому различного рода игры в этом направлении нежелательны и вредны.

В разных течениях иудаизма наблюдаются такие наклонности: якобы мы должны сидеть и сожалеть, лить слезы и причитать. Но каббалисты придерживаются иного мнения до такой степени, что в преддверии поста 9 Ава устраивали обильные трапезы, включавшие даже мясо.

В Польше, например, было принято есть мясо в течение девяти дней, предварявших пост 9 Ава. И все эти обычаи направлены на слияние с совершенством, а не с недостатком. Недостаток же раскрывается в той мере, в какой человек может его реализовать, и тогда это ненаполненное желание становится его сосудом.

Из урока по статье Рабаша, 24.03.2026

Как почувствовать страдания Шхины?

Шхина – место слияния Творца и творения

Скорбь о Шхине в изгнании

Тема : Духовная работа, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Вы говорили, что ближайшая к нам высшая ступень означает, что мы видим, как Шхина облачается во все наши действия. О каких действиях идет речь?

Ответ: Ближайшая ступень, и даже не ближайшая, а вообще ступень, которую человек всегда должен видеть перед собой – это раскрытие Шхины, того, как она облачается во весь мир, во всё, что есть в нем, в товарищей; видеть, что эта единая и особая сила объединяет все действия в мире, и сам он находится в ее власти.

Этому учит нас статья "Нет никого кроме Него". Ее мы должны постоянно держать перед глазами.

Но не путать это с материальными вещами. Это значит, что я не стану истолковывать все действия в материальном, не выявив истинного состояния, что Шхина облачена во весь мир.

Не раскрыв этого, я не должен трактовать каждое материальное действие так, словно оно происходит по какой-то духовной причине. Я не должен вносить в материальные объекты и предметы духовные силы, как будто бы я знаю, что это так.

Какая особая сила есть в красной нити? – Я пока не раскрыл. Поверьте мне, я действительно не знаю. Об этом говорится в Книге Зоар. Мы читаем Зоар сообразно ветвям или сообразно корням? Если ты возьмешь красную нить в ее корне и начнешь делать с ней то, что там написано, тогда понятно, что это духовное действие. Но какое отношение это имеет к тому, чтобы брать у нас тут красную нить и повязывать ее на руку, на ногу, на ухо? Что тебе это даст? Далее...

Из урока по статье Рабаша, 16.03.2026

Ошибка нашего мира

Не смешивать материальное с духовным

Величие Шхины

Тема : Духовная работа, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Все ошибки нашего мира во всех его системах и религиях заключаются в том, что люди вносят духовное в материальное, опускают духовное и думают, что в тех или иных формах, вещах, объектах, телах имеется какая-то часть святости. Целуют руку, целуют дерево, какую-то картину, какую-то куклу... В этом вся путаница, сложившаяся у человечества.

И как иудаизм ни сражался с этим – разумеется, не снаружи, а внутри себя – в народе он тоже не очень-то преуспевает. Люди прибегают к амулетам, красным нитям, "живой воде", меняют имена, занимаются всякими "чудесными" вещами.

Они думают, что тем самым привлекают к себе хорошее свечение, изобилие свыше. При помощи чего? При помощи того, что с сегодняшнего дня мы будем звать тебя, скажем, не Мишей, а Гришей? Ну так что с того? "А вот так – это приносит удачу". Люди используют психологию человека, силы природы, и думают, что это духовное.

Разумеется, в сфере этого мира мы можем многое сделать силой человека, даже силой мысли, силой желания. Конечно же, в нашем мире есть еще множество законов. Мы не понимаем, почему происходит то-то и то-то, и думаем, что это идет от духовного. Это еще проблема. Тяжело раскрыть и отличить.

Даже те, кто занимаются Торой, думают, что их учеба – это что-то духовное. Что в этом духовного? Ведь духовное еще с разрушения Храма осталось наверху, оторванным от нас. – "Нет, мы учимся, и это называется духовным". Но жизнь доказывает, что в этом ничего нет. Посмотри, что происходит со всем народом. Таким образом, путаница очень глубока.

Из урока по статье Рабаша, 16.03.2026

В материи нет святости

Самая неуловимая заповедь

Подняться над "идолами"

Тема : Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Тора масс означает, что люди занимаются действием и не требуют результата. Само действие и есть результат: "Слава Богу, я выполняю то, что на нас возложено. А вознаграждение – это будущий мир.

Либо я даже не требую вознаграждения. Тот, кто не требует вознаграждения ни здесь, ни там – называется законченным праведником". Таким образом, сами действия – как бы и есть всё то, что необходимо.

Тогда как представители второго типа кажутся сами себе всё хуже и хуже. Их действия ничего не приносят им. Человек прикладывает усилия, учится, хочет достичь чего-то. В таком случае ему представляется, что он пребывает в ненаполненных желаниях. Где же тут совершенство? Да и то, к чему он хочет прийти, не раскрывается ему в достижении. Такова Тора индивидуума. Сказано: "Мнение Торы противоположно мнению масс".

И все-таки, когда дело доходит до проверки, она производится по результату. А следовательно, нужно понять, что все ошибки (шгагот) и все злоумышления (здонот), которые человек проходит в начале своего пути, лишь позже становятся настоящим кли, называемым заповедями, заслугами.

Когда в человеке раскрывается ошибка или злоумышление, это означает, что его авиют (степень желания) всё "толще", и он раскрывается в виде неудач. Человек хочет прийти к какому-то действию по отдаче, которое кажется ему духовным, и обнаруживает, что не может, не способен, не хочет, что он вообще против этого.

Когда ему раскрываются собственные качества такого рода, и он на самом деле видит, насколько он противоположен этому, что он во всем виноват, он наихудший и из-за него все страдали и страдают – тогда он действительно приходит к определению ошибок и злоумышлений. Раз за разом он оступается, раскрывая свои неудачи, и тогда, собираясь, они превращаются в заслуги. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 16.03.2026

Освобождение

Тора дана не ангелам

Два уровня Торы

Тема : Духовная работа, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Реплика: Многие древние греки боялись вопроса Сократа, который он часто задавал: "Не стыдно ли тебе заботиться о деньгах, о славе, о почестях, а о душе своей не заботиться и не помышлять, чтобы она была как можно лучше?".

Алкивиад, политик, стратег того времени, был влюблен в Сократа и говорил: "Сократ заставил меня испытать чувство стыда. И как часто я желал, чтобы его больше не было среди живых людей".

Ответ: Это верно: нормальный, эгоистический взгляд на мир – если кто-то указывает мне на мои недостатки, то я сначала хочу, чтобы он исчез, а недостатки, если можно, тоже пусть исчезнут.

Вопрос: Из этого объяснения получается, что это презренное дело – заниматься славой, деньгами, властью?

Ответ: Второстепенное, по крайней мере. Для того чтобы существовать, нам это необходимо.

Вопрос: То есть мы этим занимаемся для необходимого? Но только для необходимого.

Ответ: Да. Далее...

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

За духовное надо платить

Не потеряй свою душу

Не растрачивать жизнь попусту

Тема : Каббала и религия, Новости, Смысл жизни

Комментировать

Вопрос: Если нам нужно построить новую систему отношений, которая выше наслаждения, значит ли это, что мы перестаем наслаждаться?

Ответ: Все зависит от того, чем я наслаждаюсь. Мы должны требовать наслаждения, нельзя искать страданий. Наоборот, нужно наслаждаться, но от соединения, слияния, братской любви, любви к Творцу. Никто не говорит тебе, что надо плакать.

Наш сосуд - это желание насладиться, которое все время требует и проверяет себя, получает ли наполнение. Я работаю с экраном и отраженным светом, делая сокращение. Но я не могу страдать от этого сокращения - это уже не будет совершенством, правильным состоянием. Если в каком-то произведенном тобой действии ты чувствуешь страдание - это не совершенное действие. Оно не духовное.

Возможно оно в итоге приведет тебя к духовным действиям через осознание зла, благодаря которому ты поймешь, что должен измениться. Но знай, что это неправильно. Духовное действие должно происходить в радости. Ни в одном духовном движении или шаге нет страдания. Иначе это не будет совершенством.

Я знаю, что выполнил духовное действие, если совершил отдачу и наслаждаюсь от того, что отдаю. Это словно мать, которая дает ребенку и от этого наслаждается еще больше, чем он сам. В каждом действии обязано быть наслаждение, ведь Творец хотел насладить сотворенных.

И тогда мы начинаем раскрывать, что в этих действиях отдачи заключено в 620 раз большее наслаждение. Вот почему в истории существовало столько людей, которые подвергали себя страданиям и самоистязанию, лишь бы ощутить  Творца, но так ничего и не добились. Что они могли ощутить, если обрекали себя на страдания? Это неправильный путь. Далее...

Из урока по статье из книги "Шамати"

Творцу не нужны наши страдания

Ненужные страдания

Удостоиться радоваться отдаче

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Почему Европа раньше была своеобразным эталоном для других стран?

Ответ: Потому что Римская империя, завоевавшая всю Европу, передала ей свои идеи, свои законы, отношение к реальности, природе, обществу. По сути дела, она основала всю Европу, включая Англию.  

Реплика: Но римляне тоже откуда-то взяли свои идеи.

Ответ: Природа римлян была основана на противоположности Иерусалиму. Они шли по эгоистическому пути развития, полного отрицания религии, жестком, как бы реальном отношении к миру и построению общества по определенным канонам, которые лежат в основе Римского права.

Римское право никто не отменял. Что бы мы на него ни навесили снаружи, внутри мы все равно основаны на древнеримском праве. А оно абсолютно противоположно иудейскому праву.   

Это вытекает еще из древнего противостояние миров: Рим и Иерусалим. Рим восстал и стал по-настоящему процветать в своих завоеваниях именно на разрушении Иерусалима. Это эгоистическое, природное, правильное с точки зрения нашего мира развитие человечества до его осознания себя как абсолютно порочного.

В наше время оно достигло своего полного эгоистического расцвета, и мы видим, что этим приводим себя к стене, дальше двигаться нельзя – эгоизм себя изжил. В свое время он начал развиваться из Древнего Рима, а сейчас этот период заканчивается. Далее...

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Приподняться над смертью"

Столкновение двух идеологий

"Исраэль" и "Рим" – две силы, управляющие миром

Закат великой европейской цивилизации, ч.1

Тема : Вопросы-ответы, Каббала и религия, Кризис, глобализация

Комментировать

Перед нами сейчас открываются особые возможности для духовного продвижения. Открывается дверь, можно даже сказать, что она почти открыта, осталось только войти всем в духовный мир.

Мы уже начинаем понемногу понимать, как работает духовный мир. Мы еще не перешагнули этот порог, но находимся прямо перед открытой дверью в духовное. С начала эпидемии уже произошел большой прорыв.

Надо концентрировать внимание на своих мыслях, намерениях, ощущениях, а не на механических действиях. Этим каббала отличается от религии, говоря о намерении человека, которое он должен через группу получить от высшей силы и с ним работать. А религия говорит лишь о физических действиях, о словах.

Каждый человек, желающий постичь Творца, имеет возможность это сделать, без всякого различия между расой, полом, цветом кожи. Каббала предназначена для всех, разница лишь в наших желаниях, потому что мы исходим из одной души Адама Ришон. Изначально он вообще был одним человеком, а потом разделился на мужчину и женщину.

Мы должны вернуться к этому объединению в одного человека, который весь находится в намерении отдачи, на все его желания. И потому конец исправления – один для всех, и для мужчин, и для женщин. А общее исправление состоит в том, чтобы все желания в мире: неживой природы, растений и животных получили намерение ради отдачи от нас, людей. И тогда весь мир поднимется на ступень отдачи и единства. Далее...

Из урока на тему "Вера выше знания"

Тема : Духовная работа, Каббала и религия, Общая душа "Адам", Отрывки из утренних уроков

Комментировать