Корень души, что был у каждого из нас в Адаме Ришон, после разбиения потерял экран, но продолжал существовать без него. В любом случае, даже без экрана, он состоит из "йуд-кей-вав-кей" – четырех стадий прямого света, которые должны присутствовать в каждом элементе творения, в каждом желании.

Как ни одно из них, так и их смешение не может измениться. Это невозможно, поскольку это мой корень в Адаме Ришон – суть моего "я", моя основа. А тот, кто начинает с этим бороться, просто подавляет их. Максимум, что я могу сделать – не пользоваться ими.

Все философии и прочие древние методы, которые существуют до сих пор, учат человека, как силой овладеть естественными свойствами, чтобы он выглядел в своих глазах героем. Но от этого он не становится человеком, ведь он подавляет свои природные свойства, а не изменяет их.

Их невозможно изменить, поскольку это выше нас и заложено в основе творения. Раньше наши природные свойства пытались изменить с помощью воспитания, а сейчас приходят к выводу, что воспитание должно быть без особого давления, без принуждения. И хотя не знают, как это правильно использовать, но уже понимают, что насилие не помогает.

Если мы видим в 20-30-летнем человеке разные нехорошие качества, вспышки против общества, против всех и вся, – это потому, что в раннем возрасте на него давили. Сейчас все "умники" понимают это, но у них до сих пор нет метода, что с этим делать.

Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026

Все зависит от корня души

Не под давлением, а по необходимости

Не наказание, а перевоспитание

Тема : Духовная работа, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Спрашивали? Отвечаю!

"Может ли мусульманин, христианин, буддист или другой верующий быть каббалистом?"

Тема : Видео-ответы, Вопросы-ответы, Каббала и религия, Клипы, фильмы

Комментировать

Вопрос: Что значит заниматься Торой и заповедями?

Ответ: Заниматься Торой и заповедями с помощью света, возвращающего к Источнику, – это все средства, о которых пишут каббалисты, достигшие "лишма". Они советуют нам, с помощью каких действий мы можем прийти к "лишма". Эти действия у нас пока называются Тора и заповеди.

Лишма – это работа экранов, ради отдачи Творцу, ради Имени Его. После того, как я вхожу в работу с экранами, мне становится ясно, что такое Тора и заповеди. Я уже знаю, с помощью каких действий в моем желании получать я выполняю то, что приближает меня к Творцу, то есть увеличивает во мне намерение отдавать. Тогда эти действия называются заповедями.

Тем, что я исправляю желание получать с помощью намерения отдавать, я наполняю его светом, называемым Тора.

А сейчас, когда я нахожусь под махсомом, то мое намерение, хотя оно и не очень ясное, но направлено на то, что я хочу достичь начала истинной работы, настоящего отношения к Творцу, отдавать Ему, перейти махсом, приобрести экран. Я еще не знаю, что это такое, но как-то представляю себе. Поэтому если я выполняю любое действие, которое каббалисты советуют мне делать, то это называется Тора и заповеди.

А те действия, которые я выполняю своим телом – ногами, руками или какими-то предметами – это то, что мы должны делать в рамках материального мира. Но они совершенно не относятся к духовной работе. Поэтому я всегда говорю, что они не продвигают человека к Творцу, а лишь сохраняют его в рамках неживого духовного уровня ("домем дэ кдуша").

Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026

Выполнение заповедей "на деле"

Учение, приводящее к действию

Четыре типа мотивации выполнения Торы и заповедей

Тема : Духовная работа, Заповеди, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков, Тора

Комментировать

Человек – это новое кли, называемое душа, которое может образоваться в нас с помощью учебы, когда то свечение, которое приходит, возвращает к Источнику, то есть строит в нас шестой орган чувств – желание к Творцу с целью насладить Его с помощью экрана.

Здесь нет места для желаний других животных страстей, на которые все равно нельзя построить экран со всякими расчетами их использования. Все это не относится к работе Творца.

Поэтому есть две противоположных Торы. Одна Тора – как существовать в этом мире, под махсомом, что называется общей Торой, когда обучают массы, как лучше жить, быть хорошим евреем, т.е. то, что называют верующим. И тогда говорится о том, чтобы человек мог управлять своими свойствами, быть хорошим, порядочным, любить творения, следить за своей речью и т.д.

Я ни в коем случае не отвергаю это. Те, кто не перешел махсом, и у кого пока еще нет намерения перейти его, должны это выполнять. Такова Тора для масс, которая подготавливает их к переходу к индивидуальной Торе.

Индивидуальная Тора предназначена для того, кто хочет развиваться частным образом, то есть для человека ("вы называетесь человек...") над махсомом, у которого уже есть новое кли.

Желание к Творцу называется новым желанием, новым кли с намерением ради отдачи. В нем пробуждаются разные помехи против Творца, называемые клипот. И тогда вся его связь, вся его работа направлена только к Творцу. А то, что направлено к Творцу, называется духовным, и называется "человек".

Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026

Два уровня Торы

Уровни изучения Торы

Чем отличается Тора масс от Торы индивидуума

Тема : Духовная работа, Заповеди, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков, Тора

Комментировать

Вопрос: Почему такие события как, например, раскрытие Книги Зоар в XVI веке во времена Ари, всегда были переломным этапом в развитии человечества?

Ответ: Потому что все должно как бы восседать над общим эгоизмом, как всадник на лошади. Общечеловеческий эгоизм – как лошадь, а уровень развития человека, который должен соединиться с высшей силой – как всадник.

Поэтому человечество, развиваясь внизу, доходит до какого-то этапа, допустим, до времени средневековья, которое внутренне были очень бурным, с серьезным развитием, прорвавшемся несколько позже.

Средневековье – это не замороженное состояние, как может нам показаться. Оно характеризовалось перерождением человечества с уровня "животного" на уровень "человек". Практически по сегодняшний день мы еще пожинаем плоды нашего внутреннего перехода к существованию в рамках жесткого семейного, общественного и религиозного уклада.

Когда человек прорывает эти рамки и, как вулкан, вырывается наружу, его уже ничто не может остановить, кроме собственной ограниченности, которую он начинает сегодня осознавать. Далее...

Из ТВ программы "Крупным планом. Отличие в душах"

Время духовного исправления

Прогрессивное средневековье

Душа Ари - поворотная точка развития

Тема : Израиль и народы мира, Каббала и религия, Развитие эгоизма, Распространение методики

Комментировать

Вопрос: Как выяснить, для чего мне посылается то или иное состояние?

Ответ: Ты видишь, что в мире есть много людей, которые обращаются к высшей силе. Я вспоминаю свой визит в Сан-Франциско, там стоят статуи христианских "святых" прямо на улицах, Мадонна с младенцем и т.п. Люди поклоняются этим статуям, прямо на улице подходят и целуют их. Мы видим чистой воды идолопоклонство в современном американском городе. Вот тебе прекрасный пример.

Или пример Бааль Сулама о киббуцниках пустыни Негев: они страдают от засухи и, сами того не осознавая, обращаются к Творцу с просьбой о дожде. Это просьба идет от сердца. Желают они того или нет, но они просят о помощи высшую силу, потому что именно Творец устраивает им эту ситуацию, хотя они и не знают этого.

То есть, люди во всем мире обращаются за помощью к Творцу. И даже маленькая блоха, которая страдает от того, что ей нечего есть, ее страдание – это тоже обращение к Источнику ее страданий, к Творцу.

Но вопрос в том, как правильно обратиться к Творцу, начиная от маленькой блохи и до больших животных, до человека, поклоняющегося статуям, до киббуцников Негева, до верующих евреев неживого уровня святости, и до тех, кто действительно уже желает обратиться к Источнику и знать, к кому же они обращаются. Но обращение последних имеет совсем другую цель. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 03.07.2026

Чем отличается просьба каббалиста от молитвы верующего?

Молитва всего сущего

Что скрывает в себе молитва о дожде

Тема : Духовная работа, Каббала и религия, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Наше каббалистическое воспитание, образование абсолютно отличается от воспитания масс. Религия учит человека быть просто воспитанным, вставать и делать, делать, делать.

Каббала, напротив, развивает в человеке чувство анализа. Человек начинает не соглашаться с Творцом, ругать, проклинать Творца, хочет восстать против Него, а затем начинает понимать, откуда приходят эти свойства, сравнивает свои свойства с противоположными свойствами Творца, и постепенно осознает, что предпочтительнее.

Тогда он сначала оправдывает Творца, затем желает быть подобным Ему, а потом сам из противоположных состояний уподобляется Ему.

Таково развитие человека. Поэтому: "Мнение Торы противоположно мнению масс". Массы обучают и воспитывают противоположным Торе образом.

Человек, пришедший сюда, начинает получать такое воспитание, благодаря которому он совершенно освобождается от каких бы то ни было рамок, от всех начальных условий – от всего. Ты должен проверять, анализировать, думать обо всех возможных состояниях, не бояться ничего, и из этого выбрать истину. А иначе останешься животным.

Из урока по статье Рабаша, 06.07.2026

Чем отличается Тора масс от Торы индивидуума

Освобождение

Два уровня Торы

Тема : Духовная работа, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Почему мы соглашаемся с тем, что кто-то занимается внутренними действиями, а кто-то только внешними?

Ответ: Почему мы соглашаемся или не соглашаемся? В духовном нет такого понятия: согласиться или нет. В духовном есть определение состояния, в котором я нахожусь.

Если ко мне приходит особый свет, поддерживающий меня на какой-либо ступени, то я "вор"; если ко мне приходит ещё больший свет, то я "грабитель"; а если ещё больший – то я становлюсь "праведником". Всё зависит от меры нисходящего на меня света.

Ты можешь причитать: "Ай-ай-ай, я грабитель!" – ничего тебе не поможет, потому что состояние есть состояние, а ты просто даешь ему название и не в силах изменить. Если хочешь солгать себе, приклей на него ярлык "праведник" – помочь это не поможет, но, возможно, для тебя что-то станет иначе.

"Почему мы не противимся этому, почему мы соглашаемся на это?" Я говорю о состоянии как таковом, я не говорю о том, как мне на него реагировать. Хочу я или не хочу, согласен или не согласен – таково мое состояние, так это происходит: человек, начинающий заниматься внутренней частью, почти полностью пренебрегает внешней. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 02.07.2026

Внутреннее и внешнее, ч.7

Внешние действия и внутренние намерения

Противостояние единству, ч.7

Тема : Духовная работа, Заповеди, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

В нашем мире есть люди, занимающиеся лишь внешними действиями. К ним не приходит свечение свыше, они не совершают внутренних действий. Так в чем различие между теми, кто занимается внутренними действиями, и теми, кто занимается внешними действиями? Разница очень простая – соответствие Аврааму.

Вопрос: Но где найти точку соприкосновения между нашими внешними и внутренними действиями, чтобы была какая-то логика?

Ответ: Если ты совершаешь действия посредством своего тела без всякой связи с духовными исправлениями, как хороший еврей, делающий то, что учил, тогда ты создаешь соответствие на собственном уровне: "домем дэ-кдуша" (неживой уровень святости). Ты совершаешь исправления, но поскольку речь идет о неживом уровне святости, это не дает тебе возможности расти. И все-таки это исправления.

Свыше пришел свет, облачился в материю и в этой материи скопировал духовное. Таким образом, в этом мире есть неживой, растительный, животный и человеческий уровни, а на человеческом уровне есть люди, являющиеся следствием Авраама или геры, о которых мы поговорим позже.

В тех же, кто находится на неживом уровне, есть искры Авраама, которые они не развивают – скажем, к ним еще не пришло свечение свыше, пробуждающее к духовному. И вот они производят исправление на неживом уровне святости. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 02.07.2026

Выполнение заповедей "на деле"

Учение, приводящее к действию

Внешнее и внутреннее выполнение заповедей

Тема : Духовная работа, Заповеди, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Со стороны духовной работы, то есть когда хотим достичь в работе отдачи, и не получать для себя, конечно же должны выполнять 613 заповедей практически, потому что тот, кто учит Тору и не желает выполнять 613 заповедей на деле, тот учит мудрость, как изучают внешние науки. (Рабаш, статья 21 "Что означает, что Тора была дана из тьмы, в духовной работе")

Вопрос: Относится ли это к нам в том смысле, что человек, который все еще на деле не выполняет Тору и заповеди, в сущности, всего лишь "усваивает мудрость", а не учит Тору?

Ответ: Я могу сказать тебе, насколько я понимаю, что, по всей видимости, имеет в виду Рабаш, – не так, как объясняют другие, а согласно его собственному толкованию.

Под изучающим Тору подразумевается человек, который учится быть таким, как Дающий Тору. Если же он не извлекает из Торы советов, как стать подобным Дающему Тору, то его Тора – просто наука. Он не учит её на деле. Написано: "Хорошо то учение, которое приводит к действию", а такой человек не приходит к действию, к исправлениям.

Если Тора не приводит к действию, то превращается в простую науку, простое мудрствование. Об этом сказано: "Верь, есть мудрость у народов мира". То, что учит из Торы человек, стремящийся оставаться "не евреем", называется наукой. Если же человек хочет быть евреем – пусть сейчас он "не еврей", т.е. пребывает в желании получать – то он действительно учит Тору, а не науку. Изучающий Тору посредством просвещения хочет достичь светов. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 02.07.2026

Уровни изучения Торы

Что значит "учить" Тору и "заниматься" ей?

Служанка, верная своей госпоже

Тема : Духовная работа, Заповеди, Изучение каббалы, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков, Тора

Комментировать

Вопрос: Почему связь религиозных людей с Творцом несовершенна?

Ответ: Бааль Сулам пишет в конце "Введения в Книгу Зоар", что народ Израиля не относится к этому миру, и немцы когда-то это почувствовали. Евреи – это не национальность, не народ, а нечто иррациональное.

В Торе сказано, что Творец хотел дать Тору остальным народам, но они не пожелали принять ее. Тогда Он дал Тору народу Израиля, рассеял нас по всему миру, отправив в четыре изгнания, чтобы мы смешались с другими народами.

В изгнании мы опустились до уровня "народы мира". Теперь мы должны исправить себя, чтобы Гальгальта Эйнаим (Г"Э) были исправленными, и уже потом поднять АХАПы в Г"Э.

Бааль Сулам говорит, что весь народ Израиля виновен в том, что не выполняет свою миссию в мире, не реализует себя в качестве духовного проводника. Но есть такие, на которых лежит большая вина, а есть такие, кто повинен в меньшей мере.

И именно те, кто изучают только внешнюю часть Торы, пренебрегая внутренней, причиняют основной вред всему народу Израиля и всему миру в целом.

Из урока по статье Рабаша, 23.06.2026

Превратиться в народ Израиля

Возвращение к внутренней части Торы

Внутреннее и внешнее выполнение Торы

Тема : Духовная работа в группе, Израиль и народы мира, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что значит внешняя часть Торы?

Ответ: Внешняя Тора не занимается исправлением намерения получать "ради себя" на намерение "ради отдачи". То есть, человек производит внешние действия, пренебрегая внутренними, не работает со своими желаниями. Его действия имеют исключительно внешний характер.

В отличие от каббалы, все мировые религии непременно включают в себя некоторые внешние действия, как ритуалы. Я говорю, "в отличие", потому что у нас есть полное соответствие между внешними действиями и святостью (духовными действиями). Каждая внешняя заповедь соответствует определенному духовному действию, имеет духовный корень.

Но все же внешние действия не несут никакого исправления в этот мир. Поэтому Бааль Сулам пишет, что если бы к внешним действиям добавляли внутреннее исправление желаний, как сказано: "Я создал злое начало и создал Тору в приправу", и использовали Тору по ее прямому назначению для исправления нашей эгоистической природы, тогда из просто евреев мы превратились бы в народ Израиля. 

Сейчас мы еще не народ. Народ Израиля ("яшар эль" – прямо к Творцу) – это группа людей, связанная с Творцом. Став народом Израиля, мы получили бы место, предназначенное для нас и принадлежащее нам согласно духовному корню.

Духовные силы, которые нисходят сейчас на эту землю, не соответствуют нашему духовному состоянию. Сегодня мы хуже всех других народов по тому, как мы себя ведем. А это означает, что наше место не на земле Израиля, а среди них. Они нас притесняют, и мы этого заслуживаем. Поэтому мы чувствуем себя так плохо на этой земле. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 23.06.2026

Обрести духовные свойства Земли Израиля

Возвращение к внутренней части Торы

Внутреннее и внешнее, ч.7

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Желание получать должно быть наполнено светом мира Бесконечности. Как оно было бесконечно наполнено до сокращения, так и после него, в Окончательном Исправлении.

В этом существенное отличие методики каббалы – мы никогда не занимаемся самим желанием. Мы приобретаем намерение ради отдачи с помощью окружающего света, который приносит нам это намерение, то есть свойство Бины внутри Малхут.

Все остальные методики не могут воспользоваться окружающим светом, так как у них нет связи с духовным Источником, откуда нисходит этот свет. Поэтому они обращаются к самому желанию получать и видят, что оно источник всего зла, а значит мы должны уничтожить это зло. То есть должны как можно меньше хотеть, ограничить плохие свойства человека, а это все равно, что отрезать ему руки, – у него не будет возможности нанести ими вред, но разве этим что-то исправишь?

Поэтому и желание получать остается, и все действия, производимые над ним. В этом принципиальная разница между методикой каббалы и остальными методиками, которая должна будет раскрыться в ближайшее время.

В настоящее время вокруг каббалы существуют различные кружки и клубы, чтобы прояснить, что представляет собой сама методика. Все эти амулеты, красные нитки, карты Таро, различные верования, чего только нет – все это призвано разъяснить методику каббалы, чтобы она была ясной, чистой и истинной. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 10.06.2026

Каббала: не разрушать, а строить

Не стоит нивелировать эго

Отдача по каббале

Тема : Духовная работа, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков, Развитие эгоизма

Комментировать

Вопрос: В чем разница между методиками, подавляющими желание получать и сокращением (цимцум)?

Ответ: В процессе исправления келим мы приходим к состоянию, когда сокращаем желание получать, не используем его, и затем начинаем пользоваться им, получая ради отдачи. В чем разница между сокращением желания получать и восточными методикам и подобными им, подавляющими это желание?

В тот момент, когда человек начинает изучать каббалу, он начинает развиваться в своем желании получать. Нигде не написано, что мы должны его подавлять. Нигде!

Вместо того, чтобы работать с этим желанием, ты должен работать над приближением к Творцу, над тем, чтобы свет исправил желание получать. И чем больше будет у тебя это желание, тем в большем свете ты будешь нуждаться, чтобы исправить его. Так что каждый раз ты постигаешь все большие света для исправления растущего желания получать. Так ты продвигаешься.

В процессе учебы, притягивая свет, ты достигаешь состояния, когда видишь, что каждое твое желание, по сути, против духовного, против Творца, что оно – для наслаждения самого себя. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 10.06.2026

Подавлять или использовать?

Внешние рамки - не замена внутреннему развитию

В теле и над телом

Тема : Духовная работа, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков, Развитие эгоизма

Комментировать

Вопрос: Можно ли сочетать каббалу с йогой или с какими-то другими методиками?

Ответ: Это невозможно, потому что все остальные методики противоположны каббале, ведь они не используют желание получать, чтобы достичь цели. Все они основаны на подавлении келим, а не на их развитии. Как каббала является методикой получения, так они являются методиками "неполучения", все без исключения.

Получать как можно меньше: есть только растительную пищу, меньше думать, меньше дышать, меньше хотеть, – все что угодно, лишь бы поменьше. То есть, цель – спустить человека с его уровня на уровень животного или растения, или даже на неживой уровень.

Источник всего этого исходит из древнего Египта, где даже из мертвого тела делали неразлагающиеся мумии. Таковы и все восточные методики. Разумеется, у этого есть духовный корень. Есть и оправдание на материальном уровне.

Когда ты даешь массам идеологию, основанную на утверждении, что нужно меньше желать и тогда будет хорошо, это немедленно дает свои плоды. Это принимается ими, поскольку понятно всем. А если кроме идеологии добавить сюда еще и духовную составляющую, связать с находящимся за пределами нашей жизни и смерти, и утверждать, что человек получит за это вечное вознаграждение, это станет религией. И это огромная сила. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 10.06.2026

Тема : Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков, Развитие эгоизма

Комментировать