Вопрос: Необходим ли переход к светскому мировосприятию при выходе из неживой стадии (домем) в растительную (цомеах)?

Ответ: Нет. Человек не должен превращаться из религиозного на неживом уровне святости (домем дэ-кдуша) в светского, чтобы лишь затем прийти к каббале. Эти стадии абсолютно не связаны между собой. Есть примеры: хасиды, "митнагдим". В иудаизме на сегодняшний день прослеживается очень большой раскол.

Есть много людей, которые понимают, что иудаизм находится в глубоком кризисе. В отличие от того, что было сто лет назад, сегодня все ценности, весь подход рухнул. Это понятно для многих людей, которые, не будучи объединены в группы, учатся и даже собираются по несколько человек, чтобы поговорить об этом. Я слышу от тех, кто звонит и интересуется, что это действительно происходит.

Ты ничего не можешь с этим поделать. Речь идет о творении, о развитии, когда человеку внезапно начинает недоставать чего-то в его книгах, в его образе обучения. Он может даже изучать Гмару, мысля духовными категориями, но вдруг, хочет он того или нет, его "уводит".

Его, как и нас, приводят к ситуации, когда он раскрывает книгу, которую не хотел читать раньше – и неожиданно перед ним раскрывается не книга, а целый мир. Я различаю в людях эту реакцию и надеюсь, что всё так и будет. И Бааль Сулам, и все каббалисты разных поколений появились именно так. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 12.08.2026

Конфликт двух течений в иудаизме

Ошибка нашего мира

Рациональный иудаизм

Тема : Духовная работа, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

После разрушения Второго Храма осталось несколько человек, таких как рабби Шимон, которые начали писать книги и предписали народу, что надо делать. Они направили этот народ, отключившийся от своего духовного уровня, чтобы придерживался хотя бы такой системы: материальные действия напротив духовного.

Раньше каждый молился молитвой сердца, теперь же им написали молитвенник. Раньше многих вещей просто не было, теперь им сказали: поступайте так-то на материальном уровне. Нужно было определить границы для "животного", которое уже не ощущает устанавливаемых духовным миром пределов и ищет свой загон – дать ему рамки, согласно которым оно будет жить. Это было сделано посредством книги "Шульхан Арух" и других.

Поэтому ситуацию, сохранявшуюся на протяжении тысячелетий, можно назвать меньшим из зол. Человек, находящийся на материальном уровне, у которого нет никакого контакта с духовным, который не ощущает окружающего света, считает, разумеется, что ничего иного быть не может.

Он думает, что, исполняя Тору и заповеди, делает все возможное. И действительно, в некотором роде, он делает все возможное. У него нет ощущения, что возможно еще некое исправление. Исправление чего, если точка в сердце еще не проявилась?

Вот поэтому у одних своя Тора, а у других – своя. У одних – внешняя, а у других – внутренняя. Мы не просто так говорим о внутренней части Торы – имеется в виду, зачем вообще человеку нужна Тора: или для внутреннего исправления, вызываемого точкой в сердце, или для исправления внешнего, вызываемого желанием знать, что делать руками и ногами, какие слова произносить. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 12.08.2026

Возвращение к внутренней части Торы

Внутреннее и внешнее выполнение Торы

Внутреннее понимание Торы

Тема : Духовная работа, Заповеди, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков, Тора

Комментировать

Бааль Сулам четко разделяет общую и частную Тору. "Мнение Торы противоположно мнению масс", и одни не должны касаться других или вмешиваться в их дела. Речь идет о совершенно иной Торе, ином подходе, ином духе. Весь ход жизни у нас разнится с массами.

Внутри самих себя, внутри мыслей, внутри намерения мы постоянно терзаемся вопросами: "На каком я этапе? Что со мной происходит?" и т.д. У нас все вобрано внутрь. А у них правит внешняя часть: постоянное усугубление внешних действий. И это хорошо, это нужно – пока нет внутренней части, мы занимаемся внешней. Такое воспитание было введено каббалистами.

Бааль Сулам пишет, что разрушение Первого Храма еще не так сказалось, но после разрушения Второго Храма бесследно исчезло само понятие "лишма" (ради Творца). Окружающий свет отступил, и Храм был разрушен. Разрушение Храма означает, что этого свечения уже не было в среде народа.

Так же и у нас. Иногда от впитываемого материала у тебя наступает духовный подъем, когда тебе кажется, что ты ощущаешь Творца, что ты словно воскрес к жизни и витаешь в небесах.

А затем ты вдруг чувствуешь себя совершенным ослом, у которого ничего нет, и который ни слова не понимает. И все-таки у тебя есть далекая подсветка, показывающая тебе, что по сравнению с хорошим состоянием сейчас твое состояние плохое. Но что будет, если отнять у тебя и эту подсветку? Далее...

Из урока по статье Рабаша, 12.08.2026

Две противоположных Торы

Чем отличается Тора масс от Торы индивидуума

Два уровня выполнения Торы

Тема : Духовная работа, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Реплика: Насколько я знаю, у обычных религиозных людей есть самое большое желание получать.

Ответ: Сказано в Книге Зоар, что такой человек хочет в какой-то степени "проглотить" этот мир, чтобы ему и его детям было хорошо здесь. А также он желает, чтобы ему было хорошо и в будущем мире. Он как бы делает отчисления в "фонд будущего мира", чтобы и на потом что-то осталось.

Это естественное человеческое желание, которое нельзя назвать плохим. Так работает человек, если он не пришел к истинной работе на Творца, и такова работа масс. Люди выполняют заповеди, делают все, что нужно – и правда в том, что так это и должно быть, рамки в любом случае нужны. 

Пока человек не достигнет высокой стадии развития души, когда ему потребуется Высший, потребуется действительно прийти к религии в средней линии – он будет религиозным ниже средней линии, что называется домем дэ-кдуша (неживой уровень святости).

Под средней линией, перед началом развития в ней самой, есть точка, называемая религиозным человеком в понимании этого мира. Таких людей ты видишь, например, в Бней-Браке. Это неживой уровень святости, и это хорошо. Такой человек выполняет Тору и заповеди материальными действиями этого мира и надеется, что получит оплату как в этом мире, так и в будущем. Полный порядок. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 12.08.2026

Неживой святой уровень развития

Два уровня выполнения Торы

На неживом уровне святости

Тема : Духовная работа, Заповеди, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Во всем мире считается, что "работой на Творца" называется то, чем занимаются верующие: немного учебы, немного практических заповедей.

Я ни в коем случае не отрицаю этих вещей, однако работа на Творца состоит в том, чтобы подражать Творцу и действовать как Он, подобно сыну, повторяющему за отцом. "Сыны вы Творцу, всесильному вашему".

Вопрос: Что значит "как Он"?

Ответ: Сын смотрит на тебя и подражает, как обезьянка. Затем, повзрослев, он уже делает это с умом. Так же и мы. Это, в сущности, и есть наш путь. Вначале, на этапе зародыша (ибур), мы делаем это без понимания, просто отменяем себя. Затем на стадии вскармливания (еника) мы привносим больше желания и понимания, а затем наступает большое состояние (гадлут) – стадия мохин. 

Творец желает, чтобы мы были абсолютно подобны Ему. Наше уподобление Ему состоит в приобретении экрана на желание получать, когда мы становимся по отношению к Нему как нуква, приходя в беспрерывное соединение лицом к лицу с Ним. Это означает, что мы достигаем полной работы на Творца.

Когда мы исправим себя и достигнем состояния, в котором будем в точности как Он, напротив Него – тогда уже там, после Конца Исправления, начнем работать иначе. Это тайны Торы. Когда-нибудь мы узнаем, что это такое, но ради этого мы и делаем все остальное. Цель состоит не в самом достижении Конца Исправления (Гмар Тикун), а в достижении Конца Исправления ради того, чтобы развиваться дальше вместе с Ним. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 12.08.2026

Творец ждет от нас духовных действий

Работа на Творца

Радоваться от работы на Творца

Тема : Духовная работа, Заповеди, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Когда человек начинает учиться в группе, слушать, заниматься распространением, он должен получать больше окружающего света, должен начать изменяться. Но Рабаш говорил, что это очень и очень сложно.

Поэтому нам нужны только люди, у которых есть точка в сердце. Нам не нужен весь мир, а только эти точки, которые мы должны вытащить со всего мира. Почему наша сеть должна быть по всему миру? Только для того, чтобы охватить все эти особые единицы, разбросанные по всему Земному шару. Появилось желание – все, человек готов к осознанию Творца, а если нет – нет.

Есть люди, которые не понимают, что может быть другая Тора, как понимал это рав Фишер, который сказал когда-то, чтобы меня оставили в покое, дали возможность искать то, что я ищу, поскольку я не мог успокоиться тем, что мне давали.

Если бы не рав Фишер, я бы оставил религию. Как сказал много лет назад Элимелех, что если бы не каббала, он стал бы светским, настолько ему было скучно в этой жизни без постижения духовного. Верующие не понимают, что если у человека есть истинное желание к постижению духовного, это нечто намного более сильное, чем все другие желания, они не понимают, что он просто не может по-другому. Они хотят поместить его в рамки, чтобы оставался на том же уровне.

Я помню, как мне дали Гмару и сказали: "Учи это с утра до вечера, таково желание Творца". Я не мог! Я пошел на несколько месяцев учиться в Кфар Хабад, прочел несколько трактатов, но их совершенно невозможно изучать без какой-то реакции свыше. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 10.08.2026

Точка в сердце не переходит по наследству

Неживой святой уровень развития

Два уровня выполнения Торы

Тема : Духовная работа, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Желание к духовному начинается с точки в сердце, которую Творец закладывает внутри человека. Это может быть как у человека религиозного, так и совершенно нерелигиозного. Как правило это случается с человеком светским, поскольку он ищет большего, ведь религия его уже не удовлетворяет.

Но выполнение Торы и заповедей в материальном не приведет тебя к духовному, не увеличивает желание получать. Желание получать – это совершенно другое кли. Оно начинается с точки в сердце и тянется дальше, к духовному.

Существует махсом – линия, под которой находится человек-животное, у которого есть материальные желания к деньгам, почестям, знаниям. И если после этого у него проявляется точка в сердце, желание к духовному, то это "частица Творца свыше", которая не относится к прочим желаниям.

Религиозный человек выполняет свои заповеди в рамках жизни в этом мире и без этой точки. Точка в сердце – это нечто другое, желание к духовному. Люди с точкой в сердце есть как среди религиозных, так и среди светских, как среди евреев, так и среди народов мира, как пишут об этом рабби Элазар и рабби Шимон. Мы видим это по рабби Акиве и Ункелосу.

Эти расчеты – расчеты Творца свыше. Не обязательно, чтобы у отца-праведника все сыновья тоже были праведниками. Кто-то помнит имена всех сыновей Моше? Мы знаем, что он передал Тору Иеошуа. Точка в сердце не переходит по наследству, ее помещают в человека, и так это идет. Я не виноват, что мне дали такое желание, и я действую в соответствии с ним. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 10.08.2026

Определить точку в сердце

Можно ли пробудить точку в сердце?

Когда пробуждается точка в сердце…

Тема : Духовная работа, Заповеди, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Мы учим, что Творец дает нам точку в сердце, дает келим, делает для нас всё, но почему мы не получаем отдающие келим?

Ответ: Мы изучаем, что Творец добр и творит добро. Его цель – привести человека к Окончательному Исправлению (Гмар Тикун). Гмар Тикун человека – это когда он развивает свое желание получать, чтобы оно в своих действиях было подобно действиям Творца.

Но Творец накладывает тфилин не так, как ты, а духовно. Это состояние, когда Зэир Анпин мира Ацилут становится большим, поднимается к Арих Анпину и выполняет там действия, называемые "наложение тфилин": ударное соединение (зивуг дэ-акаа) на определенной ступени, когда света выходят сверху, спереди, и сзади, со стороны лба (мецах) и со стороны затылка (ореф).

Творец хочет, чтобы ты накладывал тфилин в такой же форме, как Он, и это называется стать подобным Ему. То есть не только наложить коробочку на голову или на руку, а вместе с тем сделать истинное действие – духовное.

Ты уже понимаешь, что это выполняют как в духовном, так и в материальном. Но почему тем, кто выполняет это в материальном, Творец не дает желание выполнять это и в духовном? Потому что нет связи между тем и этим. В этом ответ: нет связи.

Человек может двести лет, кругооборот за кругооборотом выполнять заповедь "наложение тфилин", но это не развивает его желание получать, желание к духовному от этого не растет.

Из урока по статье Рабаша, 10.08.2026

Выполнение заповедей "на деле"

Заповедь исправления

Духовные знаки

Тема : Духовная работа, Заповеди, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Человечество постепенно развивается, и появляется много таких людей, которые хотят гораздо большего, чем эта жизнь. А те, чье желание пока находится в рамках этого мира, пусть выполняют то, что написано, как все.

Но те, у кого желание направлено к духовному, кто уже не довольствуется этим миром, им недостаточно простого выполнения Торы, им нужно намерение, так как их действие – это намерение, ударное соединение со светом (зивуг дэ-акаа). Именно это называется в каббале действием. Таким образом, одно предназначено для материального мира, другое – для духовного, и одно не отменяет другого.

Что такое стремиться к духовному действию, к зивугу дэ-акаа, что называется заповедью, и к получению света, что называется Торой – святыми именами? Написано, что человек должен постичь всю Тору, что называется купить книгу Торы. Покупка означает приобретение с помощью окружающего света, чтобы все святые имена, все раскрытие Творца облачилось в человека.

Если у тебя есть к этому стремление, ты должен этим заниматься, а если нет, то учи Пятикнижие, Мишну, Гмару – это для тебя Тора. Одно – отдельно, и второе – отдельно. Мы должны понять, что одно не связано с другим.

Я научился у Рабаша не задевать тех, чье желание пока находится в рамках этого мира. А они хотят убедить меня в том, что лучше остановить развитие, чем быть развитым. Верно, ведь умножающий знания, добавляет удары. Но они не понимают, что невозможно остановить развитие, что у этого мира есть цель – и в соответствии с этим он развивается. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 10.08.2026

Различие между духовными и физическими действиями

Духовно неживой уровень

"Неживой святой" уровень

Тема : Духовная работа, Заповеди, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

А если мы посмотрим немного глубже, то есть если мы произведем тщательную проверку среди тех, кто исполняет Тору и заповеди, желают ли они, чтобы им дали отдающие келим, и они хотят отдать за это желание получать, подавляющее большинство этих работников скажет, что они отказываются от этого, а они желают исполнять Тору и заповеди ради получения. Получается, что у них нет потребности в отдающих келим.

Поэтому как же можно сказать, что Тора и заповеди, в которых они прилагают усилия, дадут им вознаграждение – то, в чем у них нет потребности, а, наоборот, они боятся, что, неровен час, потеряют получающие келим, называемые эгоистической любовью? (Рабаш. Статья 22 (1987). Что такое подарок, который человек просит у Творца)

Рабаш пишет, что есть люди, которые выполняют Тору и заповеди, как будто бы они "совершенные" и "праведники", тем не менее, их практическое выполнение не говорит о намерении, и они вообще не понимают того, что Творец от них требует.

Большинство людей в мире выполняют Тору и заповеди только для того, чтобы получить вознаграждение в этом мире или в мире будущем, за исключением тех, которые хотят приобрести намерение ради отдачи, экран, что совершенно невозможно сделать, иначе как с помощью науки каббала. Работа на Творца – это сама наука каббала. Она означает уподобиться Ему.

Я ни в коем случае не отвергаю выполнение Торы и заповедей теми, кто выполняет их механически. Это называется начальной минимальной ступенью – духовно неживой, когда людей научили выполнять заповеди практически, но не научили намерению, поскольку их учителя не знают, что это такое. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 10.08.2026

Когда действия становятся заповедями

Четыре типа мотивации выполнения Торы и заповедей

На неживом уровне святости

Тема : Духовная работа, Заповеди, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Корень души, что был у каждого из нас в Адаме Ришон, после разбиения потерял экран, но продолжал существовать без него. В любом случае, даже без экрана, он состоит из "йуд-кей-вав-кей" – четырех стадий прямого света, которые должны присутствовать в каждом элементе творения, в каждом желании.

Как ни одно из них, так и их смешение не может измениться. Это невозможно, поскольку это мой корень в Адаме Ришон – суть моего "я", моя основа. А тот, кто начинает с этим бороться, просто подавляет их. Максимум, что я могу сделать – не пользоваться ими.

Все философии и прочие древние методы, которые существуют до сих пор, учат человека, как силой овладеть естественными свойствами, чтобы он выглядел в своих глазах героем. Но от этого он не становится человеком, ведь он подавляет свои природные свойства, а не изменяет их.

Их невозможно изменить, поскольку это выше нас и заложено в основе творения. Раньше наши природные свойства пытались изменить с помощью воспитания, а сейчас приходят к выводу, что воспитание должно быть без особого давления, без принуждения. И хотя не знают, как это правильно использовать, но уже понимают, что насилие не помогает.

Если мы видим в 20-30-летнем человеке разные нехорошие качества, вспышки против общества, против всех и вся, – это потому, что в раннем возрасте на него давили. Сейчас все "умники" понимают это, но у них до сих пор нет метода, что с этим делать.

Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026

Все зависит от корня души

Не под давлением, а по необходимости

Не наказание, а перевоспитание

Тема : Духовная работа, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Спрашивали? Отвечаю!

"Может ли мусульманин, христианин, буддист или другой верующий быть каббалистом?"

Тема : Видео-ответы, Вопросы-ответы, Каббала и религия, Клипы, фильмы

Комментировать

Вопрос: Что значит заниматься Торой и заповедями?

Ответ: Заниматься Торой и заповедями с помощью света, возвращающего к Источнику, – это все средства, о которых пишут каббалисты, достигшие "лишма". Они советуют нам, с помощью каких действий мы можем прийти к "лишма". Эти действия у нас пока называются Тора и заповеди.

Лишма – это работа экранов, ради отдачи Творцу, ради Имени Его. После того, как я вхожу в работу с экранами, мне становится ясно, что такое Тора и заповеди. Я уже знаю, с помощью каких действий в моем желании получать я выполняю то, что приближает меня к Творцу, то есть увеличивает во мне намерение отдавать. Тогда эти действия называются заповедями.

Тем, что я исправляю желание получать с помощью намерения отдавать, я наполняю его светом, называемым Тора.

А сейчас, когда я нахожусь под махсомом, то мое намерение, хотя оно и не очень ясное, но направлено на то, что я хочу достичь начала истинной работы, настоящего отношения к Творцу, отдавать Ему, перейти махсом, приобрести экран. Я еще не знаю, что это такое, но как-то представляю себе. Поэтому если я выполняю любое действие, которое каббалисты советуют мне делать, то это называется Тора и заповеди.

А те действия, которые я выполняю своим телом – ногами, руками или какими-то предметами – это то, что мы должны делать в рамках материального мира. Но они совершенно не относятся к духовной работе. Поэтому я всегда говорю, что они не продвигают человека к Творцу, а лишь сохраняют его в рамках неживого духовного уровня ("домем дэ кдуша").

Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026

Выполнение заповедей "на деле"

Учение, приводящее к действию

Четыре типа мотивации выполнения Торы и заповедей

Тема : Духовная работа, Заповеди, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков, Тора

Комментировать

Человек – это новое кли, называемое душа, которое может образоваться в нас с помощью учебы, когда то свечение, которое приходит, возвращает к Источнику, то есть строит в нас шестой орган чувств – желание к Творцу с целью насладить Его с помощью экрана.

Здесь нет места для желаний других животных страстей, на которые все равно нельзя построить экран со всякими расчетами их использования. Все это не относится к работе Творца.

Поэтому есть две противоположных Торы. Одна Тора – как существовать в этом мире, под махсомом, что называется общей Торой, когда обучают массы, как лучше жить, быть хорошим евреем, т.е. то, что называют верующим. И тогда говорится о том, чтобы человек мог управлять своими свойствами, быть хорошим, порядочным, любить творения, следить за своей речью и т.д.

Я ни в коем случае не отвергаю это. Те, кто не перешел махсом, и у кого пока еще нет намерения перейти его, должны это выполнять. Такова Тора для масс, которая подготавливает их к переходу к индивидуальной Торе.

Индивидуальная Тора предназначена для того, кто хочет развиваться частным образом, то есть для человека ("вы называетесь человек...") над махсомом, у которого уже есть новое кли.

Желание к Творцу называется новым желанием, новым кли с намерением ради отдачи. В нем пробуждаются разные помехи против Творца, называемые клипот. И тогда вся его связь, вся его работа направлена только к Творцу. А то, что направлено к Творцу, называется духовным, и называется "человек".

Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026

Два уровня Торы

Уровни изучения Торы

Чем отличается Тора масс от Торы индивидуума

Тема : Духовная работа, Заповеди, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков, Тора

Комментировать

Вопрос: Почему такие события как, например, раскрытие Книги Зоар в XVI веке во времена Ари, всегда были переломным этапом в развитии человечества?

Ответ: Потому что все должно как бы восседать над общим эгоизмом, как всадник на лошади. Общечеловеческий эгоизм – как лошадь, а уровень развития человека, который должен соединиться с высшей силой – как всадник.

Поэтому человечество, развиваясь внизу, доходит до какого-то этапа, допустим, до времени средневековья, которое внутренне были очень бурным, с серьезным развитием, прорвавшемся несколько позже.

Средневековье – это не замороженное состояние, как может нам показаться. Оно характеризовалось перерождением человечества с уровня "животного" на уровень "человек". Практически по сегодняшний день мы еще пожинаем плоды нашего внутреннего перехода к существованию в рамках жесткого семейного, общественного и религиозного уклада.

Когда человек прорывает эти рамки и, как вулкан, вырывается наружу, его уже ничто не может остановить, кроме собственной ограниченности, которую он начинает сегодня осознавать. Далее...

Из ТВ программы "Крупным планом. Отличие в душах"

Время духовного исправления

Прогрессивное средневековье

Душа Ари - поворотная точка развития

Тема : Израиль и народы мира, Каббала и религия, Развитие эгоизма, Распространение методики

Комментировать