Четыре типа мотивации выполнения Торы и заповедей
Существует четыре состояния, которые люди проходят при выполнении Торы и заповедей.
Что означает выполнение Торы и заповедей? Для религиозных людей – это то, чему их научили в юном возрасте: производить какие-то действия, и они их выполняют. Если бы их обучили другим действиям, они выполняли бы их.
В таком случае, как пишет Рабаш, причина и мотивация для выполнения Торы и заповедей – люди извне. Это не означает, будто я выполняю заповеди, потому что боюсь этих людей или хочу прослыть среди них великим человеком, добрым и праведным, считаться большим человеком и т.п. – неважно, какие могут быть еще причины, главное, что я делаю то, чему меня научили, не более того. В общем я выполняю желание других людей.
Для человека, привыкшего с детства заниматься этим, привычка становиться второй натурой, иначе такой человек чувствует себя плохо, а совершая привычные ему действия, он чувствует себя хорошо.
Но как бы там ни было, приучен ли человек с детства, обратился ли к вере в более зрелом возрасте, он смотрит на свое окружение, которое обязывает его совершать те или иные действия.
И в самом деле, у окружения есть замечательные законы: ты обязан посещать синагогу, а кто не ходит туда молиться – это непорядок, ты обязан по определенным правилам проводить праздники, одеваться определенным образом, ты обязан... Общество устанавливает для тебя тысячи законов. И это называется, что ты выполняешь Тору и заповеди под влиянием людей извне, а не по собственному желанию.
Тогда как мы говорим об исправлении желания. В данном случае ты отставляешь свое желание в сторону, как бы изымаешь из себя, помещаешь в себя чье-то чужое желание и осуществляешь его. Это называется "хороший солдат", который пользуется своим телом, и, поместив в него желание командира, исполняет его приказы. Для религиозных масс приемлема именно такая форма соблюдения заповедей, и это очень хорошо, а иначе был бы беспорядок, балаган.
Второй тип мотивации для выполнения Торы и заповедей – Творец в сочетании с людьми извне, способствующими и обязывающими соблюдать Тору и заповеди. То есть человек начинает получать некую примесь к своим прежним расчетам, как бы "загрязняя" их: он уже начинает считаться не только с окружением, но и с Творцом.
Что значит с Творцом? Это означает, что внутри человека зарождается своего рода конфликт, внутреннее противоречие. Это еще не столкновение двух противоборствующих сторон, это еще не два полюса.
Во мне не могут одновременно существовать две противоположные власти, иначе человек разрывался бы на части: неизвестно кого слушать, кому отдать предпочтение. Я не могу быть направленным в обе стороны, у меня лишь одно желание, настроиться на два я не в состоянии, – возникает проблема. Это уже начало пути.
Третье условие, это когда "только Творец обязывает его выполнять Тору и заповеди, а не люди извне, однако сам человек также является причиной для выполнения Торы и заповедей". Это третий вид мотивации, когда Творец обязывает человека выполнять Тору и заповеди, и сам человек, как пишет Рабаш, "является причиной". Я бы сказал, содействует этому.
И четвертый вид мотивации: только Творец является причиной для выполнения Торы и заповедей, и нет никого содействующего этому. Это называется "введение великого смешения в святость". В таком случае нет абсолютно никакого иного фактора, не только способствующего, но даже поддерживающего, когда мы говорим, будто человек укрепляется в пути и якобы что-то самостоятельно делает – нет, все совершает исключительно Творец. Но это уже уровень полного слияния с Творцом.
В итоге человеку открывается, что все это – пути управления Творца. Не то чтобы продвигаясь, я поступаю тем или иным образом, а в мере своего усердия мне открываются различные факторы, побуждающие меня к действию.
Вначале этими факторами мне кажутся люди извне, затем – люди извне и Творец, далее – я и Творец, и в итоге – только Творец. Просто в процессе своего развития человек начинает раскрывать, что является причиной его существования, Кто является источником его существования.
Из урока по статье Рабаша "Разница между лишма и ло лишма", 27.01.2026
Рамбам: изучение Торы – ради исправления!
Настоящий блог модерируется. Предлагается писать только в рамках темы блога "Каббала, наука и смысл жизни". Комментировать и задавать вопросы могут только зарегистрированные пользователи.
Если Вы зарегистрированный пользователь, то войдите в систему.
Если нет - зарегистрируйтесь.