Неживой святой уровень развития
Человечество постепенно развивается, и появляется много таких людей, которые хотят гораздо большего, чем эта жизнь. А те, чье желание пока находится в рамках этого мира, пусть выполняют то, что написано, как все.
Но те, у кого желание направлено к духовному, кто уже не довольствуется этим миром, им недостаточно простого выполнения Торы, им нужно намерение, так как их действие – это намерение, ударное соединение со светом (зивуг дэ-акаа). Именно это называется в каббале действием. Таким образом, одно предназначено для материального мира, другое – для духовного, и одно не отменяет другого.
Что такое стремиться к духовному действию, к зивугу дэ-акаа, что называется заповедью, и к получению света, что называется Торой – святыми именами? Написано, что человек должен постичь всю Тору, что называется купить книгу Торы. Покупка означает приобретение с помощью окружающего света, чтобы все святые имена, все раскрытие Творца облачилось в человека.
Если у тебя есть к этому стремление, ты должен этим заниматься, а если нет, то учи Пятикнижие, Мишну, Гмару – это для тебя Тора. Одно – отдельно, и второе – отдельно. Мы должны понять, что одно не связано с другим.
Я научился у Рабаша не задевать тех, чье желание пока находится в рамках этого мира. А они хотят убедить меня в том, что лучше остановить развитие, чем быть развитым. Верно, ведь умножающий знания, добавляет удары. Но они не понимают, что невозможно остановить развитие, что у этого мира есть цель – и в соответствии с этим он развивается.
У них очень сильная связь с Творцом, поэтому они называются неживым уровнем святости. Но на каком уровне эта связь? – На минимальном неживом, когда производят действие точно так, как написано, и не более того.
Это называется неживым, потому что человек не развивается: как его научили в возрасте бар мицвы накладывать тфилин и внушили, что с этого возраста он еврей и должен выполнять заповеди, так он и продолжает до конца своих дней. И тут запрещено что-либо изменять – не убавлять и не прибавлять.
Неживое – это то, что остается в том же состоянии, необратимо, не меняется. В этом состоянии человек определенным образом слит с Творцом, он все время делает одно и то же, это его мера слияния. Поэтому на него ничего не может повлиять, что бы ни произошло в мире: уходят в изгнание, возвращаются из изгнания, переживают истребления, что бы ни было. "Неживое" может все это выдержать и пройти. У него есть опора, у него есть очень сильная точка слияния, которая не изменяется.
Однако тут есть очень большой недостаток – он не может развиваться, не может достичь цели творения. Но эта точка очень важна, поэтому Бааль Сулам всегда говорил своим ученикам, чтобы удерживали в себе этот неживой уровень.
Рабаш рассказывал, как однажды к Бааль Суламу пришел один из хасидов Вижниц. Через некоторое время он сказал Бааль Суламу, что хочет идти его путем, как гурский хасид, т.к. Бааль Сулам ходил в таких же одеждах, как гурские хасиды. Бааль Сулам ответил: какая разница, ведь все это чисто внешнее. Наоборот, ты должен хранить все свои обычаи, оставайся хасидом Вижниц, делай то, что делают они.
Почему? – Если у тебя будет состояние падения, то ты не упадешь, как обычный еврей с рынка, ты по крайней мере упадешь, как хасид Вижниц. И когда понемногу начнешь выходить из падения, то останешься в какой-то форме евреем. Поэтому важно, куда человек падает. То есть хорошо подняться с неживого уровня святости, и если ты падаешь, то падаешь обратно в это.
Я не собираюсь отменять это воспитание, поскольку без этого народ перестанет существовать.
Из урока по статье Рабаша, 10.08.2026
Настоящий блог модерируется. Предлагается писать только в рамках темы блога "Каббала, наука и смысл жизни". Комментировать и задавать вопросы могут только зарегистрированные пользователи.
Если Вы зарегистрированный пользователь, то войдите в систему.
Если нет - зарегистрируйтесь.