Вопрос: С идеей Творца и единства выступают многие, но у нас же другой подход?
Ответ: По сути, действие – это отношение к обществу, к человечеству и к Творцу. Отношение – это кли, посредством которого ты изменяешь все. Оно – инструмент, который находится в твоих руках, и с помощью которого ты все изменяешь.
И здесь есть трудность: человек не чувствует, что посредством правильного отношения, посредством мысли он производит изменения в качестве. Физики и химики уже могут сказать, что это заложено в основу материала, что материал ведет себя соответственно отношению человека к нему.
Но простой человек не понимает этого, не может это воспринять. Как я отношусь – правильно, неправильно? Я буду думать так или иначе - что я изменю этим? Говорят, что если я буду плохо думать о цветке, то он почувствует это, и своей силой я могу убить его. Но все же это цветок, когда это произойдет? Я бы лучше взял палку, пистолет, бомбу – более реальные вещи, с помощью которых можно совершить действия, по крайней мере видимые глазу.
Поэтому Бааль Шем Тов и остальные мудрецы установили заповеди для исполнения, различные действия, служение в Храме. Для чего все это нужно? Разве тем, что ты режешь несчастного барана, голубей или корову, и проделываешь различные действия, ты на самом деле что-то делаешь? Эти действия ничего не значат? Разумеется, все определяет твое отношение.
Нужно было дать человеку рамки, к чему он мог бы присоединить свое намерение, свою мысль: почему я так делаю, над какой частью своего желания получать я произвожу это действие, что такое кровь, что такое голубь, баран, хлеб, вода при выполнении работ в Храме? Это дает лучшее понимание того, что мы делаем с исправлением желаний.
Сегодня мы не собираемся это делать, это уже пройденный этап. Мы поднимаемся снизу вверх. Вначале приходят исправления, а затем, в соответствии с этим, действия. Если человек постигает, каким должно быть исправление, то каким-то образом вовлекается в его совершение.
Из урока по статье "Поручительство"
С точки зрения людей понятие "Творец" относится к религиям, которые все давно уже обанкротились – либо это ислам, и тогда ты уходишь в фанатизм; либо христианство, которое за последнюю тысячу лет опустилось со всех своих позиций – есть христиане, но сколько их, по сравнению с тем, что было; либо иудаизм, который вообще замкнулся внутри себя и принял такие формы, что из религии превратился в фанатизм своего жизненного уклада.
Вопрос: 
Человечеству до сегодняшнего дня представляется, что существует множество сил, множество целей в мире, что нет единой мысли, единой силы, единого желания, единой цели, что нас приводят в действие те или иные импульсы, порывы, что над нами имеется множество "командующих" и причин происходящего.
Душа Авраама, как и все души, есть результат разбиения Адама Ришон. Во всех этих душах имеются различные части, и когда они естественным образом выявляются от начала исправления и до его конца, это приводит к выделению особых душ, которые ощущают, что мир устроен не так, как представляется остальным душам.
Во времена начальных поколений от Адама к Ноаху, от Ноаха и далее, в народе Исраэля и в народах мира авиют ("толщина" желания) был еще очень маленьким.
Вопрос:
Вопрос:
В наши дни исправление мира начинается с народа Израиля. Причем с тех людей, которые занимаются Торой и лишь заменяют занятие внешней частью Торы на ее внутреннюю часть.
На протяжении развития истории духовные исправления происходили по порядку. Впервые его сделал человек по имени Авраам и небольшая группа его учеников. В то время им не требовалось поручительство, поскольку у них был маленький авиют, и они были очень близки друг к другу, ведь желание получать ещё не было раскрыто.
Вопрос:
Вопрос:
