Записи в разделе 'Каббала и религия'
Доверяй и проверяй

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если каббала - это наука, то почему сказано, что окружающий свет действует только на тех, кто верит?

Ответ: Вера - это сила отдачи. Речь не о том, чтобы поверить кому-то на слово. В науке каббала, вера - это сила отдачи, Бина, а не слова, кем-то сказанные, а кем-то принятые за факт.

В науке не принято верить, и в каббале не используется такое понятие веры. Это не религия!

Я доверяюсь советам каббалистов, чтобы вызвать на себя окружающий свет. Они говорят мне, что надо делать, и объясняют, почему.

С их помощью я изучаю систему, доверяя им, как ребенок доверяет школьному учителю или своим родителям.

Малый обязан довериться взрослому в подъеме на более высокую ступень, положиться на инструкции, которые исходят оттуда, - но не более.

В религии же, в нашем мире, вера - это не доверие с последующим подъемом и последующей проверкой, а фанатичная верность с закрытыми глазами.

Я не принимаю слова каббалистов как факты - я реализовываю их и проверяю на себе. А далее, обеспечив себя комплексом знаний и доказательств, я смогу сам продолжать исследование.

Из урока по предисловию к книге "Уста мудрого"

 

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вера выше знания - это отдача

Вера - это отдача

Что такое "вера выше знания"?

Правда о каббале

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Из письма: "Каббала – это мистическое течение в иудаизме. По сути, это способ читать и понимать Тору. В ее основе лежит представление о том, что текст Торы можно интерпретировать на четырех разных уровнях, высший из которых как раз и раскрывается посредством особенных мистических практик. Получается, каббала – мистика, а не истина?"

Ответ: Что за глупости! Ни одного слова правды я не слышал сейчас.

Каббала — это просто-напросто свод законов природы, которые мы должны соблюдать, если желаем жить в органическом соединении с природой.

Вопрос: Что такое свод законов, что такое природа?

Ответ: Есть природа – все существующее, включая людей, включая всех и всё, наш мир, наши миры, галактики. Вообще все, что мы можем себе представить. Это все представляет собой одно единое целое, которое существует с помощью взаимно связанных сил. Вот эти взаимосвязанные силы исследует каббала.

Она объясняет нам, что только лишь выполнением общего закона природы, общей взаимосвязи между всеми частями природы, мы сможем понять, осознать, почувствовать и существовать в этой природе.

Если мы не будем достигать желания постичь эту природу, то она будет постепенно низвергать нас из себя. И в итоге мы все равно будем вынуждены принять ее интегральный закон как общий закон всего существующего. 

Вопрос: Вы все время говорите об одном законе, который правит всей этой природой и нами. Что это за закон?

Ответ: Этот закон называется "Творец". То есть существует сила, которая содержит в себе все части вселенной на любом уровне: неживой, растительный, животный, человеческий и другие, которые мы еще не знаем. Мы их называем, может быть, мистическими, – неважно. Но все эти уровни существуют, взаимодействуют, взаимозависимы друг от друга.

Вопрос: Получается, мы находимся внутри Творца, внутри этого закона?

Ответ: Конечно! Внутри Творца. И мы обязаны подчиняться этому закону. Из всех известных нам форм жизни мы единственная форма жизни, которая осознает себя и осознает в чем-то наличие Творца, своего источника, корня.

И наша задача в нашем существовании – прийти к состоянию, когда мы раскрываем этот общий источник и начинаем существовать в соответствии с ним, по его законам.

Вопрос: То есть мы пока не соответствуем закону, внутри которого находимся?

Ответ: Нет, мы специально такими созданы, как сказано: "Я создал зло".

Мы специально так созданы, для того чтобы осознать, что Творец противоположен нам, и что наша единственная задача, возможность – это прийти к подобию Ему, что является свойством любви, связи всех частей творения, природы между собой.

Каббала – это наука, которая приводит человека к соответствию этому закону, к его познанию и соответствию ему.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббала – это цельная наука

Является ли каббала наукой?

Что изучает каббала?

Китайские мудрости

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Мудрость китайского народа зачастую очень глубокая. Например:

Тот, кто указывает на твои недостатки, не всегда твой враг; тот, кто говорит о твоих достоинствах, не всегда твой друг.

Ответ: Это абсолютно верно. Самое главное человеку – скорректировать себя на пути жизни. И тот, кто указывает недостатки, выполняет за тебя огромную работу.

Для того чтобы обнаружить эти недостатки, не говоря о том, чтобы исправить их, ты будешь наталкиваться на огромное количество серьезных препятствий, расшибать себе лоб, входить в какие-то неприятности.

Люди вдруг оказываются в тюрьме, выходят через несколько лет, начинают заново, и так далее. А тот, кто сможет действительно указать тебе недостатки, и ты сумеешь их ощутить, понять, осознать – сокращает тебе огромное количество страданий. 

Реплика: Мы считаем такого человека врагом: он мне указал на недостатки, он меня унизил.

Ответ: Унизил – это другое дело. Я могу ощутить недостатки и при этом радоваться, что он мне это подсказывает. А тот, кто ничего не говорит или даже хвалит, – может быть, он злорадно меня хвалит, чтобы я не обратил внимания на свою коррекцию.

Вопрос: Недаром вы все время говорите, что тот, кто вас критикует, вам ближе, чем тот, кто хвалит?

Ответ: Да. Конечно.

Вопрос: Вы прислушиваетесь, когда кто-то вдруг вам что-то говорит?

Ответ: Очень хотел бы.

Цитата: То, что случается – случается вовремя.

Ответ: Это мы должны принять априори как аксиому. Дело в том, что это все исходит от окружающего нас мира. У него есть свой путь развития. И поэтому все, что разворачивается перед нами, разворачивается от этого огромного механизма, в котором мы находимся как маленькие участники.

Мы должны понимать, что все происходящее вокруг нас в этом огромном масштабе социума или вообще Вселенной, происходит по определенному огромному плану, и мы внутри этого плана. Наша задача в том, чтобы правильно вписаться в этот план. Но ни в коем случае не менять всё, что извне, а исправить себя так, чтобы мы адаптировались к этому внешнему движению.

Вопрос: И тогда я буду считать, что то, что случилось, пришло вовремя?

Ответ: Оно пришло вовремя, нормально и правильно. И я вдруг понимаю правильность всего происходящего и насколько это подходяще для меня.

Вопрос: И ни о чем не сожалею?

Ответ: Не о чем сожалеть, потому что это все происходит вне меня, передо мной. А мне это показывает только лишь те шаги, которые я должен произвести над собой, чтобы правильно воспринять все, согласиться с этим, соединиться с этим и двигаться дальше в резонанс с ним.

Вопрос: То есть в равновесии с этим?

Ответ: Да. В согласии.

Цитата: Тот, кто пьет воду, должен помнить о тех, кто рыл колодец.

Ответ: Это хорошо сказано. И быть благодарным им. Потому что тот, кто рыл колодец, думал ведь не только о себе, он думал и обо мне, предполагал это.

Поэтому я ему очень благодарен, и должен каким-то образом ему за это отплатить: или хотя бы своим отношением, или, может быть, тем, что и я сделаю что-то хорошее вокруг этого колодца. Но, в общем, даже одно мое отношение – теплое, благодарное к тому человеку, который вырыл мне источник, – уже исправляет мир. 

Вопрос: По-моему, очень по-каббалистически. То есть я не смотрю на то наслаждение от воды, которое получаю, а обращаюсь к тому, кто рыл для меня колодец. Так человек должен поступать и в жизни? Например, после этого вырыть колодец для других?

Ответ: Человек должен чувствовать, что всё, что есть у него, вокруг него и в мире, ‒  это сделали нам наши предки и оставили нам. А мы должны то же самое делать и другим, и для следующих поколений.

Цитата: Несчастье входит в ту дверь, которую ему открыли.

Ответ: Это зависит только от человека.

Вопрос: Это я открываю дверь несчастью?

Ответ: Да, это все мы делаем, естественно.

На самом деле мир наполнен безграничным абсолютным счастьем, а мы из него делаем нечто противоположное нашим отношением к нему. Поэтому аллегорически говорится, что мы открываем ему дверь.

Вопрос: А если бы я был полон мыслей, что мир вокруг – абсолютное счастье? Если бы я все время об этом думал и к этому шел, я открывал бы эти двери к несчастью? Меня все равно подталкивало бы несчастье?

Ответ: Это наш эгоизм. На самом деле он в нас существует для того, чтобы мы четко знали и намного больше открывали хорошие двери. Но мы им неправильно пользуемся, вот в чем проблема.  

То есть человек несчастный. Ему дано эгоистическое желание, основа, характер, стремление, но именно для того, чтобы он правильно везде всё заранее ощущал и заранее правильно себя корректировал. А он использует это абсолютно по-другому.

Вопрос: И поэтому открывает двери несчастью?

Ответ: Да. Наступает именно на грабли. Допустим, есть "грабли", которые показывают тебе правильный путь, и ты должен пройти между ними, а ты все время наступаешь именно на них. И это наше неправильное ощущение жизни исходит из того, что мы абсолютно неправильно относимся к ней.

То есть мы не понимаем на самом деле, что эгоизм показывает нам, как правильно идти, что обходить. А мы используем его именно напрямую. И получается, что наступаем на грабли.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Японские мудрости, ч.1

Японские мудрости, ч.2

Несчастный мудрец

Храм в наших сердцах

каббалист Михаэль ЛайтманНе делайте подобного для Бога, Всесильного вашего. Но только к месту, которое изберет Бог, Всесильный ваш, из всех колен ваших, чтобы водворить там имя Свое, к этому обиталищу Его обращайтесь и туда приходите. [Тора, "Дварим", "Рээ", 12:4-12:5]

Речь идет о Храме в сердце человека.

Храм – это не некое сооружение в Иерусалиме или где-то еще на территории Израиля, куда спешат люди, чтобы поцеловать его камни и стену, как сегодня.

Единственный раз вместе с моим великим учителем рабби Барухом Ашлагом мы были в Иерусалиме у Стены Плача. Он подошел к ней не ближе, чем на два метра, посмотрел и спокойно, не задерживаясь, вернулся назад.

Не ощущая в этих камнях никакой святости, он даже близко не подошел к ним, и я настолько явно увидел в его поведении полную отрешенность от этого места. А простого человека тянет к этому, ему нужна такая игрушка. Как младенец чувствует себя спокойно только тогда, когда держит в руках знакомую для себя погремушку, так и он.

Надо воспитывать людей так, чтобы каждый почувствовал, что у него есть отношение к нашему общему храму – к единению сердец. Общий Храм – это душа. 

В Торе говорится лишь о построении храма в наших сердцах и из наших сердец.

Место – это желание. Желание в каббале называется "местом", потому что в только исправленное желание, то есть в правильное место, можно получить высший свет, раскрытие Творца.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 30.06.2016

Предыдущие сообщения на эту тему:

Храм из совокупности сердец

Как построить Храм

Возвести Храм внизу

Атеизм – это религия Природы

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: В мире, оказывается, более миллиарда атеистов. К 2060-му году их будет на 35 миллионов больше, и дальше тенденция будет только расти.

Ответ: Основная причина в том, что человек развивается. Но атеизм – это тоже религия. Это религия природы, а не безбожие.

Для атеистов божеством является прогресс, техника, деньги или что-то еще. Это все-таки вера во что-то выше меня.

Вопрос: Что такое тогда настоящая вера?

Ответ: Настоящая вера – это раскрытие высшей силы, явное, абсолютно постигаемое, анализируемое, синтезируемое в себе.

Вопрос: Ощущаемое?

Ответ: Ощущаемое абсолютно полностью, вплоть до полного объединения человека с высшей силой, когда она "вселяется" в него и становится им самим. Человек наполняется этой высшей силой, и тогда она действует в нем с его одобрения, с его взаимного усилия. 

Это все описано в каббале. Настоящая религия есть только одна – это наука каббала: наука о раскрытии Творца и добровольном, осознанном, последовательном сближении с Ним, то есть адаптации себя к этой высшей силе природы.

А высшая сила бестелесна, безвременна. У нее не существует никаких капризов, никаких условий, только лишь раскрыть человеку возможность слиться с ней, то есть достичь ее уровня.

Вопрос: Каковы свойства высшей силы?

Ответ: Абсолютная отдача и любовь. Ничего другого.

Вопрос: Но почему это не привлекает человека? По идее это должно его привлекать!

Ответ: Это противоположно человеческой природе. Если у человека есть задаток, устремление к постижению высшей силы во что бы то ни стало, то есть "мне незачем жить, кроме этого!", тогда он идет к этому, не считаясь ни с чем, готовый пожертвовать всем.

А если это устремление не дано ему свыше, тогда он находится на земном уровне, существует, обслуживая свое животное тело. Конечно, все должны обслуживать это животное тело, – но он ради этого существует.

Тогда он – так называемый человек, то есть животное, высокоразвитое в чем-то, которое живет-умирает, живет-умирает до тех пор, пока в нем все-таки не разовьется стремление к постижению, слиянию, к подъему к Творцу.

Вопрос: Обязано развиться?

Ответ: У всех! А вслед за нами поднимается к этому же уровню животная, растительная и неживая природа. Мы подтягиваем за собой всех! И вся природа включается в этот высший уровень – в Творца.

Вопрос: Тогда правильно говорится: "Человек – венец творения"?

Ответ: В таком случае да.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

От слепой веры к познанию

Обследованы атеисты и верующие

Атеизм, религия и Каббала

Гордыня – лучший помощник

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Психологи, религии, духовные течения – все в один голос говорят, что гордыня – это самое большое зло. За обидами, болезнями, войнами, всеми страданиями стоит гордыня. Насчитывается 57 ее признаков.

Среди них уверенность в собственной непогрешимости, отношение свысока к другим, чувство собственной исключительности, ощущение себя жертвой, хвастовство, умение поставить соперника на место и так далее. Все это гордыня внутри нас, но она маскируется.

Для чего человеку дается гордыня?

Ответ: Это самое главное наше свойство!

Это и есть эгоизм, который якобы желает поднять человека над другими. Гордыня дана для того, чтобы я осознал, насколько я грешен, порочен, ничтожен, глуп, слаб и так далее. Для того, чтобы во всех своих действиях, мыслях, то есть в разуме и в желаниях, я бы понял, что если я хочу правильно поступать, я должен поступать только лишь силой связи с Творцом.

Вопрос: Получается, что это не зло, а добро?

Ответ: Конечно! Оно создано для того, чтобы показать нам, насколько мы ничтожны, если будем находиться под властью гордыни. 

Реплика: Психологи и религии говорят, что это самое большое зло. А вы в результате говорите, что это самое большое добро.

Ответ: Зло приводит нас к абсолютному добру. Это и создал Творец: "Я создал зло и дал Тору, высший свет, для его исправления". Так что, исправляйтесь.

Творец создал гордыню, для того чтобы мы осознали свою ничтожность в ней, и пожелали бы всеми силами избавиться от нее. И таким образом найти силы, найти разум обратиться к Творцу, чтобы Он это сделал. Таким образом гордыня ведет нас к Творцу, помогает найти с Ним связь и позволяет нам достичь высоты Творца.

Вопрос: Во что превращается гордыня в таком случае?

Ответ: В полное согласие с Творцом. И от нее ничего не остается, кроме как радости в обретении величия Творца.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Духовный корень гордыни

Правильная гордыня

Главное, вырваться из плена гордыни

Когда исчезнет ненависть

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Пишет Гульнара: "Людей разных наций и веры очень трудно объединить, я думаю невозможно. В трудные минуты они объединяются, но потом, когда трудности проходят, у них проявляется опять ненависть друг к другу. У людей национальная ненависть и вера – как кровь по венам течет. Исправить людей очень трудно, мы слишком далеко зашли, чтобы выйти оттуда".

Ответ: Это верно. Но у нас у всех единая высшая сила, единый Творец. Поэтому мы все-таки можем объединиться и объединиться в Нем! И тогда уже у нас не будет никаких возможностей куда-то убежать, уединиться. Только таким образом мы сможем достичь своего единого корня, и в нем мы обретем добрую связь между нами.

Вопрос: То есть человеку надо это узнать и к этому начать стремиться?

Ответ: Да.

Вопрос: Это наша задача – рассказать человеку об этом?

Ответ: Это, в принципе, решение всех наших проблем.

Вопрос: И тогда не будет множества наций, а будет только одна как бы нация Творца?

Ответ: Да, человечество и все.

Реплика: Человечество.

Я думаю, что мы к этому приближаемся. Необходимы, конечно, определенные удары и определенные разочарования.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Среди народа своего я нахожусь

Чтобы Творец стал нашим домом

Почему мы ненавидим?

Изменить Высшего или изменить себя

каббалист Михаэль ЛайтманМолитва – это связь человека с высшей силой, которая выражает все его восприятие этой силы. Есть люди, которые молятся, прося лучшей жизни в этом мире, есть люди, которые молятся о будущем мире, есть такие, которые как бы вообще не молятся и не верят в высшую силу.

Но все же, они думают о своем будущем, а каждая такая мысль называется молитвой. А к кому я при этом обращаюсь, это уже другой вопрос: к природе, судьбе, к какой-то неизвестности, к своему будущему состоянию или к высшей силе, которая сегодня может быть плохой, а завтра хорошей в зависимости от моей просьбы.

Молитва – это мое действие по отношению к следующему мгновению, надежда достичь определенного состояния. То есть в это определение входит множество состояний, но все они разделяются надвое, в зависимости от того, кому я молюсь: Тому ли, кто изменяется, и в моих силах заставить его измениться?

И тут люди начинают искать секретные способы, позволяющие управлять высшей силой, чтобы стала добрее, изменила реальность, мир. На этой надежде задобрить высшего основаны все мистические и религиозные поиски. Человек этого мира, живущий в своем эгоизме, думает, что это возможно.

Но есть другой, очень редкий подход, который говорит, что высшая сила не изменяется – а тебе надо знать, как изменить самого себя, используя силы, заложенные в тебя природой! Это каббалистический подход, противостоящий всем другим подходам. 

Неважно, думает ли человек, что Бог один или их много, представляет себя стоящим против природы или какой-то другой высшей силы – главное, его отношение к ней. То есть ищет ли он, как использовать силы природы и самому измениться, чтобы достичь выбранной им цели – а, следовательно, все зависит от него и его связи с этой силой?

Или же он не смотрит на себя, а смотрит наружу и ищет какими способами можно изменить высшую силу. Так же, как он эгоистически желает изменить весь мир и использовать все для своей пользы –  так же он подходит и к высшей силе, ища, как использовать Ее в своих интересах, и что сделать, чтобы Она отплатила добром.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Точка начала тебя

Раскрыть Творца? – Заказ принят!

Молиться, чтобы меняться

Когда придет исправление свыше

каббалист Михаэль ЛайтманКаббалисты не собираются устраивать всенародное возвращение в религию, чтобы все стояли в очереди для накладывания тфилина. Никто из нас даже не думает в этом направлении. А тем более по отношению к народам мира. А если они исправятся, они тоже должны будут исполнять все эти заповеди? Конечно нет!

Бааль Сулам пишет, что человек даже может оставаться в своей религии, настолько это не имеет отношения к тому, что мы делаем. Все эти вещи все равно исполняются только в духовном: в отношении, в намерении, во внутренней связи человека с Творцом.

Объяснить это, может, и нелегко, но это зависит от меры внутреннего, личного страдания и от степени общего, коллективного страдания. Если мы на самом деле достигнем такого состояния, что должны принять это на себя, то это послужит нашей внутренней подготовкой, и люди услышат это, и поймут, что нам неоткуда больше ждать помощи.

Это называется криком к Творцу. Это молитва, подъем МАН – все это, по сути, одно и то же. Выбора нет, ты обязан. Так у человека, которому больно, у которого тяжело болен близкий человек, его внутренняя забота, его страх, его тревога – об этом. Это обязательно раскрывается в нем. Эти вещи, в общем-то, исправляют его состояние, и мы видим, что так оно и есть.

Что значит – исправляют? Конечно, они ничего не исправляют, но они приводят к тому, что свыше приходит исправление.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Бесконечная сила молитвы

Выше условностей нашего мира

Только по желанию

Отношение изменяет реальность

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: С идеей Творца и единства выступают многие, но у нас же другой подход?

Ответ: По сути, действие – это отношение к обществу, к человечеству и к Творцу. Отношение – это кли, посредством которого ты изменяешь все. Оно – инструмент, который находится в твоих руках, и с помощью которого ты все изменяешь.

И здесь есть трудность: человек не чувствует, что посредством правильного отношения, посредством мысли он производит изменения в качестве. Физики и химики уже могут сказать, что это заложено в основу материала, что материал ведет себя соответственно отношению человека к нему.

Но простой человек не понимает этого, не может это воспринять. Как я отношусь – правильно, неправильно? Я буду думать так или иначе - что я изменю этим? Говорят, что если я буду плохо думать о цветке, то он почувствует это, и своей силой я могу убить его. Но все же это цветок, когда это произойдет? Я бы лучше взял палку, пистолет, бомбу – более реальные вещи, с помощью которых можно совершить действия, по крайней мере видимые глазу.

Поэтому Бааль Шем Тов и остальные мудрецы установили заповеди для исполнения, различные действия, служение в Храме. Для чего все это нужно? Разве тем, что ты режешь несчастного барана, голубей или корову, и проделываешь различные действия, ты на самом деле что-то делаешь? Эти действия ничего не значат? Разумеется, все определяет твое отношение. 

Нужно было дать человеку рамки, к чему он мог бы присоединить свое намерение, свою мысль: почему я так делаю, над какой частью своего желания получать я произвожу это действие, что такое кровь, что такое голубь, баран, хлеб, вода при выполнении работ в Храме? Это дает лучшее понимание того, что мы делаем с исправлением желаний.

Сегодня мы не собираемся это делать, это уже пройденный этап. Мы поднимаемся снизу вверх. Вначале приходят исправления, а затем, в соответствии с этим, действия. Если человек постигает, каким должно быть исправление, то каким-то образом вовлекается в его совершение.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мир – следствие наших намерений

Заповеди и действия

Для чего предназначены заповеди?

Построить систему разъяснения

каббалист Михаэль ЛайтманС точки зрения людей понятие "Творец" относится к религиям, которые все давно уже обанкротились – либо это ислам, и тогда ты уходишь в фанатизм; либо христианство, которое за последнюю тысячу лет опустилось со всех своих позиций – есть христиане, но сколько их, по сравнению с тем, что было; либо иудаизм, который вообще замкнулся внутри себя и принял такие формы, что из религии превратился в фанатизм своего жизненного уклада.

Конечно, мы не можем прийти к человечеству и сказать: "Наше отношение к Творцу, к высшей силе – вот что определяет всю действительность, а не наши инструменты, не сила, не деньги и не количество народа". У нас нет возможности рационально объяснить это публике, миру.

Понимание этого приходит к человеку постепенно, из его работы над собой, из его духовной, внутренней работы. Он начинает видеть, насколько не способен управлять собой, как играет с ним высшая сила и с какой-то определенной целью. Он начинает чувствовать, что здесь он имеет дело с неким партнером, Великим, Всеобъемлющим, построившим вокруг себя мир, которому придал всевозможные условия для продвижения к цели.

Конечно, для того чтобы объяснить это человечеству, нужно построить систему медленного, вдумчивого разъяснения. А с другой стороны, у человечества нет выхода. Как маленькие дети и рабы. Разве у них есть выбор?

Ты, со своей стороны, даешь им то, что они хотят, чтобы как-нибудь наполнить их желания на данный момент. И этим ты их покупаешь – они в рабстве, без разума, без соображения, готовы слушаться тебя. Поэтому они находятся на уровне "рабы, дети и женщины". 

Сказано, что "женщина откажется от девяти мер и свободы". А что ей делать, свободной? Она ничего не сможет добыть! Она готова на "одну меру и зависимость". Что дает ей зависимость? Она отказывается от всех своих мер, только чтобы осталось ей что-нибудь поесть.

Зачем ей зависимость? Все свое имущество она отдает, только чтобы ощутить зависимость, поскольку та помогает ей, дает ей ощущение, что она живет, развивается, что она связана с чем-то. Эта зависимость наполняет ее больше, чем девять мер! Ощущение принадлежности Великому, Надежному, Вечному.

Так что выбора нет – они придут и будут слушать. Только всё равно идти нужно постепенно, ступенчато. Но проблема или то, что выглядит проблемой, заключается в том, что на всех ступенях ты изначально должен внедрить принцип слияния с Творцом, как конечной цели. Это необходимо.

Сколько сумеем сделать в наше время, в нашем поколении – должны сделать. А что нет – оставим следующему поколению.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Приманки для желания получать

Рабы желаний

Духовное взросление

Дар у горы Синай, ожидающий получателя

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В чем смысл праздника Дарования Торы и что значит, что мы получили Тору? Не видно, чтобы мы исполняли ее заповеди. Скорее получается наоборот: написано "не укради" – мы крадем, "не желай чужого имущества" – мы желаем.

Как Тора связана с нашей сегодняшней жизнью? Не ошибся ли Творец, дав Тору именно народу Израиля?

Ответ: Есть дарование Торы, а есть ее получение. Проблема в том, что хотя Тора была нам дарована, но мы ее так и не получили. Сегодняшнее израильское общество очень далеко от того, каким должно быть, живя по законам Торы. Поэтому мы все еще считаемся находящимися в изгнании.

Вопрос: Но ведь мы получили Тору, у нас она есть!

Ответ: У нас есть книга, на которой написано "Тора", но этого недостаточно. Тора – это высший свет, возвращающий к источнику. Свет исправляет нашу эгоистичную природу, приводя нас к любви и взаимному участию, пока мы не полюбим других как самих себя. 

Это называется реализацией Торы. Тора – это свет, как сказано: "Я создал злое начало и Тору для его исправления". В еврейском народе заложен самый развитый эгоизм, недаром наш народ зовется "жестоковыйным". Поэтому мы и получили Тору для его исправления – свет, возвращающий к источнику.

В прошлом, во времена Первого и Второго Храмов, народ Израиля пользовался этим светом для исправления. Но потом он упал с этого уровня, что называется крушением Храма, и ушел в изгнание. Это изгнание из жизни, основанной на законе любви к ближнему.

Сегодня никто уже даже не думает о любви к ближнему. От Торы остались лишь внешние традиции.

Вопрос: Мы еще не получили Тору, потому что не все выполняют религиозные заповеди?

Ответ: Речь не идет о религиозных заповедях. Закон Торы – это любовь к ближнему как к самому себе. Рабби Акива называет это великим правилом Торы, включающем в себя все остальные заповеди. Поэтому исполняя заповеди механически, человеку стоит проверить: а приближает ли это его к любви к ближнему, или может быть даже отдаляет, производит раскол в народе, разжигает ненависть? 

Та ли это Тора, что мы получили? Мы получили высшее средство, ведь Тора – это свет, высшая сила, которая воздействует на нас, если мы выполняем особые условия. Эта сила может исправить нашу природу, давая нам раскрыть высший мир, открыть глаза и увидеть, где мы на самом деле находимся.

Тора вечна, и с ее помощью мы тоже можем достичь вечной жизни. Но это лишь при условии, что мы действительно выяснили, что значит подлинная Тора и заповедь о любви к ближнему как к самому себе, объединяющая в себе все заповеди.

Из 560-й беседы о новой жизни

Предыдущие сообщения на эту тему:

Праздник Шавуот: путевка в жизнь

От дарования Торы до ее получения

Радостный праздник дарования Торы

Предпосылки к поиску Творца

каббалист Михаэль ЛайтманЧеловечеству до сегодняшнего дня представляется, что существует множество сил, множество целей в мире, что нет единой мысли, единой силы, единого желания, единой цели, что нас приводят в действие те или иные импульсы, порывы, что над нами имеется множество "командующих" и причин происходящего.

Но страдания, как в предыдущих поколениях, так и в нашем, страдания на хорошем пути и на плохом пути понемногу очищают авиют.

Именно потому, что, с одной стороны, человек становится "грубее", а с другой стороны, все больше исследует и понимает, что он не способен понимать и исследовать – отсюда он приходит к раскрытию истины: он не понимает, как устроено мироздание. И это дает ему предпосылку для требования о раскрытии Творца – такого же, какое было у Авраама.

Поэтому, когда Авраам начал искать Творца, он был один. А затем к нему присоединились другие люди, о которых говорится в Торе, – люди, которые уловили эту идею и пошли вместе с ним: он, его сыновья, внуки, ученики, постоянно примыкавшие к нему.

Всё это превратилось в особую систему обучения последующих поколений в группе Авраама.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Духовное развитие группы Авраама

Авраам – великий реформатор

Авраам – свойство отдачи

Постепенное созревание душ

каббалист Михаэль ЛайтманДуша Авраама, как и все души, есть результат разбиения Адама Ришон. Во всех этих душах имеются различные части, и когда они естественным образом выявляются от начала исправления и до его конца, это приводит к выделению особых душ, которые ощущают, что мир устроен не так, как представляется остальным душам.

Ощущения душ вызваны тем, что выяснение в них еще не набрало достаточной меры, чтобы они выявили и почувствовали, что, хотя внешняя картина мира как будто бы и содержит в себе множество отдельных сил, однако есть более внутренняя картина, согласно которой за ними стоит единая сила.

Мы находимся именно в таком положении, поскольку в своем отношении к жизни не рассматриваем ее как единую силу, оказывающую на нас воздействие, обладающую единым намерением и желающую нашего блага. Мы не понимаем, что отношение Творца к нам раскрывается нам в разных формах, согласно тому, как меняется наше состояние. Однако Сам Он един, единственен и особенен.

Картина различия между Тэрахом и Авраамом повторяется, по сути, и среди нас – в том, что мы, подобно Аврааму, хотим раскрыть в отличие от мира и от себя самих, какими мы были в предыдущем состоянии – что называется, "в предыдущем поколении".

Нам нужна особая подготовка в душе, чтобы ощутить требование о раскрытии природы, всей реальности в качестве единой системы, единой силы, единой мысли. 

Эту идею может уловить лишь самый "чистый" пласт душ, выявляющихся вследствие разбиения Адама Ришон. А затем к ним могут присоединяться все новые и новые души. От поколения к поколению во всех душах добавляется желание получать. Души первых поколений – это, по сути, те же души, которые возвращаются в последующих кругооборотах, только с добавкой желания получать, с раскрытием более "грубых", более крупных решимот.

Но поскольку души проходят в этом мире через страдания, именно потому, что они становятся "грубее", эти страдания подготавливают их к тому, чтобы начать задаваться вопросом и все больше ощущать, что не хватает чего-то такого, что бы привело в порядок, соединило воедино все силы реальности, ощущать, что за всем многообразием видимых сил обязана стоять какая-то единая программа, единая мысль.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пробуждение душ

За отцами идут сыновья

Пришло время внуков

Понять план Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВо времена начальных поколений от Адама к Ноаху, от Ноаха и далее, в народе Исраэля и в народах мира авиют ("толщина" желания) был еще очень маленьким.

Авраам же в своем поколении особенен тем, что в нем раскрылось стремление к Творцу, несмотря на то что его отец Тэрах был идолопоклонником и занимался "чуждой работой" (авода зара), то есть думал, что в мире есть множество сил кроме Творца, и каждая из них действует сама по себе.

А если человек "видит", что все эти силы управляют им, как к добру, так и ко злу – то он обращается к каждой из них. Он не думает, что за ними стоит еще какая-то сила, объединяющая их, обладающая мышлением, имеющая программу и цель в отношении человечества, и использующая все эти силы лишь в качестве своих посланников, которые сами по себе не обладают ни программой, ни свободной волей, ни каким-то особым отношением к человеку. Он не считает, что все управляется одной силой.

Таково, по сути, качественное различие между Авраамом и его отцом. Таким образом, подход, согласно которому нужно верить, что есть единая сила, и искать ее, сменяет предыдущий подход к природе, как к собранию множества сил. Речь идет о качественном усилии и различии, требующем особого очищения "тела", т.е. желания получать.

Этому Авраам и учил своих последователей: за всеми силами стоит единая мысль, единое желание. Ни в одной из них нет добра и нет зла; за ними стоит единая мысль – Добрый и Творящий добро плохим и хорошим, который приводит человека к Цели. 

Добро и зло, несмотря на их различное восприятие нами, имеют одну цель. Мы должны понять план Творца и принять его на себя, то есть относиться к нему рационально, правильно и соответствующим образом развиваться самим.

Творец требует от нас, чтобы мы участвовали в своем развитии, исходя из собственного самостоятельного желания. Ведь только в этом мы и можем быть самостоятельными: в укреплении на пути своего развития – иными словами, в принятии на себя Его программы и ее реализации.

В сущности, никто в поколении Авраама, кроме него самого, не уловил этой идеи. У людей не было в душе подготовительной основы, чтобы раскрыть истинную картину реальности. К Аврааму же это пришло вследствие "очищения", т.е. особого свойства в душе.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Секрет успеха Авраама

Открытие Авраама

Революция, совершенная Авраамом

Страница 5 из 65« Первая...34567...Последняя »