Поэтому строя любовь к товарищам, нельзя забывать, что мы делаем это ради Творца. Ведь любовью к товарищам мы выстраиваем свой духовный сосуд. Если нам удастся соединить вместе разбитые осколки, то этим мы создадим  место для раскрытия Творца. 

День Независимости символизирует бесценный подарок, данный Творцом человечеству. Ведь все, сделанное Творцом, кроме этого дня, произведено распространением разбитых желаний сверху вниз. Авраам, праотцы, Первый и Второй Храмы, которые были разрушены, – все это было только подготовкой.

Разрушение шло за разрушением, пока мы не дошли до последнего, самого долгого изгнания. И вот, наконец, это изгнание закончилось, и теперь начинается подъем, который берет начало именно с Дня независимости. Это самая первая дата, установленная нами самими, что называется "снизу вверх" – точка начала исправления.

До этого мы все время только готовились к нему, спускаясь сверху вниз. А День Независимости символизирует начало восхождения снизу вверх, и поэтому он такой особенный день, которому так радовался Бааль Сулам. Это не обычный сионизм, а радость по поводу исправления всей мировой системы. Давайте же пожелаем себе не остановиться на середине пути наверх и закончить это восхождение в самой высокой точке.

Поэтому, пока мы не создадим из себя такую структуру, начиная работу на ней именно в нашем мире, не может быть речи о достижении независимости. Духовная работа начинается с физического создания группы, которая собирается в круг и начинает культивировать между собой свойство отдачи, взаимообмена, взаимосвязи.

А далее мы должны так позиционировать себя, чтобы каждый из нас потерял свое "я", все мы обратились в "мы", а потом это "мы" обратилось в "один", в котором мы и начинаем ощущать единственность свойства добра и любви, которое называется Творцом.

Когда-то я считал, что надо жить на земле Израиля, развивать эту страну, воевать за нее и таким образом отстаивать свою независимость. Я думал, что нет другого выхода, чтобы выйти из-под чужой власти. Но в результате дальнейшего развития я пришел к выводу, что этим мы не обретаем независимость.

Она обретается именно в возвышении над местечковым понятием сионизма, государственности и всего прочего. Наша миссия универсальна, она – вне времени и касается не лично нас самих, а всего мира. Мы должны воплотить ее в реальность. И тогда мир действительно достигнет своей независимости в единении с высшей силой и выйдет на следующий уровень существования – на уровень "человек". 

Все зависит от нас. Нам надо проявить независимость от всех помех, подняться над ними, и тогда мир получит то, чего желает. Ведь независимость – это определяющая сила, свойство, которое притягивает и ведет нас. Это то, что и в эгоизме, и в альтруизме ощущается как необходимость. А постигается она только в Творце.

Свобода – это мечта всех народов, всего человечества, всего творения. Только ради стремления к свободе движутся все электроны, растут деревья и распускаются цветы, звери рыщут по лесу в постоянных поисках.

Люди, животные, растения, даже камни – все ищут, как достичь такого равновесия, чтобы на них ничего не давило. Только тогда можно чувствовать себя живущим свободно.

Из всех творений: неживых, растений, животных, людей, лишь у одного народа Израиля есть ключ к этой свободе и равновесию, то есть к независимости. Это ключ к такой точке, куда устремлены все части творения.

Ключ этот находится в каббале – во внутренней части Торы. Народ Израиля способен взять этот ключ и с его помощью найти желанное всем равновесие, нулевую отметку на шкале весов, чтобы почувствовать себя независимым и показать этот путь всему человечеству.

Тогда народ Израиля достигнет своей правильной реализации. Ради этого было создано государство Израиль, и именно этого ждут от нас все народы мира. А если мы не приносим им этого ощущения независимости и свободы, ощущения равновесия, то они чувствуют свою острую зависимость от нас и потому ненавидят евреев и обвиняют в том, что мы скрываем от них возможность счастливой жизни.

Поэтому независимость народа Израиля – это основа объективной, истиной и полной независимости. А все другие формы независимости, существующие среди народов и среди всех других частей природы, зависят от народа Израиля. Нам нужно понять, насколько реализация нашей истинной свободы находится в наших руках, обязывая нас достичь ее ради всех.

Необходимо понять, что независимости не может быть до того, как человек оставит свое желание насладиться, свою природу. В своей эгоистической природе я никогда не могу быть независимым, потому что завишу от всего и от всех. Я не могу жить без детей, без жены, без друзей, без своего народа.

На сегодняшний день я не могу жить без всего человечества, ведь во все, что есть у меня, в моем доме, вложена частица труда всего мира. Поэтому независимость невозможна, если я думаю как наполнить себя, ведь тогда я нуждаюсь во всех и завишу от всех.

Теоретически, независимым может быть человек, который перестает беспокоиться о себе и начинает получать наслаждение от отдачи другим. Если я могу жить таким образом, что наслаждаюсь не от того, что постоянно беру у всех, насколько способен, а от того, что отдаю всем, то становлюсь независимым.

Я нуждаюсь во всех для того, чтобы им отдавать и наслаждаться тем, что отдаю. Тогда я – независимый и свободный. Ведь я не завишу от них так, как если бы должен был получать от них наслаждение.

В конечном счете, у меня нет никакой возможности наслаждаться получением – только отдачей. Ведь в получении я завишу от других, а в отдаче они зависят от меня.

И тогда я могу быть выше всех, могу стать действительно независимым, могу чувствовать себя их господином – в том смысле, что я выше них, но люблю их, - и тогда, отдавая им, наполняя их, я наслаждаюсь - без всякого ограничения с их стороны.

Тем самым мы достигаем такого состояния, которое описывает наука каббала как будущее человечества, когда каждый отдает другим и чувствует себя независимым.

Нам надо осознать, насколько ничтожна животная независимость, к которой мы стремимся по приказам природы. А независимость на ступени человека – это стремление выполнять указания высшей силы. Мы строим свое подобие высшему в той мере, насколько можем подняться над своей животной природой.

Сказано: "И человека, и животное спасает Творец" – обе эти ступени поднимаются, поддерживая друг друга, и вместе строят независимость от природы, желания насладиться. Так мы достигаем цели творения, ради которой Творец создает все с эгоистическим желанием, чтобы над ним мы построили ступень человека, Адама, подобного Творцу, в слиянии, взаимной поддержке, связи между всеми желаниями.

* * *

Все сказанное Бааль Суламом о народе Израиля почти сто лет назад актуально и сегодня – мы действительно словно "орехи в мешке", потому что держимся вместе вынуждено, под воздействием внешних негативных сил. Никому не известна великая миссия этого народа, которая должна еще раскрыться. А потому мы завидуем всем остальным народам, имеющим право существовать на своей земле, которое никто не оспаривает.

Но евреи – такой особый народ, к которому ни один другой народ мира не относится положительно. Это особый феномен. И сам народ Израиля внутри себя не способен объединиться естественным образом и чувствует внутреннее разобщение.

И даже не евреи, в которых проснулась точка в сердце, стремление соединиться с высшей силой, приводящая их к изучению каббалы, тоже раскрывают, насколько они разные и далеки друг от друга. В них нет никакого желания сблизиться с остальными.

Не важно, к какому народу они принадлежат в материальном мире, но как только они объединяются в группу, занимающуюся духовным продвижением, тут же становятся похожими на народ Израиля: такими же разобщенными. Каждая группа – словно мешок орехов, которые скрежещут от трения друг о друга и не хотят соединяться.

Это проявление той же самой природы: и в народе Израиля, и в каббалистических группах по всему миру, желающих приблизиться к Творцу. Из этого видно, что евреи – это не народ, а тоже в прошлом группа каббалистов. Когда-то она находилась на духовной ступени и смогла преодолеть разобщение и объединиться, а потом упала с этой высоты и теперь существует в противоположной форме.

Нужно изучать наше духовное состояние из его противоположности, существующей сегодня. Ведь чем дальше мы развиваемся и пытаемся быть вместе, тем хуже у нас это получается. Но надо радоваться тому, что раскрывается зло – наша истинная природа. Эта природа не обычная – она гораздо хуже, чем у всех остальных народов, поскольку исходит из разбиения.

Все остальные имеют обычную, животную природу, стремящуюся к материальному благополучию для своего тела. Но народ Израиля своими попытками объединиться и изучением каббалы осознанно или неосознанно пробуждает высший свет, возвращающий к источнику, таким образом выявляя разбиение, отсутствие единства, духовности. А потому в нас раскрываются анти-духовные качества, обратные Творцу. 

Нужно выяснить их и понять, и отнестись с большим уважением, ведь именно над этими следствиями разбиения, порчи, отторжения от духовного и объединения, нам надо построить исправленное состояние. Все эти состояния, противоположные единству и исправлению, а также поддерживающие объединение – относятся к человеческой ступени. А потому нужно ценить их и работать над ними.

Исправление относится только к человеческой ступени: оно требует от нас объединения, сближения во мнениях, ощущениях. Хотя никто не отказывается от своего мнения и чувств – соединение происходит поверх них, в одного человека с одним сердцем, как у первого человека Адама Ришон. Таким же будет и последний, окончательно исправленный человек. Раскрытие прошлого разбиения указывает на будущее исправление.

Поэтому сегодня мы – это особая группа, новый народ, народ Творца, который старается возродить себя из праха.

* * *

Есть народы, то есть такое желание насладиться, которые объединены на животной ступени. Они чувствуют близость и понимание согласно своим материальным свойствам, а потому им хорошо вместе. Каждый чувствует, что ему стоит относиться к этой группе, к своему народу.

Существует 70 таких народов мира, групп, каждой из которых свойственен свой дух, степень объединения, уровень существования, характер, физические гены. Люди естественным образом ощущают свою принадлежность к одной из групп. Даже если между ними возникает ненависть – она чисто материальная, не относящаяся к духовному.

Но вместе с тем может существовать группа на более высокой ступени, за счет объединения особой целью. Эта цель не естественная, выше материальной природы: соединиться поверх своего эгоизма. Здесь сочетаются две противоположности.

С одной стороны, между ними существует негативная связь, ведь никто не чувствует себя обязанным этой группе и связанным с ней. Но с другой стороны, их объединяет цель, поставленная искусственно.

Общая цель создает для них общее пространство, ведь только объединившись вместе, они могут достичь этой возвышенной, высокой цели. И тогда они назовутся особым народом – не согласно материальным ДНК, а пробуждающимся в них духовным генам (решимот).

Такая группа, достигающая нового типа объединения, в противоположность природному, материальному разобщению, называется народом Израиля (Исра-эль), ведь хочет уподобиться Творцу (яшар-кель), высшей силе. Она уже обладает новой природой, новой сутью.

Из поколения в поколение она пытается постичь высшую силу и создать для этого методику, установить традиции в соответствии с высшей силой, праздники, особые дни, физические заповеди согласно своему духовному постижению.

То есть образуется объединение по духовным законам. В истории появляется группа людей, которая устанавливает для себя законы и традиции согласно высшему источнику.

У каждого народа есть свои традиции, но традиции народа Израиля соответствуют духовным ступеням, либо достигнутым в прошлом, либо обозначенным на будущее, как "знак для сыновей". Эти традиции напоминают человеку о духовных ступенях, которых ему предстоит достичь.

Вопрос: Как его хранить?

Ответ: Нам не надо его хранить. Нам надо просто его постоянно восстанавливать. Потому что пока мы существуем, мы обязаны бороться за то, чтобы этот день праздновался раз в году, и именно поскольку народ решил, что это его независимость и она должна быть отмечена.

Вопрос: Вы сказали слово "бороться". То есть мы должны бороться за это? Не может быть такого, что мы наконец-то уже этот день…?

Ответ: Нет, такого не может быть.

Вопрос: Всегда в борьбе будет?

Ответ: До тех пор, пока наш мир будет противопоставлен духовному миру.

Вопрос: Как по-вашему, что такое для мира День Независимости Израиля? Для нас – это как бы наша безопасность, свобода. А для мира что это такое?

Ответ: Для мира независимость Израиля является основной датой перерождения мира из мира древнего в мир современный, и из мира, где евреи существовали как народ порабощенный, гонимый, давимый, в мир, где мы сможем существовать гордо в своей стране.

Вопрос: Вы сейчас сказали, что это как бы для евреев. Или вы все-таки сказали, что и для мира это праздник?

Ответ: Для мира это тоже много значит, потому что именно благодаря евреям, благодаря Израилю, благодаря тому что мы независимы, мы сможем продолжить наше существование в мире так, чтобы мир существовал.

Вопрос: То есть мы что-то даем миру?

Ответ: Мы не то, что даем, мы держим мир на себе.

Вопрос: То есть вот эта маленькая точка, едва видная, как дырочка от булавочки, держит мир на себе и является центром мира?

Ответ: Да.

Вопрос: Почему вы так уверенно это говорите?

Ответ: Потому что она олицетворяет тот кусочек мира, который стремится укрепить этот мир, сделать всех равными, достойными.

Вопрос: И это Израиль?

Ответ: Это Израиль, конечно. То есть его цель сделать мир для всех.

Вопрос: Существование Израиля предназначено именно для мира?

Ответ: Да.

Вопрос: И тогда это принимается миром?

Ответ: И тогда мир это примет.

День Памяти – это не только память о людях, которые отдали свои жизни за установление государства Израиля в наши дни. Он также посвящен тому, откуда возник этот народ и государство, что является основой его независимости, почему он называется народом, хотя не имеет обычной биологической основы, как все другие народы. 

Нужно исследовать свои корни, на основе их знания, осознать всю свою историю и почтив память всего пройденного нами пути, мы может быть поймем, что происходит с нами сегодня и куда мы идем. 

Рамбам пишет в книге "Яд хазака":  "В сорок лет познал Авраам Творца и начал  провозглашать во всеуслышание всему народу, что есть один Творец для всего мира, и во имя Него стоит работать. И ходил он и собирал народ из города в город, из государства в государство, пока не пришёл в Эрец Кнаан...

И оповещал он каждого из них, пока не вернулись они на путь истины, и не собрались возле него десятки тысяч. И это люди дома Авраама. И вложил он в их сердца этот великий принцип, и написал о нем книги… И образовался в мире народ, познавший Творца".

Мы видим, что произошло совершенно особое событие: один человек, "сорока лет", раскрыл духовное послание и продолжил распространять его, призвав к себе всех, кто захотел к нему присоединиться, независимо от пола, расы, национальности. Каждый, кто услышал и принял эту идею, присоединился к группе Авраама, и так "образовался в мире народ, познавший Творца".

В этом состоит вся суть этой идеи: собрать вместе людей, у которых есть стремление познать Творца мира. Из этого нам следует понять свои корни, свое предназначение, силу, которая удерживает нас вместе. Именно на этой основе мы объединяемся как народ.

А без постижения Творца как цели нашего существования, нет никакой надобности в народе Израиля. В таком случае, мы не получим ни возможности снизу в материальном мире, ни разрешения и силы свыше для существования, и сами не найдем никакой причины быть вместе.

Изначально, народ Израиля был образован на духовной основе, а не на биологической общности, как все другие народы, вышедшие из одного родового клана, одной деревни, одной территории. В народе Израиля объединяются совершенно разные, противоположные люди. Так было всегда, и так будет в конце поколений, когда все присоединятся к одной этой цели раскрытия Творца.

Эти "странные", необычные условия, относящиеся к народу Израиля, не похожи на те, по которым существует любой другой народ. Очевидно, что наша история, законы, судьба, действующие на нас силы должны совершенно отличаться от всех других народов. Из этого можно понять, в чем причина возникновения народа Израиля, в чем его миссия, основа, какие силы на нас действуют и в чем наша судьба.

Но если мы за счет своего объединения раскрываем эту необходимость позитивным путем, то нам даже не нужно страдать от темноты, несчастий и бед. Если мы готовы к темноте, то ускоряем ее и можем пройти тьму как необходимую часть своего развития, чтобы вечер и утро были одним днем, то есть ночь и темнота включились в день, в свет.

Каббалисты понимают, что все происходящее является частью процесса развития, а потому оправдывают как посланное одной высшей силой, приносящей нам добро в каждом состоянии.

Если мы постараемся, то раскроем, что есть только добро и нет никакого зла. Ангел смерти превратится в святого ангела. При правильной подготовке мы можем пройти через все трудности с пониманием и согласиться с ними, ведь и в темноте, и в свете раскроем доброе отношение Творца к нам.

Нет траурных дней и скорбных состояний, поскольку все соединяется в конце исправления: вся темнота, несчастья и беды вместе с раскрывающимся над ними светом в общем единстве и любви.

Если еще до того, как раскрылись проблемы и беды, мы сами ищем недостатки, разбитые желания, как необходимые инструменты для раскрытия Творца, чтобы доставить Ему наслаждение, то радуемся раскрывающимся грешникам.

Ведь скрытые грешники конечно же существуют в результате полного разбиения, а потому мы радуемся всем выявленным недостаткам и сожалеем, что еще не раскрыли их все.

Если мы раскрываем зло в свете дня, то "тьма сияет как свет". А значит, нет темноты, все зависит от моего отношения.

Если я раскрываю несоответствие между мной и товарищем для того, чтобы устранить это расхождение, соединившись над ним и покрыв его любовью, то радуюсь проявлению недостатков не меньше, чем их исправлению. Вся работа зависит от правильной подготовки в группе.

* * *

День Памяти – это скорбный день. Но из прошлого горького опыта нам нужно понять, что можно подготовить себя к раскрытию зла так, что мы не увидим зла! Зло раскроется только на внутреннем уровне как недостаток нашей связи, а не как зло в этом мире, война и ненависть врагов. Как сказано: "Обрати на них взгляд и обратятся в груду костей". 

* * *

Надо понять, что у наших врагов есть сила, и они могут доставить нам много неприятностей. Ведь через них действует Творец, подталкивая нас к исправлению. Нам придется искать путь исправления, а оно только в нашем объединении внутри народа Израиля, через которое свет протечет в мир.

Давайте же попробуем, устроим хоть на месяц "перемирие" внутри государства Израиль: не будем ругаться друг с другом, не будем ненавидеть один другого, постараемся стать ближе друг другу. Любовь Израиля защитит нас от врагов.

Давайте попробуем воцарить эту любовь между нами, вспомним, как говорила нам мама: "Будьте хорошими детьми, перестаньте ссориться, дружите друг с другом!"

Посмотрим, что произойдет за месяц такого эксперимента. Потом нам уже будет легче продолжать, ведь привычка станет второй природой. Попробуем и увидим, как изменится отношение мира к Израилю, как поднимутся наши акции на бирже, укрепится армия, станут лучше наши дети, уменьшится число аварий на дорогах и число разводов – все начнет исправляться.

Давайте объявим месячник единства и проверим потом статистику: что происходит с народом Израиля, когда он не находится во внутреннем раздоре.