Вопрос: Мы говорили о том, что стремиться работать ради отдачи, думать об этом нужно только относительно группы.

Ответ: Я не говорю, что нужно стремиться работать ради отдачи вне группы. Нет, ты должен делать это в рамках группы. Но все же, устройство твоей души охватывает гораздо более широкий спектр. Не следует забывать, что на тебя возложена миссия не "отдавать группе", а привести к всеобщему исправлению.

Речь не идет о том, что ты должен работать ради отдачи для всего человечества – тебе нечего ему отдать! Но, тем не менее, ты должен осознавать, что на тебе лежит ответственность за то, что происходит с человечеством и с твоим народом.

Вы ищете, что бы попросить, о чем подумать. Прочитай окончание "Предисловия к Книге Зоар" и увидишь, что все беды происходят из-за тебя – и тебе будет, о чем просить. Я слышу, что вы не знаете, с какой просьбой обратиться к Творцу! Если вам так хорошо, посмотрите, что происходит снаружи. 

Сам по себе ты можешь быть праведником и находиться в состоянии "хафец хэсед" ("ничего не желающий для себя"), но знай, что в любом несчастье, происходящем в мире, есть твоя вина! Именно твоя вина, ведь ты получил в свои руки ключ к решению проблем, тогда как остальные люди ничего об этом не знают, они ничего такого не получили.

Поэтому вместо того, чтобы думать, что ты праведник и тебе полагается вознаграждение, ты можешь прийти к более истинному осознанию: что ты злодей и тебе полагаются такие же страдания, какие испытывает всё человечество. Ведь в конечном итоге, раз ты получил это знание, то на тебе и ответственность. Как пишет Бааль Сулам: "Так или иначе, они уже не могут избавить себя от суда".

Из урока по статье Рабаша, 07.06.2026

Забота обо всем мире

Самая ответственная в мире работа

Большая ответственность

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Сказано в конце "Предисловия к Книге Зоар", что все беды в мире происходят из-за тех, кто обязан заниматься внутренней частью Торы, но занимается внешней. Как мы должны к этому относиться?

Ответ: Прежде всего посмотреть на самого себя и увидеть, что и сам я занимаюсь внешней частью. Но существует внутренняя часть, которой я еще не достиг и которой не занимаюсь.

Какую пользу я извлеку из того, что буду смотреть на других и обвинять их? Показывать на кого-то пальцем: от министерства просвещения и до ультрарелигиозной или религиозно-сионистской системы воспитания? Что из этого?

Я могу обвинять кого угодно, но что это даст? Как я могу конкретно действовать, чтобы служить по мере своих сил частью того порядка, той пирамиды, о которой говорит Бааль Сулам, – чтобы эта система правильно функционировала? Разве тем, что я буду обвинять кого-то, я исправлю его или себя? У меня лишь появится гордость и пренебрежение. 

Мы получили направление свыше. Мы, а не те, которые не знают, где находятся. Я не могу сказать о них ничего плохого, они – как младенцы. О себе же я могу сказать, что если я что-то понимаю, то обязан в соответствии с этим действовать на все сто процентов. Насколько это возможно!

Из урока по статье Рабаша, 07.06.2026

Клапан затыкающий жизненную артерию

Внутреннее и внешнее, ч.7

Внутреннее и внешнее, ч.9

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Мы упали с высоты единого Вавилона и рассыпались по всей земле. Теперь нас как бы снова поднимают до того же состояния, и мы должны построить не разделяющую нас вавилонскую башню, а Храм, соединяющий всех в единое целое…

Тема : Древний Вавилон, Израиль и народы мира, Клипы, фильмы, Тора

Комментировать

Вопрос: В статье Рабаша "Жизнь Сары" говорится о внутренней работе человека, когда он побеждает в себе народы мира и хочет быть Исраэль.

Создается впечатление, что все это говорится об объединении всего народа, потому что речь идет о кнессете Исраэль. То есть исправление идет от одного к исправлению всех?

Ответ: Десятка – это минимум, который необходим, для того чтобы раскрыть Творца и духовный мир. Далее следует еще большее собрание, которое называется кнессет Исраэль.  Кнессет от слова "кинус" – собрание, собирать. Исраэль – это люди, устремленные к Творцу. Поэтому либо есть группа, десятка, либо есть множество людей.

Вопрос: Чем кнессет Исраэль отличается от святой Шхины?

Ответ: Исраэль – это каждый человек, независимо от того, к какому обществу, государству, народу, национальности он принадлежит. Если он устремляется к раскрытию Творца, то называется Исраэль (яшар Эль – прямо к Творцу).

А святая Шхина – это общность всех людей, устремленных к объединению между собой, чтобы создать место для Творца, в котором Он может раскрыться.

Из урока по статье Рабаша

Построение Шхины

"Пусть все покроет любовь"

Точка входа в духовное

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как собрать все устремления к Творцу?

Ответ: Собрать все устремления к Творцу в одиночку человек не может. Если у нас есть некий резервуар постоянно пополняющихся усилий, и мы заботимся, чтобы он неизменно сохранялся и рос, тогда мы можем это сделать.

Возьми обычный молитвенник, и ты увидишь, что он составлен так, как будто к Творцу обращается один из многих. Там везде "мы", "мы", "мы"... Так составили его для нас каббалисты, члены Великого Собрания перед изгнанием. В нем излагается правильное отношение, в правильной форме, и согласно этим этапам – обращение к Творцу.

Итак, всё это работа человека из общности к Творцу. Иначе невозможно. Есть отдельные очень особые молитвы, когда человек обращается к Творцу один. Но и в этом случае он обращается как представитель общества, что называется, посланник общества. Не бывает такого, чтобы он обращался сам по себе.

Нет другого народа, столь сплоченного по своей животной природе, как евреи. Любой народ может жить по отдельности, часть здесь, часть там. А этот народ по своей природе, даже будучи рассеянным по всему миру, сохраняет связь между частями.

То же и в вопросе собственной страны, объединения. Есть много народов, чьи страны едва поддерживают свое существование, народы, которые не ощущают связи со всеми институтами государства. А у нас это заложено в природе.

Мы просто не можем без этого: без организации, без объединения, без того, чтобы быть связанными в некий механизм действительно как народ. И всё потому, что в основе лежит духовная природа. 

Из урока по письму Рабаша, 22.05.2026

Что такое общая молитва?

Кто формирует общую молитву?

Молитва многих – единая потребность

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Израиль и народы мира, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Дорогие друзья! В эти дни мы отмечаем самый великий праздник, символизирующий получение в нашем мире Высшей силы, ее раскрытие, возможность ее использования для всеобщего блага, для духовного подъема человечества, чтобы стать всем жителями Высшего мира, ощутить вечность, бесконечность, совершенство!

Контакт с Высшим миром – это дарование связи, которой можно пользоваться во благо себе и другим, но только при условии, что мы возьмем на вооружение Высшую силу и с ее помощью приведем весь мир к совершенству! В этом миссия нашего народа, во имя которой он получил Высший свет, называемый Тора.

Короткий исторический период мы занимались реализацией духовной методики только между собой, но сегодня пришло время, когда весь мир нуждается в этом. И поэтому, как сказано в науке каббала, мы дошли до состояния "последнего поколения" – последнего поколения, находящегося только в ощущении ограниченного материального мира.

Давайте начнем вместе объединяться, чтобы выявить Высший свет изнутри нас, в центре нашего объединения, по закону "возлюби ближнего как себя". Тогда он станет фонтанировать, проявляться в нас из глубин мироздания, изменит нас и весь мир!

Все зависит только от нас. Мы пришли к состоянию, когда вся история человечества оказывается перед мгновением свершения великого исправления! Свет готов воздействовать на мир! Далее...

Шавуот – самый важный праздник

Шавуот: праздник света в израильском хаосе

Дар у горы Синай, ожидающий получателя

Тема : Израиль и народы мира, Израиль сегодня, Праздники и особые даты

Комментировать

Вопрос: Если мы уже получили Тору у горы Синай, то почему надо получать ее снова, каждый год в праздник Шавуот?

Ответ: Речь идет не о материальном действии, не о том, что мы физически были именно у горы Синай.

Сказано, что человек должен каждый день видеть себя выходящим из Египта. Он должен каждый день слышать десять заповедей, будто получает их вновь и вновь.

И это на самом деле так. Ведь наше эго, желание насладиться каждый раз обновляется, и в противовес ему мы все время должны пробуждать желание отдавать, любить, силу любви. Поэтому каждый день нам даруется Тора.

Но сейчас мы находимся в изгнании, т. е. в таком состоянии, что не ощущаем эту добрую силу, скрытую от нас. А раскрыть ее мы можем только с помощью науки каббала, которая тоже до последнего времени специально была скрыта. Далее...

Из программы на радиостанции 103FM

Праздник дарования силы исправления

Шавуот – самый важный праздник

Шавуот: праздник света в израильском хаосе

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Праздники и особые даты, Тора

Комментировать

Спрашивали? Отвечаю!

Что это за клятва, которую дал народ Израиля Творцу, стоя у горы Синай? Это клятва рабов?

Тема : Вопросы-ответы, Израиль и народы мира, Клипы, фильмы, Праздники и особые даты

Комментировать

До дня седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней и принесите новый хлебный дар Богу. От поселений ваших принесите два хлеба возношения; из двух десятых частей эйфы тонкой пшеничной муки должны они быть… И кроме хлеба принесите семь годовалых ягнят без порока… [Тора, "Левит", "Эмор", 23:16-23:18]

Так начинается рассказ о празднике Шавуот (Дарование Торы).

Пятьдесят дней – это уровень Бины. Бина – свойство отдачи, высшая ступень. Малхут – свойство получения, низшая ступень. Семь сфирот Зэир Анпина между Малхут и Биной – это промежуточная ступень, которая, как в сэндвиче, отделяет их друг от друга.

Семь ступеней, умноженные на свои семь подступеней в каждой из них – 49. А пятидесятая ступень – это уже Бина, чистейшее свойство отдачи.

Хлеб (хлебный дар) символизирует именно это свойство, свойство Хасадим. Поэтому хлеб – основа всей пищи. Далее...

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"

Праздники, ведущие к совершенству

Радостный праздник дарования Торы

Светлый праздник Шавуот

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Тора

Комментировать

Рабаш, Письмо 52: "И вот наступает праздник Шавуот, время дарования нашей Торы, что означает, что Творец облачается в сердце человека, то есть Тора облачается в сердце каждого из народа Исраэля".

Тора облачается в сердце человека, то есть человек чувствует, что в эти дни у него есть связь с Творцом, какой не было во все другие дни, другие времена.  В эти дни Творец приближается к своему народу, и все ощущают, что это праздник.

А если мы не чувствуем этого праздника, то нам следует открыть свое сердце и принять в него то, что возможно постичь в эти дни, чтобы ощутить, что Творец пребывает внутри своего народа. Если праздник мало ощущается, то нужно проверить, чего нам не хватает в подготовке к нему, то есть в готовности принять Тору.

Когда Тора облачается в сердце, и человек чувствует в сердце свет Торы, он начинает исполнять Тору согласно этому облачению. То есть желание Творца входит в сердце человека, и теперь само сердце обязывает его исполнять Тору с любовью и радостью.

Если все дни, начиная от Песаха и до Шавуота, мы готовим себя к получению Торы, то в этот праздник будем готовы ее принять. Изначально сердце человека эгоистично, но оно меняется под воздействием проходимых состояний и в итоге приближается к тому, что требует от него Творец. И это значит, что Тора облачается в сердце человека.

Свидетельство того, что человек готов к принятию Торы – это его согласие открыть свое сердце и принять в него весь приходящий к нему свет, чтобы ощутить, как Творец поселился в его сердце.

Сказано, что когда народ собрался под горой Синай, то Творец поставил им условие: либо вы принимаете Тору, либо это станет местом вашего погребения. То есть встает условие: либо прилепиться к Творцу, либо остаться в разобщении – пришло время сделать выбор. И мы выбираем единство, объединение, и благодаря этому решению наступает праздник!

Из урока по статье "Дарование Торы"

Шавуот – праздник обретения связи с Творцом

Шавуот – вечность длиной в день

Каббалистический смысл праздника Шавуот

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Праздники и особые даты

Комментировать

Мы смотрим на Иерусалим и видим красивый город, улицы, дома. Но если бы мы могли посмотреть на него изнутри, как смотрят на обратную сторону вышивки, то увидели бы стежки и узелки, то есть скрытые связи, которые должны быть между всеми частями этой красивой картины.

Тогда мы поняли бы, что она призвана существовать только за счет высшей силы, за счет нашего сильного желания и просьбы, оказать на нас давление и соединить между собой, чтобы все преступления покрыла любовь.

Если мы сможем соединиться узами любви, единства, товарищества, то сделаем Иерусалим таким местом, которое будет духовным центром для всего человечества.  Оно станет источником силы для всех людей, распространяющим энергию объединения и братства по всей земле.

Свет Иерусалима освещает весь мир, и все зависит от того, насколько мы хотим это увидеть. Если мы захотим соединиться, то благодаря этому устремлению сможем раскрыть и увидеть истинный Иерусалим. Вопрос лишь в том, чтобы помочь друг другу держаться в стремлении к миру, совершенству, единению.

Сказано, что "каждый скорбящий об Иерусалиме удостоится разделить его радость" – то есть каждый сожалеющий о том, что Иерусалим был разрушен и не может восстановиться, до сих пор не может передать людям свою силу объединения и любви, союза материального мира и духовного. Далее...

Из программы "Мир"

Все вышло из Иерусалима

Иерусалим – совершенный город

Иерусалим – символ объединения

Тема : Израиль и народы мира, Израиль сегодня

Комментировать

Иерусалим – это показатель духовного состояния народа. Поэтому нет сейчас другого места, где существовало бы большее разобщение, ненависть между всеми течениями в народе, чем в Иерусалиме.

Это очень жесткий город, ведь он проявляет истинное состояние в сердце каждого относительно объединения. Иерусалим может быть или центром разобщения народа Израиля, или центром его единства.

Во времена Второго Храма занимались Торой и заповедями, и благотворительностью, так почему же Храм был разрушен? Потому, что была в нем беспричинная ненависть. (Вавилонский Талмуд, Трактат Йома)

В то время скрупулезно соблюдали все заповеди, изучали Тору, занимались благотворительностью – и была только одна проблема, что они не ладили друг с другом. Это совсем как сегодня: есть много религиозных людей, которые все соблюдают со всей тщательностью, но только между ними царит разобщение, отдаление, противостояние, ненависть.

И поэтому все рушится, как сказано: "В тот день, когда не восстановлен Храм, он будто снова разрушен". Пока мы не соединимся поверх ненависти друг к другу, мы не сможем достичь исправленного состояния. Далее...

Из урока на тему "День Иерусалима"

Иерусалим – символ объединения

Построить Иерусалим в сердце

Иерусалим: не камни, а дух

Тема : Израиль и народы мира, Праздники и особые даты

Комментировать

Вопрос: Иерусалим – это особый город, почитаемый во всем мире. Как получилось, что он считается святым для всех трех основных религий: иудаизма, ислама и христианства?

Ответ: Наука каббала не имеет отношения к религии. Тысячи лет она скрывалась, но когда-то она жила в народе Израиля вместо сегодняшнего иудаизма, как методика раскрытия Творца в этом мире. Каббала позволяет человеку раскрыть Творца, а не просто верить в то, чему его научили с детства, не зная, что такое высшая сила.

Каждый представляет себе Творца в меру своей фантазии, но наука каббала не говорит о такой слепой вере. Каббала – это методика раскрытия высшей силы в этом мире.

Именно это раскрытие в каббале называется "вера", потому что вера – это отдача и любовь к ближнему как к самому себе. Благодаря стремлению человека выйти из себя наружу и отдавать, вместо того, чтобы получать эгоистически, он приближается к высшей силе, доброй и несущей благо. Тогда эта сила раскрывается ему.

К такому раскрытию должны прийти все, как сказано: "И все узнают Меня, от мала и до велика" – приверженцы всех трех религий и вообще все человечество. Такова программа творения, которую мы обязательно реализуем, желаем того или нет. Далее...

Из 564-й беседы о новой жизни

Иерусалим: не камни, а дух

Авраамические религии и наука каббала

Беседа "Иерусалим"

Тема : Израиль и народы мира, Каббала и религия

Комментировать

Какая особенность есть в духовном корне Иерусалима, что этот город притягивает к себе разные империи, течения, людей в течение многих лет?

Наш мир действует под управлением высших сил природы, и Иерусалим – это место связи между высшими духовными силами высшей природы с земными силами нашего низшего материального мира. Иерусалим – это то самое место, которое связывает духовное с материальным.

В том месте, где встречаются высшие духовные сфирот и их следствие – материальная Малхут, там возникает переход, канал из духовного мира в материальный, по которому духовный свет может перейти в этот мир. И тогда в этот мир придет спокойствие, изобилие, наполнение, исправление.

Но пока этого нет, это место, связывающее духовное с материальным, которое находится именно в Иерусалиме, очень проблемное. И мы видим по сегодняшний день, что тут происходят постоянные волнения и беспорядки.

Но все зависит от народа Израиля. Если мы будем вести себя правильно и реализуем свое предназначение, свою обязанность, и станем единым народом, в котором царит любовь к ближнему как к самому себе, то эти силы распространятся от народа Израиля на землю Израиля и на Иерусалим. Сила добра начнет властвовать и наполнит все эти материальные свойства тем, что есть в духовном, и тогда Иерусалим станет городом мира. Далее...

Из программы "Мир"

Иерусалим – символ объединения

Иерусалим – сердце мира

Иерусалим: не камни, а дух

Тема : Израиль и народы мира, Каббалистическая география, Праздники и особые даты

Комментировать

В каждом человеке на Земле есть точка, которая еще не пробудилась, но она есть в каждом из нас. Эта точка называется "Иерусалим".

Тема : Израиль и народы мира, Клипы, фильмы, Праздники и особые даты

Комментировать