Мы приближаемся к 9 Ава. Всегда нас в этот период уничтожали, сажали, проводили всевозможные санкции. Но день 9 Ава может обратиться в день самый радужный, самый светлый – избавление мира от всего зла, возвышение его на вечный, совершенный уровень.
Пребывая в изгнании, сыны Израиля почувствуют необходимость находиться в состоянии одной лишь отдачи, благодаря чему заслужат слияния с Творцом. То есть беды изгнания вернут их к Источнику. (Рабаш, статья 27 "Творец и Исраэль в изгнании")
Мы созданы с келим получения, противоположными Творцу. А поскольку Творец хочет приблизить нас к Себе по закону подобия свойств, то Он раскрывается только в той мере, в которой мы подобны Ему. Поэтому человек называется "Адам" от слова "эдамэ" – уподоблюсь Творцу.
Если желания человека еще не исправлены, в силу того что он не достиг состояния "подобия формы" - идентичности своих качеств свойствам Творца, то эти желания обратны Творцу. Но даже обладающий противоположными Творцу свойствами и вместе с тем стремящийся к слиянию с Ним уже именуется "Исраэль" ("яшар эль") – прямо к Творцу.
Однако настоящий "Исраэль" называется ступенью подобия формы. Тому, кто достиг этого, соответственно раскрывается Творец, и это говорит о том, что они оба вместе вышли из изгнания.
Как человек выходит из изгнания, то есть из своих неисправленных келим, так же и Творец выходит из изгнания, раскрываясь человеку в той же мере. Но если человек в каких-то желаниях или в некоторых из них частично пребывает в изгнании, то в этой мере Творец тоже скрыт от него.
Уровни скрытия или раскрытия Творца относительно нас называются мирами "оламот", от слова "алама" – скрытие. Творец раскрывается только в соответствии с исправленными желаниями. Согласно этому устанавливается, где, на какой ступени относительно Творца находится человек.
Всего у человека есть 620 желаний. Иными словами, от Творца его отделяют 620 действий, которые он должен произвести, чтобы исправить свои желания и, наполнив их, слиться с Творцом. Соответственно, человек выходит из изгнания и, обретя желание достичь Земли Израиля ("эрец Исраэль"), как сказано, входит в нее и живет там, то есть в том месте, где Творец пребывает всегда.
В земле Израиля проживает народ, называемый "еhудим" (иудеи), который находится в единстве ("эхуд") с Создателем – народ, желания которого устремлены только к Творцу. А за пределами этой земли живут "народы мира", желания которых рассеяны, распылены на все остальные виды желаний и страстей ко всевозможным наслаждениям.
То есть 620 желаний человека, направленных на самого себя, называются "народами мира". В той мере, в которой он исправляет их на желания отдавать Творцу, каждое из них из "гоя" превращается в "еhуди" – становится "гером" (евреем, перешедший в иудаизм), и таким образом достигает уровня Творца.
Из урока по статье Рабаша, 20.07.2026
Вопрос: Почему такие события как, например, раскрытие Книги Зоар в XVI веке во времена Ари, всегда были переломным этапом в развитии человечества?
Ответ: Потому что все должно как бы восседать над общим эгоизмом, как всадник на лошади. Общечеловеческий эгоизм – как лошадь, а уровень развития человека, который должен соединиться с высшей силой – как всадник.
Поэтому человечество, развиваясь внизу, доходит до какого-то этапа, допустим, до времени средневековья, которое внутренне были очень бурным, с серьезным развитием, прорвавшемся несколько позже.
Средневековье – это не замороженное состояние, как может нам показаться. Оно характеризовалось перерождением человечества с уровня "животного" на уровень "человек". Практически по сегодняшний день мы еще пожинаем плоды нашего внутреннего перехода к существованию в рамках жесткого семейного, общественного и религиозного уклада.
Когда человек прорывает эти рамки и, как вулкан, вырывается наружу, его уже ничто не может остановить, кроме собственной ограниченности, которую он начинает сегодня осознавать.
Лишь сейчас мы приходим к тому, что тот рывок, который был сделан во времена Ари, та лава "вулканического извержения", которое произошло в средние века, застывает и снова ощущается нами как неживая. И мы уже не знаем, что будет дальше, поэтому сегодня приходим к каббале.
Вопрос: То есть человечество должно было совершить этот переход еще во времена Ари?
Ответ: Да. Поэтому Ари олицетворяет совершенно новый этап, с которого человечество уже может войти в исправление, в постижение духовного. А до него каббала находилась под запретом, сами каббалисты скрывали ее. Эта инерция осталась до наших дней.
Вопрос: Получается, что мы опаздываем на пятьсот лет?
Ответ: Нет, это не запаздывание, а постепенная адаптация. Во времена Ари человечество не было готово воспринять это, поскольку тогда только начался рывок промышленности, искусств, науки.
Нам кажется, что якобы церковь или правящая власть, или еще какие-то причины сдерживали развитие. Нет, просто в то время человеческий эгоизм был на маленьком уровне и не требовал большего.
А когда он прорвался с животного уровня на человеческий, тогда пошло все развитие, в том числе и каббалы. Тогда, в принципе, и возникла методика исправления Ари, которая на сегодняшний день уже начинает вживую претворяться в жизнь. Мы – первое поколение, начавшее ее реализовывать.
Из ТВ программы "Крупным планом. Отличие в душах"
То, что человек совершает в течение дня по отношению к окружающим его людям посредством своего тела и человеческого желания, просто как человек, живущий в этом мире, – вообще не относится к Торе. Это не относится к продвижению, не относится к Творцу.
Десять тысяч лет назад в нашем мире тоже были люди, и они не знали о Торе и Заповедях. У них была жизнь: жена, дети, кров, еда. Относится это к духовному или нет? Так же и наша обычная жизнь, не связанная с каббалой, не относится к духовному. Таково животное существование в этом мире.
Мы не можем сказать, что оно абсолютно отключено от мира духовного, ведь всё здесь является ветвями. Однако речь идет о желании получать на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях этого мира, которое постепенно согласно общему времени реальности в собственном темпе продвигается к Концу Исправления.
Затем общее желание получать всех людей пришло к такому состоянию, когда свыше начали спускаться части души. На желание получать, облаченное во всех людей, стал нисходить выявляющий его свет.
Когда свыше нисходит свет, это означает, что появляется точка в сердце. И вот она вошла в кого-то по имени Аврам (после чего он получил имя Авраам), с которого и началась группа. Он был первым, кто раскрыл Творца и положил начало цепочке учеников. Если бы этого не произошло, то всё человечество продолжало бы жить без духовного выявления, по общим часам вселенной, реальности.
От Авраама и далее человек обретает свободу выбора. В мере нисходящего на него света у него появляется возможность совершать некие дополнительные действия от себя. Однако совершить такое действие можно только в соединении с другими душами.
Поэтому мне нужен еще и еще кто-то рядом со мной. Меня не устраивает некто, находящийся в Америке или в Австралии – во времена Авраама тоже были индейцы. У меня нет с ними связи, мне нужен кто-то возле меня, товарищ, от которого я могу получать восприятие, брать что-то.
Свободный выбор заключается только в получении дополнительного хисарона от равного мне – как во времена Авраама, так и в наше время. Творец сказал Аврааму: "Я сделаю потомство твое многочисленным, как звезды на небе", т.е. дал условия для свободного выбора. Поэтому нужна была тесная группа, чтобы один, получая восприятие от другого, мог взять у него желание.
Не бывает такого, что один каббалист здесь, а другой там – нужна была группа, которую назвали иудеями (йеhудим). То были простые иракцы, персы, которых начали называть иудеями, евреями (иврим – "авру", перешедшие к желанию Творца). И мы должны проводить разделение между облачающейся в человека душой, которую надо исправить, и телом.
Из урока по статье Рабаша, 02.07.2026
Вопрос: Мы говорим, что Храм – в сердце человека. Что это за понятие?
Ответ: Храм – это центр соединения народа. Он обучает единству, содержит в себе все эти свойства и показывает пример, каким образом все должно осуществиться.
Почему мы говорим "крушение Храма", а не "крушение государства"? – Потому что он являлся духовной основой, в которой прекратилось действие единения народа. Это началось за 70 лет до крушения Храма.
70 лет – это 7 сфирот по 10 в каждой. Народ постепенно нисходил по ним, пока не спустился до малхут: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут и произошло крушение Храма, крушение единства. Это было уже заранее известно.
То есть человек перестал приносить в Храм настоящую жертву, которая ведет к объединению. Он стал подчеркивать: "Я принес жертву". И это вмешивающееся "я", наш эгоизм, рушит все Храмы. Это и является причиной их крушения.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"
Вопрос: Сказано, что в день Семнадцатого Тамуза Антиох Эпифан сжег Тору, и идол был внесен в Храм. Если рассматривать это с духовной точки зрения, о чем идет речь?
Ответ: Тора – это не просто скрижали или свиток, на котором что-то написано, – все это ничего не значит в нашем мире. Тора – это свет, духовная сила, которая нисходит с высшего уровня полной отдачи и любви на людей, устремляющихся к этому уровню.
Храмом называется сердце человека, а его пребывание выше своего эгоизма – святостью. И поэтому, когда исчезло состояние отдачи и любви, исчез Высший свет – свет хасадим (милосердия), то исчезла и святость, и вместо нее в Храме, т.е. в наших сердцах воцарился идол.
Так мы до сих пор и поклоняемся идолам. Естественно, что нам предстоит тщательная чистка сердец, свойств, намерений, чувств от всех эгоистических идолов, пока мы не сможем устремить наши желания к полной связи между собой, чтобы каждый думал только о благе других.
Вопрос: Падение с уровня соединения, святости – это тоже действие разрушения?
Ответ: Да. Но оно необходимо, поскольку иначе Творец не сможет поместить свои свойства в творение. Они должны быть противоположны и в то же время включать в себя друг друга: Творец – свойства творения, и творение – свойства Творца.
Тогда они начнут создавать друг против друга контактирующие свойства, которые могут быть подобны друг другу: Творец нисходит к творению, благодаря включению в себя его свойств, а творение может хоть в чем-то немного приподняться над своей жизнью, над своими свойствами и желаниями до уровня Творца.
Так они взаимодействуют между собой. В этом и заключается весь принцип исправления, называемый Вторым Сокращением.
Надо сказать, что взаимное проникновение двух противоположных свойств не идет от Семнадцатого Тамуза или Девятого Ава, оно исходит еще из грехопадения Адама. Ведь там уже была заложена система взаимной связи и подобия творения Творцу, благодаря грехопадению и столкновению полярных свойств.
Поэтому в каждом человеке цепочка падений и подъемов должна происходить постоянно. Так что, удачных вам падений, за каждым из которых будет следовать подъем!
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Тайна трагедии 17 Тамуза. От разрушения Храма, через погромы и Катастрофу, к началу осознания всеобщего зла.
Вопрос: Когда-то давно вы сказали, что Израиль в результате будет самым безопасным местом на земле. Этот клип имеет миллионы просмотров. Я хотел бы вас спросить: сегодня вы от этих своих слов не отказываетесь?
Ответ: Нет.
Реплика: Вы сказали, что именно Израиль станет самым безопасным местом на земле.
Ответ: Да, так оно и будет.
Вопрос: Из чего вы исходите, когда это говорите?
Ответ: Я исхожу из того, что нас заставит тот же самый Творец выполнять Его указания. И тогда Он естественным образом сделает так, что это место и будет источником мира.
Вопрос: То есть оно будет привлекательным, желательным и так далее?
Ответ: Да. От нас будет распространяться эта сила в мире, и к нам будут обращаться и приезжать все народы мира.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Страна, существующая на благо всех
Вопрос: Почему связь религиозных людей с Творцом несовершенна?
Ответ: Бааль Сулам пишет в конце "Введения в Книгу Зоар", что народ Израиля не относится к этому миру, и немцы когда-то это почувствовали. Евреи – это не национальность, не народ, а нечто иррациональное.
В Торе сказано, что Творец хотел дать Тору остальным народам, но они не пожелали принять ее. Тогда Он дал Тору народу Израиля, рассеял нас по всему миру, отправив в четыре изгнания, чтобы мы смешались с другими народами.
В изгнании мы опустились до уровня "народы мира". Теперь мы должны исправить себя, чтобы Гальгальта Эйнаим (Г"Э) были исправленными, и уже потом поднять АХАПы в Г"Э.
Бааль Сулам говорит, что весь народ Израиля виновен в том, что не выполняет свою миссию в мире, не реализует себя в качестве духовного проводника. Но есть такие, на которых лежит большая вина, а есть такие, кто повинен в меньшей мере.
И именно те, кто изучают только внешнюю часть Торы, пренебрегая внутренней, причиняют основной вред всему народу Израиля и всему миру в целом.
Из урока по статье Рабаша, 23.06.2026
Вопрос: Как уберечь себя от состояния безысходности, когда думаешь, что все идет свыше и от меня ничего не зависит?
Ответ: Нет, если я буду думать, что все идет свыше, такой подход не решит мои проблемы, не освободит меня от работы.
Все состояния посылаются нам Творцом – к этому я должен относиться как к причине. Но потом Создатель требует от меня внутренней и внешней работы. Так же как я отношусь к своим внутренним врагам и ненавистникам, в соответствии с этим должно быть и мое отношение к ним во внешнем мире.
Внешнее должно абсолютно соответствовать внутреннему. Если бы ты разобрался с врагами в своей душе, то сразу же увидел бы изменения во внешнем мире.
Постепенно люди раскрывают, что нет внешнего решения этой проблемы. Если ты не в состоянии спуститься на более низкую ступень, копнуть поглубже, увидеть истинную причину, тогда тебе приходят в голову только сумасшедшие идеи и ничего больше. Нет решения.
Человек, который не спускается на уровень, где раскрываются причины, просто прожигает жизнь, он остается животным. И сколько бы страданий он ни пережил, он этим ничего не достигнет. Он будет жить или же его убьют, но по-настоящему он живет только тогда, когда начинает связывать все свои состояния с Творцом, но только целенаправленным образом. В этом заключается вся наша работа.
Из этих состояний мы постепенно приходим к пониманию необходимости раскрытия Божественного. Но это уже более низкая ступень, когда ты не желаешь, чтобы Творец раскрывался тебе как несущий зло, и тогда ты связываешься с Ним. В человеке формируется требование ощущать Творца как хорошую причину, а не злую, и не потому, что ему плохо. Он просто не желает относиться к высшей силе таким образом.
Из урока по статье Рабаша, 23.06.2026
Если хочешь понять, что с тобой происходит…
Вопрос с Facebook: Всегда был уверен, что живу в Израиле и в Иерусалиме, а по-вашему получается, что это не так. Что такое Иерусалим и что такое Израиль с каббалистической точки зрения?
Ответ: Каббалистическая точка зрения имеет в виду не географию или историю, а развитие эгоизма, как основной части природы. Каббала говорит не о Земном шаре, на котором живут люди, животные и т.д., а о желании - основной силе природы, и как это желание управляется высшей силой природы – Творцом.
Есть две силы: сила, называемая Творец, – сила отдачи; и сила, называемая творением, – это сила получения. Высшая сила Творца управляет низшей силой. Вот и все. Поэтому вся история – это развитие низшей силы, желания наслаждаться, под воздействием высшей силы, Творца, желания насладить.
Вопрос: Поэтому, когда вы говорите "Иерусалим" и "Израиль", вы имеете в виду желания?
Ответ: Конечно. Желание на неживом уровне называется "Земной шар". Внутри – Иерусалим, или так называемая святая гора, на ней Храм и т.д. Под ними подразумеваются желания. Причем все они находятся внутри человека.
Вот тут у человека возникает проблема, он не сразу понимает, о чем идет речь. Все это находится внутри человека, потому что вокруг нас нет ничего. Мы все представляем себе только внутри себя, а кажется нам, будто это крутится снаружи.
Вопрос: Что такое – желание "Израиль" и желание "Иерусалим"?
Ответ: Израиль – это желание, направленное к раскрытию Творца. Исра-эль – прямо к Творцу.
Иерусалим – это достижение особого устремления к Творцу дополнительно к общему желанию.
Поэтому есть Земля Израиля, называемая "Эрэц Исраэль". Эрэц – это желание (рацон). Исраэль – направленное к Творцу. Внутри желания "Земля Израиля" находится "Иерусалим" – более внутреннее желание к Творцу. А затем еще гора – "ар а-байт", потом "бейт а-мигдаш" – Храм и так далее.
Вопрос: Так все больше и больше заостряются мои желания, пока не доходят до пика? А что на самом верху? Какое желание?
Ответ: На самом верху находится точка в сердце – самое потаенное мое желание, которое должно достичь полного контакта с Творцом. Так я его и направляю.
Контакт с Творцом – это когда Творец наполняет все мои желания, направленные к Нему, через эту точку.
Поэтому мы занимаемся исправлением своих желаний, чтобы все они были направлены к Нему и в итоге Он наполнял нам их Собой. Таким образом во всех моих желаниях раскрывается только лишь одна высшая сила, называемая Творец.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Иерусалим, построенный из наших сердец
Вопрос: Что значит внешняя часть Торы?
Ответ: Внешняя Тора не занимается исправлением намерения получать "ради себя" на намерение "ради отдачи". То есть, человек производит внешние действия, пренебрегая внутренними, не работает со своими желаниями. Его действия имеют исключительно внешний характер.
В отличие от каббалы, все мировые религии непременно включают в себя некоторые внешние действия, как ритуалы. Я говорю, "в отличие", потому что у нас есть полное соответствие между внешними действиями и святостью (духовными действиями). Каждая внешняя заповедь соответствует определенному духовному действию, имеет духовный корень.
Но все же внешние действия не несут никакого исправления в этот мир. Поэтому Бааль Сулам пишет, что если бы к внешним действиям добавляли внутреннее исправление желаний, как сказано: "Я создал злое начало и создал Тору в приправу", и использовали Тору по ее прямому назначению для исправления нашей эгоистической природы, тогда из просто евреев мы превратились бы в народ Израиля.
Сейчас мы еще не народ. Народ Израиля ("яшар эль" – прямо к Творцу) – это группа людей, связанная с Творцом. Став народом Израиля, мы получили бы место, предназначенное для нас и принадлежащее нам согласно духовному корню.
Духовные силы, которые нисходят сейчас на эту землю, не соответствуют нашему духовному состоянию. Сегодня мы хуже всех других народов по тому, как мы себя ведем. А это означает, что наше место не на земле Израиля, а среди них. Они нас притесняют, и мы этого заслуживаем. Поэтому мы чувствуем себя так плохо на этой земле.
На сегодняшний день это географическое место не соответствует нашему духовному уровню. Мы не исправлены так, чтобы соответствовать этому месту, и у нас нет другого выхода, как только исправлять себя. По-другому нельзя. То есть мы не можем существовать не как народ, и не можем организовать себя как народ ни в этом, ни в другом месте, если не исправим себя.
Понятие Г"Э (отдающие келим) может существовать только в исправленном состоянии – ради отдачи. АХАП может функционировать в любом состоянии: исправленном или нет. Неисправленные Г"Э – такого быть не может, этого просто не существует в реальности.
Из урока по статье Рабаша, 23.06.2026
Обрести духовные свойства Земли Израиля
Мы абсолютно глухи к урокам истории. Это потому, что человек не учится на прошлых состояниях, если не связывает их с Творцом. 80 лет тому назад европейское еврейство пережило Холокост.
Посмотрите, до чего дошла Германия, самая сильная, развитая и прогрессивная нация того времени! Почему? Потому что она превзошла в своем развитии другие народы и почувствовала на подсознательном уровне, что евреи являются причиной страданий во всем мире.
Так действует общий закон действительности, и они видели реальность согласно этому закону. Сейчас весь мир поднимается на ступень развития, подобную той, на которой находилась Германия. Весь мир на подсознательном уровне чувствует то, что чувствовали немцы довоенной Германии. Главы государств Франции, Великобритании и не только – все они уже не скрывая, свободно высказывают свою неприязнь к Израилю.
Бааль Сулам пишет, что все народы мира ощущают Израиль как чужеродное тело, которое не имеет право на существование, для него нет места в действительности. И это очень естественное чувство. Ведь Гальгальта Эйнаим (Г"Э) находится в АХАП, чтобы их исправить. Если народ Израиля не выполняет свою миссию, в нем нет никакой необходимости.
Мы должны опуститься на одну ступень ниже и тогда увидим причину, раскроем решение проблемы. Но если ты пребываешь на поверхностном уровне реальности, то не видишь никакого решения. Ведь ты даже не знаешь, откуда исходит эта ситуация. Я просто привел глобальный пример, но мы должны подходить к каждому состоянию именно таким образом.
Это то, что нам нужно – в каждом состоянии опуститься немного ниже, проникнуть в него чуть глубже. Но только чуть-чуть. И в этом "чуть-чуть", мы должны раскрыть Творца, который посылает нам все эти состояния. Как только ты находишь в данном состоянии Творца, ты должен немедленно обратиться к Нему, мгновенно установить с Ним контакт, и тогда ты завершаешь исправление очередного состояния, которое становится прошедшим этапом на твоем пути.
А если ты излишне углубляешься в данное состояние, больше необходимого, этим ты просто берешь на себя лишнюю работу, напрасно тратишь силы. Все что тебе требуется, это связь между переживаемым тобой состоянием и причиной этого состояния – Творцом.
Из урока по статье Рабаша, 23.06.2026
Вопрос: Когда человек видит, что он сам, без посторонней помощи способен на действие, это значит, что он недостаточно глубоко выяснил данную ситуацию?
Ответ: Если человек думает, что сам может справиться с ситуацией – это значит, что он недостаточно глубоко выяснил ее. То есть, он не проник в нее глубже.
Например, ситуация в нашей стране: мы все свидетели тому, что находимся под угрозой уничтожения, люди отчаялись, не видят выхода из сложившейся ситуации, ни у кого нет чудо-рецепта (решения) этой проблемы. Люди не знают, как им жить дальше, некоторые думают покинуть страну, но даже не знают, куда податься. Мы чувствуем, как люди отчаялись и размышляют о переезде в более спокойное место.
Но если мы рассмотрим эту ситуацию глубже, то увидим совсем иную картину. Мы должны понять, что будучи народом, не стремящемся к духовному, мы не имеем права на эту землю, не связаны с ней, не принадлежим ей. Наше место в изгнании, за пределами Земли Израиля.
Нас привели сюда для духовного возвышения, чтобы мы приобрели духовные свойства корня этой земли – Эрец Исраэль ("эрец" - желание, "Исраэль" - "яшар эль", прямо к Творцу). Эрец Исраэль означает желание к Творцу.
Если мы не в состоянии приобрести эти духовные свойства, наше место не здесь. Эта земля просто сбрасывает нас с себя, отвергает нас, как чужеродное тело.
Кто устраивает нам эту ситуацию, зачем? Может нам стоит поискать другое теплое местечко? Может быть, Уганда, Мадагаскар или, на худой конец, Биробиджан. Но Творец говорит: "Нет! Твое место здесь, на этой земле, но при условии, что ты станешь "Исраэль" (стремящийся к Творцу). А если нет, то тебя ожидают очень тяжелые состояния, хуже, чем у народов мира".
Гальгальта Эйнаим (отдающие келим) должны исполнять свою роль в отношении всех АХАП (получающие келим). Мы не выполняем возложенную на нас роль, поэтому АХАП властвует над нами. Но если мы, рассматривая эту ситуацию, опустимся немного ниже, тогда увидим истинные причины: что на самом деле происходит и что можно предпринять.
Мы увидим, что нам просто некуда бежать. Есть только одно абсолютное решение: духовное возвышение. В этом и заключается различие поверхностного и причинного понимания положения вещей. И эта ситуация не изменится, пока мы не опустимся до такого уровня, с которого увидим истинную причину. Только тогда ситуация начнет меняться к лучшему.
Из урока по статье Рабаша, 23.06.2026
Вопрос: Слово, которое входит в пятерку самых популярных слов в последнее время, особенно сейчас, в Израиле, – это Теилим, Псалмы Давида.
Все-таки записано в генетике народа, что когда мне тревожно, когда мне плохо, я должен обратиться к Псалмам Давида?
Ответ: Для этого он их, в общем-то, и писал. Это именно тот язык, та форма, с которой мы можем обращаться к Творцу.
Реплика: Но ведь это он обращался к Творцу.
Ответ: А это неважно.
Вопрос: Тогда получается, что практически он есть в каждом?
Ответ: Конечно. Это же царь Давид! Это самый близкий для Творца человек.
Вопрос: А для нас, если каждый из нас обращается к Теилим, к Псалмам Давида? Значит, он и в нас тоже, самый близкий для нас?
Ответ: Он и в нас отчасти есть, конечно, в каждом из нас.
Вопрос: Мы сейчас говорим не только о еврейском народе? Мы говорим обо всем мире?
Ответ: Да. Царь Давид – это общее для всего мира.
Вопрос: То есть в каждом человеке мира есть точка, которая называется "царь Давид" и "Псалмы"?
Ответ: Да. Поэтому они так распространены. Поэтому все их поют.
Реплика: Все религии…
Ответ: Да.
Вопрос: Скажите, пожалуйста, чтение Псалмов помогает психологически?
Ответ: Не только. Это действительно помощь свыше. В них есть сила, сила защиты, допустим.
Давид был очень связан с Творцом, с Высшим миром. Был царем. То есть он проложил эту связь к Творцу. И потому его Псалмы – это самое важное.
Вопрос: Теперь такой вопрос: царь Давид все-таки писал их?
Ответ: Да.
Вопрос: Думая о том, что он пишет для нас, или он просто выплескивал то, что было в нем – вот этот крик сердца и души?
Ответ: Я думаю, что он просто описывал то, что ощущал.
Вопрос: Почему он писал их? Он же мог проговаривать это все? Тем более, такое ощущение, что естественно, из сердца все идет.
Ответ: Конечно, он проговаривал это тоже.
Вопрос: Когда человек пишет, что происходит?
Ответ: Он изливает себя. Изливает себя на бумагу.
Вопрос: То есть вы советуете вот так все-таки работать?
Ответ: "Я советую"! Когда человек достигнет такого состояния, ему не нужны советы.
Вопрос: Само пойдет так?
Ответ: Да.
Вопрос: То есть не исчезнет эта моя связь с рукой, с тем, что я пишу?
Ответ: Нет.
Вопрос: Несмотря на все машинки, которые есть, записи?
Ответ: Нет. Потянется к ручке, к бумаге, или к ножу и камню.
Вопрос: То есть здесь цивилизация не повлияет на это никак?
Ответ: Нет.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
