Во времена Второго Храма разделение народа стало еще более явным. Но и оно также было в противостоянии каббалистов части народа, не желавшего объединяться. Они не желали избавляться от эгоизма и потому создали секту "Седукеи". Они были богатыми и знатными людьми.

Их цель была в удовлетворении эгоистических желаний. Они воевали с "фарисеями" и привели к установлению власти Рима над народом Израиля. Это привело к разрушению Второго Храма и изгнанию народа с Земли Израиля.

Отличие эгоизма от принципов каббалы

Житейские идеалы основаны на человеческих отношениях и потому не могут подняться выше них. Тогда как принцип каббалы, источник  которого находится в Творце, позволяет возвыситься над человеческими свойствами.

Основа человеческого идеала – слава, и поэтому все дела его направлены на то, чтобы прославиться среди людей. Идеал каббалы – объединение всех народов для достижения этого основного закона природы.

Поэтому, пока мы развивались к большему объединению, мы были защищены самой природой. Но как только стали пренебрегать развитием объединения, начали соревнования в богатстве и силе, начали испытывать удары природы.

Т.о. причиной всех наших страданий является наше невыполнение условий, указываемых каббалой. И если бы мы выполняли ее требования, с нами не случилось бы ничего плохого.

Чему нас учит история?

Мы должны сказать нашим бедам: "Довольно!" – и начать жить по нашим законам, полученным от Авраама, – "Возлюби ближнего как себя". Поскольку давление природы привести человечество к подобию себе не ослабнет. И нет у нас никакой надежды удержаться на этой земле, пока всерьез не займемся нашим объединением. Иначе мы не заслужим укрепиться на нашей земле.

Если мы к ним заранее правильно готовимся, то они раскрываются нам в нашей подготовке в той мере, в которой мы желаем, и в том темпе, в котором мы в состоянии их исправить. А если мы не готовимся к ним, то они приходят в виде Холокоста, всевозможных  изгнаний, погромов и других проблем. Так происходит всегда.

Поэтому каббала предупреждает нас, что мы должны двигаться осознанно вперед во все большем соединении между собой, чего на самом деле нет – мы с каждым днем все больше и больше разъединяемся.

Здесь, в Израиле есть огромные круги, которые разъединяют народ и показывают пример противопоставления себя другим, работают только на себя, а не на государство и не на народ. К сожалению, все это ведет нас к очередной катастрофе, и мы приближаемся к нехорошим событиям.

А каббала говорит о том, что вопреки нашему разъединению, огромному эгоизму, который постоянно находится в нас и все время развивается, мы должны начать объединяться вопреки всему и над всем, как сказано: "Все прегрешения покроет любовь". Не исправит, а покроет.

Нам не надо обращать внимание на то, что у нас внутри отрицательные побуждения друг к другу, – это естественно для нас, как для самого развитого народа в мире, – а мы должны, несмотря на это, сближаться.

Существует методика сближения, которую объясняет именно каббала, и мы должны ее реализовать.

Вопрос: То есть подготовка к возможному падению 9 Ава заключается в том, что, как только эти падения приходят, они сразу же покрываются любовью?

Ответ: Да. Поэтому через неделю после 9 Ава наступает День любви. Ведь все-таки согласно Программе творения за всеми проблемами следует единение и любовь.

Но, в общем, это находится в наших руках. И я надеюсь, что люди, которые далеки от каббалы, в том числе, ее противники, все-таки поймут, что в ней находится методика объединения. Мы обязаны взять ее на себя, реализовать и показать всему миру. Только таким образом мир придет к своему успокоению.

Будем надеяться, что мы построим в наших сердцах, между нами, в нашем хорошем объединении то, что называется "Третий Храм". И в нем мы раскроем Творца – силу любви между нами.

Кризис начинает проявляться перед всеми, как тупиковая ветвь развития человечества, которая никуда не ведет и только указывает, что следующая ветвь – это подъем над собой. Мы больше не сможем найти никаких путей развития в эгоизме.

Капитализм, социализм, маоизм – неважно что – всё практически одновременно заканчивается в этот исторический период. Нам некуда деваться. Всё будет только лишь указывать на то, что в нашей природе – тупик! Все – наверх!

Вопрос: Вы считаете, что скачок к конечному тупику может произойти буквально за считанные месяцы?

Ответ: Это зависит от нашего осознания, желания, стремления, от нашей просьбы к свету, чтобы он поднял нас на следующую ступень.

Если японцы будут доказывать и расширять свою версию, то люди захотят одевать тфилин, каяться в грехах и т.д..

Ответ: Пусть японцы изобретут автомат. Подойдешь на улице к автомату, бросишь монетку, получишь 24 удара в грудь, и все – ты здоров. 🙂

Если разбираться в еврейских законах, то увидишь, что у них есть четкое рациональное зерно, свойство, следствие. Но не ради этого они выдуманы. Они исходят из духовных законов, которые в нашем мире не могут дать отрицательного эффекта.

А если мы не видим положительный эффект, то мы его просто не видим, но он есть - и на животном, то есть на физическом, материальном уровне, и на духовном уровне. Но на духовном уровне он очень минимальный, потому что человек делает все это без правильного намерения – не на отдачу, а на получение, считая, что это продлит годы его жизни, принесет удачу, даст вознаграждение.

В таком случае, на земном уровне, эффект действия минимален, но все равно он есть. Ведь природа – одна. Система – глобальная, духовная или материальная – неважно. Всё вместе – это один мир. Мы видим из него только маленький фрагмент, а на самом деле это все – одна система.

Поэтому я могу подтвердить: в том, что думают японцы, есть рациональное зерно. Но не ради этого и не из-за этого так произошло!

Вот если бы в Древней Иудее перед получением Торы люди обратились бы к какой-нибудь самурайской книге и увидели бы акупунктурные точки, они бы подвели под это свою базу, и тогда другое дело. 🙂

Но получилось все наоборот: японцы получили эти точки из древней каббалы. Это все еще раскроется, даже происхождение иероглифов.

Вопрос: Связано ли долголетие с праведностью? Ведь мы знаем, что некоторые великие каббалисты умирали в возрасте 36 – 40 лет.

Ответ: С одной стороны, нет прямой зависимости. Но с другой стороны, все переживания каббалистов по сравнению с переживаниями людей, находящихся в восприятии только нашего мира, в миллионы раз больше, шире! Человек, который находится в ощущении Творца, Высшего мира, не боится за свою "шкуру".

И поэтому, естественно, у него другие проблемы, другие волнения, другая судьба. Он находится под другим управлением! 

Я не говорю о религиозных людях. Религиозные действительно успокаивают себя повседневностью, рутиной, надеждой на Высшее управление. У них есть возможность как-то разрядить себя в течение дня молитвами и благословениями. Это, естественно, помогает. Религия – это очень серьезная помощь и очень серьезная медицинская оздоровительная практика.

Но каббала – совсем другое. Это переключение на возвышение, на постоянное устремление вверх, это поиск, дерзание, напряжение, нервы. Но это и здоровье, потому что дает жизнь. Все живет в человеке, он молод, душа не имеет возраста.

Спутники мудреца просветлели:

– Акива, ты утешил нас!

Мудрость его заключалась в том, что он был способен разглядеть черты будущего в настоящем, "заглянуть за горизонт". Без мистических видений, благодаря глубокому пониманию законов развития и того пути, которым движется человечество.

"Все изгнания и беды пойдут во благо в конце дней", – сказал Акива. Для него разрушенный Храм и начало тяжких скитаний были признаками неизбежных, необходимых этапов, заложенных в общую программу. Так же мы радуемся плачу новорожденного, зная, что без этих слез никак не обойтись.

Хроника взросления

Программа, о которой идет речь, – это, в сущности, история народа Израиля. Четыре его изгнания и четыре освобождения проистекают из четырех стадий более глобального процесса, движущего мирозданием. Терминология каббалистов расставляет всё по местам:

"Изгнание – суть разобщение народа, когда он полностью лишен единства. А освобождение – это, наоборот, собрание и единение тех, кто был рассеян и разобщен" (Махараль из Праги).

Каждое из изгнаний символизировало новый этап в эгоистическом развитии человечества и еврейского народа. Глобальный ход этого процесса формирует и определяет исторические тенденции.

Первый эгоистический всплеск произошел во времена Авраама, порядка трех с половиной тысяч лет назад. Тогда жители Древнего Вавилона впервые узнали, что такое "говорить на разных языках" – быть по-настоящему чужими друг другу.

Сначала вознесшиеся до неба амбиции заставили их добиваться власти над миром – "строить Вавилонскую башню". А затем зашкалившее самомнение раскидало племена в разные стороны, выгнало человечество из месопотамской колыбели и рассеяло его по Земле.

В те дни Авраам предложил другой путь – возвышение над собой и любовь к ближним вместо себялюбия. Свою методику единства – науку каббала – он заложил в учениках и последователях, которые со временем стали народом Израиля. Так появились два разнонаправленных вектора развития, и хотя один из них оставался уделом немногих, качественно он был столь силен, что сохранился до настоящего времени.

Второй всплеск эгоизма застал евреев в египетском изгнании. Символом этой вспышки был "злой Фараон", порабощавший нас и не отпускавший назад, в единство. Ситуация требовала модернизировать методику Авраама – и сделал это Моше, закодировавший обновленную версию в Торе, величайшей из каббалистических книг. Следуя ее инструкциям, у горы Синай евреи преодолели свою ненависть (синá) и стали поручителями друг другу.

Сплочение придало нам сил и принесло расцвет в период объединенного Израильского царства Давида и Шломо, когда все двенадцать колен Израиля были спаяны между собой под единой властью. На двух пиках этот союз породил два Храма – атрибуты внутренней взаимосвязи, общего устремления к любви, жившего в сердце народа.

Однако противоположные тенденции тоже набирали мощь и временами брали верх, пока очередной кризис не сбросил нас на дно.

Два падения

Программа роста эгоизма подготовила для нас не просто всплеск, а настоящий взрыв страстей. Взаимное отчуждение неподъемным грузом легло на плечи, раскол в народе углублялся. И, разумеется, разруха в сердцах привела к крушению Первого храма.

"Когда они погубили Храм в себе, не помог внешний Храм и основы его были уничтожены" (рабби Хаим из Воложина).

В тот раз мы быстро восстали из пепла, однако трещины в нашем общем фундаменте остались и со временем приняли угрожающий размер. Рабби Акива пытался остановить падение, но к нему не прислушались. Принцип любви к ближнему, как к себе, утратил смысл в наших глазах, превратился в мертвый груз веков. Братская любовь среди двадцати четырех тысяч учеников рабби Акивы обернулась беспричинной ненавистью, и почти все они поплатились за это жизнью.

Так началось наше последнее, четвертое изгнание, в котором мы увязли настолько, что сегодня даже на своей земле живем порознь, насаждая в народе что угодно, но только не любовь.

Первый шаг к освобождению – воссоздание государства 68 лет назад – несомненно, был правильным. Но с тех пор мы топчемся на месте, позволяя галуту и дальше царить среди нас. Свое возвращение мы никак не адаптируем к своей внутренней сути, к единству, в котором и кроется вся наша мощь.

Нет, мы еще не получили назад свою исконную землю. Ведь "земля" – это больше, чем географическая территория. "Земля" для нас – это общая судьба, общая внутренняя платформа, на которой мы крепко стоим, несмотря на все свои распри и противоречия. Без этой непоколебимой основы нас не спасет никакое оружие, никакая технология. Без нее все наши усилия – паллиатив, полумеры, лишенные сути и способные лишь отсрочить конец.

Нам кажется, что мы сильны, но еще сильнее нас наш эгоизм, из-за которого мы неспособны слышать других, ладить между собой. Бóльшая часть политической и общественной жизни страны посвящена нашим взаимным дрязгам, нескончаемому кромсанию общего пирога и лютым нападкам друг на друга. "Сколько евреев, столько мнений" – это нормально. Но если наши мнения раздирают народ на куски, то грош им цена.

Третья вершина

Наша базовая ошибка – пренебрежение социальными связями и социальным потенциалом. Даже те, кто использует этот потенциал, направляет его на "отжим" ресурсов у остальных и закрепление своих "достижений". В результате отдельные части общества могут добиваться успехов, но общество в целом терпит одно большое фиаско.

Среди его прямых последствий – дороговизна жизни, ипотечная петля на шее населения, позорно низкая для ОЭСР производительность труда при очень долгой рабочей неделе, несправедливое распределение дотаций и субсидий, нескончаемая грызня во власти, из-за которой все выборы у нас досрочные, и, наконец, внешнее давление. Ведь будь мы едины, на нас было бы бесполезно оказывать нажим.

Пора, наконец, понять: здоровое общество – это в наших интересах. "Календарное" изгнание завершается, но внутреннее само не завершится. Нельзя пускать процесс на самотек. Еврейский народ уникален тем, что знает секрет доброго взаимопонимания, секрет социального единства, позволяющего решать любые задачи. И это свое качество нам надо вернуть к жизни – вопреки естественному недоверию и царящим сегодня нравам. Другие могут прожить без этого, мы – нет.

Пора положить конец галуту в себе. Пора воспользоваться своим наследием – методикой сплочения общества, которая не только не устарела, а наоборот, заботливо сохранена и приведена в соответствие с современностью. Называйте ее "каббалой", называйте ее "мудростью круга", называйте ее как угодно – суть от этого не меняется.

Единение страны – главная задача на сегодня. Отговорки будут всегда, а вот еще одного шанса на единство нам, возможно, придется ждать очень долго. Долго даже не по времени, а по тем невзгодам, на которые обрекает нас разобщение. Мы уже можем отстроить Храм в сердцах и взять новую вершину, с которой не упадем больше никогда.

Вокруг этого идет большой бум – даже французы хотят изучать арабский язык, чтобы потом устроиться на работу.

Вопрос: Значит, Вы склонны думать, что евреи выедут?

Ответ: Им некуда будет деться.

Но и в Израиле им некуда будет деться, ведь если их приедет очень много – что будет? Всех невозможно трудоустроить. Мы только кричим: "Давайте к нам! Мы так любим принимать репатриантов!" – а куда?

Реплика: Вам противоречит г-н Щаранский, который считает: "Существует огромное будущее для французских евреев в Израиле. Каждый из вас сделал огромный шаг вперед. Это шаг ради вас, ради будущего ваших детей, ради будущего государства Израиль!"

Ответ: "Ради будущего…", – это очень хорошо говорить политику, а попробуй приезжему устроиться по специальности. Я слышу от многих французов, что они не знают, где найти работу. Кроме того, что есть проблемы с вхождением в нашу жизнь – мы очень отличаемся от Франции!

Франция – это совсем другое состояние. Это не Италия, не Испания, не Германия.  Им очень тяжело здесь, они не чувствуют эту атмосферу. Поэтому, помимо поиска работы, для них это очень непростой переезд.

Принять за лето девять тысяч человек, устроить их хоть как-то для начала, чтобы светило какое-то будущее – я не представляю. Принимать с цветами в аэропорту – это все красиво, а вот что произойдет дальше...

Вопрос: А потенциально Израиль мог бы принять всех евреев?

Ответ: Нет проблем. Если бы была дружеская атмосфера, если бы все понимали, что это государственная, народная, мировая задача, которая исходит из цели творения, что мы должны организовать народ в одно единое целое, желали бы это сделать, – конечно, это было бы великое дело!

Ответ: Какая у нас есть правота?! Никакой! Разве здесь никто не жил, когда мы пришли сюда 100 лет назад в конце XIX века? Здесь жили люди, которые были расселены по всей территории. Мы не можем утверждать, что мы их не выгнали. Они ушли отсюда в Иорданию, в другие места. Хотят они вернуться или нет – это неважно, но мы пришли на их место!

С тех пор и существует проблема. Неважно, что кто-то ее искусственно раздувает, но проблема была, и она не решена по сей день. Как ее решить? Только лишь воспитательной работой и разъяснением, почему мы имеем право поселиться здесь, почему мы имеем право на сожительство вместе с нашими "двоюродными братьями" – арабами.

Если здесь будет мир и безопасность, мы с удовольствием будем жить вместе с ними. У нас сходные религии в своей основе, близкие корни, один "отец". Поэтому мы должны считаться с тем, что они были здесь.

В этом отношении я не принадлежу к правому лагерю, если есть такой, который говорит: "Это только наше!". 

Надо убедить всех в том, что это твое! А это произойдет тогда, когда ты всем покажешь и докажешь, что это – программа развития мира, что наше проживание здесь необходимо всему человечеству, а не лично нам, потому что именно отсюда мы сможем показать всем, каким образом должны создать новый мир!

Только тогда весь мир, в то числе и те, кто жил здесь, поймут всё и будут помогать нам вместо того, чтобы уничтожать.

Это и есть настоящая пропаганда, когда ты подводишь все под очень серьезную базу!

Главное, что евреям здесь можно жить, потому что без них мир не сможет прийти к своему правильному состоянию. Они должны здесь жить ради мира, ради Творца, ради претворения программы творения в жизнь.

И тогда все изменится. Если мы так будем доказывать наше право на проживание здесь, то все согласятся с нами. А если будем просто говорить, что и нам надо где-то пожить...

С какой стати?! Через две тысячи лет?! Представляете, сколько за это время у всех накопилось претензий друг к другу, что произошло в мире – какая перетасовка, великое переселение народов. Достаньте из архивов карты и увидите, что это такое!

Поэтому, чтобы не вспыхнула проблема перекройки земной карты, надо разбить все границы, но сближением народов, а не так, как это было сделано росчерком пера в европейском сообществе.

Я не вижу другого выхода! И с точки зрения развития человечества, и с точки зрения  необходимости сближения, – нет другого выхода, кроме воспитания! Если убрать внутренние границы, тогда внешние уберутся сами. А это можно достичь только правильным воспитанием.