Но с того мгновения, когда АРИ раскрыл нам науку каббала, и эта методика стала готова к исправлению мира – дальше все зависит от нас. Теперь мы уже можем сожалеть – но не о том, что случилось в истории, ведь она вся была в руках Творца. Вплоть до 16 века, когда наука каббала раскрылась благодаря АРИ, невозможно было ничего изменить.

Но начиная со времени АРИ и далее, нам уже позволено вмешаться в процесс развития мира и ускорить его, то есть своим участием изменить его к лучшему. И тогда мы уже можем написать новую историю – другую, не такую горькую, как прежде! Именно об этом скорбили все каббалисты.

Они очень хотели это сделать. Рамхаль думал распространять науку каббала в народе. Но ему не позволили этого сделать и начали на него такие гонения, что ему пришлось бежать из Италии в Европу. Абулафия сделал много для распространения науки каббала и даже обучал ей неевреев.

Бааль Шем Тов начал реализовывать широкое распространение каббалы, создав хасидизм. Но поднялось встречное движение "метнагдим", которые боролись против раскрытия каббалы, объявив хасидизм сектой. По их доносам хасидов сажали в тюрьму, хотя и те, и другие были евреями. И по сегодняшний день еще ощущается этот раскол.

"Метнагдим" переводится как "противники" – противники распространения науки каббала, то есть методики исправления. А хасиды утверждали,  что нужно распространять ее, как учил их Бааль Шем Тов, и изучали каббалистические книги.

Сегодня мы живем в такое время, когда необходимо продолжать эту работу. Ведь нам даны гораздо лучшие условия, чем были две тысячи лет назад, и мы можем реализовать цель творения хорошим путем.

У нас есть такая возможность. И мы не просто пройдем более легким путем, а вырастем за счет этой работы. Невозможно достичь конечной цели творения в таком состоянии, какое есть у человечества сейчас. Не стоит напрасно надеяться, что это произойдет само с течением времени.

Нам придется поумнеть и развить в себе ощущения, разум и в полной мере раскрыть Творца – силу добра при условии, что мы сами научимся любить ближнего, как самих себя. А это возможно только с использованием  методики каббалы. Вопрос лишь в том, как мы ее используем: либо под давлением огромных несчастий, даже мировых войн, либо поймем, что стоит уже сейчас заняться ею и начать реализовывать. Выбор за нами.

Поэтому мы распространяем науку каббала между всеми, ведь иначе мир вступает на путь больших страданий. Разумеется, в любом случае, конец будет добрым. Но будем надеяться, что он придет в результате нашей работы, а не под давлением сил природы, которые вынудят нас к этому страданиями, ведь они будут более страшными, чем все прошлые разрушения Храмов вместе взятые.   

Вопрос: Почему до Ари не было возможности перейти на путь света (ахишена)?

Ответ: Сначала должно произойти полное разбиение всего общего желания на двух основных уровнях, чему соответствует разрушение Первого и Второго Храмов. А затем желания падают из мира Ацилут в миры БЕА, и оказавшись под парсой, границей мира Ацилут, все эти разбитые осколки начинают смешиваться друг с другом  и с "каменным сердцем", которое непосредственно не включалось в разбиение.

Все желания должны  перемешаться между собой, и этот период называется временем изгнания. Изгнание – это не пустое ожидание, а последовательность непрекращающихся действий, взаимного включения разбитых желаний. Эти желания, прежде отделенные друг от друга, теперь соединяются во всевозможных формах и выстраиваются в лестницу по степени своего разбиения относительно высшей силы.

А когда все они распределяются по своим местам сверху донизу, начинается первое действие исправления – это и означает проявление души Ари. Поэтому до этого времени невозможно было ничего сделать. Однако, со времени Ари и далее, уже начинается период исправления.

В то время как мы занимались строительством опреснительных заводов, очисткой сточных вод и привели себя в такой порядок, что у нас везде достаточно воды на все случаи жизни (чего нет ни у одной из окружающих нас стран), они не особенно заботились о своем будущем. И в этом наша вина, потому что мы их приучили к этому.

Мы им передали скважины с водой, все, что эксплуатировалось под нашим началом, а они все забросили. Подошли воды моря, все эти системы наполнились солью, и теперь их невозможно очистить.

Что они будут делать? Будут страдать.

Что будем делать мы? Тоже страдать, потому что надо вести себя по-другому. Но вместо этого мы будем поставлять им миллионы литров воды в бутылках.

Нам надо, насколько возможно, проводить твердую политику и делать все по другим принципам, по крайней мере, через международные организации: подавать документы, подавать заявки, подавать в суд, серьезно переводить это на юридические рельсы. Надо бить на то, как они ведут свое хозяйство, и почему международные организации дают им деньги на вооружение, а не на оборудование.

Вопрос: Каким Вы видите решение этой проблемы?

Ответ: Наше спасение – через наше единство.

Мы продолжаем нашу работу по объединению, и она дает свои плоды, потому что привносит в наш мир Высший свет. Он приводит человека к осознанию, для чего существует мир, каким образом он развивается, в чем задача и миссия евреев.

И мир начинает все больше понимать, что у нас есть определенная миссия, и она касается не нас, а всего мира. Поэтому надо дать ей возможность реализоваться. Я уже слышу такие отклики и вижу тут и там некоторое прозрение.

Будем надеяться, что мы выстоим. В основном нам надо заботиться о связи между нами, о единстве внутри государства, и тогда все наши противники постепенно исчезнут.

Ведь как только я  отвлекаюсь на них, я отдаляюсь от внутренней сути картины и фокусируюсь на внешней форме. И тогда я немедленно попадаю в эгоистические желания и расчеты людей, которые и сами не понимают, что с ними происходит.

История – это очень субъективное понятие. Если сравнить учебники истории, отпечатанные в России, США, Израиле и Германии, то мы увидим, что каждый описывает те же самые события совершенно по разному, с точностью до наоборот.

Поэтому я предпочитаю держаться только силы, которая вертит всеми этими марионетками и вершит историю, - вместо того, чтобы фокусироваться на следствиях ее проявления в нашем мире и на том, как мы трактуем их в своем эгоизме, основываясь на своих эмоциях и стереотипах.

Географии тоже нет, ведь Египет, земля Израиля, пустыня, гора Синай в моем рассказе – это духовные понятия, разные уровни на лестнице духовных сил. Нам стоит постараться перейти к такому взгляду на историю и географию, чтобы мы могли судить об этих науках правильно, объективно и никогда не ошибаться. Это тут же ликвидирует все споры между историками и философами.

Это как шахматная партия: мы все время разыгрываем между собой различные комбинации, и все общественные и государственные институты участвуют в этом. Для нас это стабильное состояние. Если оно исчезнет, то – всё. Наоборот, надо его поддерживать.

Вопрос: Может быть, нам не нужно единство, достаточно таких постоянных выяснений?

Ответ: Нет, мы не будем достигать единства, но мы должны к нему стремиться, и тогда станем правильно развиваться. То есть весь этот балаган и базар, происходящий у нас, необходим нам, но он должен двигаться в правильном направлении.

Вопрос: А мы находимся в этом направлении?

Ответ: Нет, потому что мы не понимаем, для чего мы созданы такими беспокойными и крикливыми. Вот здесь нам надо разобраться в себе. Каббала пытается это объяснить и рассказать народу, кто он, и почему он такой неспокойный, буйный, базарный.

Но будем надеяться, что в ближайшее время все-таки кто-то что-то услышит.

Мохин дэ-Хая – это раскрытие Творца! А Мохин дэ-Нешама – это раскрытие отношения Творца к творениям. Это все равно, что знать самого человека или иногда получать от него посылки с подарками.

И все же, Второй Храм был очень большим достижением. И на самом деле, все имеет свои положительные стороны. Ведь именно потому, что они не достигли высоты Мохин дэ-Хая, это дало им возможность распространить свое духовное знание и написать о нем книги, чего не было во времена Первого Храма.

При Втором Храме было гораздо больше каббалистов, занимавшихся постижением духовного. Первый Храм был словно Академия, в которой всего несколько десятков академиков, а Второй – как обычный университет, пониже уровнем, но зато в нем учатся тысячи студентов.

Эти тысячи "рядовых" каббалистов как раз были более полезны для нас, потому что смогли все объяснить в Мишне, Талмуде, написать множество комментариев, книг. Они позволили себе писать об этом, потому что постижение спустилось с высоты глубочайших духовных тайн и приблизилось к материальному миру.

С того момента, когда Второй Храм был построен, он немедленно начал разрушаться, поскольку не был конечной целью развития. Часы продолжали тикать, отсчитывая секунды на временной оси и ведя нас к конечной точке пути. Ведь конечная цель творения была заложена уже в начальном замысле, и все было заранее предопределено.

Было ясно, что Второму Храму тоже суждено рухнуть. Но каббалисты воевали, чтобы не допустить этого разрушения, как и во времена Первого Храма. Они боролись против падения народа с духовного уровня и всех тех, кто приветствовал греческих и римских сановников в Израиле. Внутри народа Израиля шли ужасные войны между евреями.

Каббалисты взывали к народу, призывая его объединиться. И почему же они воевали за единство, если заранее знали, что Храм рухнет? Но дело в том, что наша работа идет верой выше знания. Я не хочу узнать, что будет в конце, чтобы сложить руки и ждать, когда Храм упадет. Я обязан работать и бороться за сохранение святости в каждый миг, изо всех сил. А что будет, то будет.

Даже если мне суждено умереть, я обязан хранить святость сколько только возможно. Поэтому шли большие войны за сохранение Храма. Ведь если бы каббалисты смирились с тем, что он неминуемо разрушится, это было бы огромным преступлением, поскольку наша работа должна идти в вере выше знания.

Это то же самое, что обязанность больного идти к врачу, брать у него спасительное лекарство и пить его – а потом благодарить Творца за свое выздоровление. Это непонятно обычному человеку.

И сегодня люди не понимают, что мы должны построить нашу жизнь в святости, не дожидаясь, пока это случится само. Эта работа идет выше знания и в наше время, уже даже внутри него.

Из ненависти

Начиналось все очень непросто. В конце книги "Шофтим" есть рассказ о человеке из колена Леви, который возвращался домой вместе со своей наложницей. День склонился к вечеру, солнце закатилось, и путники заночевали в городе колена Биньямина.

"В те дни не было царя в Исраэле, каждый поступал как ему заблагорассудится". "Шофтим"

К дому, приютившему гостей, подошли известные в городе нечестивцы, забрали наложницу и глумились над ней всю ночь. К утру она умерла.

Потрясенный господин известил об этом все колена Израиля, и те, содрогнувшись от столь бесчеловечной расправы, потребовали немедленно выдать преступников. После отказа началась братоубийственная война, в результате которой колено Биньямина было почти полностью уничтожено. Оставшиеся в живых стали изгоями, поскольку израильтяне поклялись не отдавать им в жены своих дочерей.

"Если исчезает одно колено, исчезает из мира весь народ Израиля". Трактат "Сота"

Однако после того, как колено Биньямина оказалось на грани исчезновения, израильтяне раскаялись в "бойкоте". Пятнадцатого числа месяца ав они разрешили отверженным взять себе жен из города Шило.

"И сделали так сыновья Биньямина… И тогда разошлись оттуда сыновья Исраэля, каждый в колено свое и в семейство свое". "Шофтим"

Через тернии

Эта глава нашей истории положила конец демонстрациям силы и схваткам за власть. А пятнадцатое ава стало символом примирения и единства в народе. Сказано в книге "Тиферет Шломо", что не было у народа Израиля столь добрых дней, как этот, когда колена сблизились, желая блага друг другу.

Однако последующие события вновь обнажили раскол. Сегодня, спустя почти три тысячи лет, еврейский народ по-прежнему раздроблен на части. Правда, традиционное деление на двенадцать осталось в прошлом – теперь мы разбиты на десятки "колен" разного этнического и культурного происхождения с совершенно разным мировосприятием, с пестрым букетом идеологий, с почти не пересекающимися позициями, взглядами, интересами.

Что же, собственно, соединяет нас в единый народ? Или могло бы соединить? Способны ли мы установить мир между нами? Стать братьями, а не соседями, которым, по большому счету, наплевать друг на друга?

Вопрос совсем не риторический и ответ на него еще не дан.

К братской любви

В природе и в человечестве действуют две силы: любовь и ненависть.

Врожденное эгоистическое естество – это негативная сила, растущая по экспоненте. Хотя мы зависим друг от друга, но нам нет дела до других. Часто мы пытаемся нажиться за их счет, порой презираем их, порой не замечаем, порой ненавидим – на работе, на дороге, на улице, в интернете, в беспощадных политических дрязгах, в семье…

Даже если мы любим кого-то, то любим за хорошие ощущения, которые он нам доставляет, за то, что нам с ним хорошо. Как только он перестает служить поставщиком удовольствий, очарование тает, и любовь сходит на нет.

Но постойте, разве можно это преходящее чувство называть "любовью"?

Любить по-настоящему – значит желать другому добра. Более того, делать ему добро.

"Возлюби ближнего своего, как себя. Как себя, без всяких различий. Как себя, без расхождений. Как себя, без хитростей и уловок. Поистине как себя". "Месилат яшарим"

Когда любишь человека – чувствуешь, чего ему недостает, ищешь, как доставить ему удовольствие. Словно по велению материнского инстинкта в его расширенном смысле. Вот что такое любовь. На ней стоит все – сказано в Книге Зоар. И именно к ней надо устремляться, когда в нас пробуждается ненависть, которую познали когда-то колена Израиля.

Над раздором

На самом деле таков закон диалектики: настоящую любовь можно построить только над ненавистью. Два этих чувства как два полюса нашей жизни создают поле, в котором бьется ее пульс. Вдох, выдох, шаг левой, шаг правой – все подчинено перепаду между двумя противоположными потенциалами и нескончаемому поиску равновесия между ними.

Но только особого равновесия, когда, как сказано в "Мишлэй", "все преступления покрывает любовь".

С каждым шагом в нас проявляется новый пласт эгоизма, ведущий к отчуждению, недоверию, взаимному неприятию, вражде. Нет смысла игнорировать или затушевывать эти пропасти между нами. Они естественны, более того, они необходимы, для того чтобы над ними мы задействовали положительную силу единства – той же мощи, но с противоположным знаком.

И суть здесь не в том, какая из этих сил победит, а в том, что мы сами управляем ими. В этом наша свобода – играть на разнице потенциалов, тем крепче консолидируясь между собой, чем сильнее нас рвет на части и тянет в разные стороны. Состояние покоя для нас – это динамичный баланс огромных внутренних мощностей, используемых для укрепления социальных связей.

Когда мы научимся этому, все прочие проблемы получат наконец реальное, комплексное решение. Ведь все зависит от наших добрых взаимосвязей, все стоит на любви. Иными словами, на незыблемых законах единой системы, в которой все части гармонично взаимодействуют между собой.

Вот что олицетворяет праздник Ту бе-ав, наступающий через неделю после траура девятого ава. Их близость не случайна, она подчеркивает неразрывную связь полюсов: поднимаясь над тем, что нас разделяет, мы находим друг друга и скрепляем наш союз.

Подлинная любовь раскрывается в тех, кому она действительно нужна.

Мы все время удерживаемся в свойствах отдачи, создавая покрытие на все открывающиеся в нас желания: на "Фараона" – самое большое эгоистичное желание, и на все народы, встающие на нашем пути. С этого момента и далее, мы способны построить из исправленных нами желаний такую связь, чтобы находиться между собой не просто в милосердии, а действительно в намерении  ради отдачи.

То есть недостаточно не зариться на чужое, когда "твое – твое, а мое – мое", или призывать всех дружить. Мы действительно должны достичь соединения наших сердец. Милосердие – это еще не соединение сердец, которое подразумевает соединение желаний. Поэтому я начинаю выяснять, какие их моих желаний способны соединиться с желаниями других.

И тут происходит "первое сокращение", "второе сокращение", отделяются все желания, неспособные к объединению свойств получения и отдачи (Малхут с Биной). Все это мы отказываемся использовать и начинаем заниматься только желаниями отдачи и теми получающими желаниями, которые отменяют себя перед ними (АХАП дэ-алия). Из этих желаний мы строим Первый Храм – наше первое объединение в желаниях.

Но это только часть исправления, ведь мы находимся под вторым сокращением и не используем свое подлинное желание насладиться. Построив Первый Храм, мы достигаем света "Мохин дэ-Хая", в котором есть свечение Хохма. Когда мы заканчиваем строительство Храма, внутри нашей связи раскрывается высшая сила. Мы сами приводим ее к раскрытию, предоставив ей для этого сосуд подходящей формы.

У самого свойства отдачи и любви нет формы – форму задаем мы своими желаниями, которые соединяются друг с другом. Это называется раскрытием Творца творениям. Высшая сила раскрывается внутри наших желаний, правильно связанных между собой – это и есть Храм.

Как только Храм раскрывается, все желания, которые пока не способны включиться в это объединение, начинают просыпаться и предъявлять к нам все новые требования. И поскольку их претензии справедливы, так как исходят из конечной цели творения, его окончательной реализации, то мы не можем против них выстоять. Мы начинаем впечатляться от этих желаний, раскрывающихся над высотой Храма.

Ведь эти желания уверяют нас, что можно построить Храм еще и еще выше – то есть усилить нашу связь между собой! Однако, у нас нет покрытия на такую высоту, и потому мы начинаем падать.

В интерпретации этого мира это означает, что вокруг Первого Храма разгораются войны: возникают все известные нам персонажи: "кциним" (вельможи и знать), фарисеи и саддукеи ("прушим" и "цдоким"). Внутри этой большой группы, зовущейся народом Израиля, начинается война.

В итоге, раздор заходит так далеко, что связь между ними разрывается. А раз внутренняя связь разрушена, то и во внешней форме появляется Навуходоносор, который разбивает каменный Храм, стоящий в Иерусалиме. Разумеется, что это лишь следствие духовного разбиения.

Но еще до того, как Навуходоносор разрушил Храм, народ Израиля уже упал в свои эгоистические желания. И вследствие этого, Навуходоносор выгоняет их с земли Израиля и перемещает в Вавилон, поскольку они уже не принадлежат этой земле и не считаются Исраэль (то есть стремящиеся прямо к Творцу).

Про Вавилон же сказано, что в нем проживало 127 народов, и все они были рассеяны по нему. Между ними царило внутреннее разобщение, и точно в соответствии с духовным корнем, с внутренним состоянием, они были разбросаны физически. Ведь этот мир – лишь проекция того, что происходит в духовном мире.

Если вас интересует, почему человек находится в Кирьят-Гате или Беер-Шеве, в Хайфе или Петах-Тикве, то этому тоже есть причина и исключительно духовная. Ведь мы перемещаемся только потому, что есть духовная причина, которая нас перемещает. 

И тогда они получают так называемый "свет, возвращающий к источнику", то есть начинают работать с высшей силой, притягивая ее с помощью практических попыток объединиться. Условие получения этой силы – взаимное поручительство. Если мы готовы стать поручителями друг другу, то есть соединиться, то создаем между нами свойство единства и любви, подобное высшей силе природы.

И тогда по принципу симилярности, тождественности  свойств, по которому подобное тянется к подобному, они могли притягивать скрытую в природе, позитивную силу объединения, называющуюся Творцом. Хотя вся природа этого мира основана на негативной силе, но мы можем притянуть позитивную силу и включить в себя две силы.

Символы негативной силы, раскрывающейся между ними – это золотой телец и другие многочисленные проблемы и беды, о которых рассказывает Тора, преследующие их на каждом шагу во время скитаний по пустыне. Но они все больше и больше притягивают к себе положительную силу, пока не компенсируют ею всю раскрывшуюся между ними отрицательную силу. Это значит, что они подготовили себя к следующему этапу.

Весь этот процесс называется "сорок лет странствий по пустыне" – приобретение положительной силы, которая перекроет отрицательную силу. На весь тот эгоизм, который раскрылся в них в Египте, они получили дополнительную силу, позволяющую им относиться друг к другу с милосердием. Это называется подготовкой к вхождению на Землю Израиля.

Ясно, что речь идет о новом внутреннем состоянии, а не о географии или истории. 

Вступление на землю Израиля означает, что внутри них раскрываются гораздо более сильные желания, не проявляющиеся на прежнем этапе под названием  "пустыня". Открывается гораздо более сильный эгоизм, называющийся "семь народов, населяющих Землю Израиля", которых нужно уничтожить, прогнать.

Разумеется, говорится не о людях, а об уничтожении эгоистических желаний внутри человека, внутри всей этой группы, входящей в новое состояние, на следующую ступень развития.

Каббалисты изучают действия этой высшей силы, пытаясь понять ее и из ее действий выяснить, что происходит – вместо того, чтобы, как историки, изучать происходящее относительно субъективного восприятия человека, зависящего от его развития и способности воспринять события и их причины.

Человек видит перед собой спектакль, разворачивающийся в нашем мире: Ирод, Фараон, Моше, Соломон, Навуходоносор. Но все это лишь марионетки на театральных подмостках. А можем ли мы увидеть руку природы, действующую внутри кукол и передвигающую эти марионетки по сцене?

Этим и занимается наука каббала, которая поясняет, что у творения есть начало и конечная цель. Высшая сила природы проводит все создания от начала творения до его конца, чтобы в итоге они получили тот же уровень развития, те же возможности, как сама сила природы.

Наше желание насладиться, противоположное силе природы, желанию отдавать, обязано развиться и достичь своей наихудшей формы, обратной Творцу, стать против Него. А после этого должно появиться особое существо, в котором одновременно будет и желание наслаждаться, и желание отдавать. И оно назовется Адамом, человеком, поскольку сможет уподобиться (эдомэ) Творцу.

Для этого человеку создают условия, в которых он может расти. Ему необходимо включить в себя свойства на сто процентов обратные Творцу, и в то же время, свойства на сто процентов соответствующие Творцу. Так человек сможет стать совершенным созданием: независимым, в силу своей противоположности Творцу, и в то же время подобным Ему. Такое развитие задумал для творения Творец.

Вся Европа перейдет в мусульманство.

У меня было очень интересное интервью с бургомистром Вены. Он говорит: "Народ устал. Мы ничего не можем с ним сделать. Десятилетия с народом невозможно ничего сделать. Он работает, зарабатывает, отдыхает. Он больше ни о чем не хочет слышать!" 

Я с ним разговаривал очень откровенно. Он человек развитый, современный – все-таки мэр Вены.

Реплика: То есть, европейцев возьмут голыми руками…

Ответ: Да. Он говорит, что народ ни к чему нельзя призвать.

Вопрос: Не сдадутся, скорее всего, венгры?

Ответ: Не сдадутся венгры, поляки. В общем, не сдастся Восточная Европа, потому что ее граждане явно, яро ненавидит все это.

Они всегда были настроены против России, анти-советски. И это "анти" их закалило, они не желают ни с чем соглашаться. У них существует очень четкая направленность на атаку: "Достаточно здесь хозяйничали русские, больше мы никому не позволим!"

Вопрос: Вы считаете, что они смогут перекрыть границы?

Ответ: Смогут. Изгонят арабов. Они не потерпят у себя никого и ничего.

А через какое-то время, когда так называемое Европейское содружество падет, то все рассыплется. Тогда каждая страна будет выгонять мусульман в другую страну. Причем в Восточной Европе станут силой уничтожать террор.

А Западная Европа будет соглашаться с тем, что происходит, и строить мечети.

Все зависит от того, насколько мы поймем, что будущее мира находится только лишь в интегральной связи между нами. Давайте поскорее осозна́ем этот факт.

Нынешняя глобальная экономика носит спекулятивный характер и контролируется (все хуже) центральными банками, лоббируемыми транснациональными компаниями. И эта система скоро обрушится. Первыми это поняли англичане, поэтому Brexit – это нежелание погибать вместе с Евросоюзом.

Банк Англии контролируется с XVII века кланом Ротшильдов. Их союзник, Сорос, перед референдумом говорил о крахе ЕС из-за притока миллионов исламских беженцев.

Ротшильды сделали ставку на Пекин, а не на Вашингтон, в финансовой системе которого зреют проблемы. Ставка делается на золотой юань, который уже признан мировой резервной валютой. Элиты Германии и Франции начали осознавать пагубность договора с США. Процесс поглощения Европы США отложен или прекращен…

Море бедствий познали мы в этот день: разбитые скрижали Завета, гибель Бар-Кохбы и десятков тысяч его приверженцев, изгнание евреев из Англии в 1290-м, из Франции в 1306-м, из Испании в 1492-м, массовая депортация в нацистские лагеря смерти…

Что же это за долг, который невозможно вернуть?

А может быть, мы еще не начали его возвращать и до сих пор платим неустойку?

Предел роста

Беспричинная ненависть – это естественная составляющая человеческого развития. Сказано в Торе: "Побуждения сердца человека дурны с юности его". Эгоизм постоянно растет и отдаляет нас друг от друга. Его можно сдерживать, направлять, но невозможно остановить. В конечном итоге он всегда рвет узду, желая взять свое.

Чтобы прервать вековую цепь несчастий и вернуться к "братской любви", то есть к нормальным общественным отношениям, эгоизм надо уравновешивать позитивной силой противоположного вектора. Силой, устремленной к единению. Она тоже – часть природы, только скрытая. И растет она не сама собой, а только если мы вместе работаем над этим. Здесь-то и проявляется Человек – тот, кто не идет на поводу у своих исконных желаний, а находит им противовес и сам управляет собственным развитием.

Наша беда в том, что мы пытаемся компенсировать социальные трещины и разломы морализаторством либо законами. И то, и другое, по сути своей, — искусственные, малоэффективные суррогаты. Да, они помогают нам не перегрызться между собой, но и только. За официальными декорациями скрываются конфликты, противоречия, борьба интересов, подковерный дележ и беззакония.

Вся эта система "сдержек и противовесов" функционирует, пока есть куда расти, компенсируя рост эгоизма. Но в условиях глобального мира ее ресурсы стремительно исчерпываются – просто потому, что у нас "только один глобус".

А значит, пришло время прибегнуть к другому средству, которое решает проблему в корне, позволяя нам подниматься над всеми расхождениями и выстраивать настоящее единство уровнем выше, над безучастием, небрежением, ненавистью друг к другу.

Гора и Тора

Давайте выберемся из канонических догм. Вся история мира – это история болезни под названием "эгоизм". И вся мудрость еврейского народа – в том, как ее лечить.

Мы вырвались из ненависти (синá) при исходе из египетского рабства, однако она тотчас вновь возобладала над нами, нависла горой Синай. Тогда от народа Израиля потребовалось стать "как один человек с одним сердцем", объединиться, чтобы не быть погребенными в недрах собственного эго. Огромный диссонанс между взаимным отторжением и необходимостью сплотиться во взаимном поручительстве – вот что позволило нам взять на вооружение каббалистическую методику равновесия.

Это и стало "получением Торы": желание единства в своей высшей точке – Моше – поднялось над горой (הר) сомнений (הרהורים) и обрело средство объединения поверх всех различий между людьми.

Но "народ" – наши обычные желания – тем временем вернулся к изначальному состоянию розни и поклонения эгоизму, "золотому тельцу". Разумеется, в таком виде он не мог принять принципы единства, и, увидев это, Моше разбил их – разбил "скрижали".

"Отлив золотого тельца, сыновья Исраэля утратили высоту единства, и им потребовалось воссоединиться". Книга "Шем ми-Шмуэль"

Лишь после этого, со второй попытки, мы приняли поручительство как основу жизни и отношений между людьми.

Да, непросто заключить подлинный союз и поставить единение во главу угла. Тем более непросто быть первыми на этом подъеме. Однако сегодня обстоятельства сами подвигают нас к нему. Ведь за прошедшие тысячелетия человечество перепробовало все остальное, каждый раз виня евреев в своих неудачах.

И, по сути, оно право. Мы уже две тысячи лет как опять разбили свои скрижали, лишив мир шансов на благоденствие.

Через тонкую грань

Девятое ава напоминает не просто о бедах, а о вечных претензиях эгоизма на власть и истину в последней инстанции. Раз за разом мы обманываемся иллюзиями его правоты, а затем пожинаем горькие плоды своих ошибок. Раз за разом, прикрываясь ширмой из правильных слов и резонных доводов, он погружает нас в беспричинную ненависть.

А ненависть – это необязательно лютая злоба и вражда. Ненависть – это когда мы бросаем сбитого пешехода умирать на дороге. Когда рвем на части бюджет на нужды лоббистов, профсоюзов, секторов. Когда даже перед лицом внешней угрозы не готовы приподняться над разногласиями. Когда за деньгами не видим людей. Когда кроем друг друга последними словами и посылаем подальше из своего собственного жизненного уголка. И даже когда демократически бранимся из-за партийных предпочтений. Ведь понятие "партия" (מפלגה) происходит от слова פילוג – разобщение.

Нет, демократия – это хорошо, но дробление народа на воинственные, непримиримые лагеря – это плохо. Это путь к краху. И мы его уже прошли, когда сами, из-за собственных раздоров, привели римлян в Иерусалим.

Сейчас мы находимся примерно в той же позиции – грыземся друг с другом, отливаем золотого тельца. Антураж изменился, но сцена не нова, слова избиты и выбор все тот же: с одной стороны, поручительство и процветание, с другой, ненависть и крах всех надежд.

Этот выбор сопровождал нас всегда, и мы от него не убежим. Он рассеял нас по миру, и он же вывел из изгнания, предоставив очередной шанс. Египет и земля Израиля – внутренняя география. Гора Синай – в сердце каждого из нас.

Если открыть первоисточники, мы увидим – каббалисты не просто пишут, они кричат об этом со всех страниц, во все века. Нельзя мириться с ненавистью, чем бы она ни оправдывала себя. Ненависть – это всего лишь повод для любви, для восхождения.

"Глубина зла есть глубина блага. Глубина ненависти есть глубина любви. И коль скоро нас погубила беспричинная ненависть, мы отстроимся вновь благодаря беззаветной любви". Рав Кук