25.09.2011, 15:02 [#55663]
Раскрытие связи
Следующий, приходящий мир
Все изменится
Готов ли мир?
Раскрытие связи
Следующий, приходящий мир
Все изменится
Готов ли мир?
Бааль Сулам, газета "Народ": Человек еще не вышел на этап совершенствования, а стоит посередине своего развития. До сих пор подвержен он войнам позитивных и негативных сил – верных своему делу посланцев, ведущих всё человечество к конечному совершенству.
Вопрос: Действуют ли эти силы в человеческом обществе?
Ответ: Нет, потому что общество целиком относится к "животному" уровню развития. Чтобы приподняться выше, обществу нужно подключиться к тем, кто учится исправлять себя. У масс нет собственного импульса к исправлению. От науки каббала они получают лишь готовность склонить голову перед теми, кто способен идти вперед, – подобно АХАПу, который отменяет себя перед Гальгальтой вэ-Эйнаим.
Пускай эгоистическое желание обладает большой силой, но на большее оно неспособно. В нем нет противоположных сил, представляющих два начала, а есть лишь две силы одного порядка, которые восполняют друг друга. Поэтому у масс нет работы выше знания. Базируясь на эгоистическом взаимопонимании, они выстроили для себя соответствующие системы в сфере политики, экономики, науки, социума, воспитания и культуры.
Но сегодня всё это погружается в кризис, поскольку миру раскрывается система, призванная раз за разом поднимать нас на более высокую ступень. Нам больше не помогут старые "мощности", старые программы и тенденции, старая парадигма. Прежний подход не годится для новых вызовов. А потому любые усилия в итоге лишь еще больше раскрывают глубину кризиса, его абсолютную неподконтрольность и нашу неспособность исправить ситуацию. Грядущий мир наконец-то "грянул".
Постепенно, на собственных больших и горьких ошибках, люди поймут, что здесь проявляется новая, цельная картина природы, демонстрирующая совершенно новую форму человечества. Это касается взаимоотношений в семье и между поколениями, между людьми и странами. Семь миллиардов должны стать поистине единой системой, несмотря на все внутренние противоречия.
Ты спрашиваешь о двух силах развития. Так вот, отрицательная сила заложена внутри, а положительная связывает людей снаружи, невзирая на негатив. Однако это происходит лишь тогда, когда они присоединяются к Гальгальте вэ-Эйнаим и принимают оттуда советы, подобно пастве, готовой идти за пастырем.
Как пишет Бааль Сулам, достаточно одного пастуха на тысячи голов – и они могут быть уверены, что доберутся до места назначения в целости и сохранности, т.е. гарантированно достигнут доброго состояния. Всё зависит от того, насколько они склоняются перед ним.
В Предисловии к Книге Зоар сказано: "По примеру Рамбама, если есть во главе колонны из тысячи слепцов хотя бы один зрячий, все они уверены, что идут прямым путем и не попадут в сети и ловушки, поскольку следуют за зрячим, который их возглавляет. Но если у них нет зрячего, то несомненно, собьются с пути".
Таким образом, современный кризис должен раскрыть две вещи:
1. Люди не смогут найти никакого выхода, следуя собственному разумению и пониманию, поскольку они находятся в новом мире, в новой сети взаимосвязи. Между ними раскрывается поручительство, но они не могут разобраться в его законах и сделать что-либо правильно. Они не знают, как ладить с этой сетью поручительства.
2. Единственный выход – принять советы тех, кто учится, кто тянется к поручительству и живет им.
Так весь мир придет к взаимному исправлению. Для этого необходимы обе силы:
Две эти силы восполняют друг друга, но не наравне. Подобно тому как при формировании Земного шара охлаждающая сила в итоге победила разрушительную силу огня и заперла ее внутри твердой оболочки, так и здесь: пекло эгоистических желаний должно подчиниться охлаждающей, уравновешивающей силе отдачи и принять ее форму, несмотря на бушующий внутри огонь.
Из урока по газете "Народ", 25.09.2011
Вопрос: Есть ли у масс свобода воли в том, чтобы присоединиться к отдаче?
Ответ: Свободы воли нет ни у АХАПа, ни у Гальгальты вэ-Эйнаим. Только объединяясь друг с другом, они находят свободный выбор в средней трети Тифэрэт.
Разумеется, выбор АХАПа не таков, как у Г"Э. Выбор масс выражается в том, чтобы как можно быстрее, не путем страданий, а посредством осознанного и осмысленного подключения к духовным лидерам, осознать, что им стоит осуществить работу по объединению.
Не надо презирать АХАП за то, что его ведет пастырь. Гальгальта вэ-Эйнаим тоже, подобно стаду, идет за Творцом, за силой отдачи, за программой творения. Не это делает нас особенными. Мы особенны тем, что ускоряем время, сами ищем возможность как можно быстрее склонить голову. В этом и заключается наша свобода выбора.
Однако АХАП значит не меньше, чем Гальгальта вэ-Эйнаим. Скорее, даже наоборот.
Из урока по газете "Народ", 25.09.2011
Вопрос: Как проверить, что прикладываешь достаточное усилие?
Ответ: Проверить можно по тому, есть ли у тебя энергия, вдохновение, напор, и каждый раз, новое сильное желание, которое называется духовным устремлением – в дополнение к обычному желанию. Чувствуешь ли ты, что это желание приводит тебя к необходимости соединиться с окружением и продвигаться внутри него.
Все продвижение идет за счет большего соединения, сплочения со всеми остальными. Проверь, видишь ли ты, что это именно то место, где можно достичь духовного.
Нам надо достичь сплочения такой силы, чтобы от этого давления между нами оно начало светиться. А давление основывается на том, что мы все работаем против своего эгоизма и вопреки нему хотим сплотиться. Две эти противоположные силы, давление между ними и порождает искру, зажигает свет, пламя!
Из урока по статье из книги "Шамати", 21.09.2011
Вопрос: Что значит, раскрыть себя перед группой?
Ответ: Это значит, с одной стороны, хотеть отдавать им, как большой младшим, который обеспечивает их жизнь и всем их наполняет. И не насильно, под давлением – а согласно их желанию. Словно ЗА"Т дэ-Бина, которая действует согласно желанию низших. Так ты становишься больше них.
Ты открываешь себя, чтобы принять от них все их потребности, как от детей, включить их в себя так, чтобы у тебя болело, если они не получают желанного, и ты готов наполнять их снова и снова.
А с другой стороны, тебе нужен обратный механизм, чтобы ты мог плыть под этими парусами против ветра, лавируя из стороны в сторону, по зигзагу: отклоняясь то вправо, то влево. И поэтому, ты одновременно ощущаешь себя ниже других и готов им во всем служить, сделать все, только бы получить от них их вдохновение – духовное постижение, Творца, который в них находится, и которого ты хочешь раскрыть в вашем соединении.
Так ты продвигаешься: раз получая толчок со стороны не восполненных желаний, а раз, со стороны вдохновения в совместной работе с группой – пока не восполнишь полную меру усилий.
Но главная проверка правильности работы – насколько ясно ты видишь строение, в котором достигнешь духовного постижения. А это – соединение всех желаний к духовному от всех товарищей и всего мира. В нашем общем устремлении к духовному раскрывается Творец – это называется Шхиной, собранием душ, стремящихся прямо к Творцу (Кнессет Исраэль).
Из урока по статье из книги "Шамати", 21.09.2011
Вопрос: Есть ли какой-то трюк, которым можно воспользоваться, чтобы общество все время направляло меня, несмотря на все помехи моего эгоизма?
Ответ: Это очень интересный момент. Мы видим, что на протяжении всей истории, до самого настоящего времени, человек становился все умнее, из поколения в поколение. И эта мудрость откладывалась в каждом поколении, а не в самом человеке.
Допустим, человек прожил положенные 70 лет, закончил жизнь, и рождается снова – в следующем поколении. Но почему он рождается совершенно неразумным и теряет весь нажитый опыт, привычки, полученные в прошлой жизни? А с другой стороны, зачем бы нам было умирать, если бы мы могли просто проносить с собой всю нажитую мудрость из поколения в поколение?
Животные работают по заложенной в них инстинктивной программе. Они рождаются и не должны учиться, в них уже есть все необходимые инстинкты. Но в человеке их нет, и как же я тогда могу передать из поколение в поколение все достигнутые мной успехи в учебе, накопленную информацию, знание окружающей среды, общества, весь опыт?
И Творец приготовил нам особый метод. Развиваясь как животные, только на материальном уровне, мы не могли переносить из жизни в жизнь никакую накопленную информацию, которую приобрели как люди (люди в материальном смысле, то есть неживой, растительный и животный уровень человеческой ступени).
А сейчас мы выходим на последнюю, четвертую ступень человеческого развития – в этом причина глобального кризиса, кризиса общества. Ведь мы чувствуем, что сами не соответствуем этой глобальности, не связаны с обществом на таком уровне и не используем его для построения себя.
Природа требует от нас, чтобы мы начали развиваться в очень интересной форме: если я связан с окружением и развиваюсь за счет него, то строю в себе новые ступени постижения моей связи с этим обществом. Таким образом, я становлюсь "Человеком", ведь обретаю желание отдачи. И тогда, вся моя работа, все знания и постижения, все, чего я добился за 70 лет своей жизни – остаются в окружении.
А когда я умираю и снова рождаюсь, начиная новую жизнь, я связываюсь со всей этой информацией, оставленной мною будто в хранилище, и продолжаю! То есть каждая ступень сейчас, если мы будем правильно связываться с окружением, будет построением еще более высокой ступени.
Я не начинаю заново открывать таблицу Менделеева и все остальные законы. Если я естественным образом связываюсь с окружением, то получу от него все знание, которое достиг прежде и оставил в обществе. Я остался там, ведь соединился с ними и установил контакт!
Таким образом мы видим, как сами восполняем все недостатки, пустоты оставленные природой в человеке, по сравнению с животными. Такой чудесный способ приготовил нам Творец для духовного продвижения. И в течение нескольких лет или, возможно, нескольких жизней, я поднимаюсь на самый верх и ничего не теряю – ни одной мельчайшей детали изученной когда-то даже в этом материальном мире.
Младенец рождается, и его учат контактировать с окружением, ведь родившись, он обладает только неживым, растительным и животным уровнем и должен быстро пройти все ступени. Но затем он разовьется так, как было сказано о временах Храма, когда весь народ Израиля находился в духовном постижении: "Не было такого ребенка от Дана и до Беер-Шевы, который достигнув шести лет не знал бы законов нечистоты и святости".
Потому что все эти постижения сохраняются в окружении, с которым я в течение своей жизни соединяюсь и становлюсь одним целым. Там находятся все мои постижения, вся духовность – а физическое тело живет и умирает, ведь это лишь внешняя форма моего проявления.
И все это очень актуально сегодня, ведь мы еще сами не знаем, на какую высокую ступень нам суждено подняться.
Из урока по статье Рабаша, 23.09.2011
Самое важное свойство, необходимое на духовном пути – это терпение, готовность страдать, уверенность в успехе. Иметь терпение – это значит, быть готовым пройти все этапы, встречающиеся на моем пути, чтобы ни мои сегодняшние земные чувства, ни разум не смогли меня сбить и не устанавливали для меня истины.
Я изначально принимаю веру в мудрецов-каббалистов, которые уже прошли этот путь и советуют мне, как себя вести. И я иду согласно этим указаниям и их реализую.
В этом нет никакого принижения себя, как кажется стороннему наблюдателю. Наоборот, я таким путем намереваюсь все постичь в ощущении и разуме, на каждом этапе пути.
Я понимаю, что из удаления должен достичь близости, и над этими двумя состояниями всегда получаю более высокое состояние – новое ощущение и понимание, и так продвигаюсь. Следствие из всех этих колебаний вперед и назад – выяснение, которое я делаю в чувстве и в разуме, обретая новое состояние и все время добавляя.
А с другой стороны, процесс, который я прохожу – это всегда склонение своего эгоизма. Я отдаляюсь и тогда ощущаю себя в темноте, в ничтожности. И тут я должен как раз притянуть свою гордость и сказать, что я чувствую себя таким далеким – именно потому, что получил независимость. Поэтому я могу гордиться тем, что против и не желаю, гордиться таким удалением от Творца. Ведь пусть мне плохо и я запутан, но этим я приобретаю новое желание.
А теперь я начинаю работать над этим новым желанием и приближаться к Творцу, и этот промежуток отдаления, путаницы и темноты, неприятного ощущения, начинаю заполнять светом и пониманием, новыми определениями – не эгоистическими, а выше эгоизма. И так я достигаю новой ступени.
Из урока по статье из книги "Шамати", 29.08.2011
Сказано: "Прилагал усилия - и нашел". Человек всячески старается, не зная, что такое свойство отдачи – и обретает это свойство. И тогда он видит, что это настоящая "находка", ведь он не знал, на что идет и что искал. Он вдруг раскрывает, что нашел что-то совсем другое!
Если бы он знал заранее, он бы не приложил усилия даже на мгновение – он не смог бы стремиться к этому, настолько оно противоположно тому, о чем он думал прежде. Раньше, ему только казалось, будто он думает об отдаче – а думал он о получении, о том, как заработать, выиграть, наполнить себя. Он только называл это отдачей.
Но даже и без правильного намерения, совершая такие обманные действия – он вырос. Все это благодаря системе, распространившейся из Мира Бесконечности до нашего мира и подготовившей для нас все необходимое, чтобы туда вернуться – спустившей к нам "лестницу" духовных ступеней, где каждая высшая ступень погружается в нижнюю. Поэтому даже действуя ради себя (ло лишма), мы можем прийти к отдаче (лишма).
Именно то, что нижний оказывается в темноте – позволяет ему прилепиться к высшему. Ведь он не знает, к чему прилепляется, пока высший не раскроет ему силы отдачи. И тогда низший откроет, что находится в связи с высшим.
То есть от нас требуется только прикладывать усилия в мере возможного. Поэтому не нужно бояться, что мы так далеки от духовного, ничего в нем не пониманием и не можем сделать. Сказано: "Не умом учатся". Вся система построена так, чтобы у каждого, со всеми его особыми качествами, со всеми свойствами, с которыми он родился, была возможность достичь отдачи – свойства Творца и цели творения.
Каждому дан своей путь, предоставлено место для приложения усилий и возможность достичь слияния с Творцом.
Никто не освобожден от этой работы. Поэтому человек должен каждое мгновение видеть открывающуюся ему возможность пожелать только отдачи. А не оправдываться тем, что нам слишком далеко до отдачи и невозможно к ней стремиться, и все это не для меня. Это неправильно!
Каждый способен пожелать достичь отдачи в каждый миг. А если он забывает об этом, значит окружение не устроено так, чтобы каждый раз напоминать ему, что это единственное, что ему нужно – хотеть отдачи! И соответственно, он всякий раз будет получать помощь или помехи в продвижении – то есть левую линию или правую. Но он всегда будет продвигаться вперед – или во все большем отталкивании, или приближении. Так он и будет идти.
По этому поводу существует очень много высказываний: "Прилагал усилия – и нашел" и "не тебе закончить эту работу, но не волен ты отказаться от нее".
Из урока по статье из книги "Шамати", 14.08.2011
Не сомневайся, что выиграешь, и по крупному
Силы природы
Речь Обамы
Опасно ли поручительство?
Любовь к товарищу
Из поколения в поколение
Баланс в духовной работе
Бааль Сулам, "Одна заповедь": В Торе есть две части: первая касается отношений человека с Творцом, а вторая – отношений человека с другими людьми. И я призываю вас всегда работать над отношениями с другими людьми. Тем самым вы усовершенствуетесь и в том, что касается отношений человека с Творцом.
Наше историческое развитие шло под диктовку Природы, Творца, решимот, заложенной в нас программы. Мы развивались инстинктивно, посредством различных импульсов, которые зарождались внутри. Сегодня этот этап завершается.
Такое случается в жизни с каждым, а в наше время это происходит во всем мире и проявляется в виде глобального, интегрального кризиса. Мы не знаем, как вести дела, всё человечество внезапно обнаруживает, что события вышли из-под контроля. В мире происходят непонятные процессы, вырывающие у нас вожжи из рук.
Раньше мы всегда могли справиться с ситуацией, а сегодня – нет. Постепенно выясняется, что мы разучились ладить друг с другом: один говорит что-то другому, а тот не понимает его. Мы уже ни о чем не можем толком договориться, хотя видим, что без общего согласия, хотя бы минимального, нам просто не выжить.
Закончилось развитие под диктовку силы Природы, когда всё было ясно само собой, когда мы делали что нам вздумается, подчиняясь позывам, которые вспыхивали внутри. Кончено. Решимот по-прежнему всплывают в нас, но мы не знаем, чтó с ними делать, и не можем разглядеть внешнюю систему, в которой находимся. Мир запутан.
Вот почему в наше время раскрывается методика, объясняющая, как нам налаживать жизнь в новых условиях, как быть с самими собой. Однако мы еще не чувствуем, насколько необходимо нам это учение под названием "Тора".
Раньше нас развивала внутренняя сила. Она постоянно действовала в нас, и мы безотчетно подчинялись ее велениям. Не обладая собственным желанием, мы даже не были исполнителями. Мы были словно куклы, с которыми производились различные манипуляции.
Но теперь эти внутренние манипуляции постепенно прекращаются. Наша внутренняя программа как будто зависла и не проявляется дальше. Чего же хотят от нас силы Природы? Почему они перестали управлять нами и развивать нас?
Эти силы хотят, чтобы отныне мы осознанно участвовали в своем развитии. Вот до какого этапа мы добрались.
Но откуда нам знать, как правильно участвовать в собственном развитии? Без этого знания мы не разбираемся в новой реальности, и потому будем получать от нее удары. Нам необходимо добавить то, что раньше обеспечивала нам Природа.
Для этого и раскрывается каббалистическая методика, показывающая нам путь. Она объясняет, как нужно действовать, чтобы самим восполнять веления Природы, развивавшие нас ранее. Импульс к этому можно обрести при помощи объединения с другими. Вот для чего мы должны искать единство – чтобы найти те желания и позывы к исправлениям, которые мы сами должны ввести в программу.
Тем самым мы словно бросаем дрова в печь, обеспечиваем горючее двигателю своего развития – и движемся вперед. Это горючее может быть как положительным, так и отрицательным. Так же в печке, наряду с жаром пылающих дров, необходим кислород и охлаждающий воздухоотвод. Вот и нам нужны обе стороны медали: с одной стороны, ненаполненные желания, отчаяние и мрак, а с другой, свет, объединение и требование взаимности.
Всё это мы должны раскрыть, чтобы создать ингредиент, требующийся для нашего развития. Если мы добавляем его, сила развития сменяет в нас состояния и наша эволюция продолжается. Если же мы не находим желаний, целей , разочарований, правильных устремлений, то "колесо состояний" не вращается.
Раньше, пока не требовалось наше участие, решимот крутили его автоматически – со времен разбиения душ, на неживом, растительном и животном уровне. Но сегодня наше участие стало необходимым условием. К разбитым решимот мы должны добавлять свое желание, чтобы они правильно реализовывались.
Эта реализация состоит из двух частей: построения сосудов-желаний и их наполнения. Построение желаний, как пишет Бааль Сулам, относится к отношениям человека с другими людьми, а наполнение относится к отношениям человека с Творцом. Этим мы с вами и должны заниматься. Разумеется, прежде всего надо позаботиться о сосудах, а потому уже – об их наполнении.
И потому сказано, что любовь к творениям направляет на любовь к Творцу. Первым делом мы должны позаботиться о правильном объединении между нами – тогда в нем гарантированно проявится наше совместное свойство отдачи, а в нем раскроется Высшая сила, которая и зовется "Творец".
Из урока по статье "Одна заповедь", 23.09.2011
Обновляем программное обеспечение
Вопрос: Мир уже видит крах, ожидающий его в ближайшем будущем. Однако, кроме нас, никто ничего не делает, и ничего хорошего не происходит…
Ответ: Если бы мы работали правильно, мир уже пробудился бы ото сна. Он не проснется, если мы не разбудим его. Только мы виноваты в происходящем. Люди неспособны очнуться сами – они пробуждаются, только если ты их трясешь.
Это касается всех без исключения, включая мировых лидеров и специалистов. У некоторых из них уже есть искра понимания, они хоть немного разбираются в происходящем, видят ситуацию, но еще не меняют образ мысли, еще не сознают того, что измениться должны они сами, а не мир. Раньше мы эгоистически меняли мир, а теперь измениться должен сам человек. Есть ученые, уже излагающие это, но только в первом, внешнем приближении, сами не понимая, чтó стоит за их словами.
Здесь-то и необходима наша работа – вплоть до того, что этот ученый будет сидеть на уроке рядом с тобой.
Встряхнуть "материю" человечества можем только мы. И потому я ни к кому не предъявляю претензий. Создание СМИ, правильно воздействующих на окружение, – тоже на наших плечах. Всё возложено на нас, и ни на кого другого.
А потому, глядя на мир, я учусь лишь одному: как подступиться к этому "младенцу" и донести до его рта ложечку с питательной смесью. Тут всё зависит от нас.
Вопрос: Чего же еще мы не делаем?
Ответ: Мы не распространяем. Как ты влияешь на мир? Как передаешь ему то, что получаешь на уроках? Мы делаем недостаточно. Ведь на нас возложена вся работа по исправлению: организовать себя, организовать сеть связи между нами, раскинуть ее на все наши группы по всему миру. Ведь у нас сотни групп, миллионы людей слушают нас, хотя и не выходят на связь.
Но у нас почему-то еще недостает сил и мудрости, чтобы выстроить систему должным образом. Мы еще не можем донести до мира послание в такой обертке, которая привлечет его и внесет в него новую программу. Люди ни в чем не виноваты, они ничего не могут поделать, хотя и готовы усвоить больше, чем мы им даем.
Из урока по статье "Одна заповедь", 23.09.2011
Человечество находится в сети поручительства, но не соглашается с ней. И потому мы объясняем всем: "Нам нужно стать поручителями друг за друга. Ведь тогда мы придем в соответствие, в равновесие с этой сетью, уподобимся ей по свойствам.
Сама Природа раскрывает нам сейчас это условие: "Сегодня я на пять процентов в поручительстве". Через месяц это будет уже шесть процентов, затем – десять. И вот мы погружаемся в кризис несоответствия – всё глубже и глубже.
Суть кризиса – именно в диссонансе с поручительством, которое Природа демонстрирует нам с каждым днем всё явственнее – вплоть до ста процентов. Вот в какую "беду" попало человечество.
И потому мы должны выйти в мир с объяснениями: "Другого выхода нет, давайте объединимся, давайте придем в соответствие Природе. А иначе бедствия примут такой размах, что мы не сможем их выносить".
В этом и заключается наше распространение. Здесь важно помнить, что поручительство – не фантазия, которую мы пытаемся навязать миру, а реальное условие, от которого никуда не деться. Хочешь, не хочешь – оно перед тобой.
Отсюда проистекают все нынешние экономические проблемы – ведь мы уже находимся в сети поручительства, которая управляет всеми нами во всех сферах. Впереди нас ждут экологические, техногенные и прочие катастрофы – мы не сможем управлять системами, сетями, которые создали своими руками. Такие знакомые вещи вдруг выйдут из-под контроля.
Всё дело в том, что Природа уже сплела воедино наши эгоистические желания, связи между нами, а мы еще не хотим этого. Нам нужно адаптировать себя к новой программе. А иначе – беда.
"Народ жаждет взаимного поручительства", – пишем мы повсюду. Это значит, что мы обязаны включиться в то, что уже существует. Такое бывает с маленькими детьми: они хотят пить, но не понимают этого. В той же ситуации находится сегодня мир.
Из урока по статье "Одна заповедь", 23.09.2011
Неживая природа существует уже миллиарды лет, растительная – сотни миллионов, миллионы лет развивается животный мир, пока, наконец, какие-то 200-300 тысяч лет назад не появляется человек.
Но и человек долгое время развивается просто как животное, благодаря силе природы, которая его создала и не спрашивает, что он хочет делать. Так мы не по своей воле проходим неживую, растительную и животную формы человеческой ступени, пока не достигаем ступени человека в человеке.
Что же отделяет человека от предыдущей ступени? Различие между человеком и животным в том, что человек не действует только согласно инстинктам, слепо повинуясь природе. Жизнь животного полностью определяется его инстинктами, передаваемыми из поколения в поколение. Родившись, оно уже через несколько дней встает на ноги и способно на самостоятельное существование.
Человеку же необходимо окружение, за счет которого он растет! Если оставить его в лесу, без человеческого окружения, он вырастет настоящим животным и будет лишь внешне отдаленно напоминать человека. Он не сможет ни говорить, ни ходить прямо на двух ногах. То есть человек полностью зависит от общества, от окружения: в каком окружении он развивается – таким и будет. Его развитие не запрограммировано окончательно в природе, а требует восполнения от общества других людей.
У человека нет таких инстинктов, которых было бы достаточно для существования. Он не умеет, как собака, распознать лекарственное растение, нужное ему в данный момент, или оберечься от вредного. Он не может, как животное, действовать по внутренней инстинктивной программе, гарантирующей его здоровое существование. Мы все знаем, что произойдет, если предоставить младенцу свободу. Животное гораздо умнее его, оно не ошибается – человек же ошибается постоянно.
То есть животное наделено всеми инстинктами, а человек – лишь на минимальном уровне. Но зато, животное не может многому научиться, его можно лишь чуть-чуть выдрессировать. И даже живя сотни тысяч лет рядом с человеком, собака остается собакой, потому что действует согласно инстинктам.
Тогда как человек, который от природы не обладает такими инстинктами, а должен перенять формы поведения от окружения – именно за счет этого развивается. Поэтому человек так высоко развился за эти тысячи лет, по сравнению с животными, которые живя около него, практически не изменились.
Но ведь и человек, в сущности, был просто животным! Однако в него было заложено очень важное дополнение – способность развиваться за счет окружения. И если он использует окружение для своего развития, то может достичь большого успеха.
Поэтому у неживой, растительной и животной природы нет никакой свободы. А у человека, который может вызвать свое дополнительное развитие за счет определенного окружения – есть свобода воли. Ведь он может изменить окружение и благодаря этому, сам измениться.
И потому только относительно человека есть суд и высший расчет: кто он и как использовал те возможности, которые дала ему природа, реализовал ли подаренную ему свободу воли, определяющую всю его развитие.
Из урока по статье Рабаша, 23.09.2011
Есть качества, данные человеку инстинктивно от природы, согласно заложенной в него программе: умный или глупый, быстрый или медлительный, прямой или обманщик, застенчивый или наглый. Существуют тысячи разных характерных свойств, данных нам от рождения, которые мы уже не можем изменить.
Но вместе с этими врожденными свойствами, заложенными в наше животное тело в качестве природных инстинктов и делающих нас непохожими с самого рождения, есть еще такое, что мы можем изменить. И тогда мы сможем работать с теми природными свойствами, с которыми родились, и правильно использовать их для своего развития.
Рош Ашана (глава нового года) – это означает начало! Оно может случиться когда угодно, каждое мгновение. Каждый миг нужно видеть себя так, будто заново родился.
Я получил от природы какие-то качества и не знаю, почему у меня именно такие свойства и желания, и к чему меня потянет в будущем – я этому не хозяин и не стоит об этом переживать. Это выше моей власти, я не могу изменить характер своего животного тела, родившегося с такими инстинктами и наклонностями. Каким родился, таким и родился, и нельзя за это судить и обвинять человека – он не виноват. Так же, как и хорошие врожденные качества – тоже не его заслуга.
Но нужно точно отделить, что нам нужно добавить к этому самим. А добавить можно только с помощью окружения. Если я останусь в лесу среди диких животных, то вырасту таким же зверем, как они. Интересно, что даже продолжительность моей жизни будет такой же, как положено тем животным, которые приняли меня в свою стаю.
Есть случаи, когда ребенок вырастал среди волков или обезьян, и жил то же число лет, какое положено этим животным. До такой степени развита в человеке способность приспосабливаться к окружению, связываться с ним и возвращаться на животный уровень, если он развивается под животным влиянием.
Если же мы вносим себя в человеческое окружение, то этим определяем и то, как проявятся формы, переданные нам в качестве инстинктов. Я могу быть транжирой, обманщиком, сластолюбцем и лентяем, но за счет правильного окружения использовать все эти качества в правильной форме – против своего эгоизма и для исправления окружения, которое мне поможет сделать именно природная хитрость.
Получается, что те свойства, с которыми мы родились, относятся к общей системе и определяются тем местом в мозаике общей души, откуда исходит моя частная душа - той сфирой из 10-ти основных сфирот Малхут мира Бесконечности, где находится мой корень. И над этим я не властен.
Но я могу повлиять на себя тем, что каждый раз буду выбирать лучшее, особое окружение, вместо животных, вместо того, чтобы вырасти в диких джунглях или на базаре. И если я буду подстраивать себя под него и требовать, чтобы оно становилось все лучше и влияло на меня с большей силой, если буду склоняться перед этим окружением и подставлять себя под его воздействие, то могу изменить всё! И мне не придется жаловаться, что я родился с такими свойствами, которые не оставляют мне никакого выбора.
Все определяет для нас человеческое окружение – а не инстинкты и прошлое состояние. Поэтому вообще не нужно принимать в расчет точку своей природной основы.
И по этому поводу мы празднуем Начало нового года (Рош Ашана). Он начинается с того, что я понимаю, что все мои свойства, все природные начала – даны сверху и ничуть не мешают мне в достижении духовной цели. И если я, именно со всеми этими качествами, реализую себя правильно и сделаю то, что должен и способен выполнить, то непременно достигну правильной реализации.
Эту точку постижения, истинного начала – мы и празднуем. Ведь начиная с нее, я могу строить окружение – главный и единственный фактор, который сформирует из меня человека, Адама – то есть "подобного" (а-домэ) Творцу.
Из урока по статье Рабаша, 23.09.2011
Слабая точка, становящаяся точкой свободы
Вопрос: Как использовать свои природные качества в направлении отдачи?
Ответ: Об этом не нужно думать, это получится автоматически. Я не должен работать против своих природных свойств и наклонностей и стараться их как-то изменить и "исправить". Ведь я пока совершенно не знаю, что должен сделать с собой.
Вся наша работа в том, чтобы включиться в правильное окружение, просто с закрытыми глазами, и дать ему возможность на себя влиять, как можно сильнее. Конечно, моя задача сначала проверить и выяснить, что это именно то окружение, которое мне нужно. Но когда я уже проверил и вошел в него, то дальше я хочу лишь одного - чтобы оно побольше на меня влияло.
А каким образом, силы, полученные от окружения, повлияют на мои природные свойства и наклонности – я не могу знать. Я не предполагаю, что получится из этого сочетания и связи. Мой единственный выбор и проверка лишь в том, чтобы общество, которое влияет на меня, было, в меру моего понимания и ощущения, максимально возвышенным и исключительным, духовным, устремленным к отдаче, к раскрытию в нем Творца.
Но как именно оно работает надо мной и моими свойствами, и как одно влияет на другое – я сейчас не могу знать. Я узнаю это потом, когда начну раскрывать духовные ступени и пойму, как на самом деле это работает. И то, не на той ступени, на которой нахожусь в данный момент, а только поднявшись на более высокую, и с нее глядя вниз, на себя вчерашнего – тогда я смогу это увидеть и немного понять.
Вся духовная работа идет верой выше знания, в обретении силы отдачи поверх силы получения, и пока во мне не выстроится эта система, у меня нет возможности со своими инструментами восприятия постичь и понять, что происходит. Только поднявшись на ступень, и даже не на одну.
Это вообще не является нашей задачей. Пока человек находится в отдаче ради отдачи, у него нет возможности постичь предназначение своих природных свойств и влияния окружения. Только когда он начинает связываться со всеми остальными душами и получать ради отдачи, тогда благодаря этой связи он начнет изучать самого себя.
Я никогда не узнаю ничего о самом себе, пока не начну отдавать другим и тогда относительно них, по своему отношению к ним пойму самого себя. Они станут той системой отсчета, относительно которой я смогу измерять. Ведь нам всегда необходимы две точки, чтобы сделать замер. А если есть только я один – относительно чего я буду мерить?
Поэтому только при условии, что я устанавливаю правильную связь с остальными и изучаю их – я также изучу самого себя!
Из урока по статье Рабаша, 23.09.2011
