Отрывки из утренних уроков — Каббала, наука и смысл жизни

Постигая неуловимое совершенство Творца

22.03.2018, 12:55 [#223626]

каббалист Михаэль Лайтман Четвертая стадия желания, "бхина далет", которая и является творением – самая далекая от Творца по своим свойствам, но при этом самая близкая к Нему по способности Его постичь.

Остальные стадии вообще невозможно оценивать относительно постижения, потому что в них нет отраженного света. Он появляется только в том случае, если с ними работает бхина далет.

Допустим, я со своим эгоизмом, желанием насладиться впечатляюсь какой-то мелодией, картиной, рассказом. В самих этих произведениях нет никакого чувства, отношения, но включаясь в них со своим эгоизмом, я придаю им чувство и через них постигаю Творца. Сами же они этого не имеют, и в этом смысл "девяти первых сфирот".

Девять первых сфирот – это такие свойства, которые при соединении с моим эгоизмом помогают мне раскрыть свойства Творца, которые Он проявляет по отношению ко мне, моему восприятию.

Трудность восприятия Творца в том, что Он действует "в кругах" (без всяких ограничений), а творение должно ответить ему "в прямой линии", то есть с экраном, ограничивающим эгоизм. Но когда мы поднимаемся со ступени на ступень, каждый раз верой выше знания, то этот подъем непрерывный, "аналоговый", интегральный. А уже поднявшись, мы воспринимаем его "дискретно", как определенную ступень. Далее...

То есть мы все же раскрываем что-то от "кругов", от совершенства Творца тем, что поднимаемся верой выше знания. Вера выше знания позволяет нам максимально приблизиться от "прямой линии" творения к "круглому совершенству" Творца.

Сила объединения приходит к нам от света, который бесконечен. И потому, достигая хоть в какой-то мере свойства отдачи, с помощью света, силы "круглого совершенства", где все равны, мы таким образом формируем в себе желания, близкие к кругу, к Творцу. Однако они формируются в нас через нашу "прямую линию".

Мы постепенно постигаем круг через прямую линию, но всегда остается какая-то неуловимая добавка, которой нам не хватает. Словно при вычислении интеграла, область разбивается на множество прямоугольников, приближающихся к кривой, но всегда остается не пойманный остаток.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 19.03.2018

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сложная простота круга

Круглое совершенство высшего

Ощутить все формы высшего и согласиться

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Строение мироздания

Отрывки из утреннего урока 21.03.2018

21.03.2018, 14:45 [#223697]

Из урока по статье Рабаша "Помощь приходящему очиститься"

Важно, чтобы стремление к духовному было качественным. Недостаточно работать одному, надеясь этим чего-то достичь. Качественное устремление обретают только из соединения с другими – в этом принципиальное отличие.

Устремление, возникшее из объединения, даже не обязано быть слишком большим или сложным – главное, что оно качественное.

Такое устремление можно относительно быстро получить благодаря работе в группе и с ним продвигаться. Тогда как работая в одиночку, человек рискует потратить всю жизнь и ничего не добиться. Конечно, даже это не пропадет бесследно и засчитается ему на будущее, но разница огромна.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"

Учение Десяти Сфирот описывает нам духовные действия в "механической" последовательности. Но эти механические действия должны перейти внутри нас в ощущения, понимание, постижение, состояния подъемов и падений. Книга не говорит о наших ощущениях, а лишь о том, как свет работает над желанием, и то производит сокращение, экран, отраженный свет и т.д. Далее...

То есть в ней приведена последовательность действий, а когда мы ее почувствуем и сколько выстрадаем, пока ее реализуем – об этом не говорится. Возможно, что промежуток между двумя соседними словами в предложении займет у нас сорок лет тяжелой работы.

* * *

Откуда творение знает, что может получить высший свет ради отдачи, доставив наслаждение Творцу? Мы не раскрываем сам источник света, но чувствуем в свете огромное желание насладить нас.

Внутри этого подарка мы раскрываем отношение дарящего и начинаем рассчитывать, как и насколько можем ответить Ему тем же. Из этого творение строит обратный свет. Он называется обратным, потому что возвращает нас на ступень Создателя, делая подобными дающему.

* * *

Мы не понимаем, как из желания отдавать Творца вдруг рождается желание насладиться творения, черная точка. Она называется "возникшей из ничего" (еш ми-аин). На это у нас нет никакого ответа, в этом и состоит акт творения, совершенный Создателем.

Затем похожее действие происходит на всех ступенях: из неживой материи вдруг происходит переход к растительной, от растения к животному. Есть нечто в предыдущей точке от Творца, что позволяет выйти из нее следующей ступени творения.

Это чудо, как из неживой материи рождается растение, или из растения – животное. Откуда вдруг появилась эта качественно новая сила? Все из той же точки, "возникшей из ничего".

Из утреннего урока 21.03.2018

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отрывки из утреннего урока 20.03.2018

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Строение мироздания

Не потерять этот круговорот жизни

21.03.2018, 13:45 [#223623]

каббалист Михаэль Лайтман Предоставь желание, подходящее свету, и он прольется в него. Об этом сказано: "Больше, чем теленок хочет сосать, корова хочет кормить". Бери сколько хочешь света, если готов получить наслаждение от отдачи. Однако мы не способны это понять, и потому каббала называется скрытой наукой – мы сами скрываем ее от себя.

Но главное, находиться на этом пути и понимать, чего нужно остерегаться, чтобы не сойти с него. Все время будет происходить отягощение сердца, и с каждым разом все больше, потому что без этого невозможно приблизиться к выходу из Египта и вступить на землю Израиля. Все эти этапы обязаны реализоваться в нас, и если ты сбегаешь, то проигрываешь данный круговорот жизни.

Мы видим тысячи людей, которые ушли и потеряли свой шанс реализовать этот жизненный круговорот. Учитель не может остановить человека, поскольку существует строжайший запрет передавать духовное ощущение от учителя к ученику. Ведь это украло бы у ученика множество внутренних определений, которые тот обязан постепенно приобрести на этом пути посредством учебы, группы, товарищей.

Из урока по статье Рабаша "Пойдем к Фараону", 16.03.2018

Предыдущие сообщения на эту тему:

Главное, запастись терпением

Единственная задача Творца

Выходы ради возвращения

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Учитель и ученик

Из урока по статье Рабаша "Пойдем к Фараону", 18.03.2018

Выходы ради возвращения

21.03.2018, 12:55 [#223569]

каббалист Михаэль Лайтман Количество усилий измеряется числом "входов" и "выходов" (подъемов и падений), о чем сказано: "Тора выйдет из Циона" (из падений – "ециот"). Творец швыряет человека, а тот упорно возвращается к работе и продолжает. Из этих падений, "выходов" строится его продвижение.

Ведь падение означает, что Творец добавил человеку желания насладиться и сбросил его с пути. А человек с этим новым эгоистическим желанием все же возвращается на путь, из-за отсутствия выбора, закрыв глаза, "как бык под ярмом и осёл под поклажей".

Так он в итоге накапливает достаточную меру желания и усилий в учебе и соединения с группой, чтобы почувствовать, где он находится, с Кем имеет дело и как можно включиться в этот процесс.

Он начинает осознавать, как ему добавляют эгоизма, выталкивая его с пути, и как он несмотря ни на что держится за учебу, группу. Хотя это не простые состояния полной бесчувственности и непонимания, но постепенно он возвращает себя в сознание и переживает новое вдохновение. А потом снова приходит ожесточение сердца.

Так из всех этих "выходов" выходит Тора. Человек начинает понимать, что таким должен быть процесс, и главное, оставаться в слиянии с Творцом, а для этого нужно прилепиться к группе. Далее...

Весь этот процесс детально описан в рассказе о Песахе, Египетском изгнании. Тора не рассказывает об истории или географии, а только о прохождении человеком важных этапов духовного развития: о переходе из-под власти желания насладиться, своей изначальной эгоистической природы, к другой природе, желанию отдачи. Это означает подлинное рождение в новом качестве – в духовном мире.

После этого путь уже не имеет таких критических обновлений. Самый большой переворот – это выход из эгоистического намерения к намерению отдачи.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Очередь подняться на ступень человека

Падение – подъем

Перевертыши

Из урока по статье Рабаша "Пойдем к Фараону", 18.03.2018

Упорство в пути

20.03.2018, 14:30 [#223532]

каббалист Михаэль Лайтман Если человек хочет, чтобы Творец помог ему прийти к духовному раскрытию, то от него требуется большое упорство: вера в мудрецов и вера в Творца. Это некого рода слияние, при котором человек отменяет свое мнение и присоединяется к мнению учителя, выполняя его советы.

"Учитель" – это все каббалисты, которые в течение тысяч лет писали для нас книги, объясняли. Ученик должен положиться на них в своем продвижении, словно маленький ребенок, который не знает, где находится, и не понимает, что надо делать, но слушается взрослых.

Это называется простой верой, без которой невозможно никакое развитие. Маленькие щенки смотрят на мать и бегут за ней – с этого всегда начинают.

Все начинается с таких простых, механических действий, которые ученик выполняет даже уже потому, что у него нет другого выбора, а кроме того, следуя примеру других. И этими действиями мы притягиваем свет, возвращающий к источнику. Творец устраивает нам всевозможные ситуации для приложения усилий, и так мы продвигаемся, начиная этот путь.

Нет другого способа продвигаться, не зря сказано: "Как бык под ярмом и осёл под поклажей". Поэтому надо научиться не обращать внимания на свои ощущения. С одной стороны, я полон приятными и неприятными переживаниями, становясь все более чувствительным, и в то же время продолжаю продвигаться, несмотря на любые свои состояния. Это очень важно.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Терпение – самое важное свойство

О пользе подражания

Терпение – это упорство

Отрывки из утреннего урока 20.03.2018

20.03.2018, 13:45 [#223588]

Из урока по статье Рабаша "Пойдем к Фараону – 2"

Мужская работа основана на преодолении, на вере выше знания. Ведь вход в Египет находится там, где мы хотим объединиться, поэтому вся наша работа направлена на все большее объединение.

Пока мы все эгоисты, и пытаемся соединиться, используя свои эгоистические силы. Но этими усилиями: учебой, объединением, самоотменой мы пробуждаем свет, возвращающий к источнику, и получаем силу для преодоления, начиная работать как мужчины.

Главное, вернуться к той же связи, которая существовала в Первом человеке, Адаме, до разбиения. Но если мы достигнем этой связи теперь, при всем нашем эгоизме, то она будет в 620 раз больше, чем прежде. Так мы раскроем не маленький, едва оживляющий свет, а весь свет НАРАНХАЙ, Творца.

* * *

Гнет изгнания – это ощущение своей неспособности прийти к правильному намерению. Мы пытаемся что-то сделать и каждый раз раскрываем, что это было ради эгоизма. Ведь Творец хочет привести нас к крику, осознанию зла. Цель в том, чтобы понять, что сами мы не добьемся успеха, без Его помощи.

* * *

Главное отличие каббалы в определении работы Творца – это что она направлена на соединение людей, чтобы привести их к той же модели, которая называется Адам, одной системе общей души, и от любви к ближнему прийти к любви к Творцу. Далее...

Фараон находится между нами и его нам надо превратить в Творца, чтобы Творец раскрылся. Творец не раскрывается ни в одном из нас, а только в связи между нами. Творец – это соединяющая нас сеть связей отдачи и любви. Как морская вода заполняет все промежутки между островами архипелага, так Тора должна заполнить все пространство между людьми отдачей и любовью.

* * *

Познать Творца – значит, постепенно узнать, что такое объединение и любовь, которые не существуют сейчас в нашем состоянии. Мы живем в "обратном" мире. Тот Творец, который потом раскроется, сейчас постепенно раскрывается в обратной форме. Ведь это Он разбил наш сосуд души, и потому проявляется в противоположной форме, как Фараон.

Но если мы хотим подняться над ним верой выше знания и раскрыть между нами отдачу и любовь, то обращаемся уже к Творцу, а не к Фараону. Творец и Фараон – это лицевая и обратная сторона одного и того же явления.

Вся эта работа очень простая и конкретная, трудность каждый раз только в обращении к Творцу – именно там и прячется Фараон, который мешает это сделать.

Из урока по письму Рабаша 72

У нас самих нет потребности в духовном – она дается нам сверху. Никто сам по себе не загорается стремлением изучать каббалу и раскрыть Творца – его приводят к этому свыше, и это называется "в свое время" (беито), естественным путем развития.

Но если мы хотим продвигаться сами путем "ускорения времени" (ахишена), то нам необходимо взаимное поручительство. Через связь с группой я могу получить от товарищей и обеспечить каждому из них правильные духовные потребности, за счет которых мы сможем продвигаться.

Иного пути нет. Я не могу извлечь из самого себя правильное устремление к духовному – оно будет к чему угодно, только не к духовному. Не надо стесняться и бояться желаний, возникающих в группе.

Ведь зависть, гордыня, честолюбие, стремление к власти, сознательно или неосознанно проявляющиеся в группе, помогают достичь духовного мира. И при этом у человека могут быть как бы самые возвышенные и чистые желания, но если они не проходят через группу, то не будут способствовать продвижению.

* * *

В Песах человек обязан сказать: "Песах, маца, марор", иначе не выйдет из Египта. Маца – это война со злым началом. Марор – это невыносимая горечь от работы, от своей неспособности объединиться и отдавать. Поэтому мы сначала приходим к Песаху ("пасах" означает переход), а затем к освобождению.

Одно следует за другим: "Песах, маца, марор". Песах не зависит от человека – это Творец дает ему силу сбежать (пасах). А маца и марор – это обязанность человека прожевать свою работу, чтобы задохнуться от горечи эгоизма и закричать.

Из утреннего урока 20.03.2018

Предыдущие сообщения на эту тему:

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Праздники и особые даты

Из утреннего урока 19.03.2018

20.03.2018, 12:55 [#223527]

Из урока по статье Рабаша "Пойдем к Фараону - 2"

Цель любви к товарищам – дать нам стремление к объединению, внутри которого человек начинает раскрывать особое качество, называющееся "единство".

В нем способны соединиться вместе противоположные свойства, потому что над ними действует общий высший принцип, зовущийся Творцом, объединяющий всех. И тогда они начинают работать ради Него.

* * *

Разумеется, что изначально у человека нет никакого желания любить других. Но как сказано: "Конец действия заложен уже в изначальном замысле", а потому нет выбора, и он знает, что связь с товарищами необходима для достижения цели жизни, высшего мира, слияния с Творцом. Это то самое свойство, сосуд, в который облачается все наполнение, которое он получит в будущем.

Разница между методикой каббалы и всеми другими методами в том, что она работает с группой, "сидящей в шатре", то есть под одним покрытием, в общем единстве, где "все преступления покрывает любовь", и каждый, отменяя свой эгоизм, готов соединиться с другими под одной крышей любви.

Так они создают между собой духовный сосуд, в который включаются огромные желания насладиться каждого, находящиеся между собой в противостоянии и противоречиях. И вместе с тем, они стараются поверх всего этого находиться в связи. Они работают над своим объединением, просят Творца дать им силу покрыть себя одним "одеялом". Далее...

За каждым товарищем стоит Творец. Это только наш эгоизм разделяет нас и показывает нам какие-то внешние образы и противоположности. Но когда мы продвигаемся, то перестаем это видеть.

Нарочно устроено так, чтобы по пути у нас было раздвоенное зрение. Но любовь к товарищам и любовь к творениям – это этапы достижения любви к Творцу. Внутри них мы получаем совершенное наполнение, которое называется Творец, высшая сила. Творец восполняет все, приводя к совершенству.

* * *

Человек включает внутри себя всех: и Фараона, и Моше, и народ Израиля, и египтян – все эти свойства вместе. Человек – это маленький мир, в котором есть всё. Нам нужно лишь постараться привести все эти составляющие в равновесие.

Иногда, Моше "пугается" и "отказывается идти к Фараону", так что Творцу приходится идти с ним вместе. Но человек должен видеть себя находящимся посередине между всеми этими силами, всеми свойствами.

И тогда он сможет использовать все их с намерением, которое всегда будет хоть немного выше него, то есть направлено на отдачу Творцу. Его задача - постараться из всех этих включенных в него свойств создать оптимальную отдачу Творцу.

* * *

Весь мир сейчас раскрывает, что находится в неправильной связи. Мы видим, что глобализация и международные связи действуют так, что все разрушают. Ведь все построено на эгоизме, который делает нашу связь не сердечной, а агрессивной, ради использования друг друга. Путем такого осознания зла мир в итоге придет к исправлению.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"

Желание человек получает свыше, но устремление он выстраивает своими собственными усилиями. В устремлении есть часть от "сообщающихся сосудов", полученных от товарищей.

От того, что клипа все время мешает, раздражает его, он раскрывает дополнительное устремление, словно ребенок, который пыхтит, старается что-то сделать, и на этом учится. Своими усилиями мы строим особое дополнение к своему желанию, которое называется устремлением.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отрывки из урока 16.03.2018, ч.2

Из утреннего урока 18.03.2018

19.03.2018, 12:55 [#223504]

Из урока по статье Рабаша "Пойдем к Фараону"

Человек сам решает, что для него называется адом. Есть люди, для которых отрыв от Творца на одно мгновение – это уже ад. А для других не страшно подождать до конца жизни. Все зависит от человека.

* * *

Человек обязан видеть, что каждую секунду ему дается свобода выбора. Все состояния: ад и рай, определяются не свыше, а только внутри человека и зависят от его решения. Только я определяю, что такое рай и ад, и где я сейчас нахожусь. Нужно все время видеть себя на границе между тем и этим и искать, где можно добавить усилия, чтобы от любви к творениям прийти к любви к Творцу.

* * *

Эгоизм – это только то, что противостоит объединению. Поэтому прежде всего нам нужно включиться в группу и достичь объединения, как сказано: "Братьев своих ищу", и насладиться этим объединением в полную меру, в первые "семь сытых лет".

А затем нам начнут раскрывать наше злое начало, злого Фараона, и тогда начинается наша работа – тоже для объединения, но уже при нашей неспособности его достичь. И в итоге, "застонали сыны Израиля от этой работы".

Когда-то мы соединялись и прекрасно себя чувствовали вместе, а сегодня не можем смотреть друг на друга, будто у нас вдруг открылись глаза на все недостатки. Это называется "семь голодных лет", в которые мы начинаем искать, что делать дальше. Это уже продвижение.

Прежде всего, объединение, а затем – противостояние объединению, иначе нам не выйти из Египта. Далее...

* * *

В "семь сытых лет" мы чувствуем, что объединение идет на пользу нашему эгоизму, нашему Фараону. Мы еще не отдаем себе отчета, что нам придется отсечь себя от Фараона и подняться верой выше знания. Переход от семи сытых лет к семи голодным годам заключается в раскрытии того, что работа обязана быть совершенно бескорыстной, без всякой оглядки на самого себя.

* * *

Все человечество сейчас находится перед периодом "семь голодных лет": в отчаянии и беспомощности перед новыми тенденциями, когда все прежние методы перестают работать. Если сейчас вовремя не начать процесс исправления, то человечество дойдет до новой мировой войны.

Голод заключается не в том, что нет еды, а в том, что все прежние системы перестают функционировать: государственный строй, торговля, промышленность, экономическая и банковская система – все это постепенно начинает пожирать само себя. Это очень опасная тенденция, ведь люди не знают, какими средствами можно дальше управлять миром.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отрывки из урока 16.03.2018, ч.2

Отрывки из урока 16.03.2018, ч.2

19.03.2018, 12:30 [#223474]

Из урока по статье Рабаша "Пойдем к Фараону"

Фараон – это обратная сторона Творца и на сто процентов управляется Им, ведь нет никого кроме Него. А человек находится между двумя этими силами: прямой и обратной, которые вертят его словно в стиральной машине.

Каждый такой круг для того, чтобы оттереть, отчистить нас, дать нам более возвышенные мысли и желания, более тонкие чувства, разум, понятия, более близкие к отдаче. И в то же время это развивает наш эгоизм и позволяет глубже проникнуть в свой материал.

Главное, что он нас требуется – это чувствительность к работе высшего над нами, "тонкость души". Надо стремиться почувствовать, какие действия выполняет над нами Творец напрямую или в обратной форме, как Фараон, или всеми другими средствами, которые называются "этот мир" и включают Египет и народ Израиля, в сущности находящиеся внутри нас.

Из утреннего урока 18.03.2018

Из урока по Книге "Зоар"

Надо понять, что если я прошу для себя, то ничего не получу. Если я прошу для группы, то достигну с ней некоторого соединения, которое называется "малое духовное состояние" (ВАК).

Но если мы просим, чтобы наша группа как один связалась с Творцом и стала каналом для передачи света от Него вниз людям, то получим весь свет, в соответствии с тем, как соединимся с желаниями мира и поднимем их к Творцу. Весь этот свет для мира пройдет через нас.

Из урока по Книге "Зоар", 16.03.2018

Предыдущие сообщения на эту тему:

Из утреннего урока 18.03.2018

18.03.2018, 14:45 [#223460]

Из урока по статье Рабаша "Пойдем к Фараону"

Успех зависит от связи человека с группой, поскольку мы получаем от окружения множество внутренних определений, которые нам уже не нужно проходить на собственном опыте.

Ведь каждый включает в себя всех, и если я связан еще с десятью товарищами, то впитаю в себя все личные состояния каждого и таким образом продвинусь.

Наше соединение не просто экономит мне время – без него я вообще никогда не достигну духовного рождения. Весь рост тела из капли семени и далее осуществляется за счет размножения клеток и их связи друг с другом. Это и называется продвижением, ростом. Все зависит от связей между нами.

* * *

Очень хорошо, что мы все разные и воспринимаем, усваиваем, реагируем по-разному. Это дает нам возможность, включаясь друг в друга поверх всех различий, собрать интегральный сосуд, общее желание, которое будет очень сложно организовано, многогранно и готово получить высший свет. Ведь раскрытие Творца не может произойти в одном индивидуальном желании: оно слишком примитивное, одномерное, плоское.

Поэтому мы соединяем вместе много разных, противоположных качеств. Из всего этого разнообразия соединений и взаимосвязанных свойств, желающих сохранить свою уникальность и в то же время быть связанными, несмотря на все различия, мы создаем сложный духовный сосуд, пригодный для раскрытия Творца. Далее...

Поэтому так важна наша связь друг с другом, ведь именно она строит духовный сосуд (кли). Творец, высший свет заполняет все пространство. Проблема только в том, как из нашего эгоистического желания прийти к подобию со светом и принять его согласно подобию наших свойств.

Это реализуется именно за счет множества противоречивых качеств, которые связываются друг с другом, несмотря на все различия, имея одну общую цель: раскрыть Творца внутри нашей связи. Наша связь друг с другом и назовется Творцом (Борэ), что означает "приди и увидь" (бо-рэ).

Поэтому нужно ценить подготовку, произведенную в природе, то есть разбиение общей души и возможность соединить разные желания ради одной идеи: раскрытия Творца. Наше соединение и позволяет нам создать такую форму связи, которая назовется Творцом.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отрывки из утреннего урока 14.03.2018

Египетское изгнание 21-го века

18.03.2018, 12:55 [#223346]

каббалист Михаэль Лайтман Почему Фараону выгодно растить Моше в своем доме? Но подумайте, сколько выиграл мир от евреев? Мир обязан евреям всем своим развитием, ведь через них распространяется высший свет, через свойства Бины в Малхут, и приносит ей все: начало всех религий, верований, знаний.

Даже материальные желания к пище, сексу, семье развиваются за счет света, подсвечивающего им сверху в дополнение к животному уровню. И все из-за того, что есть намерение ради отдачи, которое олицетворяет Исраэль. Поэтому приходит все больше света, развивающего желания. А само по себе желание не развивается, оно мертвое, как прах.

Желание развивается лишь для того, чтобы прийти к следующей ступени. А если все четыре стадии уже пройдены: неживая, растительная, животная, человеческая, то дальнейшее развитие может прийти только сверху, через Исраэль.

Это видно по тем странствиям, которые проделал народ Израиля по Европе, изгоняемый из одной страны в другую. Если бы не эта маленькая группа в нашем мире, как-то связанная с высшим светом, мир не стал бы развиваться. Зачем? Все развитие идет только для достижения отдачи, слияния, конца исправления.

А если нет такой группы и нет связи между высшим светом и Малхут, то Малхут не развивается. Поэтому мир обвиняет евреев во всех своих проблемах. Ведь евреи вызывали развитие мира, которое теперь пришло к своему концу. Мир упирается в стену, раскрывается глобальный кризис, в котором конечно же обвинят евреев. Далее...

А евреев изумляют эти обвинения, ведь они дали миру столько благ, столько новых изобретений. Но это непонимание своей миссии, поскольку от нас требуется совсем другое.

Это точно так же, как в рассказе о египетском изгнании. Поначалу евреи приносили Египту много пользы, а потом жизнь испортилась. Ведь эти частицы Бины уже должны начать подниматься из Малхут и поднимать ее на следующую ступень развития. Это словно женщина, которой пора родить, а она не может разродиться. Представляете, что случится с таким ребенком...

Из урока по подготовке к Песаху, ч.1, 11.03.2018

Предыдущие сообщения на эту тему:

Изгнание евреев и упадок Европы

Изгнание: на грани света и тьмы, ч.5

Секрет бессмертия еврейского народа, ч.3

Тема : Израиль и народы мира, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков, Развитие эгоизма

Из утреннего урока 16.03.2018

17.03.2018, 19:45 [#223386]

Из урока по статье Рабаша "Так как Я ожесточил его сердце"

Постепенно в человеке складывается ощущение, что мир управляется одной силой, у которой есть цель привести нас к какому-то особому состоянию.

И это меняет всю его жизнь, ведь он по-другому начинает относиться к учебе, группе, учителю, методике каббалы, замечая, что все приходит целенаправленно. Не происходит ничего случайного, все намечено и развивается согласно программе, в которой ничего нельзя изменить.

В свое время все ее этапы раскроются, желаю я того или нет. Я могу ускорить свое личное развитие, но в сущности, я этим не меняю свои состояния, а только воспринимаю их по-другому, и они кажутся мне лучше. Если я развиваю свой разум, то понимаю, что все происходящее было правильно и соглашаюсь с тем путем, которым ведет меня Творец. В жизни нечего менять, кроме нашего отношения к ней.

Мы находимся в полностью взаимосвязанной, идеальной, интегральной, глобальной системе, которая называется Адам, человек или мир Бесконечности. Это полная система АВАЯ, созданная Творцом, которая должна развиться из одной точки и довести нас до полного совершенства, чтобы дать почувствовать свойства Творца – отдачу и любовь. Далее...

* * *

Человек вынужден бороться со своими врагами на материальном уровне, как это принято в нашем мире. И в то же время основная его работа заключается в том, чтобы самому внутренне измениться, чтобы "все его ненавистники раскаялись" и превратились в друзей. В каждом человеке и даже неживой природе, растениях, животных надо постараться видеть действия Творца по отношению к тебе.

* * *

Мы пробуждаем на себя свет только если действуем в группе. Ведь мы находимся в закрытой системе общей души, которая называется Адам. И если наши действия согласуются с этой системой, то мы пробуждаем ее внутреннюю силу, "высший свет". Этот свет должен быть внутренним, но он пока является для нас окружающим, потому что мы не чувствуем его внутри себя.

Свет приходит согласно тому, насколько наши действия направлены на объединение, связь, единство, поручительство. Можно тяжело работать, прикладывая огромные усилия для того, чтобы исправить мир, но если это не направлено на объединение, не будет никакой пользы.

Лучше сделать меньше, но с правильным намерением. То есть главное заботиться о намерении, а оно должно быть направлено на объединение, чтобы возвратить систему наших связей к форме Адама, единого человека, в котором все гармонично взаимосвязано.

* * *

Смотря на мир, мы не видим ничего внешнего, а только то, что находится в нашем сердце. Сердце решает, кого я увижу перед собой: преступников или праведников.

"Каждый судит в мере своей испорченности", поэтому если мне кажется, что в других людях есть недостатки, я должен понять, что это мои собственные внутренние свойства. В зависимости от исправления моего сердца, я буду видеть их испорченными или исправленными.

Весь мир находится в моем сердце: исправляя сердце, я исправляю весь мир, и все люди будут казаться мне исправленными. Это только в своих свойствах я ненавижу их, презираю, отталкиваю. А если я исправлю себя до идеального состояния, то полюблю весь мир.

* * *

Нужно так восхвалять Творца, будто мы уже находимся на самой высокой и исправленной ступени. Самому Творцу это не нужно, мы не способны ничего добавить к Его совершенству. Но это необходимо нам самим, чтобы исправить свое желание и достичь состояния Творца.

Поэтому если мы молимся и просим о чем-то, значит мы не соглашаемся и ругаем Творца. Ведь в каждый момент мы получаем от Него самые оптимальные условия для продвижения. И все, что нам нужно ‒ это просить дать нам силы для быстрого продвижения, а не жаловаться на текущее состояние, которое приходит из абсолютной любви Творца к нам.

Если мы просим изменить состояние, значит, пренебрегаем отношением Творца. Просить и требовать надо только силу для своего исправления.

* * *

Изменяясь сам, я меняю свое состояние. Если я прошу у Творца изменить состояние, значит я обвиняю Его в том, что Он сделал мне плохо. Но если я хочу сам измениться, то меня вообще не волнует, каким будет мое состояние – главное, это моя связь с Творцом.

И я хочу измениться именно для того, чтобы не обвинять Творца из своего эгоизма. Ведь если я чувствую, что мне плохо, этим я проклинаю Творца, поскольку не доволен Его управлением.

* * *

Все время нужно искать связь с Творцом, в каждой малейшей детали. Поскольку все делает Творцом, нам нужно внести Его в любое даже самое простое, механическое, инстинктивное действие как его причину, решающий фактор.

Благодаря этому мы раскроем совершенство одной высшей силы во всем творении. Это и называется работой человека, которой мы доставляем удовольствие Творцу, ставя Его властвовать над всем.

Человек должен понимать, что даже самое низкое состояние приходит к нему от Творца и позволяет достичь в нем слияния.

* * *

Если мы не воспринимаем свои падения как необходимую часть пути, значит пока не достигли состояния, в котором способны их оправдать и увидеть в них продвижение. Высший свет действует на нас каждое мгновение в соответствии с нашей преданностью пути, соединению, построением внутри нас системы связей.

Благодаря этому воздействию мы начинаем больше понимать, чувствовать совершенство системы, все ее связи, оправдывать ее и ощущать, что в ней действует одна сила. Это процесс развития, который требует времени, и главное, не бросать и не ослаблять напряжение.

* * *

Вера в мудрецов – это ощущение того, что во мне появляется сила отдачи, дающая мне возможность действовать соответственно.

* * *

То, что я чувствую сейчас, называется "знанием", моим мнением. А то, что я почувствую и решу на следующей ступени, будет "выше моего знания", и поэтому называется верой. "Вера выше знания" – это сила отдачи, которая больше силы получения.

Сейчас я действую согласно имеющейся во мне силе получения. А чтобы подняться выше, мне надо действовать силой веры или отдачи. И поэтому я прошу свыше дать мне силы выполнить действия против своего разума, согласно разуму высшей ступени.

Я будто поднимаюсь на высшую ступень и нахожусь внутри высшего, выполняя все, что есть в нем. Я беру Его разум, мнение и согласно ему выполняю действия своими силами. Это называется верой выше знания.

Высший – это большая сила отдачи и преданность, чем у меня. Но у Него это все находится "внутри знания", постижения, понимания. Он постиг совершенство глобальной системы, находящейся в правильной взаимосвязи, что называется Адам, то есть человек, подобный Творцу.

Это значит, что все связи внутри этой системы подобны силе отдачи Творца. Будто "компьютер" соответствует программе, и она начинает в нем работать.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отрывки из утреннего урока 14.03.2018

Отрывки из утреннего урока 13.03.2018

Из урока по подготовке к Песаху, ч.1, 11.03.2018

Египетский коридор

17.03.2018, 19:15 [#223248]

каббалист Михаэль Лайтман Бааль Сулам пишет, что преимущество человека перед животным в том, что в человеке пробуждается желание к духовному. А если бы не это, человек вел бы животное существование. Духовное устремление – это то, что делает из человека Человека.

"Египетское рабство" – это состояние, предшествующее духовному, словно коридор, который надо пройти, чтобы затем вступить в духовный мир. Поэтому сначала мы все попадаем в Египет и там начинаем выяснять свои желания, подготавливая себя к духовной ступени.

Египет характерен тем, что эгоизм там безмерно растет, вызывая у человека желание проглотить весь мир. А затем человек начинает спрашивать: "В чем смысл моей жизни?" и искать его. В итоге он видит, что над ним полностью властвует эгоизм, делая из него раба Фараона. А человек не согласен с этим и хочет быть работником Творца.

Но это у него не получается, и поэтому он кричит и требует, пока полностью не отчаивается во всех своих усилиях, не приносящих никакого результата, как сказано: "И возопили сыны Израиля от этой работы".

Человек ощущает удары из-за того, что стремится к духовной работе, но видит, что у него ничего не выходит, и разражается криком. То есть у него возникает правильное желание, просьба, и тогда он выходит из Египта. Далее...

Столько раз за годы своей работы мы пытались отдавать, объединиться, хорошо думать о других, заботиться, и пока не видно никаких результатов. А куда же деваются все наши усилия? Ведь ничего не исчезает бесследно. Мы находимся в замкнутой сфере, в которой действует закон сохранения энергии. Но где же плоды моей работы, мои желания, заботы, успехи и промахи – неужели все это просто пропадает?

Нет, все это накапливается: и моя работа, и твоя, и всего человечества в течение всех времен. Поэтому есть люди, которые получают такое ожесточение сердца, которое приводит их к выходу из Египта. А остальные пока продолжают египетское рабство, но тем не менее, из поколения в поколение накапливают свои усилия. Это относится ко всему человечеству, без исключения.

И даже крохотная вошь, прилагающая усилия для того, чтобы выжить и прокормиться, тоже вносит свой вклад в общую копилку, ведь тоже относится к общему желанию, созданному Творцом.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Выход из состояния "Египет"

Оказывается, я - раб фараона

Когда же придет конец Египетскому рабству

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Праздники и особые даты

Из утреннего урока 15.03.2018

15.03.2018, 14:25 [#223295]

Из урока по статье Рабаша "Что означает: от нетерпения и тяжелой работы"

Мы не можем напрямую общаться с высшей силой, поскольку противоположны ей по свойствам, и потому не понимаем ее, не чувствуем, не имеем с ней контакта.

Нам необходимы несколько промежуточных ступеней, способных связать нас с Творцом. Над нижним парцуфом есть высший и сверхвысший, и высший служит посредником между низшим и сверхвысшим. Это ступень Бины, ступень Моше, которая соединяет Малхут и Кетэр.

Иначе невозможно их соединить, ведь их природа противоположна, а две противоположности не могут иметь связи друг с другом. Поэтому обязано быть какое-то среднее свойство посередине, включающее в себя как свойства низшего, так и свойства высшего. Это как раз и есть Моше – "верный поводырь", включающий в себя и свойства Малхут, и Кетэра.

Сорок лет он вбирал в себя свойства Малхут, когда рос во дворце Фараона, а затем сорок лет провел у Итро, выше Фараона. После этого он уже может устраивать им сватовство, служить посредником между народом Израиля и Творцом. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Кто укрепил его сердце"

Вера, отдача – всегда выше силы получения, желания насладиться. Поэтому нам надо просить ее у высшего, мы не получим ее просто так. Просто так мы получаем только силу эгоистического желания, кроме этого в нас ничего нет. И если я хочу работать против источника наслаждений, против Творца, то мне необходимо построить целую лабораторию, чтобы учиться с Ним работать.

Творец воздействует на меня и меняет во мне желания. Я же не способен обратиться к Нему, не могу связать свое желание насладиться с Его желанием отдавать. И поэтому мне дается группа (десятка), организовав которую, я могу через нее воздействовать на Творца. Все, что мы просим вместе в десятке, генерирует силу, влияющую на Творца. Такая сила уже ощутима Творцом, а меньше десяти не учитывается, не ощущается.

Если десять станут как один, то мы сможем повлиять на Творца во всем и делать все, что нам захочется, даже отменить Его. Становясь как одно целое, мы получаем духовную силу больше, чем сила Творца! Ведь тогда Он чувствует к нам слабость, поскольку любит нас, а любовь очень ослабляет.

* * *

Главное понять, что бесполезно рассчитывать на свое эгоистическое желание, ведь оно в итоге просто умрет и все. Поэтому надо превратить его в такую форму, чтобы жить. И это возможно, даже не просто жить, а стать подобным Творцу и управлять реальностью. Ты сможешь строить реальность по своему желанию, как будто ты – Творец!

За счет соединения с десяткой, ты можешь начать делать бизнес: строить мир по своему плану. Мы получим все, что потребуем – только через одного, через десятку, которая стала как один.

Если мы связаны как один, то у нас не останется ни одного противника и врага. Ведь сплоченный город невозможно победить, каким бы ни было его объединение: преступным или святым. Главное подняться над желанием насладиться, несущим нам смерть, и решить стать свободным народом.

* * *

Группа должна ценить человека, который ее пробуждает. Сейчас кто-то один может ее пробудить, а завтра будет другой. Сейчас этот человек служит связующим между группой и Творцом, бросая всем спасительную веревку.

Представьте, что река сносит вас на плоту к водопаду, а кто-то ловкий смог выпрыгнуть на берег и привязать веревку к дереву, чтобы в последнюю секунду перед тем как упасть, плот остановился. Как же остальные могут быть против такого героя? Неужели зависть для них дороже жизни.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отрывки из утреннего урока 14.03.2018

Отрывки из утреннего урока 13.03.2018

Отрывки из утреннего урока 12.03.2018