* * *

Творец делает все: Он создал желание, разбил его, и Он же его исправит и наполнит – но только по нашему требованию. Нам нужно добавить к этому свое желание, молитву, просьбу для того, чтобы это случилось. Действия совершает Творец, а заказать эти действия должны мы.

* * *

Я делаю то, что в моих силах. Тем, что я прошу, забочусь, я уже доставляю наслаждение Творцу. А результат может проявиться совсем в другом месте и неважно, будет он или нет. Духовные действия производятся не для того, чтобы увидеть результаты, а чтобы поднять просьбу к Творцу с намерением доставить Ему удовольствие, позволить раскрыться.

* * *

Преданность души – это забота о товарище, словно о своей душе. Насколько для тебя душа важнее тела, ведь рано или поздно оно все равно умрет, так же надо беспокоиться о товарище. Самое главное, это перенести акцент внутрь группы, чтобы там было самое важное: там мое будущее, моя душа. На группе сосредоточено все мое внимание и ни на чем другом.

* * *

Высший свет находится в абсолютном покое – это значит, что он не перестает все время изменяться, пробуждая новые информационные записи (решимот). Духовные изменения происходят с бесконечной частотой, и человек меняется каждый миг. Поэтому невозможно в два соседних мгновения находиться в одном и том же состоянии. Назавтра мы уже будем совершенно новыми.

Открывается внутреннее зрение, и я вхожу в новый, истинный мир. Я понимаю, что прежде был заперт в своем эгоистическом желании, которое вообще не существует, а просто иллюзия, дающая мне возможность своими усилиями выйти в высший, светлый мир, самому постичь Творца и сказать: "Это мой Творец! Это мой мир!"

* * *

Я раскрываю не Творца, а насколько уподобился Ему в своем отношении к группе или к миру. 

* * *

Есть духовные свойства, которые человек получает от учителя, словно ребенок от отца и матери, которые должны родить его и поставить на ноги. Но затем он развивается под влиянием окружения. И точно так же происходит в духовном развитии: сначала он получает от учителя знание, направление, но затем должен с помощью окружения работать над собой и правильно сформировать себя.

Мы думаем, что "вера" – это верить с закрытыми глазами, просто принять на веру. В науке каббала "вера" – это сила отдачи, которую мы обретаем за счет работы в группе и света, возвращающего к источнику. И это вера "выше знания", потому что "знание" – это наша природная, эгоистическая сила получения.

* * *

В мире нет ни одного человека ниже тебя. Если бы ты видел правду, то понял бы, что ты - самая низкая точка Малхут, а все остальное вокруг тебя – это свойства девяти высших сфирот общей души, которые, разумеется, выше тебя по свойствам.

Нужно настроить себя на такое верное восприятие, откалибровать. Ведь кроме человека есть только Творец. А все эгоистические формы, которые ты видишь вокруг, низкие и презренные – это лишь твоя проекция на высшем свете.  

* * *

Я хочу, чтобы мой ребенок был выше меня, и горжусь им. Точно так же нужно относиться к товарищам – любовь обязывает нас к этому. Если я действительно хорошо отношусь к ним или даже люблю, то получаю наслаждение от их величия.

Ведь любовь связывает нас вместе, и я не отделяю себя от них. Группа, десятка – это моя душа. Чем выше девять первых сфирот – все мои товарищи, и чем больше я отменяю себя перед ними, тем больше будет сосуд моей души для раскрытия Творца.

* * *

Сказано, что "чем выше человек, тем больше его эгоизм". Если мой эгоизм растет все выше, а я каждый раз отменяю его и поднимаю над ним свое "Я", точку в сердце, то все больше расту.  

Равенство – это когда каждый старается всеми силами подняться над своим эгоизмом. Это делает нас равными. Мы все разные и при этом все равны. Ведь каждый старается отмениться во всех раскрывающихся в нем эгоистических свойствах.

* * *

Человек – это просто желание насладиться, которого за годы его жизни наполнили всевозможными ценностями, сформировав его взгляд на мир, определенные свойства. Мое "Я" – это то, что я получил от окружения, но, в сущности, оно не мое – мое только желание насладиться.

Начав изучать каббалу, я должен постепенно "разобрать" себя и построить заново. Теперь я начинаю получать через группу (десятку) настоящее воздействие высшего света,  Творца, кроме которого никого нет, и выстраиваю настоящего себя.

* * *

Работа выше эгоизма – значит, действовать против своей рациональной логики, против желания – то есть любить, отдавать. Если в своем сердце и разуме я кого-то ненавижу, отвергаю, то выше знания – люблю и приближаю. Такое возможно лишь с помощью света, возвращающего к источнику. Когда он светит на меня, я способен любить того, кого отвергает мой эгоизм.

Это значит, что я становлюсь подобным Творцу. Творец показывает мне противоположные формы Себя самого, а я выше всех них люблю Его, ведь Творец – это свойство абсолютной отдачи и любви, выше всех расчетов. И если я поднимаюсь над всеми пробуждающимися во мне эгоистическими расчетами, в подъеме над ними достигаю слияния с Творцом.

Вера выше знания, любовь, исправление – это когда приходит высший свет и выстраивает во мне свойство отдачи выше свойства получения, любовь выше ненависти, желание соединиться и обнять – выше желания быть в отрыве и отдалении. В этом свойстве отдачи, соединения, любви я вижу обратный мир.

Так я начинаю относиться к реальности. Вся реальность наполнена отдачей и Творцом, а я – свойство получения, творение.

* * *

Группа – это адаптер между мной и Творцом, выполняющий несколько функций. С одной стороны, я чувствую в ней то, что Творец хочет мне сказать. С другой стороны, через нее я могу обратиться к Творцу и сказать Ему, что хочу.

Я могу относиться к товарищам как к людям или как к представителям Творца. Я говорю с Творцом через группу – не на словах, а через молитвы, мои отношения к ним, ведь они – это моя связь с Ним. Поэтому "от любви к творениям приходят к любви к Творцу".

Если я хочу любить Творца, то должен сделать это через окружение, ведь только в него облачается высший свет. Поэтому я должен воспринимать группу (десятку) как начало и конец своего духовного пути, то место, куда приду в конце исправления, совершенно соединюсь с товарищами и в этой совершенной связи раскрою Творца.  

Вот почему все начинается с прегрешения у Древа познания, с разбиения души Адама Ришон. Отсюда уже может начаться исправление, начало мира (олам), скрытие (алама) и раскрытие.

Природа способна очистить себя от всех загрязнений. В истории Земли были очень тяжелые геологические эпохи, когда она вся горела. Но Земной шар способен восстанавливать себя и приводить в стабильное состояние, приводя в гармонию все части природы: неживой, растительный, животный мир и людей.

Вся проблема в том, что человечество раздираемо конфликтами в глобальных масштабах, и между народами царит глобальная ненависть. Если же люди уделят немного внимания, чтобы улучшить отношения друг с другом, особенно в Мексике, где прошло землетрясение, то это вызовет хорошие следствия.

***

Во времена бедствий у людей возникает инстинктивное стремление объединиться. Даже животные, спасающиеся от лесных пожаров, перестают нападать друг на друга. Всем ясно, что объединение помогает нам максимально защитить свою жизнь. Так во время войны люди становятся добрыми и внимательными друг к другу. Но как только война кончается, назавтра все возвращается к прежней конкуренции. 

То же самое произошло после недавней трагедии во Флориде с расстрелом школьников. Сначала очень много людей объединилось для поддержки друг друга, но через неделю трагедия стала забываться. Так работает защитная сила организма.

Наше желание насладиться старается забыть плохое, потому что это помогает продолжать жить. Именно это произошло с Катастрофой, мировыми войнами – люди не хотят о них вспоминать, потому что хотят жить. И это полезное свойство, ведь невозможно вечно жить под тенью трагедии.

Но если мы хотим приблизиться к исправлению, то должны рассматривать эти события как пример и развить в себе новый страх: понять, какой процесс проходит мир и куда он продвигается, что происходит с человеческим обществом.

* * *

Группа Авраама, в которую собрались представители всех 70-ти народов, населявших Древний Вавилон, выполнила свое личное исправление. Но потом она упала и разбилась, смешавшись за две тысячи лет изгнания со всеми остальными вавилонянами, то есть со всем человечеством.

А сегодня мы снова оказываемся в Вавилоне, и каждый пробуждающийся к духовному исправлению  действует словно Авраам, который призывает других к объединению и исправлению. 

* * *

Истинное "Я" человека находится посередине между мыслями и желаниями, посланными Творцом, и взаимодействием с обществом, которое тоже организовано Творцом: между человеком и миром.

Человек – это полностью продукт Творца, и общество – тоже продукт Творца. Творец проявляет себя в двух этих образах: человека и общества. Нет никого кроме Творца, но посередине между ними оставлено место для меня, где я  устанавливаю свое "Я", свою независимость, свою реальность.

Можно представить себе, что половина Творца находится передо мной, а половина Творца – позади меня, как сказано: "Я – первый, и Я – последний". И когда я, находясь посередине, стараюсь постичь, что "Нет никого кроме Него", то сокращаю себя до полного нуля, будто не существую.

Тогда я обретаю свойства отдачи и занимаю оба эти пространства впереди и сзади: и "Я – первый", и "Я – последний", ведь отождествляю себя с Ним. 

Из урока по статье "До какой ступени должен подняться человек…"

Сказано, что "каждый человек должен исправить свою часть". А как же наше взаимное включение? Допустим, я – голубая краска, а передо мной другие двадцать цветов. Мое исправление состоит в том, чтобы смешать себя с этими двадцатью цветами. Но моя часть всегда находится во всех двадцати цветах, как основная.

Я определяю вид смешения с другими душами, ведь я - Малхут, желание принадлежит мне, а свойства я беру их. Они становятся моими девятью первыми сфирот.

Когда я работаю с ними в своем желании насладиться, желая включить их в себя, они начинают светить и превращаются в сфирот. А заканчивая это взаимное включение с помощью света, возвращающего к источнику, я обретаю духовный парцуф, душу. Свет наполняет этот парцуф, и это называется, что душа облачается в тело. 

* * *

Как только мы достигаем какой-то ступени, получаем раскрытие Творца и высшего мира, в следующее мгновение мы немедленно начинаем падать, что называется "возвращаем Творцу душу". И это важно делать с пониманием, чувством, с благодарностью, благословляя. Поэтому перед тем, как умереть, человек должен произнести молитву о возвращении Творцу своей души.

Это значит, что я сейчас оставляю свою духовную ступень и понимаю, что должен еще глубже нырнуть в свое желание насладиться, словно в воду, вытащить оттуда более глубокое, грубое желание, поднять его и начать с ним работать. Так происходит на каждой ступени.

* * *

Сказано: "Сделай все, что в твоих силах". Творец создал нас для действий, то есть надо выполнить в нашем кругу все возможные действия, использовав все доступные средства, чтобы внутренне соединиться. Если я могу передать другим свое пробуждение, устремление к цели, то могу и получить от них.

Во мне 100% эгоизма, но если я высвобождаю из этого эгоизма хоть крохотную часть: хочу отдать, пожертвовать, то в этой освобожденной части желания могу получать впечатления от других и продвигаться. Невозможно ничего получить от группы, если прежде не пытался ей отдать.

* * *

Формула построения кли для достижения цели творения:

1) Любовь к ближнему как к самому себе;

2) Трепет;

3) Вера;

4) Любовь к Творцу – сосуд для получения света цели творения;

Так от любви к товарищам, через трепет и веру приходим к любви к Творцу.

Из урока по статье "Любовь к Творцу"

Мы вообще не понимаем что такое "Тора и заповеди". Если все заповеди заключаются только в реализации закона любви к ближнему как к самому себе, то где мы выполняем его при традиционном исполнении? Разве после этого мы начинаем больше любить других?

Если заповедь должна приближать нас к любви к ближнему, то это, видимо, совершенно не то, что мы думаем. Каждая заповедь – это еще и еще один шаг по укреплению связи со всеми, вплоть до любви.

Исполнением заповедей называется исправление всех частей нашего эгоистичного желания на любовь к ближнему. Желание делится на 613 частей, поэтому надо совершить 613 заповедей, 613 исправлений с помощью высшего света.

Сами мы не в силах исправить свое испорченное желание. Вся наша работа состоит в привлечении света, в установлении связи со светом, возвращающим к источнику, то есть Торой. И тогда свет совершит действие, которое называется заповедью, данное нам как указание исправить себя.  

* * *

"Перейти в еврейство" – значит подняться на ступень отдачи. Человек становится "евреем" (егуди), когда объединяется с другими и с Творцом. Народ Израиля – это собрание представителей всех 70-ти народов мира, живших в Вавилоне, которые собрались в группу Авраама, основанную на любви к ближнему как к самому себе. Так была создана группа "Исраэль" (яшар-кель,  "прямо к Творцу"), направленная на Творца.

Если хочешь быть Исраэль, то прежде всего, не должен желать зла другим, то есть не вредить. А затем можно продвигаться дальше к любви к ближнему. Этому посвящена вся Тора, то есть свет, вышедший из души Адама Ришон после разбиения и находящийся теперь вокруг нее. Его задача – исправить эти разбитые желания, оторванные друг от друга, соединить их вместе и наполнить.

На исправление желаний отводится ограниченное время: 6000 лет, но мы можем сделать это быстрее, сокращая время (ахишена). По мере того, как желания исправляются и становятся подобными свету, отдаче и любви, они наполняются светом.

* * *

Чем больше разница между нами, тем больше мы сможем раскрыть между нами Творца, когда начнем соединяться с помощью света, возвращающего к источнику.

Поэтому мы не проклинаем эти различия и не стремимся их уничтожить, наоборот, мы хотим, чтобы различие осталось, проявившись на всю глубину непонимания, чтобы раскрылся весь вавилонский кризис. И тогда придет свет, исправит нас и соединит в одного человека с одним сердцем.

Поэтому я не беспокоюсь о различиях: исправление – это не моя забота, я должен только знать, как притянуть исправляющий свет.

* * *

Надо постараться хоть как-то объединиться, даже в физической форме, искусственно. Если на конгрессе, где собирается большое число людей, мы постараемся сократить внутреннюю дистанцию между нами, то высший свет немедленно начнет на нас действовать.

Чем больше мы стараемся сблизиться, тем сильнее воздействует на нас свет, вызывая в нас изменения и строя из нас общее желание, в котором мы начнем ощущать духовный мир.

* * *

Для исправления надо лишь постараться немного сблизиться, понять, что мы не способны на это, и попросить. Наша неспособность соединиться – это помощь, ведь иначе мы не нуждались бы в Творце, в Его помощи! Эта методика очень логичная и совсем не трудная, от нас требуется лишь настойчивость: и не в том, чтобы давить на себя, а в заботе об окружении.

Это огромное облегчение, ведь я готов помогать товарищам, и никогда не работаю напрямую против своего эгоизма. Человек не может сломать себя, и в этом нет никакой необходимости.

* * *

Для любви необходимо преодолеть все отторжение и ненависть между нами и присоединить всех к себе, превратившись в одно желание, совершенную Малхут. Если за счет сокращения, экрана и отраженного света я соединяю чужие желания, то в такой форме могу обращаться к Творцу.

Этапы достижения любви разделяются по степеням желания, которое мне удалось преодолеть. Первое духовное состояние – это зародыш (убар), в котором я полностью отменяю себя, лишь бы прилепиться к тому,  кого люблю, со всей преданностью.

Это первая любовь, которой потом мне становится недостаточно. Мне мало отменять себя и прилепляться к нему, ведь я не чувствую, что этим выражаю свою любовь. Мне хочется проявлять свою любовь все больше и больше.

Поэтому я наращиваю желание, добавляю решимот, авиют, и не просто прилепляюсь, как капля семени в материнском лоне, а все больше соглашаюсь с тем, кого люблю. Я передаю ему свой эгоизм, свое желание с преданной доверчивостью. Это называется девятью месяцами развития плода.  

А затем я рождаюсь и проявляю свою любовь тем, что солидарен со всем, что делает любимый. Это называется вскармливанием (еника). Я готов принять от него все, что угодно, и присоединиться к нему. Так я расту, пока не достигаю взрослого состояния (мохин). Все больше возрастает моя преданность поверх  растущего желания насладиться. Любовь вся построена на уступках и самоотмене.     

* * *

Если мы прикладываем усилия в десятке, чтобы хотя бы искусственно      объединиться, то притягиваем к себе свет, возвращающий к источнику. Это словно биение сердца: сжатие – расширение,  сжатие – расширение. И с каждым разом мы притягиваем новый, все более сильный свет.

* * *

Почему Тору и заповеди получают только после выхода из Египта и почему невозможно выполнить их без взаимного поручительства? Все начинается и заканчивается в группе. Исход из Египта происходит, когда мы, наконец, понимаем, что разделены эгоизмом и не способны соединиться. Нам необходима для этого высшая сила, и поэтому надо бежать от фараона.

Затем мы начинаем соединяться: одно желание с другим внутри десятки, строя между нами отношения ради отдачи. Исправление желаний намерением отдачи называется исполнением заповедей за счет света, возвращающего к источнику, то есть Торы.

Выходит,  что исполнение Торы и заповедей может быть только в десятке. Лишь во взаимной отдаче мы раскрываем место, где можно их выполнять. 

Из урока по статье "600,000 душ"

Мы все – это интегральная система: одно тело, но в нем есть части, зависимые друг от друга. И от связи между разными частями получается в 620 раз большая мощность, чем у оригинального тела в самом начале. Когда множество частей правильно связаны в одно тело, то в нем действует одна слабая неживая сила: нэфеш дэ-нэфеш дэ-нэфеш.  

Если же каждая часть выражает свое отношение ко всем остальным и они включаются друг в друга, то каждый включает в себя всех, потому что должен знать, как связываться со всеми и через всех – с каждым. Выходит, что каждая часть становится будто вся целая душа. И над этим происходят все новые и новые взаимовключения по 125 ступеням, поэтому получается не плоский круг, а шар – полное включение.

* * *

Творец хотел, чтобы творение было подобным Ему, а потому свет входит в желание, и его свойства начинают там работать, постепенно исправляя желание и делая его совершенным, словно свет.

* * *

Приход Машиаха – это пробуждение в общем желании такого желания, которое пробуждает всех, исправляет себя через них и обязывает их исправиться за счет взаимного включения между собой и с ним. Это общее исправление, особенное тем, что для его пробуждения достаточно одного желания, которое и называется Машиах, потому что вытягивает (мошех) всех к общему исправлению.

* * *

Если я отменяю какую-то часть своего эгоизма и позволяю окружению занять его место, то в этой части я уже меняю свое материальное ощущение на духовное.

* * *

Любовь – это значит позволить другому включиться в тебя без всяких расчетов и ограничений. И тогда у нас возникает общий духовный сосуд, в котором мы оба ощущаем высший мир и высшую силу поверх этого материального мира. Потом материальное тело может умереть, но мы уже живем! Поэтому включаясь друг в друга, мы строим сосуд для наполнения высшей силой.   

Из урока по статье "600 тысяч душ"

Когда свет выходит из желания насладиться, он становится окружающим. Это значит, что свет был внутри желания и прошел разбиение сосуда, получив впечатление от него. И теперь, выйдя наружу, свет образует особую систему, уже проградуированную по ступеням разбитого желания. Таким образом, свет может связываться с желанием и пробуждать, исправлять, наполнять его.

Свет перенимает от желания всю его программу. Сосуд может исправляться за счет находящегося в нем света, а свет способен воздействовать на него снаружи, согласно перенятой у желания программе. То есть появляется возможность их взаимной работы.

Окружающий свет – это управление Творца творением после разбиения, в котором заложена вся программа творения от разбиения и до конечного исправления.

* * *

Что есть за границей Вселенной? За границей Вселенной есть та же самая Вселенная. Если мы достигаем конца Вселенной, то этим расширяем ее. Каждый раз, когда мы приближаемся к ее горизонту, он отдаляется. Поэтому она называется миром Бесконечности.

Так при покупке машины, меня не волнует, что там есть внутри – главное, научиться ее водить. Но есть специалисты, которые построили этот автомобиль и понимают, как он работает. Наука каббала устроена так же, как науки этого мира.

Наше поколение переживает кризис, поскольку нам пора уже знать, как действует природа, и познакомиться со всеми ее системами. Мы уже полностью реализовали себя в материальной форме: что еще можно сделать, добавить еще несколько кнопок? Но сам человек остается тем же внутри.

В течение всей своей истории развития человек пытался построить внешние системы, которые дадут ему счастье, радость, спокойствие. И мы построили вокруг себя материальный рай, но увидели, что это не принесло счастья.

Наоборот, мы зашли в тупик. Материальное благополучие не освобождает нас от проблем и не наполняет. Именно сейчас мы раскрываем, что совершенно пусты, хотя вокруг полное изобилие. Это и называется осознанием зла, при котором мы понимаем, что исправлять надо внутри себя – там есть проблема. Поэтому пришло время настоящего исправления.

Как когда-то мы занимались исправлением внешнего мира, так теперь нам надо обратиться к исправлению внутреннего мира человека. И в этом тоже есть "ученые", "инженеры" и "пользователи".

И тогда мы очень быстро проходим через все состояния, потому что наука каббала позволяет сильно сжать этот путь за счет осознания зла.

Если мы учимся в небольшой группе, притягивая свет, возвращающий к источнику, и хотим проверить, как в лаборатории: кто мы и как можем соединиться, то выясняем, что не можем этого сделать. Нам остается только крик о спасении к Творцу, который приводит к первому раскрытию, первому контакту с высшей силой.

К такому крику приходят либо ценой войн, несчастий, больших бед, либо за счет осознания зла, когда мы очень хотим выйти из эгоизма, но не можем. И в том, и в другом случае, мы кричим к Творцу, что хотим подняться над своим желанием насладиться – и Он это выполняет. Разумеется, желательно прийти к этому путем каббалы, а не страданий. Творец пока ждет, давая нам время исправить себя...

После больших усилий отнести все к Творцу наступает следующий этап, когда я вспоминаю, что Творец добрый и творящий добро, а значит и проблема послана Им не для того, чтобы мне навредить, а чтобы меня продвинуть. И тогда мне нужно "выпрямить" свое отношение: подняться над проблемой и прильнуть к Творцу, как ребенок прижимается к матери.

Ведь я понимаю, что Он добрый и создает мне эту проблему лишь для того, чтобы я сильнее к Нему прилепился. В итоге, проблема исчезает, и я чувствую в ней сладость, ведь именно благодаря ей я сильнее слился с Творцом.

А слияния с Творцом не может быть, если я не присоединяю к этому окружение. Ведь я сам не могу быть духовным сосудом, и Творец, которого я представляю для себя самого – это не совсем Творец. Ни я, ни Он пока не представлены правильно. Я должен стремиться к слиянию с Творцом, думая о группе, вместе с ней.

Только в той мере, насколько я связан с товарищами, я могу соединиться с Творцом, и никак иначе. Я словно ракета, которая все точнее и точнее направляет себя на цель: Исраэль, Тору и Творца. Пока я не достигаю такого исправления, когда действительно сливаюсь с Творцом в мере, соответствующей  той материальной проблеме, с которой начал работу.

* * *

Свобода воли была дана народу Израиля вместе с получением Торы. Свобода воли может быть у человека, если он выбирает каждый шаг своего продвижения в процессе, изначально установленном Творцом и руководимом Им.

То, что весь процесс определен свыше высшим управлением, не лишает нас свободы выбора. Поскольку свобода выбора не в том, чтобы изменять процесс, а в том, чтобы согласиться с путем развития.

Свобода в материальном мире - это когда я иду по дороге и сам выбираю, куда повернуть. Но в духовном не так, духовная свобода выбора означает, что Творец ведет меня, а я на каждом шагу забочусь о том, чтобы согласиться с тем, что Он со мной делает.

И я даже не просто соглашаюсь с Ним, куда повернуть, а вообще поднимаюсь выше проверки того, как Он хочет меня вести, и думаю только о том, чтобы держаться с Ним в слиянии поверх всех условий.

Свобода воли – это согласие человека прилепиться к "Нет никого кроме Него, доброго и творящего добро", несмотря на то, что это раскрывается через очень неприятные ситуации.

Выходит, что связь с Творцом и слияние с Ним – не такая далекая задача, ведь она разрешается путем нашего соединения между собой. Если мы объединяемся, то достигаем свойства Творца, и Он тут же раскрывается. Ничего больше не нужно, кроме нашего соединения. Как только мы приходим к минимальному единству (1/125 часть), тут же восходим на ступени духовной лестницы – ступени нашего подобия Творцу.

Только не забывать, что связь между нами – это сосуд, а свет пребывает в покое и готов раскрыться, как только появится сосуд. Из этого ясно, что вся работа народа Израиля состоит в том, чтобы достичь объединения между нами.

Этим мы создаем место для раскрытия Творца, доставляем Ему наслаждение и  сливаемся с Творцом, что и является целью творения.

Все внимание надо сконцентрировать на соединении товарищей, ведь от мощности этого соединения зависит раскрытие нашего слияния с Творцом.

* * *

Проблема не в связи нас с Творцом, а в связи между нами. Достигая такой связи с помощью света, возвращающего к источнику, мы реализуем методику каббалы, то есть методику раскрытия Творца человеку в этом мире. Поэтому молиться надо не о соединении с Творцом, а о соединении с товарищами. На такую молитву мы всегда получим ответ.

* * *

Мир – это следствие разбиения, из которого нам надо вернуться обратно к исправленному состоянию. Огромный свет, находившийся внутри желания и разбивший его, теперь стоит снаружи от этого разбитого сосуда и давит на него, заставляя его вновь соединиться. Из этого ясно, что нам надо делать.

* * *

Принцип простой: надо перенести акцент с поисков Творца на поиск Творца внутри группы, соединения товарищей. Сила этого соединения и характер должны соответствовать Творцу, высшей силе. Они должны быть тождественны согласно закону подобия свойств. Если наша связь в десятке будет в чем-то подобна Творцу, то мы раскроем Его между нами. Правильные связи между нами называются "Творец".

* * *

Работа всегда основана на преодолении, она никогда не станет легкой. Она становится отдохновением лишь от того, что ты воспринимаешь свои усилия как отдохновение, радуясь тому, что у тебя есть возможность наступить на свое желание насладиться. Если ты все время готов к этому, то пребываешь в покое. Тут происходит изменение подхода, замена ценностей.

* * *

Главное, держаться зубами за цель, словно бульдог, как за самое важное в жизни. Неважно, жив я или умер – цель выше этой материальной жизни и смерти, и я не отпущу ее, что бы ни случилось.

* * *

Амплитуда изменений от нас не зависит – только их частота: как можно быстрее возвращать себя к работе. Это называется, что "Исраэль ускоряют времена" и "Я пробуждаю рассвет".

Авраам раскрыл это и обучил этому всех примкнувших к нему. С этого началась группа, называющаяся Исраэль ‒ "прямо к Творцу", то есть прямо к принципу любви к ближнему как к самому себе. Ведь высшая сила – это любовь.  

* * *

В примитивных обществах тоже действовал закон любви к ближнему, но инстинктивно. Они чувствовали обязанность так поступать. Но мы приходим к нему из-за осознания зла и хотим реализовать, несмотря на свой большой эгоизм, отдаляющий нас друг от друга.

Каждый хотел бы жить в своей клетке и общаться с другими только по мобильному телефону. Эгоистическая природа изолирует человека от всех остальных, и тогда он обнаруживает себя в кризисе. Поэтому он начинает искать смысл жизни и ее цель, чтобы выбраться из отчаянного состояния – а это возможно только за счет соединения с другими.

Путем объединения мы постигаем всю природу: ее внутреннюю силу и гармонию. Человек проходит через осознание зла своего эгоизма и понимает, что невозможно ничего достичь в одном желании насладиться – необходимо сопроводить его намерением отдачи. И тогда человек сможет наполнить свое желание, постигнув всю суть творения.

* * *

Мы не способны принять закон любви к ближнему, потому что вся наша природа протестует против него. Мы изначально  исходим из его противоположности, из эгоизма. Поэтому ничто не может помочь, кроме Торы, света, возвращающего к источнику, и особой группы, которая стремится достичь этого закона и понимает  важность исправления себя и мира.

После того, как эта группа исправит себя, она сможет послужить примером другим и передать методику исправления через специальное образование и, главное, внутренний дух, став светом для народов мира. Тогда высший свет просочится сверху со ступени на ступень, от народа Израиля ко всем остальным  народам.   

* * *

Если народ Израиля, живущий на земле Израиля, получив свыше возможность вернуться на эту землю, не выполнит программу творения: не объединится, чтобы передать методику объединения миру – у него нет права на существование, как говорит Бааль Сулам. Тогда нам придется снова оставить эту землю и разбежаться на все четыре стороны, если еще будет такая возможность. Земля Израиля просто выбросит нас.   

* * *

Эгоизм понимает, что объединение выгодно. Но главное – для чего мы стремимся объединиться? Во главе всех наших действий должно быть объединение ради наслаждения Творца. Это очень деликатный момент. Если мы соединяемся не ради цели создания места для раскрытия Творца, так как именно от этого Он получает наслаждение, значит, мы достигаем противоположного результата и приходим к разбиению.

В этом вся разница. Можно совершать прекрасные поступки, но если они не сопровождаются правильным намерением, то вызывают только еще большее разрушение. Поэтому так важно, что идет во главе: есть ли намерение доставить радость Творцу.

Никто не будет возражать против самого принципа любви к ближнему: ни ЮНЕСКО, ни ООН, никакие народы. Все скажут, что они за объединение, и фашисты, и социалисты. Но вопрос, для чего это объединение: чтобы властвовать над своим или чужим народом? Объединение не может быть заперто внутри эгоизма – это приводит к большому кризису, к краху.

Объединение должно быть направлено вне общества, действительно ради отдачи, то есть ради Творца. Поэтому необходима небольшая группа, которая знает, как использовать правильное намерение. Вот почему Исраэль называется "Мне голова" (ли-рош), то есть правильное намерение, во главе с которым мы объединяемся.

И тогда мы можем как "голова" воздействовать на весь мир, у которого нет намерений, но он готов объединиться, чтобы ему было хорошо. Народам мира проще объединиться, у них меньше эгоизма, чем у народа Израиля.

Народ Израиля нуждается в дополнительном эгоизме, чтобы сформировать намерение – это не земной эгоизм, а духовный. У нас всегда есть сомнения и сопротивление Творцу, которого нет в других народах, и потому мы называемся "жестоковыйным народом". Наше предназначение - сформировать намерение.