Нам непонятна ни сегодняшняя ситуация, ни тем более завтрашнее будущее. Получается, что мы без подобающего разума и чувства вовлекаемся в  какой-то процесс и просто убегаем от страданий, даже не зная, куда скрыться.

Пора сказать "довольно" своим страданиям и взять судьбу в свои руки: познакомиться с Торой, то есть программой своего развития. И тогда нам будет совсем не тяжело ей следовать – наоборот, мы заранее будем знать, что нужно делать, чтобы правильно принять каждое следующее состояние, с подготовкой и радостью раскрывая все этапы своего развития.

Конечное состояние – это работа "лишма", ради отдачи. Постепенно нам раскрываются желания и условия, которые надо правильно обработать, чтобы каждый раз еще немного приблизиться своими свойствами к состоянию "лишма": в отдаче, выше желаний насладиться, то есть "выше эгоистического разума".

Если бы мы не чувствовали никакой угрозы извне, то давно бы уже рассыпались отсюда в разные стороны и вообще сюда не возвращались. Если честно посмотреть правде в глаза, то мы увидим, что нет никакой основы, которая связывала бы наш народ.

Поэтому нужно специально работать над нашим объединением. Если мы достигнем хотя бы минимального уровня единства: Нэфеш дэ-Нэфеш дэ-Нэфеш дэ-Асия – самой первой духовной ступени, то уже сможем называться народом.

А до этого мы не народ, и держимся тут только высшей милостью, позволяющей нам существовать на земле Израиля и не рассеяться в разные стороны. Это пока только потенциальная возможность, как пишет Бааль Сулам.

Поэтому, хотя мы празднуем уже 70-ю годовщину создания государства Израиль, но по правде, это еще не государство и не народ. Мы только получили возможность построить народ и государство.

Народ Израиля не чувствует такой биологической связи между собой, какую другие народы ощущают естественным образом. Мы не понимаем их ощущений. У нас нет принадлежности к одному народу, мы просто братья по несчастью.

Но это не та основа, на которой может существовать народ Израиля. Ведь получается, что когда нам хорошо, мы разобщаемся, и только когда нам плохо – сплачиваемся. Наш союз держится не на радостной силе, а только на страхе.

Поэтому нам так нужен День Памяти, чтобы мы вспомнили, откуда вышли, в чем основа нашего народа, которая чисто идеологическая: возврат до высоты Творца. Иначе у нас нет народа, и потому весь мир не согласен с нашим существованием, ведь инстинктивно чувствует, что наша основа не в том, что мы делаем сегодня.

В День Памяти надо вспомнить, откуда мы произошли и обновить нашу основу, то есть веру, любовь к ближнему. Если мы приходим хоть к минимальной любви к ближнему, то благодаря ей становимся народом, а без нее не будет объединения, которому учил Авраам, когда все преступления покрывает любовь.

Прегрешения - это различия, имеющиеся в людях, которые прибыли к Аврааму из разных общин, из семидесяти небольших народов, населявших тогда Древний Вавилон. Авраам сказал: "Возлюби ближнего, как самого себя, и покрой любовью все преступления между нами. Это сделает нас сильным народом: пусть будет и левая линия, и правая, а мы укрепим их средней линией".

Поэтому независимость заключается не в мощном вооружении. Мир все равно не согласится с нашим существованием, скоро это зазвучит открыто и откровенно со всех концов мира. Творец организует все так, что никто не захочет быть на нашей стороне, все будут шарахаться от нас, как от прокаженных. Нужно понять, что наша независимость находится в руках высшей силы. Ведь мы не обычный народ, и не стоит обманывать себя.

Не надо притворяться, будто мы такие же как все, и убеждать принять нас. Никто нас не примет, ведь все чувствуют, что мы не такие. Наоборот, народы мира готовы принять нас выше всех, но не на равных, как всех.

Мы неправильно понимаем "День Независимости", как будто это независимость от всех остальных. Наоборот, я завишу от всех и весь мир зависит от меня. Каббала совершенно иначе понимает независимость. 

Независимость – не означает, что я ни с кем не связан. Мы, по своей природе, зависим от всех и все зависят от нас. Если мы поймем это, раскроем и объясним всем, то выполним это условие и достигнем независимости. Эта независимость в подъеме над своей эгоистической природой, что значит, освободиться от нее и даже превратить ее в духовную природу, в любовь.

Основать подлинный народ Израиля мы можем только на основе братской любви, ведь без любви между нами вообще нет никакой связи. Бааль Сулам сравнивает наше состояние с орехами в мешке, которых заставляет жаться друг к другу только давление стенок мешка, то есть ненависть наших соседей и всего остального мира.

Если мы задумаемся, то увидим, что общность и разобщение в народе Израиля напрямую связаны с обстановкой на наших границах и уровнем антисемитизма во всем мире.

* * *

Если при благотворительности и исполнении Торы и заповедей человек не ставит своей целью достичь любви к ближнему и из нее любви к Творцу, то все его действия только приближают его к разбиению. Если день ото дня в каждом своем действии он не стремится прийти к братской любви, то каждый день перечеркивает свое будущее.

Все действия, произведенные с неправильным намерением, приводят к тем большему разрушению, чем правильнее были сами действия. Ведь человек получает в свое распоряжение все более мощные силы, но направляет их в неправильную сторону, вызывая этим разрушение.

* * *

Авраам – это не только наша история, а основа народа Израиля, которой был создан на принципе любви к ближнему и к Творцу. Если мы забываем об этом принципе, то очень сильно ошибаемся, и это будет дорого нам стоить. Нет никакого другого способа для исцеления нашего народа, кроме возвращения к тем условиям, на которых он был основан.     

Мы не сможем ни существовать вместе иным способом, ни разойтись. Ведь мы находимся под управлением высшей силы, которая поставила нас на путь с одним направлением: к объединению. Все наши движения в другую сторону: направо, налево или даже назад приводят к большим проблемам. У народа Израиля нет выбора, как только идти вперед к исполнению принципа любви к ближнему, на котором он был образован.

Поэтому каждого человека можно поделить на народы мира и Исраэль: на желания, стремящиеся лишь наполнить себя, и желания, устремленные на любовь к ближнему и от нее к любви к Творцу. По этому признаку каждый может определить к какой части общего желания, то есть творения, он относится.

"Религия" (дат) – это методика каббалы, помогающая человеку достичь средней линии (сфирот Дат-Тиферет-Есод) и в соответствии с этим направить свое желание насладиться на отдачу.

Если читая каббалистические первоисточники, мы воспринимаем их через эти определения, то не запутаемся, а все отнесем к желанию насладиться, материалу творения, и его различным свойствам. Тогда мы сможем правильно их выяснить и понять, где находимся: в исправленном состоянии или испорченном.

* * *

Желания Исраэль, направленные  "прямо к Творцу" (яшар-кель), чувствуют неудовлетворенность, пока не достигнут исправления. Такой человек ощущает внутреннее беспокойство. Если он тянется к раскрытию Творца, к исправлению, то не может успокоиться обычной сытой жизнью, а обязан достичь раскрытия Творца. Только в этом он найдет успокоение, отраду и наполнение.

* * *

Если нам дано желание раскрыть Творца, а мы его не развиваем, не продвигаем к раскрытию, то навлекаем на себя большие беды, поскольку принижаем небеса до земли. Этим мы приводим к падению поколений, которые были призваны исправить свое желание.

Ведь вместо того, чтобы подняться к высшему свету и там наполниться им, они хотят получить изобилие внизу без всякого исправления, и этим вызывают тьму и все несчастья в мире.

От этого страдают сами люди, которые были способны совершить исправление и подняться, став каналом для высшего света для всех остальных, но не сделали этого, не реализовали дарованное им желание к раскрытию Творца. А также они обрекают на страдания других, которые сами ничего не могут сделать и зависят от них.

Поэтому народы мира страдают от того, что Исраэль не выполняет своей миссии, не исправляет себя. В этом причина существования антисемитизма в мире.  

* * *

Вместо того, чтобы подниматься по ступеням отдачи и любви к ближнему и проводить через себя свет всем народам мира, что было возможно уже начиная с Первого Храма, народ Израиля проникся материальными желаниями народов мира и перенял их обычаи. В каждом поколении остались лишь избранные единицы каббалистов.     

* * *

Есть законы природы, действующие на неживом, растительном и животном уровнях. Если человек не выполняет их, то получает наказание, так как это законы материальной природы. А есть законы духовной природы, относящиеся к подобию человека с Творцом.

Эти законы действуют селективно, в соответствии со ступенью человека, подобно системе правосудия, которая не наказывает ребенка, подростку за тот же проступок дает частичное наказание, а взрослого человека наказывает сполна.   

Духовная лестница построена на отношениях высшего света к желанию  насладиться, материалу творения. Согласно этому на каждом уровне действует духовный закон. Закон – это соотношение между высшим светом определенного уровня и соответствующим ему желанием насладиться, при котором они равны и могут соединиться.

Поэтому если на какой-то ступени мы что-то не видим и не знаем, значит это нам на благо, ведь так построена лестница ступеней сверху вниз. Мы не можем возмущаться, что это не справедливо.

* * *

Все, что мы чувствуем в этом мире – это воздействие сил, направляющих нас с максимальной любовью и нежностью в правильную сторону. А там, где я этого не вижу, я должен исправить себя так, чтобы согласиться с этим управлением.

Нет более возвышенной и интересной работы, чем раскрытие Творца в десятке. Она захватывает абсолютно всех, тут невозможно остаться равнодушным. Ведь  мы предвкушаем, как построим и раскроем Творца, который проявится в мере наших усилий и наполнит нас.

* * *

Высший свет создает внутри желания насладиться все формы от начала и до конца, а затем исчезает, чтобы дать нам возможность повторить эти действия и таким образом изучить весь процесс, который надо пройти, чтобы стать подобными Творцу. Как ваятель создает скульптуру из куска мрамора, так мы вылепливаем Творца из своего желания, чтобы оно приняло форму отдачи и тьма засияла как свет.

Сами формы не нужны, но на них мы учимся, кто такой Творец, кому мы собираемся уподобиться. В сущности, в этом и заключалась цель творения, а все остальное только средство привести творение к ступени Творца.

Любое действие в частной жизни и жизни группы предназначено только для раскрытия внутри нас единственности Творца, все направлено на конец исправления и продвигает нас к одной цели. А насколько мы будем в нем участвовать – это уже зависит от нас.

* * *

В той мере, насколько творению удается пробудить Творца, настолько мы чувствуем себя существующими, понимающими, ощущающими. В этом и состоит весь смысл творения. Живое тело отличается от мертвого тем, что само что-то постигает. То есть все  необходимо предварить своим желанием.

Общее желание насладиться – создано Творцом, и его наполнение, удовлетворение – тоже находится в руках Творца. Но связать желание с наполнением – это наша задача.

Кто такой человек? Это понимание, осознание, молитва, усилия связать желание с наполнением. А для чего я хочу связать их вместе? Для того, чтобы уподобиться высшему, своему Творцу. Именно для этого мне даны две эти силы: с одной стороны – желание, а с другой – сила света. В этой работе творение проявляет свое стремление уподобиться Творцу и таким образом провозглашает, что "Нет никого кроме Него".

Из урока по статье Бааль Сулама "Шофар Машиаха"

Начиная со времени Ари и далее, науку каббала можно распространять среди всех народов мира. Ведь мир вступил в эпоху Машиаха, а потому любое распространение знания каббалы идет на пользу исправления мира.

А до того существовал запрет на распространение каббалы, так как это ускоряло развитие мира, идущее во вред народу Израиля. Получалось, что эгоистические силы ускоряют свое развитие, опережая развитие сил отдачи, то есть Исраэль.

* * *

Сказано у пророка Иешаягу, что народы мира понесут народ Израиля на своих плечах к Храму, то есть к концу исправления, к полному слиянию между Творцом и творениями. Подняться на гору Творца – это тяжелая работа, которая не по силам народу Израиля – легким желаниям, желаниям отдачи.

Поэтому распространение науки каббала среди народов мира так необходимо – это двигатель, который подтолкнет все исправление наверх к Машиаху.

* * *

В нашем мире человек легко попадает под влияние окружения. Желает он того или нет, но принимает мнение общества, средств массовой информации, рекламы. И чем больше он следует общему мнению, тем увереннее себя чувствует, ведь думает так же, "как все".

Но в духовной работе все наоборот: у человека нет никакого желания включаться в группу. Он не чувствует, что это придаст ему уверенность, что эгоизм с этого что-то выиграет. Ему приходится все время преодолевать себя даже для того, чтобы хоть немного включиться в товарищей. Он не видит никакой выгоды для эгоизма в том, что заменит мнение этого мира на мнение  маленькой каббалистической группы.

* * *

Каббалистическое упражнение: отделиться от всех своих желаний: к пище, сексу, семье, деньгам, почету, знаниям, и отнести их к Творцу. Ведь очевидно, что именно от Него приходит свечение, пробуждающее во мне желание ко всем этим наполнениям.

А я как будто отталкиваю это воздействие, отражаю обратно  свет, пробуждающий во мне такие стремления, желания. Я остаюсь с одним общим желанием насладиться, не имеющим никакой окраски и конкретного устремления. Я отталкиваю все конкретные формы наслаждения, как будто счищаю с себя внешнюю кожуру и возвращаю Творцу. 

* * *

Нужно выяснить и возненавидеть в себе свойства, которые действительно мешают мне достичь объединения, отдаляют от него. Если я ненавижу их серьезно, целенаправленно, правильно, осознанно, то эта ненависть отдаляет  меня от этих качеств и даже превращает их из разобщающих в помогающим объединению.

Ненависть должна служить исправлению, то есть быть продуманной, взвешенной, направленной на конкретные свойства. Ненависть, отторжение, отдаление должны помочь мне превратить отторжение в объединение, то есть "покрыть все прегрешения любовью".

* * *

Стыд возникает, когда я сравниваю себя с товарищами, с Творцом и обнаруживаю огромную разницу между нашими состояниями, ступенями. Стыд – это следствие моего отставания, моей слабости, которой я мог бы избежать. Младенцу нечего не стыдится. Если я чего-то не понимаю, то мне не стыдно – обращайтесь к Мастеру, создавшему меня.

Стыд появляется только там, где мне ясно, что я мог бы объединиться, что-то сделать, принести пользу группе, а я этого не сделал. Стыд раскрывается там, где я не проявил достаточного преодоления. А если это следствие свойств, данных мне Творцом – то мне не стыдно. Стыд может быть только на причиненный мной вред – а это недостаток усилия.

* * *

У нас всегда есть возможность обратиться к Творцу и попросить. Но реакции может якобы вообще не быть, либо она может быть негативной, либо позитивной. И если я хочу продвигаться вперед, то должен поблагодарить за все, что получил. Даже почувствовав плохую реакцию или ничего не почувствовав, я продолжаю действовать так, будто получил желанный ответ.

Ведь просьба строит в нас духовный сосуд (кли). Творцу не нужна моя просьба – она нужна мне! Просьба развивает мои желания, потребности, поэтому "молиться" означает "судить самого себя".

Реакция есть всегда, только мы ее не чувствуем, не ценим, ведь она приходит не там, где мы ее ждем, а в другом месте. Реакция обязательно происходит, поскольку мы работаем против системы, а не материальной силы, которая могла бы нас то жалеть, то игнорировать.

Ответ приходит всегда, только мы его не замечаем, потому что он в другом месте, в другом свойстве, в другое время, а не сразу. Но можно не сомневаться, что каждый миг мы оказываем воздействие на реальность. А если делаем это осознанно, то влияем во много раз сильнее.

Каждое из десяти желаний наполнено светом в индивидуальной форме в мере своей самоотмены. Они очень отличаются и по характеру, и по силе, но считаются одной точкой – каплей духовного семени, которая начинает развиваться.

Это точка, но она очень сложная. Нет разницы между этой каплей и всей огромной системой мира Бесконечности.

Самой первой самоотмены еще не достаточно для раскрытия Творца – для этого нужны ее более продвинутые формы. При каждой самоотмене они впитывают внутрь желание насладиться, клипот, над которым отменили себя ради общего принципа единства, и на контрасте между светом и тьмой раскрывают Творца.

В сущности и не было никакого разбиения и отдаления – оно существует только относительно наших ощущений, тех людей, которые вместо слияния, мира Бесконечности, чувствуют себя в этом мире, ниже самой низшей ступени духовной лестницы.

Такое состояние существует только в наших ощущениях, и все, что нам нужно сделать – это исправить свое восприятие. Тогда мы вернемся к одной общей душе первого человека, Адама.

Вся эта работа реализуется в десятке – нет другой возможности. Поиски ее где-то в другом месте уводят с духовного пути. За всю историю были разные периоды, когда каббалисты работали в десятке: Моше, продолжение во времена Первого и Второго Храмов, Рашби, Ари, Бааль Шем Тов.

И сегодня мы тоже удостоились учебы и работы в десятках. Просто так свыше не дают такую возможность – это место работы, раскрытия, место конечного исправления. Все это происходит внутри десяти человек, сидящих вместе как один и раскрывающих высший духовный сосуд.

Поэтому десятка – это единственное, что нам нужно для духовной работы. Нет ничего важнее, ведь так построена общая душа. И только организуясь в десятки, мы привлекаем свет, возвращающий к источнику, который совершает над нами всю работу, как сказано: "Творец закончит работу за нас ". 

Если человек не чувствует важности работы в десятке, то ему следует проверить, движется ли он вообще в верном направлении? Видимо он не понимает, как существует этот мир и каким образом можно влиять на свою  судьбу. Десятка – это единственный сосуд, который мы можем предоставить Творцу, чтобы Он исправил его и наполнил.

Мы запаздываем уже минимум на 500 лет. Постепенно знание каббалы должно было войти по крайней мере в народ Израиля. И поскольку этого не произошло, мы живем в таком испорченном мире. Сейчас надо наверстать упущенное и терпеливо объяснять при любой возможности.

Нет профессии сложнее, чем быть учителем. Ведь он должен уметь облачаться в каждого ученика и находить подход, чтобы открылись его уши и может быть даже сердце.

Это очень не простая работа – особенно для каббалиста, который является связным между человеком и Творцом.

Нужно понять особенность этого явления. Поэтому сегодня нет страха перед Катастрофой. Невозможно поверить, как такое может быть. Даже когда снова поднимается волна антисемитизма, напоминая нам о возможности новой Катастрофы, ни на кого это не производит впечатления. Точно так же, как евреи в Польше не волновались перед Второй мировой войной, думая, что все устроится.

Но наше сегодняшнее состояние еще хуже того, что было перед Катастрофой. И тем не менее, народ Израиля никак не может пробудиться. Потому что пробуждение не должно быть следствием страданий. Страдание может послужить лишь косвенной причиной.

Пробуждение обязано быть результатом осознания своей миссии, необходимости нашего объединения, чтобы провести Творца, высший свет, сверху вниз ко всем творениям. То есть не сбегать от ударов, а раскрыть Творца всему человечеству.   

* * *

Духовный корень антисемитизма – это неправильное поведение народа Израиля, который обязан достичь соединения с высшим светом. Следствие этой недоработки раскрывается в неисправленных желаниях, то есть не в голове общей души, а в теле – в народах мира.

Когда из тела духовного парцуфа, которое уже должно получать внутренний свет от головы и не получает, этот недостаток поднимается в голову, он ощущается там как антисемитизм.

* * *

Сегодня нацизм может возникнуть в любом самом развитом государстве. Наоборот, чем более развита страна, тем больше у нее шансов прийти к нацизму, ведь люди более чувствительны и тоньше чувствуют, что страдают из-за евреев.

Ситуация такая, что демократические, либеральные, про-социалистические режимы готовы рухнуть и на смену им, как предупреждает Бааль Сулам, придет фашизм.

* * *

Антисемитизм зависит только от народа Израиля, ведь у народов мира нет свободы выбора, так как в них не существует двух форм: желания насладиться и точки отдачи около него. Поэтому в них нет желания отдачи, без которого невозможна свобода воли. А когда в человеке пробуждается точка отдающего желания, он согласно ей уже называется Исраэль, "прямо к Творцу".

Поэтому нельзя обвинять за антисемитизм. А как бы вы относились к тому, кто вас ненавидит и не дает жить, перекрывая источник изобилия и не давая ему наполнить вашу жизнь?

Такие люди живут среди нас – это евреи. Они все время нас чего-то лишают – такое внутреннее ощущение живет в народах мира. Поскольку евреи должны быть каналами для обеспечения всего изобилия в мире, а они нарочно этого не делают: затыкают канал.

Это естественным образом ощущает антисемит. Войдите в его положение, он действует в силу своей природы, уже тысячи лет. Все началось с получения Торы у горы Синай, потому что те, кто был там, получили возможность быть трубочкой для света. А другие не получили такой трубочки и зависят от них. В этот момент и родилась ненависть.

Вопрос лишь в том, готов ли народ Израиля к этому прислушаться,  и когда он услышит. Пока что он только крепчает в своей гордыне и все дальше удаляется от правды, все больше разобщается и все более ненавистен всем остальным.

Евреи гордятся своими материальными успехами, не имеющими никакой связи с их подлинной миссией. У израильских, европейских и американских евреев есть свои особые признаки болезни, но всех их объединяет одно – ненависть окружающих их народов. Будем надеяться, что этот путь не доведет нас до такой Катастрофы, какая уже случилась в прошлом.

Отпущенное нам время утекает, но народ Израиля внутренне не меняется к лучшему, даже наоборот, становится все хуже. Нам не на кого надеяться, кроме самих себя и на Творца. Это большая проблема, что есть возможность совершить исправление и выполнить свою миссию, но народ этого не слышит. Прошло всего семьдесят лет после Катастрофы, а ее уроки начисто забыты. 

Нам была дана возможность объединиться, оставить страны, где нас ненавидели, и начать вместе раскрывать внутреннюю суть народа Израиля, известную всем, и светским, и религиозным, о которой написано: "Все преступления покроет любовь". Но никто не хочет принимать этот закон, наоборот, разобщение и междоусобная борьба все усиливается. Мы видим, что история ничему нас не учит.

Только распространением науки каббала и привлечением света, возвращающего к источнику, можно все наладить. Весь мир страдает и будет страдать все больше. Мы все катимся вниз по наклонной плоскости. Будем надеяться, что благодаря нашему участию в исправлении, давление мира на нас будет относительно мягким, но все же обяжет нас объединиться.

Если мы сами не пробуждаем своих внутренних египтян, не чувствуем, что они прячутся внутри нас и мешают нашему соединению, то может быть мир поможет нам в этом и потребует методики объединения.

Когда-то это было скрыто, но сегодня все понимают, что соединение, созданное за последние 30-40 лет, разрушает мир. Поначалу восторгались тем, что общество стало глобальным и интегральным, думая, что это приведет к процветанию. Но теперь уже ясно, что это не так. Сегодня начинаются уже настоящие войны: Китай, США и т.д.

Это явный признак того, что соединение невозможно до тех пор, пока не исправлен эгоизм. А до те пор, соединение всегда будет во вред, как сказано: "Объединение грешников приносит вред им самим и миру". В итоге оно приведет к очень большим войнам.

Сегодня, особенно в преддверии Дня Катастрофы, мир очень нуждается в таком объяснении (и лекарстве).

* * *

Понимают евреи свою миссию или нет, но поскольку когда-то они уже находились в духовной работе, в них осталась об этом запись (решимо). Согласно этому решимо они должны действовать в системе. Я не смотрю на людей как на физические тела, а вижу поле силы, которая называется "свет". И внутри этого поля имеются заряженные частицы, которые обязаны собраться вместе и начать работать совместно с этим полем.

Нет смысла смотреть на тела, ведь они относятся к животному уровню. Неживой, растительный и животный уровни принадлежат этому миру, а ступень человека относится к духовному миру.

Получается, что в этом мире есть особое существо, называемое "человек", Адам, который связан одновременно и с духовным, и с материальным. Согласно своему материальному телу – он животное, только высокоразвитое. Но духовного в нем пока ничего нет. Поэтому нужно учитывать не только то, что видно сейчас нашим глазам, но и внутренний потенциал, скрытый в человеке.

* * *

Народ Израиля – это те, кто был связан с высшим светом и может провести этот свет через себя всем остальным. Исраэль – это переходный канал, модем, устройство, связывающее высший свет со всем человечеством. Они когда-то получили методику связи между высшим светом и всеми людьми. Авраам хотел закончить исправление уже в те времена, но за ним пошли только отдельные ученики, а не весь Древний Вавилон.

* * *

Народ Израиля – это те, которые когда-то вышли из Египта, то есть из намерения  ради себя и через альтруистическое объединение достигли света Мохин дэ-Хая, а потом начали падать.

В идеальной форме, они вроде бы должны были продолжить это исправление на весь мир. Ведь они построили свое окончательно исправленное состояние, но только относительно, ведь в нем не принимало участие все общее кли, все народы.

Поэтому им пришлось упасть, и в этих падениях установить связь со всеми народами мира. Выходит, что падение с высоты Первого и Второго Храмов было неизбежным: со ступени получения ради отдачи и отдачи ради отдачи.

После этого крушения кли совершенно разбилось, и евреи смешались с народами мира. Это было не биологическое смешение, а идеологическое, когда евреи  "учились у других народов", то есть у желания насладиться ради себя.

До этого они находились в получении ради отдачи, а потом исправленные келим упали внутрь разбиения, в желания получать, зовущиеся "народы мира", чтобы смешаться с ними. Это перемешивание длилось две тысячи лет. А со времени Ари и далее, появляется обновленная методика каббалы, адаптированная для нашего времени, и мы обязаны двигаться к полному, то есть  всеобщему исправлению.  

Согласно программе творения, народ Израиля обязан исправить все человечество.

Эгоизм мешает нам, но нам нужно подняться выше него, как учит методика каббалы. Если мы используем эту методику, то преуспеем. А иначе, мы вовлекаем себя на очень длительный путь страданий.

Америка чувствует этот кризис гораздо сильнее, чем другие страны. Поэтому задача предстоящего каббалистического конгресса в Нью-Джерси, который пройдет в мае, дать нам действительно почувствовать себя не разделенными далекими материками, а принадлежащими одной системе, которая выше географии, истории, разных языков, то есть относящимися к одному телу, к одной душе.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"

Всему есть свое время, но Исраэль – ускоряет времена. А потому я хочу опередить Творца и первым прийти на нашу встречу. Поэтому я так тороплюсь.

Все уже расписано и задано, но я не нарушаю программу Творца – я только хочу прийти раньше Него. Именно тем, что мы торопим время, мы показываем свое устремление и любовь.

Из урока по статье "Шамати" №190

Выход из Египта – это пока только выход, а не вход. Вход в духовный мир происходит за счет пересечения Конечного моря, принятия поручительства, получения Торы и разбиения золотого тельца. Это целый процесс.

Свобода приходит только после получения Торы, разбиения золотого тельца и входа в пустыню, то есть начала раскрытия ступеней Бины. Бина называется "свобода". Весь процесс, проходимый в Синайской пустыне, символизирует достижение свободы. Мы все выше и выше поднимаемся над своим желанием насладиться и этим обретаем свободу от ангела смерти.