Но некоторых людей Творец выбирает,  давая им возможность получить силы Творца и самим производить действия только для того, чтобы стать Ему подобными. И тогда они становятся свободными. Творец уже перестает управлять ими в какой-то мере или вообще на все сто процентов, в зависимости от ступени, на которую поднялся человек, потому что он сам управляет собой точно в соответствии с желанием Творца.

* * *

Творец полностью управляет всей природой на неживом, растительном и животном уровне. В этом случае, человеческого уровня как бы не существует. Но именно благодаря тому, что человек становится подобным Творцу и начинает сам управлять собой будто им управляет Творец, учится у Творца этому управлению и потому называется "учеником мудреца", он поднимается на следующую ступень и становится человеком.

Это возвышает его над животным уровнем, делает подобным высшей силе и позволяет постичь Творца.

* * *

Ощущение того, как Творец облачается в человека, во все его желания, мысли, действия, впечатления – называется ступенью обретения веры. Человек чувствует, что Творец управляет всем миром абсолютным добром.

Вера выше знания – это ощущение Творца во всех своих органах, во всем естестве. Человек должен стараться почувствовать, что Творец управляет им и всем миром с абсолютным добром, несмотря на то, что Творец портит ему это ощущение и показывает совершенно иное в мире.

* * *

Состояние конца исправления – это полное облачение Творца в человека, когда высшая сила ощущается во всех органах. Мы чувствуем, что весь мир управляется высшей силой, и мы всегда выполняли и выполняем действия Творца: сначала по принуждению, а теперь по собственному желанию, согласию. И поэтому мы становимся преданными работниками Творца, работающими из любви.

* * *

Работа человека в том, чтобы постараться уподобиться Творцу, будто тот облачается внутрь нас и полностью нами управляет. В мере того, как мы представляем себе это состояние, мы вдохновляемся им и превращаем желательное в действительное. Творец выбрал нас, и мы делаем шаги Ему навстречу.

Он полюбил нас, то есть пробудил нас именно из любви, желая, чтобы мы стали Ему подобными, достигли такого же состояния, как Он. То есть мы должны не просто воображать, а реально почувствовать, как Творец облачается в нас и с абсолютным добром управляет всем миром.

Для этого нужно постараться установить между нами такие отношения, будто Творец уже облачился в нас. Тогда мы почувствуем, насколько наше желательное состояние не соответствует действительности и поднимем молитву к Творцу, что хотим действительно находиться в реальности Творца, а не только в своем воображении.

В этом заключается работа человека: через силу представить, будто в нас облачается Творец, и все наши действия определяются ощущением Творца во всем нашем естестве, во всех отношениях, в разуме и в сердце. Но поскольку это пока не наша реальность, а только воображение, эгоизм помогает нам понять разницу между желаемым и действительным, которую мы поднимаем как просьбу к Творцу об исправлении.

Ведь на самом деле у нас еще нет веры, то есть ощущения Творца во всех наших органах, поскольку еще нет духовных "органов", которые должны возникнуть как связь между нами, куда мог бы облачиться Творец. Поэтому мы обращаемся с молитвой к Творцу, чтобы исправил нас и соединил ради того, чтобы в нас облачиться.

* * *

Молитва содержит внутри себя два состояния: действительное, то есть видимое из  имеющихся у нас органов восприятия, и желательное состояние, в котором мы представляем себя уже соединенными между собой и с Творцом, раскрывшимся между нами и облачившимся в нас. Разница между двумя этими состояниями порождает огромную неудовлетворенность, с которой мы обращаемся к Творцу.

* * *

Молитва должна быть построена на основе выясненной разницы между желаемым и действительным состоянием. Молитва – это не простое желание съесть вкусное яблоко. Нужно своими усилиями  построить в себе желаемое состояние, то есть представить связь между нами ради того, чтобы раскрыть между нами Творца и доставить Ему наслаждение.

Тогда мы видим, что это состояние пока еще не достаточное и не правильное. Нам становится ясна разница между желаемым и действительным и мы поднимаем ее к Творцу. А в ответ на эту молитву мы получаем новые желания, потребности, которых у нас не было прежде и которые мы сформировали сами.

Именно за счет них мы строим свою человеческую ступень, которой не было раньше. Со стороны Творца дается лишь неживая, растительная и животная ступени. Человеческая ступень не существует в материи, а только в мысли и желании, и именно ее мы сейчас строим.

Ступень человека, Адама – это стремление приблизиться к Творцу. И надо представить ее точно так же, как все желаемое в этом мире: я нахожусь в каком-то состоянии и хочу изменить его на лучшее – это желание любого живого существа.

Изначально это совершенно не свойственно человеку, он не чувствует никакой нужды в таких свойствах, но постепенно начинает ценить их как самые важные. Так он начинает работать с преданностью души, когда ему не важна его материальная жизнь и все существование, зависящее от Творца. Он готов всем этим пренебречь, лишь бы получить от Творца Его свойство отдающего, любящего.

Это уже исходит не из личной выгоды творения, а из понимания величия и особенности Творца. В этом намерении отдавать друг другу Творец и творение поднимаются выше всякой индивидуальной корысти.

Творец посылает нам якобы проблемы разной сложности, вплоть до самых больших. А творение должно подняться в своем отношении к Творцу выше всех этих проблем, чтобы показать, что в их отношениях нет ничего личного. Ни один не хочет получать от другого личной выгоды, успокоения, приятного ощущения.

Все получаемое друг от друга – это возможность доказать себе, что ты выше личного эгоистического наполнения в сердце и разуме, а заботишься лишь о благе другого. То есть творение действует ради Творца, а Творец – для творения, так что в итоге они приходят к бесконечно преданной любви, в которую безусловно не замешан никакой личный расчет.    

* * *

Благодаря тому, что мы все время, пусть даже искусственно, прикладываем усилия соединиться с товарищами, преодолевая отягощение сердца, мы выстраиваем себя. Хотя все это мы делаем на материальном уровне, чтобы объединиться в материальной форме, но за это мы получаем духовное кли, совершенно не построенное за счет наших усилий, нашего земного сердца и разума.

Так мы поднимаемся. Материальное сердце и разум остаются на материальной, телесной ступени, а приложенные усилия служат лишь подготовкой к тому, чтобы получить силу веры, внутри которой мы сможем раскрыть себя как одну душу. Это совершенно иное ощущение, ведь вера относится уже к духовному.

В духовном никто не ощущает себя существующим отдельно, сам по себе, а только вместе. Это уже новое понятие. Это общее "Я", в котором все соединяются как один, называется человеком.

* * *

Нам нужно выдать полную меру усилий против своего эгоистического желания. Но эти усилия сами по себе не строят ничего духовного, а лишь создают условия для получения духовного сосуда. Духовный сосуд не строится из наших материальных усилий, однако эти усилия необходимы для того, чтобы получить свыше свойства Бины, душу.

Этим каббалисты отличаются от обычных ученых, раскрывающих разные явления, происходящие в желании насладиться. Каббалисты раскрывают явления в желании отдачи, раскрывая Творца в мере своего подобия Ему. Помогая начать этот путь тем, кто еще не обрел желание отдачи, каббалисты рассказывают о духовном мире на языке ветвей.

Во всех мирах, включая этот мир, есть одни и те же элементы. И потому каббалисты изобрели для себя специальный код: рассказывать о духовном мире словами материального мира. Но тот, кто понимает только материальный мир, думает, что говорится о материальном, и только находящийся в духовном мире понимает, что говорится о духовном.

Это открывает большие возможности для духовного продвижения и в то же время, для большой материальной путаницы, если человек не понимает, что язык ветвей - это только шифр, и говорится о Творце, о действиях высшего и человеке, обязанном производить внутренние действия со своим желанием и намерением, все больше постигая Творца и приближаясь к Нему.

Как сказано: "Свой мир увидишь при этой жизни". То есть раскрытие Творца нужно совершить здесь и сейчас.

Люди, воспринимающие язык ветвей буквально, а не как ветви духовных корней, и не ищущие раскрытия Творца, думают, что говорится о нашем мире, и вместо внутренних действий в душе, желании, намерении, нужно действовать физически в нашем мире, обычными инструментами: руками, ногами, словами. Не требуется меняться – главное просто выполнять действия.

После разрушения Храма очень многие стали думать, что нет ничего большего, чем язык ветвей, и надо просто выполнять написанное. Если сказано, что "Творец создал для работы", то надо выполнять.

Человек чувствует, что получает вознаграждение, ведь все сделанное записывается на его счет, и его физические действия будут оплачены в будущем мире. Так из науки каббала выросло ответвление, в котором материальные действия подменили духовные.

Этой горькой ошибке уже тысячи лет, и она очень отягощает всем жизнь, и особенно народу Израиля. Творения должны соединиться между собой, исправить свои желания, и в мере их исправления мы раскроем Творца. Он раскроется именно в том желании, которое мы подготовили для Его раскрытия.

Наша задача - подготовить потребность к раскрытию Творца, а Творец обеспечит силу, которая исправит наш недостаток. Поэтому нам нужно точно знать, что делать, но мы не узнаем Творца, пока не исправим себя. И потому Творец ставит между нами и собой особый инструмент – группу, которая разбита. Исправляя ее, я работаю в явной, открытой форме, а не как с Творцом, который скрыт.

Я исправляю не свои отношения с Творцом, а отношения с товарищем, с десяткой, и мне ясно, что я делаю. И в этой же мере я исправляю свою связь с Творцом, так, что в итоге обнаружу, что Он раскрывается внутри десятки. Тогда скрытая наука превратится в раскрытую: я раскрою Творца через свои действия с товарищами.

Группа – это спасительная веревка, которую Творец бросил нам в тот омут, в котором мы находимся. Надо только правильно ее использовать, поняв, что я не работаю с товарищами – исправляя свои отношения с ними, а исправляю свои инструменты для раскрытия Творца.

Главные исправления происходят в уме и в сердце, в отношениях между нами. Выходит, что у нас есть целая лаборатория, в которой можно выполнить все необходимые действия. Только не забывать, что все это делается лишь ради раскрытия Творца. Этому посвящена вся наша жизнь, и материальная, и духовная: раскрыть Творца и этим доставить Ему удовольствие.

Кроме букв, в иврите есть точки огласовок, коронки над буквами – ТАНТА (таамим-некудот-тагин-отиот - вкусы-точки-коронки-буквы), показывающие, как начинают раскрываться все эти свойства.

В иврите есть 22 буквы: 9 из Бины, 9 из Зеир Анпина и 4 из Малхут, и еще 5 букв в конце слова, то есть символов, стоящих на парсе. Исход света строит точки (огласовки), которые исчезают. Огласовками почти не пользуются, а только подразумевают.

Буквы, точки, коронки над буквами - все это очень важно – они могут раскрыть всю науку. Если бы нам был известен внутренний смысл слов, порядка слов, букв – в этом все раскрытие Творца творению.

То есть ребенок уже вырос и стал сознательным человеком, самостоятельно продвигающимся по жизни. Это состояние называется стоянием у горы Синай – достижением определенной зрелости.  У человека уже появляется взаимная связь с Творцом, пусть еще не раскрытая как при Храме. Раскрытие света, Торы, Творца относительно человека идет поэтапно.

* * *

Праздник Шавуот – это не дата на календаре, а духовное состояние. Поэтому все зависит от того, достигнем ли мы этого состояния Дарования Торы или нет. Для этого нужно объединиться, включиться друг в друга, став как один человек с одним сердцем, стоящим у подножия горы, то есть понимающим, что нам поставлены очень большие условия, над которыми надо работать со все большей тщательностью и объединением.

Только за счет все большего сплочения мы все выше взбираемся на гору. Подняться – значит все больше соединиться поверх всех проблем, трудностей, помех, которые ставит Творец на нашем пути, чтобы помочь нам еще сильнее сплотиться и создать сосуд, в котором постепенно раскроется свет НАРАНХАЙ.

* * *

Соединение должно быть духовным. Но при этом проявляется огромный эгоизм, настоящая броня, и в то же время намерение ради отдачи. За счет нашего соединение между собой и с Творцом, мы превращаем силу эгоизма каждого в толстую броню. Сама по себе она ужасная, без капли хорошего, но посредством соединения мы вносим в нее жизненную силу света, и она превращается в броню против всех злых сил.

Таким образом, мы превращаем злую силу в силу добра. Две эти силы стоят друг против друга. Вся толщина эгоистической брони – это наше злое начало, над которым мы строим отдающее намерение, отдачу ради отдачи. Мы соединяемся между собой во взаимной отдаче и благодаря этому частные эгоизмы каждого объединяются и превращаются в силу сопротивления, в защиту.

Противники обеспечивают нам эту броню, обязывая обратиться к Творцу за силой объединения, а потому работают нам на пользу. Если мы знаем, как это правильно использовать, то благодаря этому достигнем сокращения, защитного экрана и отраженного света, построив свое кли.

Духовный сосуд строится именно на основе огромного эгоизма, который раскрывается в каждом. Мы соединяемся поверх этих эгоистических, далеких, разобщенных желаний, ненавидящих друг друга. Мы не хотим использовать их в таком виде, а соединяемся за счет экрана, присоединяющего все эти желания к одному высшему источнику, к Творцу.

Внизу яма с кишащими змеями – наша Малхут. Но мы не используем этот эгоизм в обычном виде, а только для отдачи Творцу, и потому соединяемся. Таким образом, над нами появляется экран, а весь змеиный яд из яда превращается в лекарство. Все зависит только от использования.

День Иерусалима напоминает нам об исправлении, которое действительно необходимо. Выходит, что это праздник не в честь самого города, а в честь возможности, данной нам для избавления.

Именно это мы празднуем: день Иерусалима как данного нам места работы и места, где в будущем произойдет исправление. И тогда раскроются народ Израиля и все остальные народы, и  земля Израиля и весь мир в слиянии с одним Творцом.

Этим Исраэль выполнит свое предназначение стать светом для всех народов. Миссия народа Израиля как головы духовного парцуфа по отношению к телу: исправить все человечество. Но исправление должно распространиться на все народы, и раскрытие Творца во всю его мощь происходит именно в теле общей души, то есть в народах мира.

Написано, что в конце исправления земля Израиля распространится на весь мир. То есть желание насладиться, относящееся к постижению Творца, распространится на все мироздание, и все соединятся вместе и станут народом Творца, как сказано: Все познают Меня от мала и до велика".

Иерусалим относится не только к объединению Израиля, но к объединению всего человечества. Эта особая точка, этот город существовал еще до того, как наши праотцы пришли на землю Израиля, они не создавали его на пустом месте.

То, что народы мира, например США и другие, переводят свои посольства в Иерусалим, является неким символом. Но это не производит самого исправления – исправление возложено на народ Израиля. Пришло время всем, находящимся на ступени Исраэль (яшар-кель), то есть устремленным к раскрытию Творца, соединиться между собой и с Творцом, став головой духовного парцуфа. Главное – это наше объединение. Нет ничего важнее.

А если мы повышаем величие Творца, то за счет помехи приближаемся к Нему, и тогда понимаем, что проблема была послана Творцом, кроме которого никого нет. Но это пока эгоистическое действие, ведь мы выбираем Творца как более сильного, ради того, чтобы сделать себе лучше. Тут еще нет никакой отдачи, но хотя бы человек уже направляет себя в сторону Творца.

Следующий этап, следующий шаг – внести немного отдачи в свои действия. Пока я только поменял направление с материального противника на истинную причину – на Творца, привлекающего мое внимание. И как же сделать первый шаг в этом новом направлении?

Для этого уже надо включиться в группу, ведь первый шаг – это уже действие отдачи. Поэтому для него требуется быть в группе и достичь величия Творца между товарищами.

Эти этапы – начало настоящей духовной работы. Угрозы будут приходить до тех пор, пока мы не напугаемся до смерти и поймем, что нет другого выхода как только раскрыть Творца. 

Из урока по статье Бааль Сулама "Одна заповедь"

Мы видим в мире множество людей, но в действительности, существует лишь одно творение. Есть множество проявлений Творца, но на самом деле, есть лишь одна высшая сила, кроме которой ничего нет. Есть множество действий, которые выполняет творение по указанию Творца, но все они направлены на одно исправление, то есть относятся к одной заповеди.

Выходит, что существует лишь одна заповедь, одно действие по исправлению желания, но оно разделяется на множество частных действий. Одна заповедь – это любовь к ближнему как к самому себе и через нее, любовь к Творцу, что является главным законом Торы.      

* * *

"Заповедь" – это исполнение указания Творца: исправление желания на подобное Ему.

Мы занимаемся только величием и важностью Творца и все время ищем как добавить к нему, словно старец, который идет согнувшись, будто что-то потерял. Очевидно, что он ищет не свои разбитые желания, а где можно добавить к величию Творца. То есть мы ищем цель, а не средства. Средства раскроются сами, а я не хочу даже на один миг привязывать себя к разбитым желаниям, к эгоизму в любых его видах.

Поэтому величие Творца – это наша главная тема, которую нельзя оставлять ни на миг. И тогда в Его свете увидим свет: все разбитые, низменные желания раскроются в свете Творца, путем света, а не страдания в отрыве от Него.

Для продолжения подъема не требуется ждать следующего конгресса, а нужно именно между конгрессами постараться строить величие Творца между нами, без оглядки на самих себя.    

Из урока по  "Учению Десяти Сфирот"

Мы никогда не сможем объединить свои желания и намерения. Мы можем соединиться только внутри Творца. Там мы связываемся и становимся десяткой. Поэтому надо все время говорить о величии Творца, без которого мы не закончим построение себя как десятки.

Можно до бесконечности говорить об объединении, но ничего не выйдет. Конец действия должен быть заложен уже в изначальном замысле, то есть в соединении с Творцом, а потому Он должен быть привлечен в самое начало каждого действия.

За счет того, что мы соединимся между собой и достигнем любви к ближнему как к самому себе, мы затем придем к любви к Творцу, и должны потянуть за собой все человечество. В этом наше предназначение, ведь мы получили желание к такой работе, и выбора нет – мы обязаны реализовать это желание.

Мир делится на тех, кому Творец дал такое желание, и на тех, кому не дал. Почему именно нам дано это желание – мы не знаем. Потом это станет известно, но будет уже не важно, так как все, исполняющие свое предназначение, абсолютно равны – все замыкается в круг, и каждый постигает все ступени, вплоть до высоты праотца Моше.

Душа должна исправить себя, чтобы соответствовать всей системе творения, включающей все миры А"К и АБЕА. Душа – это самая внутренняя часть всей системы творения, поэтому при нашем исправлении она должна принять ту же форму как и все высшие миры, состоя из трех частей: голова-туловище-конечности, затем из трех линий, большого количества сложных форм.

При их соединении между собой различия не пропадают, ведь "все преступления покрывает любовь". Исправленная душа сохраняет внутри себя весь большой эгоизм, все огромные желания и противоречия. Сохраняется все, что было прежде, ничто не стирается. Даже наоборот, негативные проявления помогают нам в раскрытии света, преимущество которого выясняется из тьмы.  

Нам предстоит большая работа, ведь у Адама не было головы, тела и конечностей – было лишь тело, расположенное на одном уровне, наполненное светом Хасадим. Он родился "обрезанным", словно ангел, в малом состоянии. У младенца нет разума, и он не способен стоять, а только лежать, то есть его голова находится на одном уровне с телом.

А нам надо поставить на ноги всю эту разбитую душу, в полный рост, как положено человеку. Поэтому в своей работе мы выбираем части души, принадлежащие голове и телу, и выясняем функции каждой. Все части души после разбиения уже подготовлены к исправлению, но нам надо привлечь высший свет, выяснить места разбиения и исправить их.

Те, кто будет привлечен к духовной работе, назовутся головой Адама, общей души. А остальные – это части его тела. Поэтому Исраэль, то есть "стремящийся к Творцу", называется "Мне голова".

* * *

Предстоящий конгресс в Италии особенен тем, что на нем соберется много разных групп, принадлежащих объединенной европейской группе. Это подлинный разрушенный Вавилон, который нам нужно соединить.

Европа – это центр всей современной цивилизации, место, оказавшее огромное влияние на историю человечества. Поэтому надо постараться соединить поверх всех различий весь этот Вавилон, будто переместившийся из Месопотамии в Европу.

С сегодняшними европейскими народами и современными условиями требуется совершенно новый вид работы и по количеству, и по качеству. Нужно преодолеть помехи от разницы языков и культур. Европа – это весь мир в миниатюре.   

* * *

В каком состоянии мы ни находились бы, в большом или малом, заботиться надо лишь о том, как не оторваться от своего корня. Не надо стараться сохранить тот же характер соединения и даже его мощность – пусть меняются и пропадают.

Главное беречь само соединение, держаться за того же Творца, за тот же принцип "Нет никого кроме Него". Именно относительно Него мы сейчас хотим обновить наше объединение, достигнув нового состояния, обновленного желания.

33 дня исправлений в Хафэц Хэсэд (отдаче ради отдачи) – это время малого состояния, обретение ступени Бины на желания, с которыми мы вышли из Египта. Это считается праздником, потому что мы проделали хорошую подготовку, чтобы исправить эти желания в малом состоянии. А теперь, когда все желания исправлены на отдачу ради отдачи, можно перейти к получению ради отдачи.

С этого момента и далее мы обязаны больше сплотиться и достигнуть большей преданности друг другу, чтобы подготовить наше желание к получению ради отдачи, то есть принять Тору – свет Хохма. Это следующий, более важный этап. Поэтому "Лаг" (33-й день) – это критическая точка, лежащая на границе между отдающими и получающими желаниями.

Из этого становятся понятны исторические события, связанные с этим днем. Лаг ба-Омер связан со смертью 24000 учеников Рабби Акива, которые были поделены на 12000 пар. Написано, что они умерли потому, что перестали хорошо относиться друг к другу. Перед каждым исправлением необходимо разбиение.

Праздник Лаг ба-Омер символизирует единство и объединение. В сущности, все еврейские праздники и особые дни указывают на большее соединение или разобщение.

* * *

Все праздники – это символы, вехи в пути, которые нужно пройти, чтобы достичь конечного исправления. Поэтому праздники возвращаются в течение всего процесса исправления, который называется историей народа Израиля и состоит из разбиений и исправлений.

Невозможно за один раз исправить желания – каждый раз мы исправляем его, чтобы обнаружить еще более глубокое разбиение. Снова исправляем – и находим разбиение еще глубже. Каждый раз раскрывается возможность добавочного исправления.

Облачение этой реальности в нас на разных уровнях называется обретением души. И самое важное, что для этого требуется – ощущение важности Творца, ведь она дает нам энергию, мотивацию, способность действовать, исследовать высшую силу. Нет ничего важнее, чем постижение важности как средства постижения истинной реальности.

А эту важность, в условиях скрытия Творца, можно получить только от окружения. Поэтому конгресс – это замечательная возможность, если мы приезжаем на него с огромным желанием постичь важность Творца. И для этого мы хотим включиться в окружение, впитать из каждого все, что касается Творца, на всех уровнях и во всех формах, словно губка.

А это возможно, если я верю, что все это там есть. И поэтому я заранее настраиваюсь, что мне предстоит участвовать в великом собрании особых людей, которые говорят о самых важнейших в нашем мире вещах.

Цель – выйти из конгресса переполненным важностью духовного настолько, чтобы огромная сила Творца, впитанная из окружения, пропитала все мои желания, мысли, даже животное тело. Окружение – это главный источник обретения важности Творца.

В этом состоит главная подготовка, и потому не важно, сколько я пойму. Может быть вокруг говорят на непонятном мне языке или на уровне, недоступном начинающему. Но я хочу впитать все, словно маленький ребенок, оказавшийся между взрослыми, который не понимает, что происходит, но все поглощает.  

Я вхожу на конгресс пустым и готовым впитать из него все величие окружения и через него – величие Творца. Величие окружения – это сосуд, а величие Творца – наполнение. После конгресса я должен получить такое ощущение величия Творца, чтобы смог выполнять действия выше эгоистического разума, то есть настоящие действия отдачи. Это проверка правильного участия в конгрессе.