Мы все – следствия этого действия, которое называется прегрешением с Древом Познания, разрушением Храма, разбиением, и должны точно выяснить, где эти желания.

* * *

Злое начало – это только то, что сопротивляется соединению, желание насладиться, противостоящее намерению отдачи. Это желание сначала находилось под сокращением, но не могло работать в получении ради отдачи. И поэтому, когда это строение, названное Адамом, начало работать с этими желаниями в получении ради отдачи, то раскрылся его грех, то есть эгоистическое намерение.

Нам же нужно исправить эти желания, раскрывающиеся как разбитые, начиная от легких до все более тяжелых, с течением времени, небольшими частями, пока мы не возвратимся обратно к исправленной общей душе Адама. Мы приходим в то самое состояние, в котором хотел оказаться Адам Ришон, выполняя действие получения ради отдачи во всю свою душу, как если бы у него это получилось.

Но на самом деле, это не совсем то же состояние. Потому нам и пришлось пройти весь этот процесс, поскольку мы раскрываем в нем зло. А раскрытие зла – это большой вклад в исправление и в конечное состояние. Это зло обладает огромной силой, противоположной свету, Творцу, и именно за счет силы зла и его всевозможных видов мы постигаем природу Творца, Его характер, стиль.

Мы узнаем, насколько глубоко и многогранно зло эгоизма, и начинаем понемногу привлекать его к добру. В итоге, мы получаем исправленное желание, в котором две силы: наше желание объединиться и сопротивляющийся этому эгоизм, обе работают на усиление мощности будущей связи между нами и Творцом.

Поэтому невозможно зло без добра и добро без зла – оба они обязаны действовать взаимно. И на самом деле, они преданно выполняют свою работу, чтобы раскрыть Творца и дать ему наслаждение. К этому стремится вся система, а нам нужно только добавить сюда нашу работу.

* * *

Из всей нашей краткой и ограниченной жизни у нас есть одна возможность: раскрыть источник жизни и установить с Ним вечную связь. Поэтому мы стараемся установить такие связи с товарищами. Я обязан включиться в систему, ведь только из десяти сфирот смогу постичь высшую силу.

Поэтому работа над объединением в десятке должна быть максимально интенсивной, и, раскрывая отторжение, мы должны радоваться. Главное, не расслабляться, не успокаиваться. Хуже всего - это равнодушие и ожидание, что все произойдет само собой. Нельзя, чтобы работа в десятке превращалась в привычную рутину.

Но если мы не раскрываем зла, то нам некуда продвигаться, не о чем молиться.   

* * *

Мы собрались здесь для того, чтобы заложить основы нового общества. И мы заявляем это не один раз, а повторяем каждый день, то есть все время прикладываем усилия, чтобы соединиться в той точке, где находится наша взаимная сила отдачи, Творец. Мы приходим в эту точку со стороны желания, а Он – со стороны света.

* * *

Если мы не стараемся раскрыть центр группы, в который хотим привести свои точки в сердце, соединив там в одну точку, то мы просто прожигаем свою жизнь.

* * *

Я отменяю все, кроме своей точки в сердце, которая обязана соединиться с другими точками. А все остальное – это внешнее, относящееся к этому миру, и не имеет никакой связи с духовным. К духовному принадлежат только точки в сердце, соединяющиеся в центре десятки.

С этой точки начинается духовный мир, и он очень близок к нам, к реализации. Мы только кружимся вокруг этой точки и не хотим ее касаться. Нужно преодолеть этот психологический барьер.

* * *

Главное, почувствовать, что нам мешает – наш эгоизм, намеренно созданный Творцом. Ведь он все время показывает нам, где место неисправности, из которого мы можем обратиться к Творцу и получить от Него все необходимое:  помощь, желания, наполнения. Творение (брия) означает "вышедшее" с духовной ступени, и это различие, наше нежелание соединиться, все время показывает нам, где мы находимся.

* * *

Творец нарочно создал нашу эгоистическую природу, чтобы мы сами не смогли соединить свои искры в сердце и попросили Его о помощи. Если мы просим Его все вместе, то Творец соединяет наши искры поверх всей раскрывшейся силы зла, нашего нежелания объединиться.

С одной стороны, есть наше общее злое начало, сплотившееся для того, чтобы мешать соединиться нашим точкам в сердце, а с другой стороны – наши искры, соединившиеся вместе.

Это уже духовное строение, которое начинает развиваться. Тут же пробуждается новый эгоизм и новые искры, которые надо соединить, и продолжается работа.

* * *

Я хочу достичь цели жизни, раскрыть ее смысл, словно попасть острием иголки в конечную точку своего развития, где раскрывается весь высший план. Я должен начать ощущать издалека эту конечную точку моего развития и нести это ощущение через весь процесс, приближая ее к себе. Эта точка сама не может ко мне приблизиться, ее продвижение зависит от соединения с другими такими точками.

И чем больше они вместе продвигаются к цели, тем больше расширяются. Остаются все те же десять точек, но между ними раскрывается сила отдачи Творца, вера выше знания, свет Хасадим и свет Хохма. И так они продвигаются до конечного состояния. 

Поэтому вся работа человека заключается в соединении еще с девятью точками в сердце, и все молитвы – только о нашем объединении и раскрытии между нами Творца.

Но где эта точка в сердце, которую мне надо соединить с другими, как ее найти? Надо пытаться объединиться с товарищами и раскроешь отторжение, и так снова и снова. И тогда я начинаю думать, что хочу раскрыть, где нахожусь, в каком пространстве, по каким законам оно действует, что в нем происходит, какие в нем есть силы и явления. Все это уже относится к вечному, которое выше нашей жизни и смерти.

Та точка, из которой я на все это смотрю, называется точкой в сердце. Такая точка есть в каждом человеке, только в ком-то она проснулась больше, в ком-то меньше или совсем еще спящая. Это пробуждение происходит согласно общей программе, и когда точка пробуждается, она начинает тянуть человека к духовному.

Сказано, что нужно искать потерянное еще до пропажи, словно старик, который идет согнувшись, но и тогда мы ищем не зло, а недостаток добра. Мы не ищем ненависть, а ищем объединение. Однако, правильно направив себя на объединение, мы почувствуем к нему ненависть, нежелание соединяться с товарищами.

Если между нами не раскрывается ненависть, это знак того, что мы недостаточно стремимся к объединению. Продвижение идет таким образом, что мы прикладываем усилия соединиться и выясняем, что не желаем его ни в каком виде. Вот тогда мы приходим к молитве.

Ненависть к объединению – это ощущение своего злого начала, желания насладиться нетто. Мы ощущаем его относительно единства, любви, раскрывая свой эгоизм, и потому это большое достижение – раскрытие силы Творца в ее противоположном виде. Таким образом, мы уже касаемся самих основ творения, эгоистического желания.

Чем выше поднимается человек по духовным ступеням, тем более сильную и непримиримую ненависть раскрывает к объединению.

Духовную ненависть невозможно раскрыть напрямую, а только стремясь к любви. Но ненависть обязана раскрыться, иначе не будет молитвы, раскрытия зла эгоистической природы.

* * *

Ненависть – ниже разума, а любовь – выше него. То есть ненависть и любовь не вызваны какими-то расчетами – это только ощущение. Ненависть показывает нам свойство, созданное Творцом – злое начало, эгоистическое желание. У желания нет разума, оно только желает. Когда находишься во власти чувства, нет места разуму.

* * *

Сначала мы живем только в этом мире, где все осуществляется в желании насладиться, и не поднимаемся на "второй этаж". Затем появляется второй этаж,  дополнительно к знанию: вера выше знания. Поэтому у меня есть два мнения, между которыми я могу перемещаться. Я понимаю, когда приходит время расширить первый этаж, чтобы над ним увеличить второй этаж.

Я живу в двух мирах. Два желания живут во мне, не отменяя друг друга: одно в знании, в Малхут, а другое в вере, в Бине.

Мы еще не чувствуем в себе этого разделения, но продвигаемся к нему. Для этого надо обсуждать его, стараться представить. Как и в нашем мире, мы изучаем такие явления, которых сначала не понимаем и не чувствуем. Но постепенно, в процессе этих занятий, у нас появляются ощущения, представления.

Бааль Сулам пишет, что в мире нет ничего, что человек не мог бы ощутить, включая Творца. Ведь высшая сила существует, нужно лишь все больше развивать к ней восприимчивость. Все приходит с опытом, привычка становится второй натурой.

* * *

Два мира существуют одновременно, не отменяя друг друга. Знание и вера выше знания – это две программы, действующие параллельно. И мы можем находиться в одной программе и в другой, связывать их друг с другом. Потому это и называется верой выше знания, что мы выясняем разницу между двумя мирами.

На каждом этаже – своя истина: истина в знании и истина в вере выше знания, ступень Малхут и ступень Бины, между которыми реализуется наше существование. Нам нужно вырастить Малхут для того, чтобы увеличить Бину. Они влияют друг на друга, и все осуществляется между ними двумя.

* * *

Я перехожу на другой уровень восприятия, на ступень Бины, веры, и решаю, что вера – выше Малхут, знания. И согласно ступени  веры я решаю, что во всем властвует Творец, определяя все мое существование, и я хочу руководствоваться высшим разумом веры, а не своим животным разумом и знанием.

Согласно знанию, важнее всех я, а согласно вере, важнее меня Творец и товарищи. Знание, мое желание насладиться, всегда будет оставаться левой линией против правой, и именно благодаря ей я смогу увеличить правую линию, веру, и продвигаться. Ангел смерти существует до самого конца исправления.

* * *

Свет распространился сверху вниз и по пути уже построил каждую точку, сделал отметку для каждого состояния. А мы, поднимаясь снизу вверх, должны достичь той же точки, то есть подниматься от одной его отметки к другой. Это словно стрельба по готовой мишени.

Нам нужно лишь привести свою молитву в соответствие существующему перед ней состоянию. Ответ на молитву уже есть, и как только мы попросим правильно, мы тут же его получим.

На самом деле, изменилась важность: Творец, Его состояние, возможность что-то сделать для Него становятся мне важнее заботы о самом себе. И тогда во мне возникают два эти уровня: мой уровень, где я чувствую, хочу, думаю, понимаю, как все. И более высокий уровень, который называется "вера выше знания", отдача выше получения – важность Творца больше, чем важность творения.

Так человек начинает предчувствовать следующее состояние, духовную ступень, которая постепенно оформляется перед ним и внутри него. Здесь требуется множество попыток: чуть больше/чуть меньше, словно кот, готовящийся к прыжку, примеривается допрыгнет или нет, пока не делает правильный расчет и тогда прыгает.

Вот и мы делаем такие упражнения, примериваясь "да или нет", но нам нужно выполнять их в группе, всем вместе, как можно больше и во всевозможных формах. Это уже настоящая духовная работа, поскольку она дает нам реализовать "веру выше знания", поставив силу отдачи выше силы получения. Так мы строим вторую ступень, высший мир.

Высшая сила, дающая нам возможность отдавать, называется Творцом. И ее нам нужно сформировать, ведь нет Творца без творения. Только после этого мы получим право называться творениями.

Начинаем мы с индивидуальной работы, но потом понимаем, что невозможно ничего достичь одному, и необходима группа. Чем больше я соединяюсь с другими, тем больше выстраиваю следующую ступень. По товарищам я проверяю, насколько способен думать о Творце и о них, чтобы от любви к творениям прийти к любви к Творцу.

На первом этаже я использую свое желание насладиться на благо себе. А если я использую свое желание для того, чтобы служить ближнему или Творцу, то это уже второй этаж. Отдача поднимается для меня выше получения, и так я строю свой высший мир.

А потом на разнице между двумя этими ступенями мы начинаем раскрывать духовные явления, которые выше нашего разума, нашего желания и наших сил. Это называется вступлением на свободную землю – так обретают духовное.

* * *

Я не могу сам что-то почувствовать или решить – все определяется высшим светом и информационными генами, которые он пробуждает. Все мои ощущения – это прямое следствие из моего желания насладиться, информационных генов (решимо) и воздействующего на меня высшего света. Я – следствие и потому называюсь творением. Я такой, каким меня сделали и каким делают в каждое мгновение.

Но после того, как меня уже сделали, с этой точки я могу продвигаться сам за счет окружения. Без окружения я буду крутиться на одном месте и ничего не изменится. Мне необходимо окружение, куда я притяну свет, возвращающий к источнику. Свет воздействует и меняет меня. Выходит, что я не могу изменить свое состояние иначе, как только работая в группе.

* * *

Есть множество явлений, которые человек не может раскрыть. Нет такой цели раскрыть все явления в этом мире. Наоборот, когда мы раскроем духовные явления, нам станут ясны их проекции в желании насладиться, то есть в этом мире.

Этот мир построен на желании насладиться, и мы постигнем все его явления только из раскрытия явлений в желании отдачи. Тогда нам станет совершенно ясно, что происходит в этом мире.

В то же время самая сложная современная наука, квантовая физика, занимается изучением элементарных частиц и не может раскрыть, что рождается от их особого соединения. Научные исследования зайдут в тупик, а раскрытия будут происходить в совершенно другой форме, из духовных корней. Изменится научный язык и весь научный подход.

Традиционная наука познает явления, исследуя реакцию материала. А нам нужно раскрывать воздействие, силу, управляющую материей. Там раскрываются все тайны.

* * *

Если я уменьшаю свое желание насладиться до нуля, то откуда я возьму силы жить в этом мире? Уменьшение желания насладиться не относится к материальной жизни, а только к духовной. В материальной жизни я веду себя как обычно, и не смешиваю свои материальные желания с духовными.

Хотя иногда я выполняю материальные обязанности автоматически, потому что все мои переживания перемещаются в духовную область. Но это не мешает одно другому. Я работаю, как все, имею семью.

Отменяя свое желание насладиться до нуля, мы проникаем, словно через крохотное игольное ушко, во вторую часть реальности. При этом мы отменяем только свое духовное желание насладиться, но не материальное. Желание снижается до нуля, мы проходим через потенциальный барьер (махсом), и начинаем расти как из капли семени уже в другой части реальности, в желании отдачи.

* * *

Сокращение желания насладиться для себя – это результат воздействия света, возвращающего к источнику. И поэтому человек чувствует ничтожность своего эгоистического желания и не ждет никакой выгоды от духовного развития. Но он воспринимает эту способность ничего не желать эгоистически как новую ступень, вознаграждение, великое достижение, и радуется этому.

А после этого мы уже начинаем понимать, что значит "отдача", которой никогда не ощущали в нашем мире.

* * *

Сейчас мы представляем в своем желании насладиться всевозможные цели и виды вознаграждения, которые принесет нам духовное продвижение. Но если мы сокращаем свое эгоистическое желание до нуля, чтобы ничего не хотеть в сердце и разуме, то это будет самым возвышенным состоянием, выше всего нашего материального развития. Начиная с него и далее, мы уже можем начать развиваться как капля семени в духовном мире.

* * *

Ничего не ждать от своего духовного развития - это не значит оставить этот путь. Наоборот, я всеми силами хочу остаться в этом состоянии, которого наконец достиг. Это не падение и не спуск – это ноль, но только относительно моих расчетов в эгоизме.

Наконец-то я получил такое исправление свыше на свое эгоистическое намерение, что ничего не хочу для себя. Для этого я долго работал над величием Творца, и наконец получил такую подсветку.

* * *

Это особое состояние, которое может раскрыться в человеке: когда он перестанет желать что-либо для самого себя. И он захочет остаться в таком состоянии, считая его самым продвинутым. Всегда он мечтал о каких-то духовных достижениях, раскрытиях, а сейчас нет.

Происходит общее сокращение относительно любого будущего продвижения, это желание пропадает. Желание отменяется, но сам человек как раз чувствует себя полным сил, исчезают лишь его требования о самом себе. Желание насладиться получает покрытие сверху, воздействие высшего света, которое его аннулирует.

Поэтому эгоистические желания сокращаются до нуля, и человек радуется этому, ведь для него это вершина всего предыдущего развития, всей проделанной работы. Он постепенно уменьшал свой эгоизм, пока не свел к нулю. И теперь он может начать работать уже на второй стороне от духовного барьера, в свойстве отдачи.  

* * *

Малое состояние в духовном означает, что у меня нет достаточной силы, чтобы отдавать. Допустим, у меня есть желание на 100 кг, но я могу отдавать только на 40 кг, а на 60 кг – нет, и соответственно уменьшаю себя.

Состояние всегда измеряется относительно общего желания. Если я обращаюсь с молитвой, чтобы задействовать дополнительные желания на отдачу и получаю такую силу, то перехожу из малого состояния в большое, допустим на все сто процентов.

Сначала мы находимся на вершине своего желания насладиться и начинаем постепенно спускаться, уменьшая его. Причем уменьшается не само желание, а только его эгоистическое использование, поскольку оно теряет важность в наших глазах. Так мы достигаем нуля, то есть нулевого использования своего желания ради себя.

Это точка сокращения, после которой мы начинаем получать силу свыше для использования своего желания насладиться ради отдачи.  

* * *

Перед нами новое состояние: достичь нулевой точки, ничего не хотеть для своего эгоизма. Это очень радостное состояние, ведь мы получили свыше исправление для своего желания насладиться.

Мы так долго работали над своим огромным эгоизмом, изучали науку каббала, много лет прилагали усилия, чтобы сейчас увидеть, что в нас перестало говорить желание насладиться. Это следствие исправления. И теперь мы можем начать развивать новое желание – желание отдачи.

Желательное состояние – это раскрытие высшей силы, дающей нам желание отдачи поверх желания насладиться. Тогда мы очень хотим отдавать, чтобы порадовать Творца и доставить Ему удовольствие, и в этом наша единственная награда.

* * *

Человек, который работает правильно, всегда пребывает в радости: прежде всего, от того, что у него есть правильная связь с Творцом во всех состояниях. В любых подъемах и падениях он находится под управлением Творца, и тем, что осознает это, уже доставляет удовольствие Творцу, а потому рад.

Он чувствует, что получил силы все время заботиться о Творце и стараться доставить Ему наслаждение без всякой компенсации для самого себя, то есть совершать чистую отдачу. Таково следствие воздействия света, так работает свет веры.

* * *

На духовной ступени человек получает подсветку, которая отделяет его от эгоизма, и он начинает рассматривать свое желание насладиться только как инструмент для совершения действий отдачи. И поэтому он не делает расчет на самого себя: что у него есть или нет. Наоборот, он хочет, чтобы у него ничего не было, никакой награды! Это его самая первая забота. "Вкусите и убедитесь, как хорош Творец".

* * *

Я хочу, чтобы все результаты моей работы были только в Творце, а я сам ничего от нее не получал, кроме сил для работы, будто меня заправляют как машину горючим. А вся моя работа на сто процентов пойдет на благо Творца. До такой степени, что пусть Он даже не узнает о моем существовании, будто я абсолютный ноль.

Машина не знает, куда едет – она находится под полным управлением хозяина. И я хочу быть под такой властью высшего. Пусть хозяин наполнит меня горючим и использует на все сто процентов. Я хочу быть абсолютно преданным Ему, что называется верным рабом.

* * *

Творцу приятно, когда мы готовим сосуд, в котором Он может раскрыться. И это именно то, что мы хотим сделать на предстоящем конгрессе в Италии. Нужно создать место для раскрытия Творца. И даже если мы еще не почувствуем, как создаем это место, но оно будет существовать.

Возможно его мощность будет еще недостаточной для раскрытия Творца относительно нас, потому что мы очень грубые, но все же это место уже будет заложено.

Мы сейчас начинаем создавать строение Адама Ришон в состоянии конца исправления. Это самое начало, мы закладываем фундамент этого строения общей души Адама в ее окончательно исправленном виде. Это необычайно важная работа. Поэтому надо сделать все, что в наших силах, а Творец закончит за нас. Главное делать, а результат определяется свыше.

Я очень надеюсь, что нам удастся построить место для раскрытия Творца и порадовать Его.

* * *

Если я стараюсь правильно выполнять свою работу, то в каждый миг доставляю удовольствие Творцу, даже если мне это пока не раскрывается. И поэтому я рад. Ведь я знаю, что Творец заботится обо мне: нет сомнения, что я получил от Него жизнь и развитие, "Нет никого кроме Него".

Поэтому все зависит только от моего отношения. Я не ставлю Творцу условий, чтобы Он непременно раскрылся, а только хочу достичь действий отдачи.

* * *

Перед началом строительства дома в земле выкапывают котлован и отливают из бетона сваи фундамента. Вот такой фундамент мы сейчас закладываем для общей исправленной души Адама Ришон. Для этого надо копать землю, это тяжелая, черная работа.

Тот, кто выполняет ее, ничего не видит, кроме раскопок внутри своего эгоизма, пока не выкопает его настолько, что сможет заложить там фундамент для здания. Тогда он может быть начнет понемногу подниматься из котлована над фундаментом и возводить само здание.

Достроить этажи – это уже не проблема, кто-нибудь достроит их после нас. Но самое важное – заложить первые сваи фундамента, и мы очень близки к этому.

Успех зависит от приложенных усилий и от так называемой "тонкости души". Сила веры облачается в человека и приносит ему наслаждение от того, что он следует за ней и озаряется светом свыше, называемым вера. Свет веры держит человека. А если он исчезает, то человек падает в свое желание насладиться, обратно в этот мир.

Когда же эта подсветка возвращается к человеку, он чувствует, что сейчас находится во власти силы Творца, позволяющей ему совершать действия и расчеты, противоположные рациональному, эгоистическому разуму. Наоборот, он с радостью полагается на Творца и хочет принадлежать Ему, совершая действия только в отдаче и любви. Ему открывается такая возможность, новый мир.

* * *

Если дополнительно к желанию насладиться Творец пробуждает в человеке искру, которая называется "корень души", то он приходит к изучению каббалы. Чтобы вырастить эту искру, нужно притянуть к ней высшую силу, высший свет. Раз за разом высший свет воздействует на искру, и она все больше пробуждается, растет, пока не начинает реагировать на свет так, что дает нам ощущение новой реальности.

Мы начинаем ощущать мир, реальность не только в физических органах чувств, но в этой искре в той мере, насколько способны в ней отдавать, быть выше своего желания насладиться. Я не хочу руководствоваться своим прагматическим умом и чувствами, а хочу следовать за этой искрой. Это называется верой выше знания.

* * *

Свет воздействует на искру и выращивает ее, пока я не начинаю чувствовать, что она движется, пробуждается, реагирует. Искра и прежде реагировала, но так слабо, что я не замечал ее движений при приближении света. А теперь я чувствую, как свет приводит искру в беспокойство, в движение. Это значит, во мне уже начинает понемногу работать свойство отдачи.

Это называется верой выше знания. Внутри моего огромного, природного желания насладиться, понемногу зарождается желание отдачи. Я хочу работать с этой искрой, с полученным мной светом и пробуждением, вместо своего эгоизма. Я очень рад, что способен выполнять действия, противоречащие моему эгоистическому желанию, выше него. Мы подошли к новому этапу, когда все это нам нужно реализовать.

* * *

Желание насладиться не уменьшается, оно все так же огромно и полно сил. Но когда я получаю силу отдачи, то эгоистическое желание падает в моих глазах и становится презренным.

* * *

Самое трудное в достижении правильной молитвы – это достичь объединения, чтобы молитва была общей. Это главное препятствие, ведь нам нужно, чтобы желание стало общим, обобщающим.

Если накопилось достаточно положительных и отрицательных впечатлений, то мы начинаем различать в них формы свойства отдачи.

То время, когда нет сил, желания, пробуждения, и наоборот, когда все это возвращается, нужно использовать, чтобы как можно быстрее накопить внутри группы впечатления, необходимые для раскрытия Творца.   

Из урока по статье Бааль Сулама "Наука каббала и ее суть"

Природа – это одна единая, совершенная сила, то есть для нее начало и конец замысла, и любое действие посередине существуют одновременно. Все рассчитано, и даже нет причины и следствия, как это раскрывается относительно нас, а есть лишь одно совершенство.

Мы же существуем внутри этого совершенства природы противоположные ему для того, чтобы понять, постичь, почувствовать его и начать им управлять, а не действовать в нем неосознанно, интуитивно, словно маленькая букашка.

Эта совершенная система раскрывает себя как испорченная, иначе мы не смогли бы ее воспринять. Она якобы развивается и продвигается, но это существует только относительно нас, чтобы развить нас за счет этих изменений системы.

Мы не созданы противоположными системе в наказание – наоборот, система хотела сделать из нас создания, точно соответствующие ей самой: знающими, воспринимающими, чувствующими, управляющими всей этой системой. Поэтому мы созданы такими и никак иначе: с двумя руками, двумя ногами, с глазами и  ушами, со всем человечеством. В мире нет ничего лишнего, не имеющего причины и следствия.

Все причины, следствия и действия направлены на то, чтобы привести творения к совершенству, сделав их подобными совершенной системе природы. В этом состоит замысел творения. И нас никто не спрашивает, согласны мы с ними или нет, как младенца не спрашивают, согласен ли он с матерью, родившей его. Это она решает, что хочет ребенка. Вот так и система решила, что хочет творение и создала его.

Об этом нет вопросов. Но совершенная система создала нас несовершенными, чтобы мы проделали весь круг и достигли совершенства во всей полноте.

Нам кажется, будто мы сами производим свои действия, но на самом деле, за нас действует система. Даже наше возмущение и несогласие с ней тоже уже заложено в программу системы. Поэтому система не реагирует на наши крики – она обязана провести нас через все действия к определенному состоянию. А по пути, нам придется кричать и не соглашаться, это все уже запланировано.

Мы не рождаем от себя ничего нового, а лишь выполняем программу. Программа заложена внутрь нас и выполняет действия. А нам кажется, будто мы существуем независимо и действуем самостоятельно. Но это наше заблуждение, сон.   

* * *

Наш земной разум не способен это воспринять. Букашка, ползающая по листу, не знает, что такое высота. Для нее не существует такого понятия. Вот точно так же мы существуем в мире с бесконечным числом измерений, а воспринимаем только "направо", "налево", "посередине", длину/ширину/высоту и все.

* * *

Разум дан человеку для того, чтобы иметь возможность понять, что своим разумом он ничего не воспринимает и захотеть получить новые органы восприятия, новый разум. И тогда мы начнем воспринимать новые измерения.

* * *

Заповеди даны не для простого изучения, а для изменения свойств человека, его отношения к себе и другим, к жизни, к миру, к его обязанностям по отношению ко всем.

Это называется исправлением эгоистической природы человека, думающего только о самом себе, чтобы начал думать о благе ближнего. К сожалению, мир противоположен такому отношению. Потому и раскрывается наука кабала, призванная исправить это искажение.

* * *

Единственная причина для выполнения заповедей и любых других действий – это приближение за счет них к Творцу и доставление Ему удовольствия. Нет другой причины, кроме Творца. Я живу и существую только потому, что это нравится Творцу. Это называется заповедью.

Это привлечет к нам свет, возвращающий к источнику, который поднимет нас на ступень веры, когда мы готовы быть выше своего знания, выше всех неприятностей и проблем. И если мы держимся за силу веры, то силой этой веры удостаиваемся раскрытия Творца.

* * *

Разум Творца – это отдача, вера, разум человека – это получение. Получить разум Творца - значит получить желания отдачи.

* * *

Если я в своей сегодняшней действительности, в своем знании, получаю какую-то неприятность, то понимаю, что она приходит от Творца, который этим пробуждает меня, помогая подняться на Его ступень. Поэтому я прошу величия Творца, чтобы подняться на ступень веры, отдачи поверх раскрывшейся проблемы.

Вопрос в том, зачем я поднимаюсь: просто, чтобы хорошо себя чувствовать? Тогда это клипа, потому что я хочу использовать силу Творца для своего удовольствия. Выходит, что мне не важен Творец, вера, а важно приятно себя чувствовать в своих желаниях. Так действуют религии и верования.

Но может быть, я готов остаться с неприятным ощущением в своих получающих желаниях и над ними строить желания отдачи, и поэтому я прошу поднять меня на ступень веры. Выходит, что у меня есть два уровня, и я стараюсь сохранить их оба и не отменять. Разница между ними вырастает настолько, что в ней раскрывается Творец: между Биной и Малхут.

В каждое мгновение жизни надо стараться помнить, что все приходит только от Творца и с определенной целью, чтобы я использовал раскрытие зла и отнес к Творцу как повод достичь отдачи, веры. Так я работаю верой выше знания.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"

Если я хочу уподобиться свету и отдавать другим, то превращаюсь в духовный парцуф. Ведь я сокращаю свое желание насладиться и связываюсь с другими, которые превращаются в мои девять первых сфирот. А я отдаю им посредством своего желания насладиться, своей Малхут. И так делает каждый из десяти.

Тогда взаимными связями между нами мы создаем сеть, "десятку". Эта десятка построена уже не на индивидуальной отдаче каждого остальным, а на взаимной, групповой отдаче. Этим мы обретаем новый уровень отдачи, и у нас появляется общая сфира Кэтэр – Творец, а также общая Малхут, созданная Творцом, за счет которой мы хотим отдавать Ему.

И тогда десять становятся как один. Это уже совершенный духовный парцуф, в котором есть душа – не в каждом из нас индивидуально, а в каждом, включенном во всех.

Каждый из нас словно клетка тела. Но если мы соединяемся, то превращаемся в какой-то орган, который может внутри себя выяснить отношение к нему Творца.

В одиночку я не способен это почувствовать, а только если соединяюсь с другими и строю систему из наших связей. И тогда внутри этой системы я могу раскрыть силу отдачи, Творца. Это и становится моим кли, душой. Душа – это инструмент для раскрытия Творца.

Творцу мне нечего дать. Но отдавая другим, я этим предоставляю Творцу место для раскрытия. То есть мы раскрываем Его, строим в связях между нами.

Из урока по статье Бааль Сулама "Наука каббала и ее суть"

Творец получает большое наслаждение от того, что творение наслаждается Им, становится таким же, как Он. И если мы солидарны с Ним, то должны постараться доставить Ему это наслаждение.

* * *

Я должен все время проверять себя по своему настроению, ощущаю ли величие Творца. Если я не переполнен радостью от того, что живу в мире Творца, который наполняет меня и все вокруг, значит, мне еще не хватает Его величия.

* * *

Нет более сильного и глубокого, бесконечного наслаждения, чем от раскрытия Творца. Это заполняет весь горизонт, человек уже ничего больше не видит – все только на этом одном фоне. И сегодня нам надо постараться быть в том же состоянии: что есть постоянный фон – Творец, освещающий всю реальность, а мы должны связать всю реальность с Ним, а потому рассматривать ее лишь как средство для раскрытия Его величия.

Величие Творца устраняет все проблемы, все беды, все преграды. Все наслаждение и наполнение – тоже лишь от величия Творца. Любой недостаток в любом месте вызван недостатком величия Творца и исправляется именно этим, пока мы не наполним Им всю реальность.

Но я не стираю проблемы, ведь если они исчезнут, у меня пропадет необходимость в величии Творца. Эгоистическое желание будет довольно и мне больше ничего не понадобится.

Но как я сам могу пробудить темноту? Как сказано: "Да поможет человек ближнему" – между нами мы формируем новые потребности к величию Творца. Поэтому и произошло разбиение, чтобы за счет связи между нами мы могли сформировать потребность в раскрытии Творца.

Я должен вспомнить, откуда они приходят и пойти не внутри знания, то есть внутри ощущения, которое пробуждает во мне эта неприятность, а на этаж выше, понимая, что все делается мне на пользу. Я хочу прилепиться к Тому, кто меня ударил, и целую ударившую меня руку.

Таким образом, я хочу прилепиться к Творцу выше ударов. Если мне это удается, я отключаюсь от материального уровня и пребываю в слиянии на духовном уровне поверх материального мира.

* * *

Я радуюсь раскрывающимся недостаткам, ведь они существовали и прежде, только были скрыты, позволяя мне думать, будто я совершенен. А когда недостаток раскрывается, это уже спасение, поскольку человеку дают исправлять то, что он способен исправить. Поэтому я рад всем проблемам и бедам, обрушенным на меня Творцом. Ведь Творец посылает их только с целью исправления, Он никогда нас не наказывает.

Творец сам признается, что создал злое начало, и все проблемы только от этого эгоизма. Поэтому лично на мне нет никакой вины. Я виноват только в том, что не выполнил то, что мог выполнить – в этом все мое преступление.

Все проблемы существуют лишь для того, чтобы я исправил свое отношение к ним, постановив, что они приходят от Творца, и поблагодарив Его за них. Ничего больше не требуется. Все исправления производятся внутри, изменением отношения. Нужно прийти к состоянию, когда весь мир будет подсказывать мне, где я должен немного исправить свой образ мыслей, и все наладится.

Материальные действия – это просто детские игры. Настоящие действия – это наше отношение к действиям Творца над нами, потому это называется работой Творца.

* * *

Радость выражается в том, что согласно ощущению в своем желании насладиться, я нахожусь в беде, а согласно ощущению в вере, в обретенном желании  отдачи, я нахожусь на подъеме. Разница между одним и другим доставляет мне радость. Без удара по желанию насладиться я бы не приобрел новое желание отдачи.

Я все вижу через призму своего эгоизма. Но если я поднимусь над ним, то раскрою свое истинное состояние. Такими упражнениями мы притягиваем свет, возвращающий к источнику, который воздействует на нас и поднимает из действительного состояния в желаемое.

Но при этом мы не перестаем видеть себя в плохом состоянии. Мы чувствуем, что два состояния становятся все более далекими друг от друга, полярными, как две линии: левая – действительное состояние, и правая – желательное. Действительное состояние мы видим в нашем мире, воспринимаемом в своем эгоизме. А выше него строим желательное состояние, представляя мир, в котором властвует один Творец.

* * *

Наше состояние никогда не изменится, ведь мы находимся в абсолютном покое, в Малхут мира Бесконечности. И только отношение к своему действительному и желаемому состояниям определяет нашу форму реальности, отношение к Творцу, наше место.

Поэтому не надо ждать, что состояние само изменится. Мы должны сами построить свою реальность: совершенно отделить свои ощущения от своего настоящего состояния, и представить себя в мире, полностью находящемся во власти Творца, под управлением единственной силы, кроме которой ничего нет.

Эта сила дает нам ощутить плохое состояние для того, чтобы нас воспитать. И даже если я ничего не понимаю в духовном и не чувствую, мне достаточно одного того, что у меня есть с ним связь – одна точка. Ведь я знаю, что Творец находится в мире и управляет всеми, в том числе мной.

Но в отличие от остальных, Он дал мне возможность знать об этом! Только это одно мне важно: отношение Творца ко мне. Из этой одной точки можно построить целый мир.

* * *

Я чувствую себя младенцем на руках Творца, под Его полной заботой, и радуюсь этому, как младенец на руках у матери. Состояния, времена меняются: то левая линия, то правая, падение и подъем, но я всегда должен сохранять себя в средней линии. Я не просто перебрасываюсь Творцом из состояния в состояние, а сам прохожу их и выстраиваю из них среднюю линию.

Я поднимаюсь над правой линией и левой, над все более глубокой тьмой и все более высоким светом и совершенством, как по конусу, и включаю в себя оба эти состояния.

А как построить духовное? Только согласно советам наших учителей, стремясь к вере выше знания, чтобы представить себе вечный и совершенный мир, в котором мы существуем.

Этими усилиями мы притягиваем свет, приближающий к источнику, и действительно начинаем чувствовать, что весь мир не материальный и воспринимается не обычными природными органами чувств, а духовными, которые мы вдруг начинаем обретать.

* * *

Есть два слоя восприятия реальности. В одном слое человек видит себя в полном недостатке. И это правда, ведь у него нет ничего из духовного мира, которого он желает. Но с другой стороны, он должен представить, что находится в духовном, бесконечном мире, под управлением одной единственной силы.

И хотя он видит всех страдающими, должен сказать, что "есть глаза, да не видят", то есть он не видит правды. Он должен считать себя совершенным человеком, у которого ни в чем нет недостатка, находящимся в мире, полностью заполненном высшим светом. Это означает, что он прославляет Творца верой выше знания.

Разумеется, внутри своих органов ощущения, внутри знания, мы будем всегда видеть мир полным недостатков. Но с другой стороны, существует высший, духовный мир, и нам нужно представить себя находящимися в нем.

Мы этого не чувствуем, но на самом деле находимся в духовном мире. Нам не хватает только духовных органов ощущения. Их нам и надо обрести. И начинаем мы с того, что представляем себя в мире, где высший свет, Творец, и творение существуют в прекрасном и совершенном единстве.

* * *

Так устроено духовное кли: у Малхут нет ничего, но все построено для нее, а девять первых сфирот полны светом. Два эти этажа нужно соединить вместе: нижний этаж, где ничего нет, и верхний, наполненный высшим светом.

А человек включает в себя оба эти уровня, существующие один над другим. С одной стороны, он видит свою жизнь полной недостатков, а с другой стороны, выстраивает себя, чтобы чувствовать совершенный мир.

* * *

Методика каббалы совершенна и построена на равновесии двух сил. Есть сила творения – материализм: я чувствую то, что чувствую, и это единственное, что существует. Таким образом мы ощущаем этот мир пятью телесными, животными  органами чувств и живем животной жизнью.

Есть религии, верования, мистики, которые утверждают, что мы существуем в мире, полном  духовных сил, и управляемся одной высшей силой, но не имеем никакой возможности ее ощутить. Они не раскрывают высшую силу, а только говорят о ней. Это называется верой этого мира – человек верит, что находится в мире Творца, принимая это на слово.

Методика каббалы не относится ни к материализму, ни к религии. Она позволяет раскрыть в ощущениях, словно материалистическая методика, то, о чем говорит идеалистическая методика. То есть это методика раскрытия Творца творениям в этом мире. Потому эта методика должна включать в себя оба этажа: ущербный и совершенный вместе, и только таким путем строится духовное кли.  

Если человек построил совершенный дом, в стенах которого не оставлено никаких недостатков, то в него невозможно войти. Вход есть только в том месте, где есть недостаток.

* * *

Совершенство и недостаток, любовь и страх, должны быть правильно связаны друг с другом. Оба эти состояния обязаны существовать и поддерживать друг друга. Они существуют только на контрасте из противоположности. Любовь не может быть без страха, и страх без любви, совершенство не существует без недостатка.

Тем, что мы выясняем необходимость в получении Торы, в ее реализации, даровании и главное, в дарующем Тору, мы оправдываем все действия Творца. Мы хотим получить Тору и посвящаем свою жизнь тому, чтобы отождествить себя с этой единственной силой.

Тора – это высший свет, облачающийся в наши желания, которые специально разбиты, так как преимущество света раскрывается из тьмы. Свет раскрывается за счет исправления желаний, и в той мере, насколько мы раскрываем его  на контрасте свойств, чтобы поблагодарить и прилепиться к нему, в той мере мы также раскрываем Дающего Тору.

Тора приводит нас к Дающему Тору и это главное, что мы из нее получаем. Это открывает человеку новый мир. Он просто теряет дар речи, когда раскрывает, насколько великий и высокий дар получил.

Тора – это особая программа существования, сила, способная связать вместе все части реальности. Все элементы творения соединяются между собой бессчетным числом связей в единой гармонии, чтобы силой желания, созданного Творцом, выразить самого Создателя.

Задача человека – восстановить связь между далекими, разбитыми частями, и воссоздать строение, созданное Творцом. Так мы выясняем свои разбитые желания, соединяем их и изнутри них постигаем Творца.

Получается, что мы учим Тору, выполняем и через Тору приходим к Дающему Тору. Нет другого пути раскрытия Творца, кроме как через соединение разбитых желаний, выяснение формы связи и слияния с Творцом.

Не надо бояться раскрытия того, что мы все огромные эгоисты и не можем даже подумать о благе других. Наоборот, раскрывается настоящая гора ненависти, но мы не отчаиваемся, а продолжаем, и хотим, чтобы внутри нас воцарилась сила отдачи, которую дает Тора.

Каждый раз мы пытаемся подняться выше горы ненависти, покрывая ее любовью, и потому гора Синай превращается в гору любви, в гору Творца, на которой мы строим Храм – место нашего слияния друг с другом и с Творцом, раскрывающимся внутри нас.

* * *

Разобщение только усиливается и возрастает, но над ним мы строим свое единство. Это как две линии, а нам нужно находиться посередине и включать в себя их обе. Невозможно иначе, ведь преимущество света раскрывается из тьмы. Исчезает тьма, исчезает и свет.

* * *

Принятие Торы – это получение силы, помогающей нам выполнить действия отдачи, к которым мы так желаем прийти.